Diferencia entre revisiones de «Taíno»

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Revisión del 13:35 13 may 2023 editar 90.160.58.81 (discusión) →‎Procedencia Etiqueta: Revertido ← Ir a diferencia anterior		Revisión del 10:36 23 jun 2024 editar deshacer SeroBOT (discusión · contribs.) Bots, Reversores 2 191 826 ediciones m Revertida una edición de 83.47.20.94 (disc.) a la última edición de SeroBOT Etiqueta: Reversión Ir a siguiente diferencia →
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Línea 1: [[Archivo:Taínos.svg\|thumb\|450px\|Grupos tainos a a la llegada de los europeos, al final del siglo XV. En verde, ubicación de los [[caribe (etnia)\|caribes]], pueblos belicosos de origen arahuaco como los taínos.]] Los '''taínos''' son los [[amerindio\|habitantes ~~ancestrales~~indígenas]] de las [[islas Lucayas]] de [[Bahamas]] y [[Islas Turcas y Caicos]], las [[Antillas Mayores]] de [[Cuba]], [[Jamaica]], [[La Española]] y [[Puerto Rico]], y el norte de las [[Antillas Menores]], incluyendo las [[Islas Vírgenes]], [[Anguila (dependencia) \|Anguila]], [[Isla de San Martín \|San Martín]], [[Antigua y Barbuda]], y [[San Cristóbal y Nieves]]. Se trata de un pueblo [[arahuaco]] que llegó procedente de [[América del Sur]], específicamente de la desembocadura del [[río Orinoco]], [[Venezuela]], pasando de isla en isla, reduciendo o asimilando a los pobladores más antiguos,<ref name="Adelaar_1">Adelaar, 2004, p. 117</ref><ref>[http://www.topuertorico.org/reference/taino.shtml Taino indian culture.]</ref> como los [[guanajatabeyes]] y los [[ciguayos]] cuyas culturas son anteriores a la llegada de los taínos. La [[Idioma taíno\|lengua taína]] pertenece a la [[Familia de lenguas\|familia lingüística]] [[lenguas macroarahuacanas\|macroarahuacana]], que se extiende desde América del Sur a través del [[Caribe (región)\|Caribe]]. En el momento de la llegada de [[Cristóbal Colón]] en 1492, había [[cacicazgos de La Española\|cinco cacicazgos]] taínos en el territorio de [[La Española]] (hoy [[Haití]] y [[República Dominicana]]), cada uno dirigido por un [[cacique]] principal (jefe), a quien se le rendía homenaje. [[Puerto Rico]] también fue dividida en cacicazgos. Al jefe o cacique de la tribu se le pagaba un tributo significativo. Los caciques tenían el privilegio de llevar colgantes de oro llamados ''chain'', viviendo en bohíos rectangulares en lugar de ovalados que los pobladores habitaban, y sentándose en taburetes de madera cuando recibían huéspedes. En el momento de la [[Colonización española de América\|conquista española]], los mayores asentamientos de población taína podían llegar hasta 3000 personas cada uno. Los taínos competían tradicionalmente contra sus vecinos: las tribus [[etnia caribe\|caribes]], otro grupo originario de América del Sur, que vivían principalmente en las Antillas Menores. La relación entre los dos grupos ha sido objeto de mucho estudio. ~~La relación entre los dos grupos ha sido objeto de mucho estudio.~~ Durante gran parte del {{siglo\|XII\|\|s}}, la tribu taína estaba siendo conducida hacia el ~~noreste~~noroeste del Caribe (lo que hoy es América del Sur) debido a las incursiones de los caribes, muchas mujeres caribes hablaban lengua taína debido a la gran cantidad de mujeres taínas cautivas entre ellos.<ref>[https://web.archive.org/web/20091222220732/http://www.millersville.edu/~columbus/data/ant/ROYAL-01.ANT 1492 and Multiculturalism]. </ref> En el {{siglo\|XVIII\|\|s}}, la sociedad taína había sido devastada por [[enfermedad infecciosa\|enfermedades]] introducidas tales como la [[viruela]], así como otros factores tales como los matrimonios mixtos o interraciales y la asimilación forzada a la economía de plantación que [[España]], [[Francia]], [[Inglaterra]], [[Dinamarca]] y [[Países Bajos]] impusieron en sus colonias del Caribe, con la posterior importación de trabajadores [[Esclavitud\|esclavos]] africanos. El primer brote de viruela registrado en La Española se produjo en diciembre de 1518 o enero de 1519.<ref>Alfred W. Crosby, ''The Columbian Exchange'' Westport, 1972, p. 47</ref>Pese a todo, varios pueblos indígenas sobrevivieron hasta el {{siglo\|XIX\|\|s}} en [[Cuba]]. Los [[Pueblo español\|españoles]] que llegaron por primera vez a las Bahamas, Cuba y La Española en 1492 y más tarde a Puerto Rico, no llevaron mujeres. Tomaron a las mujeres taínas por sus esposas, lo que dio como resultado un importante mestizaje.<ref>{{cita web\|apellido=Guitat\|nombre=Lynne\|título=Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and Culture on Hispaniola.\|url=http://www.kacike.org/LynneGuitar.html\|obra=KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology\|fechaacceso=27 de mayo de 2015\|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20081202053219/http://www.kacike.org/LynneGuitar.html\|fechaarchivo=2 de diciembre de 2008}}</ref> Pese a todo, varios pueblos indígenas sobrevivieron hasta el {{siglo\|XIX\|\|s}} en [[Cuba]]. Los [[Pueblo español\|españoles]] que llegaron por primera vez a las Bahamas, Cuba y La Española en 1492, y más tarde a Puerto Rico, no llevaron mujeres. Tomaron a las mujeres taínas por sus esposas, lo que dio como resultado un importante mestizaje.