Diferencia entre revisiones de «Artes precolombinas en Argentina»
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[[Archivo:SantaCruz-CuevaManos-P2210651b.jpg|350px|thumb|Pinturas rupestres en la [[Cueva de las Manos]], [[Patagonia Argentina]].]]▼
Aunque carente de las espectacularidades arquitectónicas que se evidencian en [[Mesoamérica]] y en la [[Andes Centrales|Región Andina Central]] (Altiplano boliviano, costas y Andes peruanos, costas y Andes ecuatorianos) o incluso en la [[Región Intermedia]] (zonas montanas de Colombia, Venezuela y Panamá), el conjunto de las artes indígenas precolombinas en el territorio que actualmente corresponde a [[Argentina]] es siempre interesante aunque difícil de encuadrar.
▲[[Archivo:SantaCruz-CuevaManos-P2210651b.jpg|350px|thumb|Pinturas rupestres en la [[Cueva de las Manos]], [[Patagonia Argentina]]]]
Y la dificultad de encuadrar las artes precolombinas en el territorio argentino obedece precisamente (como primer factor) a la extensión de tal territorio (en América casi 3
▲Aunque carente de las espectacularidades arquitectónicas que se evidencian en [[Mesoamérica]] y en la [[Andes Centrales|Región Andina Central]] (Altiplano boliviano, costas y Andes peruanos, costas y Andes ecuatorianos) o incluso en la [[Región Intermedia]] (zonas montanas de Colombia, Venezuela y Panamá), el conjunto de las artes indígenas precolombinas en el territorio que actualmente corresponde a [[Argentina]] es siempre interesante aunque difícil de encuadrar.<br />
▲Y la dificultad de encuadrar las artes precolombinas en el territorio argentino obedece precisamente (como primer factor) a la extensión de tal territorio (en América casi 3.000.000 de [[km²]]), con una extraordinaria variedad ecológica, extraordinaria variedad que forzosamente se trasunta en las expresiones culturales, en especial en las estéticas.<br />
Más aún, la extensión territorial hizo que diversas corrientes culturales se dieran
[[Archivo:Tatcarretaqom.jpg|thumb|400px|Pequeña escultura (12
En todo caso, un modo de sistematizar (aunque con forzosas esquematizaciones) a las áreas artísticas precolombinas de este país es el señalar a la región del [[NOA]] como el área con más fuertes influjos andidos, a la del [[NEA]] como el área con más fuertes influjos amazonidos, por su parte la región central ([[provincia de Córdoba (Argentina)|provincia de Córdoba]] y este sur de [[Santiago del Estero (capital)|Santiago del Estero]], así como la [[provincia de San Luis]]) presentan, como todo el [[Cuyo]] las evidencias de influjos andidos aunque fuertemente diluidos, casi evanescentes hasta el punto que aparecen estilos singulares, en todo caso se debe considerar en todas estas áreas precitadas la existencia ya hacia el
En todo caso, sea donde sea, las artes precolombinas que se desarrollaron en el territorio argentino prácticamente son inseparables de la [[religión]] o de los [[sistema de creencias|sistemas de creencias]] de los pueblos que las produjeron, la relación entre el arte y lo sacro se patentiza por doquier.
Ejemplo de ello es precisamente la célebre Cueva de las Manos ubicada en el centro-oeste de la [[provincia de Santa Cruz]], tal cueva es un "alero" exornado por gran cantidad de pinturas rupestres entre las que más llaman la atención las
Pero entre las etnias trashumantes los elementos de soporte para las artes han sido lábiles, pocos rastros se encuentran de la Antigüedad sino es cuando el arte es parietal, rupestre: en este caso el sólido soporte de la piedra nos ha dejado sus hermosos (muy [[sublimación|sublimados]]) testimonios o en pequeñas estatuillas de [[coroplastia]] o de tallados y pulidos en líticos (en piedra) como pequeños [[zoolito]]s, [[fitolito]]s y [[antropolito]]s. Podemos suponer que muchas de las otras expresiones artísticas de estas etnias pampidas perduraban como tradiciones vivas hasta inicios del
▲Pero entre las etnias trashumantes los elementos de soporte para las artes han sido lábiles, pocos rastros se encuentran de la Antigüedad sino es cuando el arte es parietal, rupestre: en este caso el sólido soporte de la piedra nos ha dejado sus hermosos (muy [[sublimación|sublimados]]) testimonios o en pequeñas estatuillas de [[coroplastia]] o de tallados y pulidos en líticos (en piedra) como pequeños [[zoolito]]s, [[fitolito]]s y [[antropolito]]s. Podemos suponer que muchas de las otras expresiones artísticas de estas etnias pampidas perduraban como tradiciones vivas hasta inicios del [[siglo XX]], por ejemplo los "[[quillango]]s" y "[[quillapy]]s" (mantos de cueros y pieles) que muchas veces solían estar "estampados" con "[[greca]]s", "estrellas", "espirales", "[[cruz|cruces]]" en su parte interna, nuevamente aquí la "dimensión" de lo sacro: estos motivos, lo mismo que los adornos corporales solían ser [[símbolo]]s investidos de alguna significación mística, es decir, algo más que lo decorativo como fin en sí mismo. Y lo mismo puede decirse de los "[[tatuaje]]s" y las diversas formas de "''[[body-art]]''", tales como el extraordinario "''[[body painting]]''" que señalaba el [[hain]] o ritual de la [[rito de paso|iniciación]], de ingreso a la [[adultez]] entre los [[shelknam]] ("onas") en el centro y norte de la isla de Tierra del Fuego.<br />
[[Archivo:Trapelacucha drawing.svg|Dibujo de un [[trapelacucha]], adorno pectoral hecho de plata y utilizado tradicionalmente por mujeres mapuches.|thumb|150px|right]]
Al oeste del área cultural [[pámpidos|pampida]] y al sur del área cultural netamente [[andidos|andida]] se desarrollaron mucho más tardíamente las artes de los [[mapuche]] al invadir los mapuches entre fines del s.
