Comment les temps changent chez les Bushinenge
La société de consommation et son rythme accéléré se sont imposés au monde occidental, dont la France et les Pays-Bas. Il en est allé de même dans les régions côtières des Guyanes où la vie des Businenge (Bushinenge) a été transformée avec l'apparition du moteur hors-bord dans les années 1960.
Le terme " Businenge " désigne un ensemble de groupes socioculturels, comprenant notamment les Saamaka, les Matawai, les Kwinti, les Dyuka1, les Pamaka (Paamaka) et les Boni.
Le premier aspect du contact de ces peuples avec les sociétés capitalistes relève de l'immuabilité et de l'irréversibilité du temps. Qualifié de temps " déjà-là " ou " déjà vu ", il s'impose en accord ou en désaccord avec l'homme comme une " puissance transcendante ". Il s'agit d'une temporalité liée à la nature et rythmée par des cycles (saisons, climat, soleil...).
Les hommes lui assignent une dimension sacrée. Elle est pensée à travers des interdits et des obligations, car Masa gadu (Dieu tout-puissant), ses divinités et les mânes des ancêtres, dotées de pouvoirs, en sont selon les sabiman les régulateurs.
La plupart des Businenge du Tapanahoni et du Maroni-Lawa éprouvent encore de nos jours une attitude craintive face au " temps déjà-là ". Ainsi, selon l'emplacement des exploitations agricoles, les jours ouvrables et les jours interdits (jours de repos) sont imposés par le Sweli (divinité céleste) et par la divinité chthonienne (symbolisée par le serpent Dagwe).
La transgression de ces jours interdits serait la cause de mauvaises récoltes, du pillage de la plantation agricole par des fourmis-manioc....
- Suivez-nous
-
-
-
-
-
-
S'inscrire aux newsletters