<ref>{{cita web\|apellido=Guitat\|nombre=Lynne\|título=Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and Culture on Hispaniola.\|url=http://www.kacike.org/LynneGuitar.html\|obra=KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology\|fechaacceso=27 de mayo de 2015\|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20081202053219/http://www.kacike.org/LynneGuitar.html\|fechaarchivo=2 de diciembre de 2008}}</ref> == Introducción == [[Archivo:1919 Native woman and child in Baracoa, Cuba.jpg\|thumb\|200px\|left\|Mujer indígena (probablemente Luisa Gainsa) y una niña en [[Baracoa\|Baracoa, Cuba]] en [[1919]].]] Cuando los primeros navegantes españoles llegaron a las islas del Caribe, los diversos [[cacicazgos de La Española]] estaban en plena lucha con los [[Caribe (etnia)\|caribes]] procedentes de América del Sur y que ya habían conquistado la mayoría de las Antillas Menores. En ese entonces la sociedad taína se dividía en unos cinco reinos controlados por [[cacique]]s, a quienes se les pagaba tributo. ~~Fray~~El fraile [[Bartolomé de las Casas]] (1484-1566), en su libro ''[[Historia ~~General~~general de las Indias]]'', relata que en el año de [[1508]] quedaban unos 60~~ ~~ 000 taínos en la isla [[La Española]]; para [[1531]] la explotación y las enfermedades habían reducido el número a 600. Estudios actuales, sin embargo, han cuestionado tales afirmaciones.<ref>Guitar, 2002: 1</ref> Étnicamente no todos los habitantes de [[La Española]] eran propiamente taínos, ya que además del taíno clásico se habrían hablado el ~~[[idioma ciguayo\|~~ciguayo]] y el [[macorí]], que según [[De las Casas]] eran tres lenguas diferentes y mutuamente no [[Inteligibilidad mutua\|inteligibles]]. Entre los pueblos taínos, De las Casas sugiere que existían varias lenguas entre ellos: * '''Taíno clásico''', hablado en Cuba oriental y la mayor parte de La Española, algunos asentamientos esporádicos al oeste de la [[Provincia de Oriente (Cuba)\|provincia de Oriente]], en Cuba central y occidental, así como en las islas [[Lucayas]] meridionales ([[Islas Turcas y Caicos]]) y [[Puerto Rico]].<ref>Granberry, 1987.</ref> El taíno clásico tenía diferentes variantes regionales, de las cuales el taíno del cacicazgo de Jaraguá se consideraba el más elegante y prestigioso.<ref>Bartolomé de las Casas, 1875, 1:486</ref> El taíno clásico de Jaraguá también sirvió como [[segunda lengua]] por los hablantes de otras lenguas de la región, así como ''[[lingua franca]]'' del comercio y la cultura. Según De las Casas era una lengua que casi todos conocían y podían entender, aunque claramente coexistía con otras lenguas en las Antillas Mayores. El taíno clásico de Jaraguá también sirvió como [[segunda lengua]] por los hablantes de otras lenguas de la región, así como ''[[lingua franca]]'' del comercio y la cultura. Según De las Casas era una lengua que casi todos conocían y podían entender, aunque claramente coexistía con otras lenguas en las Antillas Mayores. * '''Taíno ciboney''', era la lengua hablada en el extremo suroccidental de La Española, la mayor parte de Cuba oriental y central y probablemente [[Jamaica]]. Línea 31 ⟶ 28: Estos ejemplos muestran que el taíno habría estado más cercano al guajiro que al lokono. Aunque algunos autores han encontrado similitudes entre algunas costumbres, tradiciones, simbología y creencias, perciben una influencia de los pueblos mayas de la [[península de Yucatán]], [[Guatemala]] y otras regiones adyacentes, esto podría sugerir una influencia cultural, pero no parece haber relación lingüística profunda entre la lengua de los taínos y las [[lenguas mayas]]. ~~y soporta~~ === Estudios del ADN de la etnia taína === Línea 37 ⟶ 34: Algunos historiadores y políticos llegaron a declarar que los habitantes prehispánicos del Caribe fueron completamente aniquilados tras la llegada de los españoles<ref>{{Cita web\|url=https://contralinea.com.mx/opinion/genocidio-los-indoantillanos/\|título=El genocidio de los indoantillanos\|fechaacceso=2023-02-08\|apellido=Latina\|nombre=Prensa\|fecha=2017-11-29\|sitioweb=Contralínea\|idioma=es-MX}}</ref><ref>{{Cita web\|url=https://educristiana.com/2021/04/10/holocausto-indigena-en-el-caribe-una-mirada-critica-a-la-teologia-de-la-dominacion/\|título=Holocausto indígena en el Caribe: Una mirada crítica a la teología de la dominación\|fechaacceso=2023-02-08\|fecha=2021-04-10\|sitioweb=Educación Cristiana en el Siglo 21\|idioma=en}}</ref>, pero los estudios de [[ácido desoxirribonucleico\|ADN]] [[ADN mitocondrial\|mitocondrial]] (ADNmt) en [[Puerto Rico]] señalan que hay un 31.1 % de personas con ADNmt de origen amerindio, 5.4 % de origen [[África subsahariana\|africano subsahariano]] y 64.5 % con ADNmt de origen europeo.