Por otra parte, en el [[Cuyo|Cuyún]] (es decir el "arenal" directamente al este de los Andes) la etnia y cultura de los [[Huarpe]] (probablemente directos herederos de la antiquísima [[cultura de Ansilta]] que sorprendentemente se extendió entre el
En las [[Sierras de Córdoba]] y de [[Sierras de San Luis|San Luis]] se desarrolló una curiosa cultura (de las llamadas por los evolucionistas etnocéntricos: civilizadas): la de los '''henia'''-'''kamiare''' (luego "bautizada" [[comechingón]]), se trataba de una población con importantes linajes huárpidos aunque bastante diferenciada de los huarpe propiamente dichos, los comechingones quizás tengan sus remotos antecedentes en la [[cultura Ayampitín]] de hace más de
▲En las [[Sierras de Córdoba]] y de [[Sierras de San Luis|San Luis]] se desarrolló una curiosa cultura (de las llamadas por los evolucionistas etnocéntricos: civilizadas): la de los '''henia'''-'''kamiare''' (luego "bautizada" [[comechingón]]), se trataba de una población con importantes linajes huárpidos aunque bastante diferenciada de los huarpe propiamente dichos, los comechingones quizás tengan sus remotos antecedentes en la [[cultura Ayampitín]] de hace más de 7.000 aP, sin embargo de fecha tan remota apenas quedan (como en toda América y...''todo el planeta'') apenas rudimentarios vestigios, una industria-arte principalmente [[piedra|lítica]] rudimentaria aunque en su sencillez, interesante – en gran medida, siguiendo los criterios de [[Walter Benjamin|Benjamin]] por lo [[aurático]] que posee: por esa "aura" sugestiva que la antigüedad y lo enigmático aportan al objeto– aunque recién hacia el [[siglo V]] de la era común comienza a desplegarse, claro, un arte "comechingón", este arte revela influjos procedentes de los Andes Centrales a través de la étapa del Noroeste Argentino. Por los relatos de los cronistas y por los estudios arqueológicos se sabe que el pueblo "comechingón" desarrolló su característica [[arquitectura]] de casas comunales semisubterráneas de paredes de piedra, también se sabe que eran muy dados a los adornos (presumiblemente incluyendo un elemento religioso y otro [[fetiche (psicoanálisis)|fetichista]]: las mujeres se adornaban con collares multicolores de metal, piedras semipreciosas y, especialmente, conchas de caracoles; los hombres se adornaban principalmente con [[chaquira]]s de plata o cobre en formas alargadas, también (como muchas otras etnias) era frecuente la pintura (ritual) del cuerpo. Sin embargo, hasta el presente, lo que más llama la atención del arte "comechingón" son sus ''[[glifo]]s'' y [[pictografía]]s, tales como las que se encuentran en [[Cerro Colorado]] y [[Cuevas de Ongamira|Ongamira]] ([[Sierras de Córdoba]]), [[Para Yacu]] (en la zona de Santiago del Estero fronteriza con Córdoba) o las que se encuentran en la [[cueva de Inti Huasi]] en el centro norte de San Luis (el nombre quechua de la cueva sanluiseña es posterior a la Conquista española, del periodo de dominación hispánica en el cual dentro de las jurisdicciones del Tucumán y el Cuyo fue lengua general el quechua). En estas cuevas, usadas con fines religiosos – al parecer "[[misterio|mistéricos]]" – se encuentra un singular arte rupestre, bastante diferente del ya observado en la Cueva de las Manos, en las cuevas de los "comechingones" lo que predomina es la [[arte abstracto|abstracción]], con abundantes grafos y símbolos de los cuales actualmente solo se puede hipotetizar su [[significado]], algunas pictografías son algo menos abstractas y presentan a siluetas de individuos portando lo que parecen tocados de plumas e incluso de cuerno o algo semejante, tales pinturas parecen representar a los [[chaman]]es, sin embargo más llaman la atención los [[grafo]]s y glifos que recuerdan a [[letra]]s y, más precisamente, a [[runa]]s; tal semejanza, así como la represntación de naves que (por la silueta) parecen [[drakkar]]s y hombres a caballo ha dado lugar a hipótesis aventuradas tales como la de suponerles un origen [[vikingo]], la representación de hombres a caballos sin embargo es (según las dataciones) precisamente la de los [[conquistador]]es [[España|españoles]], es decir, muchas de estas pinturas están representando precisamente el fin del llamado arte "precolombino", arte que luego se continuará en una nueva síntesis.<br />
Del arte "comechingón" "precolombino" también corresponde señalar las estatuillas de [[cerámica]] y piedra que representan a sujetos de los dos sexos, estatuillas que parecen haber estado relacionadas con un culto a la fertilidad: se destacan las nalgas y los senos de las mujeres y los genitales de los varones, son estatuillas de elaboración adusta y, en cierto modo "[[expresionismo|expresionistas]]" como las que se han encontrado en los yacimientos del [[dique Los Molinos]].
