【專欄】台灣藝術創作「獨立文化主體意識」有多少？

2024年05月22日中共「央視新聞」微博發布貼文，嗆「台灣從來不是一個國家，也永遠不會成為一個國家」。隨後台灣藝人侯佩岑、歐陽娜娜、楊宗緯、王以綸等台灣藝人挺進轉發附和中共；中國網友更列出台灣藝人名單，盤點在中國發展的台灣藝人是否跟進轉發，時隔一日台灣知名女歌手張韶涵也跟進轉發；甚至被認為很台的五月天阿信也高喊「我們是中國人」的時候，台灣藝人集體投降了！？
若以一般對藝術所稱的「八大藝術」為分類：文學、電影、繪畫、雕刻、建築、音樂、戲劇、舞蹈，以此加以檢視「藝術創作」中，最具有台灣主體意識認知的類別，「文學創作」是藝術最早體現主體性的「覺醒」族群。
因為「語言文字」傳播著人文化成的作用，是主體反省、覺醒的開始，也是被洗腦的開始；一體兩面在不同的個體產生微妙的形塑、變化、分歧。只是，以藝術創作所需的「自由含氧量」而言，其主體的「覺醒」是異於一般行業的需求；換言之藝術的創作需要自由充分的土壤才有可能產生。

解嚴後台灣文學獲得重視

文學創作從日治時代，致力於台灣新文學運動的賴和以降，後進者如楊逵、王詩琅、呂赫若、吳濁流、葉石濤等，在台灣主體意識覺醒具有啟蒙先知的地位。這些描寫台灣鄉土人物、再現台灣典型環境，運用台灣語言的作品，表現台灣人的生活與思想的文學作品，在文化而言，藝術創作者思考台灣文化的問題，嘗試創立屬於台灣文化的開始，企圖凝聚台灣文化功不可沒。
其次，以台灣主體意識覺醒的藝術創作是「電影」。80年代台灣社會終於開始鬆動，邁向較過去更為懷柔的權威時代，台灣電影也在這樣的氣氛下，出現侯孝賢將歷史透視與人世觀點，以當時台灣最禁忌的二二八事件為題材，完成《悲情城市》。該片貼近台灣民眾生活，提供有別於中國文化的記憶，喚醒台灣人「追求自主」的意識，將「台灣是台灣人的台灣」這樣的觀念傳達給觀眾。甚至近年姚文智白色恐怖電影《流麻溝十五號》；近日開映顏蘭權的新作《種土》，都是凝聚起台灣民眾整體向心力，傳達對於台灣生活環境的自省與自我認同。
因此，將前進中國的台灣藝人作為音樂藝術創作類別，那麼顯然是最不具有台灣主體意識的創作族群。這些「錢」進中國的歌手而言，當蕭敬騰表態喊「我是堂堂正正中國人」的時候，並不僅是語言表象的意義，而是作為文化自由思想的自由存在，甘願接受中國極權主義的文化霸凌，成為中國共產黨以金錢利誘的宰制對象，為統戰台灣立下樣板的典範。或許，這是台灣文化發展累進的一部歷史悲愴史。

陳慶坤作品：環山抱水

以筆者所從事的繪畫創作而言，過去黨國所主宰的文化意識形態，哪裡容得下台灣主體藝術創作的存在。尤其中國文人水墨畫美學籠罩在台灣美術教育的牢籠，歌頌著中國文化崇高偉大。專攻水墨畫的畫家比台灣藝人捷足先登，早已迫不及待從事兩岸文化交流，乞求中共賞賜一點水墨創作的文化紅利，台師大的學者教授可說絡繹於途，畢竟水墨畫的故鄉在中國。
因此，「藝術創作」在台灣主體意識下的覺醒、具有獨立的文化主體意識有多少？在民進黨對台灣文化的漠視，甚至沒有台灣文化政策下，藝術文化資源、發言權旁落在大中國文化手裡，並非前總統蔡英文名言「沒有人需要為他的認同而道歉」可以抵銷，也透顯出台灣文化的淺薄、無奈！？