<ref>[http://biblioteca.uprh.edu/cultural/datos%20historicos/investigaciones/El%20DNA%20Borikua.pdf KACIKE: The Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology.] {{Wayback\|url=http://biblioteca.uprh.edu/cultural/datos%20historicos/investigaciones/El%20DNA%20Borikua.pdf \|date=20131101070152 }} El uso del ADN mitocondrial para descubrir las migraciones precolombinas al Caribe: Resultados para Puerto Rico y expectativas para la República Dominicana Dr. Juan C. Martínez Cruzado; 10/dic/2005, pág. 3, estudios de 2002.</ref> podrían ayudar a esclarecer las migraciones precolombinas. En definitiva, cerca de un 10 a 15 % del ADN total de los puertorriqueños es de origen taíno según un estudio realizado por la revista ''[[Nature]]''.<ref>Anastasia Gubin. [https://web.archive.org/web/20111223130303/http://www.lagranepoca.com/portorriquenos-mantienen-en-su-adn-un-15-del-genoma-de-los-tainos "Portorriqueños mantienen en su ADN un 15% del genoma de los tainos"]. ''LaGranÉpoca.com''. 19 de octubre de 2011. Consultado el 2 de enero de 2012.</ref> Recientemente, unas pocas organizaciones neo-taínas, como la Confederación Unida de Taínos (una iniciativa internacional), y la Nación Tribal Jatibonicu Taíno de Borikén (Puerto Rico) han tomado la iniciativa para realizar estos reclamos. Algunos piensan que el movimiento de resurrección taíno puede verse como parte de un resurgimiento más amplio en la concientización y organización indígenas caribeñas.<!-- [27] --> Las reclamaciones de herencia taína en Puerto Rico son controvertibles y algunos eruditos como Jalil Sued Badillo, un historiador étnico de la Universidad de Puerto Rico, afirman que el registro oficial de los españoles, documentos históricos, hablan de la desaparición taína. Las reclamaciones de herencia taína en Puerto Rico son controvertibles y algunos eruditos como Jalil Sued Badillo, un historiador étnico de la Universidad de Puerto Rico, afirman que el registro oficial de los españoles, documentos históricos, hablan de la desaparición taína. Los estudios al ADNmt estiman que un 15 y 18 % de los dominicanos tiene ascendencia taína directa por línea materna<ref>[http://descubriramerica.wordpress.com/2008/10/10/ascendencia-taina-y-guanches-en-los-dominicanos/ "Ascendencia taína y guanches en los dominicanos"]. ''La historia de una América antigua''. 10 de octubre de 2008. Consultado el 2 de enero de 2012.</ref> realizados entre [[2006]] y [[2008]] dirigido por la doctora Arlene Álvarez a 1200 individuos por la [[Universidad Central del Este]] y el [[Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón]].<ref name= "Ref1" >Javier Valdivia. [http://ecoportaldominicano.com/culturadominicana/index.php?option=com_content&view=article&id=1987:estudio-demuestra-que-parte-de-dominicanos-conserva-genes-tainos&catid=50:articulos-interesantes&Itemid=72 "Estudio demuestra que parte de dominicanos conserva genes taínos"] {{Wayback\|url=http://ecoportaldominicano.com/culturadominicana/index.php?option=com_content&view=article&id=1987:estudio-demuestra-que-parte-de-dominicanos-conserva-genes-tainos&catid=50:articulos-interesantes&Itemid=72 \|date=20121120084844 }}. EcoPortal. Cultura Dominicana. 8 de octubre de 2008. Consultado el 2 de enero de 2012.</ref> Otro estudio realizado por Alfredo Coppa y el [[Museo del Hombre Dominicano]] en 2001 la composición genética de la población dominicana era de un 0.7 % de ascendencia africana, 45 % amerindia, 51 % europea y 4,8 % de origen incierto, por el lado materno.<ref name= "Ref1"/> Otro estudio realizado por Alfredo Coppa y el [[Museo del Hombre Dominicano]] en [[2001]] la composición genética de la población dominicana era de un 0.7 % de ascendencia africana, 45 % amerindia, 51 % europea y 4,8 % de origen incierto, por el lado materno.<ref name= "Ref1"/> Por el lado de la herencia paterna 58 % proveniente de Europa, 36 % africano, 1 % amerindio y 5 % indeterminado en La Española.<ref name= "Ref1"/> Línea 47 ⟶ 42: Los genes taínos tienden a ser más frecuentes en [[Cibao]] (provincias de [[Puerto Plata]], [[Espaillat]] y [[Santiago (República Dominicana)\|Santiago]]) y en menor medida las regiones Suroeste y Sudeste ([[San Juan (República Dominicana)\|San Juan]], [[Bahoruco]], [[Azua]], [[Peravia]] y [[San Cristóbal (República Dominicana)\|San Cristóbal]]).<ref name= "Ref1"/> En cuanto a la población moderna, otro grupo de estudiosos de universidades puertorriqueñas realizó un estudio del ~~DNA o~~ [[Ácido desoxirribonucleico\|ADN]] mitocondrial que ha aportado datos sorprendentes, descubrieron que la actual población de [[Puerto Rico]] tiene un alto componente genético taíno (aborigen puertorriqueño) y [[Aborígenes canarios\|guanche]] (aborigen [[Canarias\|canario]], especialmente de los guanches de la isla de [[Tenerife]]).<ref>Javier Valdivia.[https://web.archive.org/web/20100206133647/http://lacomunidad.elpais.com/amazonasfilm/2009/7/12/un-estudio-del-genoma-taino-y-guanche-adn-o-dna-primera-parte "Estudio del genoma Taíno y Guanche"]. ''Listín Diario Digital''. 12 de julio de 2009. Consultado el 2 de enero de 2012.</ref> Este tipo de genes guanches también se han detectado en la [[República Dominicana]].