[[Archivo:Mascara argentinachane (el pecari II) tallada en yuchan.jpg|250px|thumb|Vista perfilada de una [[máscara]] [[chané]], que representa a un [[pecarí]], obra tallada en madera de [[yuchán]]]]
Las condiciones [[edafología|edafológicas]] y climáticas de las regiones [[región pampeana|pampeana]], [[Gran Chaco|chaqueña]] y, sobre todo, [[Mesopotamia Argentina|mesopotámica]] así como el tipo de culturas que prehispánicamente se dieron en tales regiones (pueblos cazadores recolectores y/o horticultores itinerantes) así como el posterior disturbiado de los suelos (especialmente en el siglo
A lo largo de los grandes ríos se encuentran ocasionalmente enterramientos con grandes urnas o restos de canoas monóxilas, pero las cerámicas de menores dimensiones, los objetos de hueso, madera, los textiles y las cesterías antiguos resultan casi inhallables precisamente por las condiciones deteriorantes que sufrieron. Sin embargo, puede darnos alguna idea de las artes precolombinas las artes (vulgarmente catalogadas como "[[artesanía]]s) "menores" que aún realizan los descendientes de etnias como la [[wichí]] o la [[pueblo toba|qom'lek]] ("toba"): los wichis se destacan por sus tallas en maderas muy duras ([[Schinopsis|quebracho]], [[palo santo]], [[guayacán]]) y el tejido de atractivas alforjas "[[chuspa]]s" o "[[yiska]]s" hechas de fibra del [[chaguar]]; las tallas en madera dura son frecuentemente representaciones de animales, tales representaciones conllevan fuertes estilizaciones en las cuales predominan los volúmenes facetados; en cuanto a los [[Kom (etnia)|qom]] también suelen representar en pequeñas [[escultura]]s (valga la palabra escultura aquí, pese a que se trata técnicamente de cerámica, es decir la palabra más correcta en estas obras artísticas es la de [[coroplastia]]) los animales autóctonos (y posteriormente los alóctonos) aunque predomina la cerámica horneada (no al punto de terracota) de matices castaño claros luego pintada con pigmentos marrones, blancos, rojizos y negros.
En el área de transición entre el Gran Chaco y las cordilleras preandinas y andinas se nota también el antiguo contacto cultural (muchas veces violento) entre etnias pampidas, amazonidas y andidas; en el interfluvio de los ríos [[río Dulce (Argentina)|Dulce]] y [[Río Salado (norte de la Argentina)|Salado del Norte]] aunque no existen huellas de ninguna ciudad precolombina edificada con rocas u otros elementos perdurables si se encuentran bastantes cerámicas que revelan el fuerte influjo procedente de las culturas del [[NOA]] (en ocasiones es difícil distinguir si se trata de cerámicas precolombinas moldeadas ''in situ'' o si se trata de cerámicas obtenidas del NOA a través de las antiguas rutas comerciales), al pie de la [[yunga]] especialmente en el chaco [[Provincia de Salta|salteño]] se encuentran interesantes [[máscara]]s labradas en palma que representan a diversos grandes animales ([[yaguar]]es, [[pecarí]]es, [[tapir]]es etc.), tales máscaras evocaban a los "espíritus" de los animales y eran utilizadas ceremonialmente, su talla suele ser sencilla, limpia: con pocos rasgos se puede identificar fácilmente al ser representado. En esa misma zona, y especialmente por parte de los [[chorote|chorotís]] y de la parcialidad [[Arahuaco|arawak]] de los [[chané]] se destacan los "sapos" que, por magia simpática, sirven para impetrar o atraer a la lluvia durante las prolongadas sequías: los sapos chorotis suelen ser de barro cocido con una mezcla de polvo de hueso lo que le da un matiz (casi una "pátina") singular: de volúmenes curvos tal "pátina" resalta las curvaturas al suavizar ópticamente toda posible rectilinealidad. Por su parte los "sapos invocantes" de los chané llegan a sorprender por lo logrado con la sencillez de sus formas (muchas veces una especie de óvalo "parado" y algo aplastado que tiene una gran abertura arriba, la de la boca, y unas cintas añadidas de cerámica fungiendo como leves patas).
[[Archivo:Vasija Antrop Condorhuasi.jpg|350px|thumb|Pequeña vasija antropomorfa en cerámica de la Cultura "'''Condorhuasi'''".]]
