為事

お守りを机の上に飾れるようなスタンドがないかな？と思って、最近色々探していました。 外出時はお守りをバッグにつけたり、財布やお守り専用ポーチの中に入れているのですが、仕事中もデスクの目に入るところに飾り、モチベーションと仕事効率をアップさせたいなと。 そんな矢先、ダイソーで丁度よさそうなアクリルスタンドを見つけました。 アクリルスタンド（幅５．６ｃｍ）jp.daisonet.com すかさず買って、卓上お守りスタンドとしてフル活用しています。 小さいながら奥行きもあって安定感があるので、お守りだけでなく お札スタンドとしても使えますよ。 仕事のお守りを飾ると気が引き締まります。 持病があるので…

先日、念願の伏見稲荷大社のお札を郵送授与していただきました。 自営業を営む身としては是非いつかいただきたいと思っていた、商売繫昌のお札です。 お守りもいただきました！ こちらの「為事（しごと）守」は 「仕事や芸事など自分のために為したい事が成就するお守り」 といわれています。 真っ赤なお守りに、かわいらしいお稲荷さんのモチーフがあしらわれています。 実は、伏見稲荷に関しては心残りがあります。 もう10年も前のこと、京都観光の折に初めて伏見稲荷に行ったとき、 無計画で立ち寄ったためすでに午後遅く、夕方になろうとしていました。 結局お山の頂上まで上ることができず その時はただ「ああ、時間がなかった…

ビニルハウスが一瞬直っていた間の2月の上旬に、オカヒジキの種を蒔いていました。 自家採種したものです。自家採種したものの、種を蒔ける状態にするのがものすごく大変でして、20粒くらい外して、プラトレイにみじんの土を入れて、蒔いて、少々水やりをする以外は、基本的にほったらかしにしていました。 というのも、ビニルハウス、直っていても、さすがに雨漏りがしていたんです。そうとは知らず、その雨雫が落ちるところにオカヒジキトレイを置いていました。しかも、床板（？）直置きです。水が流れるように穴こそ開けていましたが、穴は底にいくつかあるだけなので、発見時、トレイのなかは水たまりでした。だから、てっきり種は外に…

業スーの1キロ炒飯のうまい食べ方がようやくわかった。 物を捨てるのは難しい。困っている。 為事が進まない。

ソウルジョブともいえる為事を持っている男なら、一度は、こんな人生に憧れてしまう。画家のゴーギャンをモデルに書かれたとされるが、モーム自身の人生への憧憬が、そこにある。 絵を描くために妻も友人も裏切り、最後はタヒチ島に渡り、ライ病に冒されながら絵を描き続け、同島で死ぬ男の物語。 あのストリックランドを捉えていた情熱は、いわば美の創造という情熱だった。それは彼に一刻の平安を与えない。絶えまなくあちこち揺すぶりつづけていたのだ。いわば神のようなノスタルジアに付き纏われた、永遠の巡礼者だったとでもいおうか。彼の内なる美の鬼は、冷酷無比だった。 友人の一人称という視点で書かれており、文章は平明で読みやす…

知らないうちに２回も、折口信夫の「ごろつき（無頼漢）の話」（昭和３年、1928「古代研究」所収）に触れていたことになる。 tennkataihei.hatenablog.com ここで著者は折口信夫の名解釈をもってくる。 「ごろつき（無頼漢）の話」（昭和３年、1928「古代研究」所収）。 「ところで彼らのものの考え方には独特のものがあった。折口信夫に従うと、それは情念のおもむくままに、意気に感じる気分に従って生きるという点にあり、そのためには生命を失うことも辞さぬという風がある。これはもともと彼らが山野を生活の場とし、芸能ことに舞や踊りの芸によって農民たちを祝福することによせて自ら衣食する、い…

読んだ本 https://archive.waseda.jp/archive/index.html 浄瑠璃本データベース ニ10-01428 48 第三 道行形見の奇生（やどりぎ） 忍ぶ身に 堪へ忍ぶのは心にて済ませば済みてつらからず 恋の忍びはつらけれど 逢ふて語れば晴れもする 世を忍ぶ身 のせつなさは 肌に劔や旅の空 義賢の御台葵御前夫の 別れの悲しきに たゞならぬ身の物思ひ 九郎助や太郎吉にいさ められつゝ行く先は人に大津の町つゞき おじやれ女が目をとめ て 見るもさがなや恥しと 笠を一目の 関の戸や 三 49 井の麓の別れ道右へ 行のか 左へか こちへ/＼と ふいてよせ たる濱風は 浪…

ふと目にしたことや耳に飛び込んできた音、あるいはどこからか漂ってくる匂いに、自分のなかに長く眠っていた何かが揺り起こされる瞬間がある。今日、コンビニで「おじさん」という子どもの声に、振り向く。自分ではなく、ほかの誰かを呼んでいた。おじさん、おばさん――懐かしい言葉だ。子どものころから大人になるまで、数えきれぬほどにおじさん、おばさんという言葉を発し、数えきれぬほどのおじさん、おばさんの世話になってきた。父や母の兄弟姉妹、つまり、合わせて16人にもなる叔父や叔母たち。鉄道官舎に住んでいたおじさん、おばさんたちはまるで家族のようで、毎夜毎夜、違う家でご飯をご馳走になったりした。学生時代の、バイト先…

「仕」も「事」も「つかえる」と読み、「仕」は「士」の文字が見られるように戦士階級が出仕すること、「事」はもとは神につかえることを意味し、後には王につかえることにも使われるようになり、前者を「大事」、後者を「小事」と呼んだ。日本人はもとからある「しごと」の言葉に、かつては「為事（事(つかえる)を為(な)す）」の文字をあて、今の文字になったのは江戸時代からのことらしい。いずれにしても日本人は一貫して「しごと」とは「つかえる」ことと認識して来た。日本人は仕える人々であった。 「仕事」の別表記で、何かの職務や任務、役目などを意味する語。「事(つかえる)を為す」という意味から生じた言葉。 「為事」の意味…

前回引用した高村光太郎の記述は、詩についてであって短歌についてではなかった。短歌は詩の一部とは言え、本当に同一に扱ってよいかどうかについては、慎重でなければならないだろう。 前回も書いた通り、光太郎は与謝野鉄幹に師事して短歌を作り始めた。１９０９年（明治４２年）に帰国すると、文芸創作の中心は詩に移るが、それでも、晩年に至るまで作歌は続けている。かなり雑然として感じで、どの歌を引いても、恣意的とのそしりを免れないようには思うが、全てをここに写すわけにもいかないので、そのことを覚悟の上で、少しだけ引く。 みちのくの安達ヶ原の二本松松の根かたに人立てる見ゆ（１９２３年）わが為事いのちかたむけて成るき…