<ref>[http://www.soitu.es/soitu/2008/10/09/info/1223573146_635959.html Un estudio descubre la presencia de genes guanches en la República Dominicana]</ref> Eso indicaría que parte de los primeros contingentes llevados por los colonizadores europeos eran población autóctona llevada como esclava o forzadamente a las Antillas. == Estructura sociopolítica == Se dividían en cuatro clases sociales: los naborias, los nitaínos, los bohiques o behiques, y el [[cacique]]. En la estructura sociopolítica, de carácter [[teocracia\|teocrático]]-guerrero, el [[cacique]] y el [[bohique]] representan los poderes sobrenaturales del día y la noche. La palabra ''cacique'', por ejemplo, contiene el morfema ''ca'' (de ''cauni:'' ~~‘oro’~~"oro") porque el cacique representaba el poder solar del dios del fuego; por su parte, ''bohique'' tiene sus raíces en ''boa'', ''coa'', o ''toa'', y en la casa rectangular (el [[bohío]]), asociada a la mitad serpiente de la tribu, en su ordenamiento con principio de la dualidad. Parece probado que el ciclo mitológico del texto [[Mitología maya\|maya]] ''[[Popol-Vuh]]'' ejerció un fuerte influjo en las [[Antillas]]. ~~Parece probado que el ciclo mitológico del texto [[Mitología maya\|maya]] ''[[Popol-Vuh]]'' ejerció un fuerte influjo en las [[Antillas]].~~ [[Archivo:Reconstruction of Taino village, Cuba.JPG\|thumb\|Reconstrucción de un poblado taíno en [[Cuba]].]] Línea 64 ⟶ 57: Los taínos estaban divididos en gran número de cacicazgos de desigual extensión, a veces unos tributarios de otros. El cronista [[Gonzalo Fernández de Oviedo\|Fernández de Oviedo]] narra que en [[La Española]] había cinco grandes caciques bajo los cuales gobernaban otros de menor importancia. Los caciques taínos recibieron pacíficamente a los conquistadores, al supuestamente considerarles, como otros tantos pueblos de América, dioses llegados del cielo. Sin embargo, ante el mal trato que recibieron por parte de los recién llegados, los caciques organizaron a sus hombres y repelieron las agresiones que tenían el propósito de someterlos y esclavizarlos. Las modernas armas de los conquistadores ([[arcabuz\|arcabuces]], [[ballesta]]s, cañones), sus petos y armaduras, fueron las claves de una lucha desigual que llevó a la derrota de los caciques taínos. Los taínos denominaban cacique al jefe de una unidad territorial cuyo poder era limitado a un ''[[yucayeque]]'', caserío, valle, etc. Para el año de 1492, en Quisqueya ([[la Española]]), existían cinco cacicazgos: [[Higüey]], Maguá, Maguana, Marién y [[~~Maguá~~Jaragua]], gobernados por los siguientes caciques: Cayacoa en Higüey, Guarionex en Maguá, Caonabo (de ascendencia Caribe) en Maguana, Guacanagarix en Marién y Bohechío (sucedido por su hermana la princesa [[~~Maguana~~Anacaona]],) en Jaragua. [[Marién]] y [[Jaragua]], gobernados por los siguientes caciques: Cayacoa en Higüey, Guarionex en Maguá, Caonabo (de ascendencia Caribe) en Maguana, Guacanagarix en Marién y Bohechío (sucedido por su hermana la princesa [[Anacaona]]) en Jaragua. En la época del arribo de los europeos a América, entre los caciques más importantes de [[Boriquén]] (nombre aborigen de la isla de [[Puerto Rico]]) y sus áreas de gobierno estaban: [[Agüeybana]] y [[Guaybaná]] ([[Guánica]]) —dos de los más poderosos de la isla—, [[Aramaná]] (en las riberas del [[río Toa]]), [[Arasibo]] (en [[Arecibo (ciudad)\|Arecibo]]), [[Cacimar]] (en [[Vieques]]), [[Caguax]] (en [[Caguas]]), ~~[[Canóbana\|~~Canóvanas]] (en el área del [[río Grande de Loíza]] y [[río Cubuy]] o [[Cayniabón]]), [[Daguao]] (en [[Ceiba]]), [[Guacabo]] (en [[Manatí]]), [[Guaraca]] (en el área del [[río Guayanés]]), [[Guarionex]] (en [[Utuado]]), [[Guamanix]] (en [[Guayama]]), [[Jumacao]] (en [[Humacao]]), [[Hayuya]] (en [[Jayuya]]), Yuisa (en [[Loíza]]), [[Luquillo]] (en [[Luquillo]]), [[Mabodomaca]] (en [[Guajataca]]), [[Mabó]] (en [[Guaynabo]]), [[Majagua]] (en [[Bayamón]]), [[Mayagoex]] (en [[Mayagüez]]) y [[Orocobix]] (en [[Orocovis]]). Los poblados estaban organizados en claros de la [[selva]], tierra adentro, con dos clases de habitáculos: el [[bohío]] (vivienda común circular de los habitantes del ''yucayeque'') y el caney (más grande, rectangular y con ventanas, donde habitaba el cacique con su familia). Estas viviendas se construían con hojas de [[hinea]] (que se recoge en ríos y lagos), y maderas de los árboles de [[capá prieto]] y [[canela cimarrona]]. Para dormir usaban hamacas tejidas de [[algodón]] (la palabra [[hamaca]] es [[idioma taíno\|voz taína]]). La vestimenta de los taínos era ajustada al medio tropical donde crecía su cultura. Los invasores españoles hallaron a los hombres cubiertos con un simple [[taparrabos]], y a las mujeres casadas con un delantal de paja, algodón u hojas llamado ''naguas''. Las mujeres solteras andaban desnudas. Ambos sexos se aplicaban pintura corporal negra, blanca, roja y amarilla. Decoraban sus cuerpos con [[tatuaje]]s religiosos para protegerse de los malos espíritus, y horadaban orejas y labios con oro, plata, piedra, hueso y concha. Entre los útiles confeccionaban cestas, cacharros de cerámica, tallaban la madera, hilaban redes y manufacturaban el oro, abundante en los ríos de [[Cuba]], [[La Española]] y [[Puerto Rico]]. Los españoles extrajeron más de