En el [[NOA]] se encuentra una región que reúne características fisiográficas semejantes a las de los Andes Centrales, la semejanza fisiográfica y, especialmente, los factores ecológicos hicieron que en esta zona se pudieran desarrollar poblaciones sedentarias, fijadas a la "madre tierra" por la [[agricultura]] intensiva de la [[patata|papa]], el [[maíz]], los [[poroto]]s, la [[quinoa]] etc. En el transcurso de los siglos las antiguas aldeas llegaron a consolidarse como pequeñas [[ciudad]]es realizadas en una [[arquitectura]] de [[sillería]] en piedra. Hacia el siglo
▲En el [[NOA]] se encuentra una región que reúne características fisiográficas semejantes a las de los Andes Centrales, la semejanza fisiográfica y, especialmente, los factores ecológicos hicieron que en esta zona se pudieran desarrollar poblaciones sedentarias, fijadas a la "madre tierra" por la [[agricultura]] intensiva de la [[patata|papa]], el [[maíz]], los [[poroto]]s, la [[quinoa]] etc. En el transcurso de los siglos las antiguas aldeas llegaron a consolidarse como pequeñas [[ciudad]]es realizadas en una [[arquitectura]] de sillería en piedra. Hacia el siglo I en el centro de lo que es actualmente la provincia de [[Provincia de Catamarca|Catamarca]] se desarrolla la [[metalurgia]] siendo tal región uno de los núcleos de producción de [[bronce]] en América.
Aunque se mantienen polémicas en cuanto a las denominaciones y periodizaciones, aquí se recurrirá a las más frecuentes.
Usualmente se habla de un "'''período temprano'''" que se extiende desde el
Dentro del '''Período Temprano''' se ubica:
La [[cultura San Francisco|cultura del río San Francisco]] se extiende entre el
[[Archivo:CultAlamito.jpg|200px|thumb| Un ''[[suplicante]]'', escultura monolítica de la Cultura '''El Alamito'''.]]
La [[cultura Alamito|cultura El Alamito]] (
[[Archivo:Museo Ciencias Antropológicas Wagner 24.jpg|thumb|Cultura de Las Mercedes o Cultura de las mercedes: Urna rojiza con figura [[dragón|draconiforme]]. Museo de Ciencias Antropológicas "''Emilio y Duncan Wagner''", [[Centro Cultural del Bicentenario (Santiago del Estero)|Centro Cultural del Bicentenario]], [[Ciudad de Santiago del Estero|Santiago del Estero]].]]
[[Cultura Las Mercedes]] (
▲[[Cultura Las Mercedes]] ([[400 a. C.|400 a. C.]]-[[700|700 d. C.]], se desarrolló en el oeste de la [[provincia de Santiago del Estero]], más precisamente en las bajas sierras de [[Sierra de Sumampa|Sumampa]] y [[Sierra de Guasayán|Guasayán]], ha dejado objetos confeccionados con una cerámica gris, negruzca por la cochura en hornos cerrados o rojiza cuando ha sido cocida en hornos abiertos, los tiestos pueden ser lisos o superficialmente grabados e incluso pintados con motivos geométricos blancos sobre el fondo negro o rojizo.
[[Archivo:Zepcondorhuasi.jpg|300px|thumb|[[Aguamanil]] con forma "zepelín" de la Cultura "'''Condorhuasi'''".]]
[[Cultura Condorhuasi]] (el nombre quechua le fue dado modernamente)
El arte "Condorhuasi" presenta semejanzas con el de la [[Cultura El Molle]] (en el norte del actual Chile). Tal arte "Condorhuasi" se subdivide en las siguientes ''fases'': Diablo (del 500 a. C. al 200 d. C., con cerámica rojiza, amarillenta o negruzca de formas redondeadas y sin asas. Incluye a la cerámica '''Vaquerías''' con jarros semicilíndricos y recipientes modelados que representan a figuras y cabezas humanas pintados con motivos geométricos. Fase Barrancas (200 a 350 d. C.) caracterizada por sus vasos antropomorfos, zoomorfos, zooantropomorfos decorados con diseños geométricos en pintura blanca. Fase La Alumbrera 350 a 500 d. C. muchos repertos en la zona de el Alamito, con vasos y vasijas modelados entre los que se destacan grandes recipientes ovoidales y combinaciones de pinturas sobre fondo rojizo.▼
▲El arte "Condorhuasi" presenta semejanzas con el de la [[Cultura El Molle]] (en el norte del actual Chile). Tal arte "Condorhuasi" se subdivide en las siguientes ''fases'': Diablo (del 500
[[Cultura Tafí]] ([[200 a. C.|200 a. C.]]-[[800|800 d. C.]], la cual aunque previa al horizonte cultural de [[Tiwanaku]] parece dar indicios de fuertes influjos culturales procedentes de los Andes Centrales. En todo caso el centro relevante de esta zona cultural se ubica en el oeste de la [[provincia de Tucumán]], precisamente en el [[Valle de Tafí]] ([[Tafí del Valle]]) y sus adyacencias ([[El Mollar]]) destacándose precisamente los "[[menhir]]es" de esta última localidad, tales "menhires" son símbolos [[falo|itifálicos]] asociados a los cultos de la fertilidad y al poder, junto a los "menhires" se encuentran monolitos menores (estelas), en la superficie de estos monumentos se encuentran labradas líneas y huecos que pueden sugerir la idea de seres animados. Tales piedras solían ser adornadas con plumas resultando lugares de culto que siglos luego los españoles llamarían "mochaderos". La cultura Tafí también nos ha legado sugestivas máscaras de piedra, de líneas muy abstractas (si se buscara una similitud moderna la obra de [[Brancusi|Brâncuşi]] resultaría parecida).<br />▼
