Diferencia entre revisiones de «Cultura de la Aguada»
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CATAMARCA|apellidos=GORDILLO, I.|nombre=|fecha=2004|publicación=Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXIX: 111-136.|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>
== LA AGUADA EN LOS VALLES DE CATAMARCA<ref>{{Cita libro|apellidos=Gordillo, I.|nombre=|enlaceautor=|título=“Los pueblos de La Aguada. Vida y arte”.|url=|fechaacceso=|año=2018|editorial=Corpus Antiquitatum Americanensium de la Union Académique Internationale (Bruselas), Editorial Selectus S. R. L|isbn=|editor=Gordillo, I.|ubicación=Buenos Aires|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> ==
Dentro de la provincia de [[Provincia de Catamarca|Catamarca]], los grupos sociales de esa época (Periodo Medio o de Integración Regional) dejaron testimonio de su vida en numerosos lugares. Entre ellos, los valles de [[Hualfín]], de [[Departamento Ambato|Ambato]], de [[Provincia de Catamarca|Catamarca]] y el sur de la sierra del [[Departamento Ancasti|Ancasti.]]
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Aquí, se encuentra el cementerio Aguada Orilla Norte, el cual contiene tumbas con restos óseos correspondientes a entierros individuales o múltiples (González 1998<ref name=":0" />), asociadas con ofrendas fúnebres de una gran variedad de materiales. Además, contiene piezas de alfarería junto con otros objetos de metal, piedra y pigmentos. A partir de ellos se han realizado estudios sobre iconografía mobiliar, costumbres funerarias y otras prácticas sociales, diferenciación social, situaciones de contacto cultural, paleodemografía, entre otros (Balesta y Zagorodny 2002<ref>{{Cita publicación|url=|título=Los frisos antropomorfos en la cerámica funeraria de La Aguada de la Colección
'''Aguada Gris Grabado:''' consiste en una alfarería gris cocida en atmósfera reductora, de paredes muy delgadas, superficies pulidas y decoración grabada. Por lo general, los diseños aparecen enmarcados en paneles, dentro de los cuales se combinan motivos humanos, animales y, secundariamente, geométricos. Se destacan las representaciones de personajes centrales ataviados con elementos felínicos como máscaras, trajes y adornos cefálicos, que portan tiraderas, hachas, lanzas u otras armas. Los motivos zoomorfos son varios: aves, ofidios, saurios y, especialmente, jaguares. Con frecuencia se combinan con la figura humana formando composiciones que siguen un patrón recurrente de distribución espacial.▼
Muñiz Barreto|apellidos=BALESTA, B. Y N. ZAGORODNY|nombre=|fecha=2002|publicación=Estudios Atacameños N°
24, San Pedro de Atacama, Chile, pp. 39-50.|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>; Sempé y Baldini 2015; Salceda y Sempé 2005<ref>{{Cita publicación|url=|título=Cronologia y paleodemografía en el
valle de Hualfín.|apellidos=SALCEDA, S. Y M. C. SEMPÉ|nombre=|fecha=2005|publicación=Azampay. Presente y
pasado de un pueblito catamarqueño, Ed. Al
Margen - UNLP, La Plata, pp. 441-456.|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>).
La alfareria asociada a contextos mortuorios fue clasificada como:
▲'''''Aguada Gris Grabado:''''' consiste en una alfarería gris cocida en atmósfera reductora, de paredes muy delgadas, superficies pulidas y decoración grabada. Por lo general, los diseños aparecen enmarcados en paneles, dentro de los cuales se combinan motivos humanos, animales y, secundariamente, geométricos. Se destacan las representaciones de personajes centrales ataviados con elementos felínicos como máscaras, trajes y adornos cefálicos, que portan tiraderas, hachas, lanzas u otras armas. Los motivos zoomorfos son varios: aves, ofidios, saurios y, especialmente, jaguares. Con frecuencia se combinan con la figura humana formando composiciones que siguen un patrón recurrente de distribución espacial.
'''''Aguada pintada:''''' presenta motivos zoomorfos (aves, ofidios, saurios y, especialmente, jaguares) y con frecuencia se hallan combinados con la figura humana. También, se integran en un mismo motivo generando imágenes de carácter fantástico humano-felínico. Es una elaborada cerámica oxidante con diseños pintados en negro o más colores sobre superficies engobadas en tonos ocres o rojizos.
Existe poca información acerca de los lugares de vivienda de la zona. Alberto R. González considera que sus viviendas pudieron ser de materiales perecederos, y por eso no se detectan claramente en el terreno. En los sitios de superficie a orillas del río Hualfín, aparecen áreas consolidadas y fragmentos de barro, con ramas y paja que pueden haber correspondido, respectivamente, al piso y a las paredes o techo de habitaciones. Se conocen sólo unos pocos sitios en la zona con arquitectura de piedra correspondientes o relacionados históricamente con las poblaciones Aguada, como el caso de Barrealito de Azampay (Sempé, Balesta y Zagorodny 1996-97) o de las construcciones emplazadas en la cima de la Loma Larga, en el extremo sur del valle.
=== '''Valle de Ambato:''' ===
Aquí se han hallado cientos de lugares de habitación, construcciones rituales, talleres, espacios de producción agrícola-pastoril, objetos confeccionados en distintas materias primas, productos alimenticios, etc.