diez toneladas de oro, agotando las reservas de la isla y expoliando los pocos objetos de interés que tenían los ajuares de los caciques. === Matrimonio === Los [[cacique]]s practicaban la [[poliginia]] por razones políticas, diplomáticas y de estrategia militar, ~~en una sociedad predominantemente [[patriarcado (sociología)\|patriarcal]],~~ siendo infrecuente entre el común del pueblo, donde era común el matrimonio [[monogamia\|monógamo]] por amor{{Cita requerida}}. Esta práctica estaba justificada por el exceso de muchachas en edad [[núbil]], y porque entre los taínos era un deshonor no tener hijos. Las relativas riquezas de los caciques, su estatus, y las pocas aspiraciones del pueblo, permitían a éstos poseer varias mujeres e hijos. La poligamia creció por la constante lucha contra los [[Caribe (etnia)\|indios caribes]]. Las numerosas bajas entre la población masculina y la imperiosa necesidad de mantener un nivel de población, fueron factores determinantes para propagar la poligamia entre las tribus taínas antillanas. Los [[cacique]]s tenían muchas mujeres, pero eran mujeres de tratado, a las que llamaban ~~[[liegua]]s~~lieguas. Las mujeres tenían que ser vírgenes, y mayormente las utilizaban para mantener la paz con los [[Caribe (etnia)\|indios caribes]]. El [[cacique]] [[Bohechio]] tenía 30 mujeres, pero solamente quería a una{{Cita requerida}}, las demás eran para mantener la paz con los demás [[yucayeques]]. La [[fidelidad]] jugaba un rol fundamental desde la época del [[matrimonio en la América precolombina\|matrimonio precolombino]], por lo que el [[adulterio]] era severamente condenado, inclusive con la [[pena de muerte]] del adúltero contemplada dentro del [[ordenamiento jurídico]] indígena del pueblo taíno.<ref>{{cita noticia\|nombre = \|apellido = \|url =https://elnacional.com.do/creencias-tainas-sobre-el-sexo-femenino/\|título =Creencias taínas sobre el sexo femenino\|periódico =[[El Nacional (República Dominicana)\|El Nacional]]\|editorial =Elnacional.com.do\|fecha =26 de septiembre de 2009\|fechaacceso = 22 de septiembre de 2021}}</ref> === Economía === La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo cual construían sembrados que llamaban [[wiktionary:es:conuco\|conucos]]. Cultivaban [[mandioca]] o [[yuca]] en sus variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban abonos y sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: [[maíz]], [[cacahuate]] (o [[maní]]), [[pimienta]], [[Piña (fruta)\|piña]], [[cacao]], [[patata]], [[algodón]] y [[tabaco]].{{Cita requerida}} sembrados que llamaban [[wiktionary:es:conuco\|conucos]]. Cultivaban [[mandioca]] o [[yuca]] en sus variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban abonos y sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: [[maíz]], [[cacahuate]] (o [[maní]]), [[pimienta]], [[Piña (fruta)\|piña]], [[cacao]], [[patata]], [[algodón]] y [[tabaco]].{{Cita requerida}} Cazaban pequeños roedores como las jutías, [[iguana]]s, algunas variedades de pájaros como la ''higuaca'' y [[Serpentes\|serpiente]]s; pescaban con varias técnicas empleando [[anzuelo]]s, [[Red de pesca\|redes]], [[veneno]], etc.{{Cita requerida}} Fabricaban objetos como la hamaca, camas de leña (o ''coyes'', como las llamaban). Fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada ''uicú'' o ''cusubí''. El [[casabe]], que es una especie de pan de yuca o torta circular de yuca tostada al sol o al fuego, formaba parte de su dieta regular y es consumido aún hoy día en la zona del Caribe. Aún se fabrica en Venezuela (utilizando una especie de yuca amarga), República Dominicana y en la región oriental de [[Cuba]].{{Cita requerida}} ~~Aún se fabrica en Venezuela (utilizando una especie de yuca amarga), República Dominicana y en la región oriental de [[Cuba]].{{Cita requerida}}~~ == Aspectos inmateriales == Línea 94 ⟶ 84: [[Archivo:Lombards Museum 053.JPG\|thumb\|left\|120px\|Escultura de un ''[[cemí]]'' o espíritu protector taíno.<br/>''Lombards Museum'']] Los taínos tuvieron una creencia religiosa politeísta como muchos indígenas de Las Américas. La divinidad principal era [[YaYa]]. También se le conoce como Semign (que significa "Dios" en lengua arahuaca taína). Anteriormente se creía que Jurakan (origen del término huracán) era el dios del mal, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo. En realidad, había varios espíritus que, cuando se unían, causaban destrucción al pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a los fenómenos atmosféricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En la creencia taína, quien realmente desataba estos huracanes era [[Guabancex]], quien era acompañada por Guataubá y Cuatrisquie. Anteriormente se creía que [[Jurakan]] (origen del término huracán) era el dios del mal, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo. En realidad, había varios espíritus que, cuando se unían, causaban destrucción al pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a los fenómenos atmosféricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En la creencia taína, quien realmente desataba estos