[[Cultura de la Ciénaga|Cultura de La Ciénaga]] (''ca.'' [[siglo I]]-[[siglo V]]), se considera que es ésta la primera cultura plenamente dedicada a la agricultura en el territorio argentino, poseía pequeñas aldeas de no más de treinta viviendas con casas de piedra y [[adobe]]s, será el antecedente de la [[Cultura de la Aguada]]. La Cultura de La Ciénaga produjo una abundante cerámica negra y gris decorada mediante incisiones de motivos muy estilizados ("escaleras", "grecas", rombos), animales y seres humanos geometrizados o rostros humanos aislados que muy probablemente representan a cabezas-trofeo, otro motivo frecuente es el de [[Lama glama|llamas]] con formas de espirales rectangularizadas y características [[felino|felinas]] (en la Aguada directamente serán felinos), tales representaciones se encuentran siempre alineadas "mirando" en una dirección. También se ha utilizado mucho el punteado para rellenar los vacíos mientras que se, para contrastar, se han dejado amplios espacios no bruñidos.▼
▲[[Cultura Tafí]] (
[[Cultura La Candelaria]] ([[200]] a [[1000|1000 d. C.]]) Recibe su nombre del departamento [[Provincia de Salta|salteño]] de [[departamento La Candelaria|La Candelaria]] en el sur de Salta, limítrofe con la [[provincia de Tucumán]]; el área de esta cultura se ha extendido por el centro-sur de la provincia de Salta, el norte y centro de Tucumán, el este de [[Catamarca]] hasta el valle de [[Hualfín]] y el oeste de la provincia de Santiago del Estero, presenta cerámicas con formas redondeadas y depuradas líneas que recuerdan mucho a la Cultura "Condorhuasi", estas cerámicas son grises o negras adornadas con trazos sencillos mediante incisiones que forman algunos pocos punteados y rayas, en cuanto representan a un ser humano se esbozan mediante suaves relieves la nariz, los labios, las orejas, asimismo en esta cultura abundan las obras zoomorfas que se extienden hasta en las "flautas" o aerófonos, además se modelaron jarras, urnas, [[puco]]s (especie de platos-fuente amplios y hondos).▼
▲[[Cultura de la Ciénaga|Cultura de La Ciénaga]] (''ca.''
=== Período Medio: ===▼
▲[[Cultura La Candelaria]] (
[[Archivo:Gerrero felino - Cultura La Aguada 650-950.jpg|thumb|250px|left|''Guerrero felino'', [[Cultura de la Aguada]] (650-950).]]
Se destaca la [[Cultura de la Aguada]] (''ca''.
El influjo Tiwanaku se hace patente por dos rasgos culturales procedentes del [[Altiplano]] (en el oeste de la actual Bolivia): la representación frecuente del [[yaguar]] (que parece haber sido objeto de especial culto) y la representación de "sacrificadores": representaciones de sujetos armados que llevan en sus manos cabezas humanas cortadas, resulta una obvia iconografía de un momento particularmente belicoso.<br />▼
La alfarería es fina, delicada realizada muchas veces en pasta gris o negra, aparte de los yaguares y sacrificadores se encuentran grabados con instrumentos muy agudos motivos que ya se encontraban en La Ciénaga, aunque aún más abstractizados, el yaguar es alargado hasta tornarse en una especie de [[dragón]] frecuentemente bicéfalo, las aves ([[cóndor]]es, [[papagayo]]s, [[ñandú]]es etc.) saurios, batracios, serpientes se van simplificando hasta quedar transformados casi en [[ideograma]]s (aunque esta cultura era, como las demás, ágrafa): un ñandú (y esto se observará más en la Cultura Santa María) puede ir tornándose en un círculo dividido por dos líneas perpendiculares de las cuales parten diagonales, luego esta simbolización del animal se simplifica hasta quedar una representación cruciforme. En las representaciones de seres humanos es frecuente que aparezcan vistos de frente con dos cetros, con hachas o dardos, en otros casos aparecen los "hombre-yaguar" o, si no, siempre delineados sobre las cerámicas, sujetos con máscaras de yaguar. La metalurgia alcanza un gran desarrollo expresándose en pectorales, torteros, hachas etc. tal cual se puede observar en el llamado "disco de [[Lafone Quevedo]]" que se encuentra adornado con un personaje central lujosamente ataviado y dos felinos sobre sus hombros mientras que a sus pies se observan dos figuras draconiformes.▼
▲El influjo Tiwanaku se hace patente por dos rasgos culturales procedentes del [[Altiplano]] (en el oeste de la actual Bolivia): la representación frecuente del [[yaguar]] (que parece haber sido objeto de especial culto) y la representación de "sacrificadores": representaciones de sujetos armados que llevan en sus manos cabezas humanas cortadas, resulta una obvia [[iconografía]] de un momento particularmente belicoso.
