Diferencia entre revisiones de «Aurea mediocritas»
Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición |
Deshecha la edición 151414696 de 80.35.112.235 (disc.) Desecho edición arbitraria. Etiquetas: Deshecho Edición desde móvil Edición vía aplic. móvil Edición vía aplic. para Android |
||
| (No se muestran 32 ediciones intermedias de 11 usuarios) | |||
Línea 1:
[[File:Finis gloriae mundi from Juan Valdez Leal.jpg|thumb|"Ni más" - "Ni menos". Así se rotulan los platos de la balanza que pesa pecados y virtudes en ''[[Finis gloriae mundi]]'', una ''[[vanitas]]'' que pintó [[Juan de Valdés Leal]] para el [[Hospital de la Caridad de Sevilla]] en 1672.<ref>[http://www.artehistoria.com/v2/obras/10663.htm Ficha en Artehistoria] - [http://sevillapedia.wikanda.es/wiki/Finis_gloriae_mundi Ficha en Sevillapedia]</ref>]]
'''''Aurea mediocritas''''' ("[[oro|
{{cita|''Auream quisquis mediocritatem / diligit, tutus caret obsoleti / sordibus tecti, caret invidenda / sobrius aula.''<p>
El que se contenta con su dorada medianía / no padece intranquilo las miserias de un techo que se desmorona, / ni habita palacios fastuosos / que provoquen a la envidia.<ref>[http://www.juntadeandalucia.es/averroes/alonso/latin/carmina.htm Texto completo]. Traducción de Germán Salinas [http://ei-talondeaquiles.blogspot.com.es/2013/08/aurea-mediocritas.html en talondeaquiles]. Una traducción alternativa, junto con versos precedentes, [https://sites.google.com/site/entreclasicosymodernos/topicos-literarios-1/aurea-mediocritas en entreclasicosymodernos]: "Más rectamente vivirás, Licinio, / si no navegas siempre por alta mar, / ni, mientras cauto temes las tormentas, / costeas el abrupto litoral. / Todo el que ama una áurea medianía / carece, libre de temor, de la miseria / de un techo vulgar; carece también, / sobrio, de un palacio envidiable."</ref>}}
Para el [[filosofía griega|pensamiento griego]] fue esta ''mediocritas'' un atributo de la [[belleza]] ([[simetría]], [[proporción]] y [[armonía]]). Parece ser que fue la [[pitagórica]] [[Téano]] la introductora del concepto, en uno de sus tratados.<ref>Lynn M. Osen, [https://books.google.es/books?id=81kQ9VtTal4C&pg=PA17&dq=Theano+golden-mean&ei=jTJhSaDwJIbokATf7tD-BA&hl=es#v=onepage&q=Theano%20golden-mean&f=false ''Women in Mathematics''], pg. 16-17</ref> Con anterioridad, el mito de [[Ícaro]] lo ejemplificaba: para escapar del [[Laberinto de Creta]], su padre, [[Dédalo]], le fabricó unas alas de plumas pegadas con cera, advirtiéndole que debía volar ni tan alto que el sol derritiera la cera, ni tan bajo que el mar empapase las plumas. El exceso juvenil de Ícaro, que se acercó demasiado al sol, le hizo caer.
{{cita|El
{{cita|Existen, digámoslo así, dos madres de los sistemas políticos, de los que acertadamente puede decirse nacen los demás: uno llamamos, con razón, monarquía, y al otro, democracia; el máximo exponente del primero es el pueblo persa, y del segundo, nosotros, los atenienses... jamás podría estar bien gobernada una ciudad si no comparte ambos elementos. ... ya que estos estados han sobreestimado más de lo que era debido, el uno, la monarquía, y el otro, la libertad, ninguno de los dos ha logrado el justo término medio, cosa que, en cambio, sí han hecho mejor vuestros dos regímenes, el laconio y el cretense. Los atenienses y los persas, en cierto modo, lo consiguieron hace mucho tiempo, pero hoy su situación es peor.|Platón, ''[[Leyes (diálogo)|Las leyes]]''<ref>Edición de José Manuel Ramos, [https://books.google.es/books?id=JqFoGGTb3rUC&printsec=frontcover&dq= pg. 153-154]</ref>}}
{{cita|... para llevar una vida racional, es preciso... que hayamos aprendido a administrar convenientemente nuestros deseos y nuestras pasiones, dándoles la satisfacción "justa", sin pasarnos ni quedarnos cortos. En su respuesta a las demandas del cuerpo y del alma, nuestra parte racional ha de encontrar un equilibrio que consista en algo así como un "punto medio" entre el exceso y el defecto. Frente a la cobardía y la temeridad, hemos de actuar con valentía; frente al despilfarro y la tacañería, hemos de hacerlo con generosidad; frente a la desvergüenza y la timidez, con modestia; frente a la adulación y la mezquindad, con gentileza; etc.<p>