huracanes era [[Guabancex]], quien era acompañada por Guataubá y Cuatrisquie. El monte más importante en la cultura taína era la montaña actualmente llamada [[El Yunque]], donde hacían las ceremonias principales para su Dios (el nombre actual se deriva del nombre "Yuké", que era el nombre que los taínos le daban). Línea 103 ⟶ 92: Sin embargo, el rasgo más característico de la [[mitología]] taína fue considerar a los espíritus respecto a los hombres y animales, plantas y seres inanimados. En las creencias religiosas de la cultura taína, los [[hupia]] son los espíritus de los muertos, y se diferencian de los [[goeiza]]: espíritus de los vivos. Si bien la vida goeiza había forma clara, después de la muerte el espíritu se dio a conocer como un hupia y se fue a vivir al Coaybay. Este animismo confería al ''Bohití'' o ''bohíque'', médico brujo, grandes poderes, al ser el encargado capaz de comunicarse con los espíritus. Para este fin confeccionaban ídolos de algodón, piedra, hueso, concha y otros materiales, que recibían el nombre de [[cemí]]es. Los cemíes tenían poderes sobre el hombre, ya que en ellos residían los espíritus de antepasados muertos, rocas, árboles, etc. En [[1907]], [[Fewkes]] estudió los ídolos taínos, llegando a la siguiente conclusión: los taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran los progenitores de los demás. Estos dos padres creadores estaban simbolizados por ídolos de piedra, madera o barro, a quienes los indígenas rezaban sus oraciones y en cuya presencia celebraban los ritos para implorar la abundancia de frutos y la dicha de la raza humana. Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y representaban a los antepasados del clan. El culto de estos ídolos se hallaba supeditado a las familias y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del cacique. ~~Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y representaban a los antepasados del clan.~~ ~~El culto de estos ídolos se hallaba supeditado a las familias, y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del cacique.~~ [[Ramón Pané]], fraile que entre [[1494]] y [[1498]] vivió entre los taínos de Santo Domingo, es tajante respecto a las creencias religiosas, decía que Yocahú (el padre creador) vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, y aunque tiene madre no tiene principio. Su madre, diosa sin principio también, tiene varios nombres: [[Atabey]], Yermao, Guacar, [[Apito]] y [[Zuimaco]].<ref>Osvaldo García Goyco, [https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/53705580/2008_5to._Encuentro_Art_La_Fortaleza_BCAT-207.pdf?response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2008_Investigaciones_arqueologicas_en_la.pdf&X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A%2F20200304%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20200304T090606Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=d8820b9aeb51692b4aa2317a920a623c0e6cd6c55c7e6d0febd164065fd6ed16#page=52 ''Nemotecnia y mito: posibles mitemas en el arte rupestre antillano precolombino''], p.56, en ''5to Encuentro de investigadores de arqueología y etnohistoria'', Instituto de Cultura Puertorriqueña.</ref> [[Gonzalo Fernández de Oviedo]], cuando habla de la pareja divina, dice: «El cemí es el señor del mundo, del cielo y la tierra. Yocahú es la divinidad suprema, hijo y abuelo mítico invisible e intangible como el fuego, como el viento, el sol o la luna{{cita requerida}}. En los museos puertorriqueños hay abundantes muestras de estos curiosos ídolos, los cemíes, cuya forma ha suscitado entre los [[ufólogo]]s variadas especulaciones. Línea 117 ⟶ 104: === Entretenimiento === [[Archivo:Parco Cerimoniale Indigeno di Caguana.jpg\|thumb\|left\|''Batey'' o cancha ceremonial de ''[[batú]]'' en Caguana, Puerto Rico.]] Los taínos se divertían de diferentes maneras, a través del baile, la música y el juego de pelota. Este último era conocido como ''[[batú]]'' y se jugaba en un espacio llamado ''batey''. El juego despertó el interés de los colonizadores españoles, debido a que la pelota que utilizaban (que estaba hecha de las raíces de la planta llamada [[Cupey]]) rebotaba, y este fenómeno era desconocido en Europa. El juego de pelota se jugaba entre 2 equipos de hasta 30 jugadores (hombres y mujeres) que tenían que mantener la bola en el aire con su cabeza, rodillas, muslos y cadera. Los principales rituales taínos escenificaban danzas sagradas llamadas ''[[areíto]]s'', acompañadas de diversos instrumentos, principalmente tambores. Entre las plantas más utilizadas estaba el [[tabaco]]. El árbol de [[cohoba]] se utilizaba durante una ceremonia religiosa («el ritual de la cohoba») en la cual el cacique, el [[bohique]] y los ~~[[nitaíno]]s~~nitaínos se comunicaban con los espíritus. === Paralelismos con otras cosmovisiones === [[Rodolfo R. Schuller]], en ''El huracán: dios de la tormenta, y el [[Popol-Vuh\|Popol Vuh]]'', señala muchos paralelismos con las tradiciones [[Cultura maya\|mayas]]. Esto podría sugerir contactos entre estos pueblos aunque es poco probable que existiera un origen común. Pese a esto, la