[[Cultura Sunchituyoc]] ([[700]] a [[900|900 d. C.]]): Se da en el Interfluvio del [[Río Dulce (Argentina)|Dulce]] y [[río Salado del Norte|Salado del Norte]], en pleno centro de la provincia de Santiago del Estero, abunda la cerámica decorada con aves (cóndores, [[águila]]s, [[loro]]s) así como serpientes con sus formas humanizadas, el influjo procedente de la Cultura La Aguada es tan fuerte que en muchos casos se pueden confundir las artes de ambas culturas, esta cultura se corresponde con el inicio de la llamada civilización santiagueña (y luego en gran medida con las etnias [[toconoté]], [[lule]] y [[sanavirones|salavinona]].<!--- sic, con l --->.▼
▲La alfarería es fina, delicada realizada muchas veces en pasta gris o negra, aparte de los yaguares y sacrificadores se encuentran grabados con instrumentos muy agudos motivos que ya se encontraban en La Ciénaga, aunque aún más abstractizados, el yaguar es alargado hasta tornarse en una especie de [[dragón]] frecuentemente [[bicéfalo]] (de dos cabezas), las aves ([[cóndor]]es, [[papagayo]]s, [[ñandú]]es etc.) saurios, batracios, serpientes se van simplificando hasta quedar transformados casi en [[ideograma]]s (aunque esta cultura era, como las demás, ágrafa): un ñandú (y esto se observará más en la Cultura Santa María) puede ir tornándose en un círculo dividido por dos líneas perpendiculares de las cuales parten diagonales, luego esta simbolización del animal se simplifica hasta quedar una representación cruciforme. En las representaciones de seres humanos es frecuente que aparezcan vistos de frente con dos cetros, con hachas o dardos, en otros casos aparecen los "hombre-yaguar" o, si no, siempre delineados sobre las cerámicas, sujetos con máscaras de yaguar. La metalurgia alcanza un gran desarrollo expresándose en
Cabe aquí señalar que hasta algo más allá de mediados del siglo XX en la arqueología de Argentina era usual hablar de una '''Cultura de los Barreales''', que englobaba (principalmente) a las culturas "Condorhuasi", La Ciénaga y La Aguada, se denómino "Barreales" porque es la forma local de llamar a los amplios conos de deyección que constituían áreas particularmente fértiles, y en tales áreas, otrora densamente pobladas, se encontraron gran cantidad de restos arqueológicos, en especial tiestos fragmentados.▼
'''Período Tardío''':▼
[[Archivo:Santamariana.jpg|250px|thumb|Urna de la '''Cultura Santa María'''.]]▼
[[Cultura Santa María]] ([[1200]] a [[1480]]), recibe este nombre por el departamento del noreste catamarqueño llamado [[departamento Santa María (Catamarca)|Santa María]]; es esta una de las principales culturas "[[diaguita]]s", su núcleo estaba en los [[Valles Calchaquíes]] (sur de Salta, extremo oeste de Tucumán, norte de Catamarca), algunos autores han considerado que la denominación Cultura Santa María debe restringirse a una parcialidad de los pazioca o diaguitas, la de los [[calchaquíes]], es la zona de la antigua ciudad de [[Tolombón]]. En esta fase se logró un gran desarrollo de la metalurgia en [[cobre]], [[plata]] y [[oro]] (precisamente tal desarrollo de la metalurgia en metales preciosos ha hecho muy reducida la llegada de objetos hasta nuestros días: los que no fueron saqueados por los incas lo fueron luego por los conquistadores españoles), los paziocas ("diaguitas") adoraban piedras y monolitos ("[[mochadero]]s") al parecer siguiendo una tradición que se remonta a la '''Cultura Tafí''', poseían [[amuleto]]s (''[[kaylle]]s'') en forma de placa, su abundante cerámica se caracteriza por ''[[puco]]s'' y, especialmente, por grandes urnas cuya silueta recuerda a las [[ánfora]]s, tales urnas miden entre 50 a 60 cm de altura, constan de un gran cuerpo ovoide continuado por un ancho cuello cilíndrico cuyos bordes tienden a abrirse en una amplia boca circular, cerca de la base se ubican dos asas simétricamente colocadas, de un modo muy abstracto sobre casi toda la superficie se encuentra pintado un cuerpo humano incluyendo el rostro, ya que estas urnas poseían principalmente una función funeraria, el motivo principal (es decir el sr humano) en ocasiones aparece acompañado por estilizaciones de animales, en especial la del ñandú que en muchos casos queda sugerido por adornos cruciformes. Para la pintura de las urnas se utilizó inicialmente el rojo y el negro sobre un fondo blanco mate, luego el rojo se hizo menos frecuente hasta desaparecer. La pintura sobe las urnas parece expresar una suerte de horror al vacío ya que prácticamente no se deja parte de la superficie sin decorar, muchos autores (por ejemplo [[Adán Quiroga]]) suponen, con bastantes probabilidades, que las representaciones del ñandú, el sapo, la "cruz" y la serpiente como un rayo o sino anfisbena, forman parte de un culto propiciatorio para la lluvia, la fertilidad en general e, incluso, la idea de un renacer, algunas de estas urnas tienen (siempre en modo abstracto) representadas un par de manos que quizás significan a las de la "tierra madre" o a otra diosa: "la madre de la lluvia". En cuanto a los ''pucos'' santamarianos estos suelen tener la parte externa de fondo rojo o de fondo blanco. Los pucos de fondo rojo están decorados con serpientes ondulantes mientras que en el interior se encuentran motivos geométricos ocasionalmente combinados con batracios y serpientes. Los pucos de fondo blanco presentan su parte exterior con un color crema sobre el cual se han dibujado con pinceles y pigmentos negros y rojos, serpientes, ñandúes, "grecas", escaleras, triángulos. Dentro del conjunto santamariano se incluye a una [[Cultura Hualfín]] que se desarrolló entre el [[850]] y el [[1480|1480 d. C.]]▼
[[Archivo:Museo Ciencias Antropológicas Wagner 32.jpg|thumb|250px|Cerámica de la cultura de la llamada "[[Civilización Chaco-Santiagueña|Civilización santiagueña]]" (la existencia de tal civilización es puesta en dudas, al menos en los presuntos miles de años de antigüedad precolombina por la mayoría de los arqueólogos) - de la actualmente llamada, tras la conquista española y la actividad misional católica en ''quichua'' [[cultura Sunchituyoc]] con motivos de [[anfisbena]] o serpiente de dos cabezas.]]