▲{{cita|El [ [[tópico literario|tópico]] ] más importante es sin duda el de la ''aurea mediocritas'', fundado en la vieja idea griega del "'''justo medio'''", que en el [[Gorgias (diálogo)|''Gorgias'' platónico]] (57 A y ss.) aparece ligado a la [[justicia]], y en [[Aristóteles]] (''[[Ética a Nicómaco]]'', VI) a la virtud. Si Aristóteles dio al concepto de "justo medio" su definitiva configuración intelectual (reelaborada por [[Tomás de Aquino|Santo Tomás]] en el mundo medieval), Horacio fue el que le otorgó identidad literaria. Así aparece en la Oda X del libro segundo de las ''Odas'' (''Rectius vives, Licini, neque altum'') o en las ''[[Epistolas (Horacio)|Epistolas]]'', I, XVIII, v. 9 (''Virtus est medium uitiorum et utrimque deductum'').<ref>Andrés Sánchez Robayna, [https://books.google.es/books?id=oZ8ldhPgQVUC&pg=PA139&lpg= ''La epístola moral en el Siglo de Oro''], pg. 139.</ref>}}
Aristóteles identifica la "virtud" (''[[areté]]'') con el "hábito" (''[[héksis]]'') de actuar según el "justo término medio" entre dos actitudes extremas, a las cuales denomina "vicios". De este modo, decimos que el hombre es virtuoso cuando su voluntad ha adquirido el "hábito" de actuar "rectamente", de acuerdo con un "justo término medio" que evite tanto el exceso como el defecto.<p>
... la actuación de acuerdo con el "justo término medio" o conforme a la "virtud" requiere de un cierto tipo de sabiduría práctica a la que Aristóteles llama "prudencia" (''[[phrónesis]]''). Sin ésta, nuestra actuación se verá abocada irremisiblemente al exceso o al defecto o, lo que es igual, al "vicio".
... "La virtud (''areté'') es un hábito [o disposición adquirida] de la voluntad consistente en un término medio en relación con nosotros; [término medio] que es determinado racionalmente por una regla recta (''[[órthos lógos]]''), aquella por medio de la cual lo determinaría un hombre dotado de sabiduría práctica" (''[[phrónimos]]'')|El texto entrecomillado, ''[[Ética a Nicómaco]]'', II, 6, 1106b 3-6.<ref>[http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/quincena3_contenidos_4b.htm ''La filosofía moral aristotélica - La teoría aristotélica de la virtud''] en Pedro Fernández Liria, ''Teorías éticas clásicas''.</ref>}}
En castellano es habitual citar el tópico con la expresión "en el '''término medio''' está la virtud".
{{cita|... las virtudes morales son un equilibrio entre dos extremos igualmente perniciosos: el exceso o el defecto. Generalmente se dice que "en el término medio está la virtud"; el origen de esta frase es [[aristotélico]] pero, a veces, se tuerce el sentido asimilando "término medio" a "'''mediocridad'''", falseando el pensamiento de Aristóteles.<ref>[https://books.google.es/books?id=ofyq7q_BefUC&pg=PA295&dq= ''30 lecciones de iniciación filosófica''], pg. 295</ref>}}
Semejante es el ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ (Μηδέν άγαν -''[[medén ágan]]''- "[[nada en demasía]]", "[[nada en exceso]]") que figura entre las máximas inscritas en el pronaos del [[templo de Apolo en Delfos]].<ref>[http://es.antiquitatem.com/conocete-socrates-platon-filosofia Nihil novum sub sole - 1001 hechos, dichos, curiosidades y anécdotas del mundo antiguo]. [https://latunicadeneso.wordpress.com/2011/01/30/los-preceptos-de-delfos-o-una-filosofia-de-la-vida/ Los preceptos de Delfos]. fuente citada en [[:en:List of oracular statements from Delphi]]</ref> Su traducción latina sería ''[[Ne quid nimis]]'', que se atribuye a [[Terencio]].
El significado en castellano de la palabra "mediocridad" (derivada de la latina ''mediocritas'') es "cualidad de '''mediocre'''", y el de
En el [[confucianismo]] chino existe una semejante [[doctrina de la medianía]] (中庸, ''zhōng yōng''); y en el [[budismo]] el llamado [[camino medio]] (''madhyamā-pratipad''). En la filosofía judía medieval fue [[Maimónides]] quien desarrolló el concepto (שביל הזהב , דרך האמצע).<ref>''Mishneh Torah'', fuente citada en [[:en:Golden mean (Judaism)]]</ref>
==Véase también==
Línea 18 ⟶ 29:
*''[[Areté]]''
*''[[Kalokagathia]]''
*''[[Kathekon]]''
*''[[Ataraxia]]''
*''[[Apatheia]]''
*''[[Hieros gamos]]''
*''[[Yin yang]]''
*[[Templanza]]
*[[Equilibrio]]
*[[Extremismo]]
*[[Tercera vía]]
*[[Principio de mediocridad]]
*[[El hombre mediocre]]
Línea 30 ⟶ 47:
{{listaref}}
{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Ética]]▼
[[Categoría:Conceptos de ética]]
[[Categoría:Frases y citas latinas]]
[[Categoría:Filosofía pitagórica]]
| |||