hipótesis más aceptada es la procedencia sudamericana de los taínos, ya que se considera que el parentesco lingüístico es una evidencia más fiable de origen común que algunas tradiciones culturales de ellos. Línea 141 ⟶ 128: \| 500-8150<br/><small>(incluye Puerto Rico y La Española)</small> \| antes de 1492 \| Verlinden ([[1973]])<ref name= "Ref3" >Cook & Lovell, 2000: 36</ref> \| 60 000 \| [[1492]] \|- \| Amiama ([[1959]])<br/>Rosenblat (1959 y [[1976]])<ref name= "Ref3"/><ref name= "Arellano25"/> \| 100 000 \| 1492 \| Lipschutz ([[1966]])<ref name= "Ref3"/> \| 100 000-569 000 \| 1492 \|- \| F. Moya Pons ([[1977]])<ref>Moya Pons, 1977: 15</ref> \| 377.559 \| 1492 \| N. D. Cook ([[1993]])<ref>Cook, 1993: 215</ref> \| 500 000-750 000 \| 1492 \|- \| Moya Pons ([[1971]])<ref name= "Ref3"/> \| 600 000 \| 1492 \| Zambardino ([[1978]])<br/>Denevan ([[1992]])<ref name= "Ref3"/> \| 1 000 000 \| 1492 Línea 169 ⟶ 156: \| 1 950 000 \| 1492 \| Watts ([[1987]])<ref>Watts, 1987: 71-75</ref> \| 3 000 000-4 000 000 \| 1492 Línea 176 ⟶ 163: \| 7 975 000<br/><small>(margen de 4 a 14 millones)</small> \| 1492 \| Federmann ([[1557]])<ref name="Ref4">[[Nicolás Federmann]]. ''[[Historia Indiana]]''. 1557, pág. 29</ref><br/>Chaunu ([[1955]]-[[1960]])<ref>Chaunu, 1955-1960, vol. 8: 504</ref><br/>Córdoba ([[1968]])<ref name= "Ref3"/> \| 500 000 \| 1492 \|- \| Oscar Ferdinand Peschel ([[1845]])<ref name= "Ref6" >Martínez, 1990: 53</ref> \| 200 000-300 .000 \| 1492 \| Las Casas ([[1527]]-[[1563]])<br/>[[Gonzalo Fernández de Oviedo\|Fernández de Oviedo]] ([[1535]]-1557)<ref name= "Ref7" >Pierre Chaunu. ''Séville et l'Atlantique (1504-1650)''. París, SEVPEN, 12 volúmenes, 1955-1960, volumen 8, pág. 504.</ref><br/>Guerra ([[1988]])<ref>Guerra 1988: 319-323</ref> \| 1 100 000 \| 1492 \|- \| Las Casas (1527-1563)<ref>Cobley, 1994: 19</ref><ref>Washington Irving (1854). ''[http://books.google.cl/books?id=ii5Ps066TQEC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false Vida y Viajes de Cristóbal Colón]''. Madrid: Imprenta de Gaspar y Roig, pp. 101. En [[1495]] el [[cacique]] [[Caonabo]] se rebelo contra los españoles reuniendo unos 10.000 hombres.</ref> \| 1 100 000 \| [[1496]] \| Miguel de Pasamonte ([[1508]])<ref name= "Ref5" >Cook, 1993: 216</ref><br/>Peschel (1845)<ref name= "Ref6"/><br/>Las Casas (1527-1563)<ref name= "Ref8" >Denevan, 1992: 55</ref> \| 60 000 \| 1508 Línea 196 ⟶ 183: \| Las Casas (1527-1563)<ref name= "Ref8"/> \| 40 000 \| [[1509]] \| Las Casas (1527-1563)<br/>Fernández de Oviedo (1535-1557)<ref name= "Ref7"/> \| 60 000 \| [[1510]] \|- \| [[Diego Colón]] (1510)<ref name= "Ref4"/> Línea 210 ⟶ 197: \| Peschel (1845)<ref name= "Ref6"/> \| 20 000 \| [[1512]] \| Peschel (1845)<ref name= "Ref6"/> \| 14 000 \| [[1514]] \|- \| Cook (1993)<ref name= "Ref4"/> Línea 224 ⟶ 211: \| Lucena (1982)<ref name= "Lucena199" /> \| 11 000 \| [[1517]] \| Cook (1993)<ref name= "Ref4"/> \| 18 000-19 000 \| [[1518]]-[[1519]] \|- \| Las Casas (1527-1563)<br/>Fernández de Oviedo (1535-1557)<ref name= "Ref7"/> \| 16 000 \| [[1520]] \| Federmann (1557)<ref name= "Ref4"/> \| 20 000 \| [[1529]]-[[1532]] \|- \| Las Casas (1527-1563)<br/>Fernández de Oviedo (1535-1557)<ref name= "Ref7"/> \| 10 000 \| [[1530]] \| Cook (1993)<ref name= "Ref4"/> \| 2000 \| [[1542]] \|- \| Peschel (1845)<ref name= "Ref6"/> \| 150<br/><small>(2 pueblos de indios)</small> \| [[1570]] \| Rosenblat (1954)<ref name= "Varios243" >Jimeno, Cevo, Magallón Segura & Zelaya, 1983: 243. Basándose en Rosenblat ''Población indígena y el mestizaje en América'', Buenos Aires, 1954, tomo I.</ref> \| 500 Línea 279 ⟶ 266: \| 50.000-125.000 \| 1508 \| Toro Sugrañes (1996)<ref>José A. Toro Sugrañes (1996). ''Almanaque puertorriqueño: libro de información general de Puerto Rico''. Editorial Edil, [[San Juan (Puerto Rico)\|San Juan]]</ref><ref>''Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Historia''. Academia Puertorriqueña de la Historia, 1984, tomo VII, pp. 273; Carmen Helena Parés & Ramón González Almeida (1995) [1994]. ''[http://books.google.cl/books?id=GFYRf0hGcvQC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false Huellas KA-TU-GUA: Cronología de la resistencia KA-TU-GUA: S. XVI]''. Caracas: Universidad Central de Venezuela, pp. 40. ISBN 980-00-0631-1. En [[1511]] los taínos se rebelaron y reunieron unos 11.000 guerreros de las regiones de [[Yagüeca]], [[Jacaguas]] y [[Guayanilla]].</ref> \| 20.000-100.000 \| 1508 Línea 304 ⟶ 291: \| 1570 \|- \| Empadronamiento colonial ([[1777]])<ref>Paquette & Engerman, 1996: 51</ref> \| 1.700 \| 1777 Línea 311 ⟶ 298: \| 1777 \|- \| Empadronamiento colonial ([[1787]])<ref name= "Alvarez21"/> \| 2.302 \| 1787 \| Empadronamiento colonial ([[1799]])<ref name= "Alvarez21"/> \| 2.300 \| 1799 Línea 325 ⟶ 312: \| B. Bennassan & L. Bennassan (1992)<ref name="Bennassar"/><br/>Las Casas (1527-1563)<ref name="Muñoz" >José Luis Muñoz Azpiri (hijo). [http://rcci.net/globalizacion/2008/fg783.htm «Revisionismo versus progresismo. La leyenda negra del descubrimiento recíproco, el mito del "encuentro de dos mundos", la falacia del choque de civilizaciones"], carta de José Luis Muñoz Azpiri (hijo) en ''La Nación'' (Buenos Aires) del 17 de octubre de 2005. Consultado el 11 de enero de 2012.