[[Cultura Belén]] (''ca''. [[1000]] a [[1480|1480 d. C.]], toma el nombre de la ciudad catamarqueña de [[Belén (Catamarca)|Belén]] ya que, en efecto, su núcleo se encuentra en el centro de la provincia de Catamarca, principalmente por los valles del [[río Hualfín]] y el [[Abaucán]] en el [[Tinogasta|departamento de Tinogasta]] hasta extenderse por gran parte del oeste [[provincia de La Rioja (Argentina)|riojano]] habiéndose emplazado en esas zonas [[Batungasta|Watungasta]] y El [[Shincal]]. Las similitudes con el arte santamariano son enormes, también son muy grandes las similitudes con el arte de los "diaguitas" [[chili (diaguitas)|chili]] ( o "diaguitas chilenos"), los motivos, los diseños pintados sobre las cerámicas son casi idénticos a los de las otras culturas "diaguitas" coetáneas: serpientes, [[anfisbena]]s, motivos geométricos tales como triángulos, espirales, escalonados y, especialmente, ajedrezados. En ciertos casos se nota un curioso animal de cola muy larga y cabeza triángular que concluye en dos apéndices enrulados (recuerda la lengua de una serpiente), quizás es una variación del felino de la Cultura de La Aguada.<br />▼
▲[[Cultura Sunchituyoc|Cultura sunchituyoj]] (
Las urnas de la Cultura Belén son bastante más bajas que las santamarianas ya que miden de 35 a 40 cm de altura, su base es un cono trunco invertido, el cuerpo es casi cilíndrico (ligeramente esférico) y el cuello es corto y acampanado, poseyendo asas laterales más notorias que las urnas santamarianas, las urnas Belén se encuentran pintadas con líneas negras sobre ''[[engobe]]'' o sobre pintura roja, predomina la pintura geométrica con rectas.▼
▲Cabe aquí señalar que hasta algo más allá de mediados del siglo
[[Cultura Sanagasta]] (o [[Angualasto]]) (''ca.'' [[1000]] a [[1480]]) Su núcleo se encontró en la provincia argentina de La Rioja difundiéndose hasta la [[provincia de San Juan]] (en donde se sobrepuso a una antiquísima [[Cultura Calingasta]] asociable a los huarpes y de la cual quedan muy pocos vestigios), la Cultura Sanagasta es otra de las culturas "diaguitas" argentinas, coincidiendo gran parte de su territorio con el de los [[capayán]], su arte presenta grandes semejanzas con el de la Cultura Belén, se encuentran nuevamente grandes recipientes de cerámica, urnas de amplia boca con paredes oblicuas adornadas con diseños abstractos y geométricos predominando los colores negro, rojo y blanco sobre fondos rojizos,como entre los "diaguitas" de [[Chile]] se encuentran recipientes cerámicos globulares, urnas globulares con cuellos anchos adornadas generalmente con ajedrezados en paneles. En su cestería predominaron las líneas espirales. De su metalurgia (principalmente en cobre) han quedado pectorales y aros labrados.▼
La zona del llamado "señorío" de [[Tastil]] en la entrada inferior de la [[Quebrada del Toro]] ( centronoroeste de [[Provincia de Salta|Salta]]) al pie de la [[Puna de Atacama]] representa un arte en la zona de contacto de las [[etnia]]s [[lickanantai]] ("[[atacameños]]") con las omaguacas y "diaguitas", en Tastil nuevamente se observa (de lo que ha quedado) un conjunto estilístico semejante al de los "diaguitas", aunque la arquitectura y el [[urbanismo]] aquí llegó al apogeo permitiendo establecer una ciudad habitada por entre 3.000 a 5.000 personas, por esto, con numerosas viviendas de sólida construcción basada en muros de piedras, áreas ceremoniales, áreas de depósitos e incluso de recreación. Las expresiones artísticas más evidentes en el área tastileña (que luego, hacia el oeste [[Jujuy|jujeño]] se confunden con los "antigales" puneños de la etnia omaguaca) que han quedado son los [[petroglifo]]s pintados en las piedras, señalándose, entre otras, las figuras de emblemática religiosa que representan a cóndores, así como restos de estatuillas antropomorfas y zoomorfas talladas en piedras volcánicas procedentes de las cordilleras que atraviesan el centro de la Puna.▼
▲[[Archivo:Santamariana.jpg|250px|thumb|[[Urna funeraria]] de la '''Cultura Santa María'''.]]
▲[[Cultura Santa María]] (
▲[[Cultura Belén]] (''ca''.
El conjunto de culturas telúricas del Noroeste Argentino es interrumpido convencionalmente a partir de la invasión quechua-aimara ("[[inca]]") del 1470/80 d. C. ya que entonces fueron en parte desestructuradas las culturas originarias y hubo algunos aportes estilísticos "incas" y, menos de un siglo después, se produjo la irrupción europea (más exactamente [[España|española]]) que produjo un conjunto de artes [[síncresis|sincréticas]] (desde la [[arquitectura]] hasta la [[música]] pasando por la escultura, la [[poesía]], la [[coroplastia]], la [[metalurgia]] etc.) tal cual prontamente se revelarían en las [[Reducciones Jesuíticas]] o en ciertos notorios aspectos de la [[Catedral de Córdoba (Argentina)|Catedral de la Córdoba Argentina]], si ya entonces no se puede hablar más de un conjunto de "artes precolombinos" sí, en cambio, corresponde hablar de un '''arte nuevo''' en el cual se sintetizan culturas originarias de América con culturas originarias de la Cuenca Mediterránea del sur de Europa, el Cercano Oriente y el África del Norte (mientras que del África Subsahariana llegarían forzadamente más nuevos influjos culturales que se revelarían, en el territorio argentino, principalmente en el "plano" musical).▼
▲Las urnas de la Cultura Belén son bastante más bajas que las santamarianas ya que miden de 35 a 40 cm de altura, su base es un cono trunco invertido, el cuerpo es casi cilíndrico (ligeramente esférico) y el cuello es corto y acampanado, poseyendo asas laterales más notorias que las urnas santamarianas, las urnas Belén se encuentran pintadas con líneas negras sobre ''[[engobe]]'' o sobre pintura roja, predomina la pintura geométrica con rectas.
== Bibliografía de referencia ==▼
▲[[Cultura Sanagasta]] (o [[Angualasto]]) (''ca.''
* [[Juan Bautista Ambrosetti|Ambrosetti, Juan Bautista]]: Arqueología argentina; supersticiones y leyendas. Los monumentos [[megalito|megalíticos]] de [[Tafí del Valle]] (1896).▼
* [[Samuel Alejandro Lafone Quevedo]]:<br/>▼
▲La zona del llamado "señorío" de [[Tastil]] en la entrada inferior de la [[Quebrada del Toro]] ( centronoroeste de [[Provincia de Salta|Salta]]) al pie de la [[Puna de Atacama]] representa un arte en la zona de contacto de las [[etnia]]s [[lickanantai]] ("[[atacameños]]") con las
** ''Los [[Huaco]]s de [[Chañar Yaco|Chañar-Yaco]], provincia de Catamarca'', publicado en el diario [[La Nación (Argentina)|La Nación]] el 11 y el 12 de octubre de 1891 ▼
** ''A traveller’s notes in the Calchaqui region, Argentine Republic'', publicado en The American Antrhopologist, número IV, [[Washington D. C.|Washington]], [[1891]].▼
▲El conjunto de culturas telúricas del Noroeste Argentino es interrumpido convencionalmente a partir de la invasión quechua-aimara ("[[inca]]") del 1470/80
** ''Los [[huaco]]s de [[Yocavil]], Los huacas de yocavil. Yacimiento de [[Cerro Pintado]] en el valle de Catamarca'', publicado en el diario La Nación, Buenos Aires, 1892.▼
** ''El pueblo de [[Batungasta]]''. ▼
* Fiadone, Alejandro Eduardo. (2001; 2003; 2006) 2008. El diseño indígena argentino. Una aproximación estética a la iconografía precolombina. Biblioteca de la mirada. La marca editora. Buenos Aires. ISBN 950-889-044-4.8: 58▼
* [[Adán Quiroga|Quiroga, Adán]]: La cruz en América (1942)▼
== Véase también ==
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* [[Cultura de Argentina]]
* [[Indígenas de Argentina]]
* [[
== Referencias ==
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▲== Bibliografía de referencia ==
▲*
▲** ''Los
▲** ''A traveller’s notes in the Calchaqui region, Argentine Republic'', publicado en The American Antrhopologist, número IV,
▲** ''Los
▲* Fiadone, Alejandro Eduardo. (2001; 2003; 2006) 2008. El diseño indígena argentino. Una aproximación estética a la iconografía precolombina. Biblioteca de la mirada. La marca editora. Buenos Aires. ISBN 950-889-044-4.8: 58
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