</ref> \| No menos de 200.000 \| [[1511]] \|- \| Muñoz Azpiri (2005)<ref name="Muñoz"/> Línea 371 ⟶ 358: \|} A pesar de la existencia del aún [[leyenda negra española\|mito de su extinción]] estudios genéticos e históricos indican que parte de la población indígena sobrevivió a la [[catástrofe demográfica en América tras la llegada de los europeos\|catástrofe demográfica]] vivida a fines del siglo~~ ~~ XV y la primera mitad del~~ ~~ XVI.<ref name= "Ref2" >Guitar, 2002: 7</ref><ref group="nota" name="Ref2" /> Dichas estimaciones hablan de entre un 80 y 90 % de [[Mortalidad\|mortandad]],<ref name= "Ref2"/><ref>Cobley, 1994: 36. Los caribes de las Antillas Menores sufrieron la caída de su población de un 90% entre 1492 y 1700.</ref> principalmente por las enfermedades traídas por los españoles y a las que los taínos no tenían defensas naturales propias,<ref>Guitar, 2002: 6</ref> lo que significa, sin embargo, que varios miles o decenas de miles sobrevivieron<ref name= "Ref1"/><ref name= "Ref2"/> principalmente huyendo a las zonas montañosas y más boscosas de las islas, menos habitables e inaccesibles para los colonos y soldados españoles.<ref name= "Ref1"/><ref name= "Ref2"/> En el caso de Puerto Rico algunos de los sobrevivientes escaparon a las [[islas de Barlovento]].<ref>Gil-Loyzaga, 2007: 42.</ref> Finalmente los sobrevivientes terminaron por [[Mestizaje\|mestizarse]] y sufrir un proceso de [[aculturación]] y [[sincretismo]] cultural con los nuevos pobladores europeos y africanos.<ref name= "Ref2"/> Dichas estimaciones hablan de entre un 80 y 90% de [[Mortalidad\|mortandad]],<ref name= "Ref2"/><ref>Cobley, 1994: 36. Los caribes de las Antillas Menores sufrieron la caída de su población de un 90% entre 1492 y 1700.</ref> principalmente por las enfermedades traídas por los españoles y a las que los taínos no tenían defensas naturales propias,<ref>Guitar, 2002: 6</ref> lo que significa, sin embargo, que varios miles o decenas de miles sobrevivieron<ref name= "Ref1"/><ref name= "Ref2"/> principalmente huyendo a las zonas montañosas y más boscosas de las islas, menos habitables e inaccesibles para los colonos y soldados españoles.<ref name= "Ref1"/><ref name= "Ref2"/> ~~En el caso de Puerto Rico algunos de los sobrevivientes escaparon a las [[islas de Barlovento]].<ref>Gil-Loyzaga, 2007: 42.</ref>~~ Finalmente los sobrevivientes terminaron por [[Mestizaje\|mestizarse]] y sufrir un proceso de [[aculturación]] y [[sincretismo]] cultural con los nuevos pobladores europeos y africanos.<ref name= "Ref2"/> == Palabras de origen taíno == Línea 432 ⟶ 416: * [[caculo]] * [[cemí]] * [[chin-chin]] * [[choreto]] * [[guatibirí]] * [[jobo]] * [[maíz]] Línea 451 ⟶ 435: * [[Caribe (etnia)]] * [[Idioma taíno]] * [[Genocidio taíno]] == Referencias == Línea 460 ⟶ 445: \| enlaceautor = Willem Adelaar \| título = The Languages of the Andes \| url = https://archive.org/details/languagesofandes0000adel \| año = 2004 \| editorial = [[Cambridge University Press]] Línea 485 ⟶ 471: === Notas === <references group="nota"> <ref group="nota" name="Ref1 name">Las Antillas Menores estaban pobladas por los [[Caribe (etnia)\|caribes]], feroces guerreros que lograron mantener su independencia en varias de las islas hasta el [[siglo XVIII]] (Cobley, 1994: 36): Por ejemplo en la isla de [[Dominica]], que en año [[1700]] había unos 2.000 caribes según el explorador [[Jean-Baptiste Labat]], y en [[San Vicente (San Vicente y las Granadinas)\|San Vicente]], isla poblada por los "[[Garífuna (etnia)\|caribes negros]]" que en distintas estimaciones hechas por exploradores estaba poblada por 3.000 almas en [[1676]] según [[Philip Warner]] en su ''Account of the Islands'', 4.000 en [[1735]] según un explorador francés [http://www.cosmovisions.com/Laborde.htm La Borde], y finalmente 5.000 en [[1796]] momento en que fueron definitivamente sometidos por los ingleses que los deportaron a [[Roatán]] (Paquette & Engerman, 1996: 53).</ref> <ref group="nota" name="Ref2">A causa del rápido descenso de la población indígena de La Española los españoles recurrieron a diversos métodos para conseguir mano de obra, incluyendo el traslado de poblaciones enteras aunque muchos de estos terminaban por huir o morir de enfermedad o en los trabajos. También se introdujeron más de 40.000 indios capturados en las islas vecinas entre 1508 y 1513, sin embargo, no sirvieron para contener la perdida demográfica vivida en la isla durante el siglo XVI (Moya Pons, 2010: 20-21).</ref> </references> === Enlaces externos === * [http://www.elboricua.com/history.html El Boricua] {{Wayback\|url=http://www.elboricua.com/history.html \|date=20170723060056 }} (en inglés). * [http://www.findarticles.com/p/articles/mi_qa3659/is_200108/ai_n8981492/print\| Análisis de ADN revela ancestros nativos americanos en Puerto Rico] * [http://www.dominicos.org/500-sermon-montesino/estudio Sobre la comunidad de frailes Dominicos que defendió a los Taínos en la Española]