Las viviendas muestran: una arquitectura de piedra y tapia, con variedad de formas, tamaños y funciones. En el fondo de valle los sitios de vivienda estaban conformados por una o más unidades patio-habitaciones (recintos de planta cuadrangulares, adosados a través de anchos muros). También hay sitios destinados a actividades específicas, como producción artesanal o la ejecución de rituales. Se han registrado estructuras agrícolas a lo largo de la cuenca, especialmente (Gordillo 1991, Figueroa 2010).
En estos sitios también se habrían desarrollado actividades o formas similares de procesar y almacenar los alimentos (Pazzarelli 2006, Dantas 2010, Eguía 2012), entierros dentro de las habitaciones (Gordillo 1995, Cruz 2006; Laguens 2006) y otras prácticas rituales con ofrendas humanas, animales y materiales (Gordillo 2004, Gordillo y Solari 2009, Gordillo y Vindrola-Padrós 2017). Los arqueólogos han observado grandes diferencias en las dimensiones de los sitios, lo que podría indicar jerarquías dentro de esta sociedad. Algunos sitios se reducen a pocos recintos, mientras que otros se destacan por su magnitud y su arquitectura ceremonial.
La alfarería aparece en contextos de vivienda y no se han hallado aun en cementerios o contextos mortuorios:
'''''Ambato Negro Grabado:''''' posee superficies negras o castañas, bien pulidas y lustrosas, con diseños grabados en positivo y/o negativo, integrando a veces modelados zoo y antropomorfos. Entre sus íconos se destacan las figuras imaginarias de carácter felino-ofídico y una versión muy compleja y elaborada del jaguar. Son frecuentes las representaciones humanas y de diversos motivos zoomorfos –aves, saurios, ofidios, felinos, murciélagos– que pueden aparecer como diseños aislados, combinados o integrados entre sí
'''''Ambato Tricolor:''''' posee diseños pintados, una pasta de tipo ordinario, de fondo rojo y pintada en negro y blanco o sólo en negro. Tinajas u ollas de gran porte que fueron usadas en la producción y depósito de bebidas y frutos, y que en muchos casos presentan una diseños pintados y modelados de murciélagos, jaguares, ofidios y/o figuras humanas frecuentemente combinados entre sí.
=== '''Valle central de Catamarca:''' ===
La aguada aquí esta asociada a asentamientos de arquitectura en piedra, con montículos, plataformas, tumbas, obras de cultivo y de control hidráulico y una gran variedad de artefactos cerámicos, líticos, óseos, metálicos, etc.
Un sitio característico es Quebrada del Tala, formado por 40 construcciones cuadrangulares levantadas en piedra y/o barro y formando un conjunto articulado de habitaciones, patios, talleres, plataformas, etc. que fue escenario de una variedad de actividades cotidianas, productivas y rituales. También se destaca la presencia de terrazas de cultivo, represas, canales y acequias de riego destinados a la agricultura.
En el Dpto. Capayán, Rex González localizó varias unidades monticulares y realizó excavaciones de una de ellas. Se destaca el sitio Choya 68, un lugar ceremonial integrado por una que está asociado con amplias superficies preparadas y recintos de piedra (Baldini et al. 2002). Contiene también, residenciales cuadrangulares y rectangulares con paredes de piedra, aisladas y concentradas (González 1998).
La cerámica más característica de estos sitios y de la zona fue denominada como:
'''''Aguada Portezuelo o Huillapima:''''' muy elaborada, con una barroca decoración polícroma de carácter figurativo. Con frecuencia, las figuras se definen en negativo (el plano de fondo del diseño es el que se pinta), adaptándose ajustadamente entre sí y a los campos compositivos que las contienen (bandas y paneles). A través de estos singulares recursos plásticos fueron representados los dos iconos dominantes en la iconografía Aguada, felino y humano, los que se combinan entre sí y con figuras ofídicas y ornitomorfas.
=== '''La sierra de Ancasti''' ===
Aquí se destaca en el interior de cuevas y aleros representaciones rupestre con imágenes pintadas en rojo, negro y blanco. En menor medida también aparecen figuras grabadas –por picado o martilleo– o bien una combinación de ambas técnicas, mediante la aplicación de la pintura sobre trazos previamente grabados. Contienen figuras de humanos, felinos, aves, serpientes, pisadas y otros motivos, aislados o formando composiciones. Los dibujos de personajes con armas, escudos o cabezas cercenadas, el enmascarado y las imágenes fantásticas logradas por combinación anatómica, bipartición morfológica, anatropía o ambigüedad formal (Gordillo 2010). Las figuras generalmente se muestran en movimiento y acción, especialmente a través de las escenas de carácter ritual.
En las cumbres de la sierra de El Alto-Ancasti, se han hallado sitios con arquitectura de piedra, que incluyen unidades de vivienda y espacios agrícolas, con materiales estilo Aguada Portezuelo y Ambato Negro Grabado.
▲'''Aguada pintada:''' presenta motivos zoomorfos (aves, ofidios, saurios y, especialmente, jaguares) y con frecuencia se hallan combinados con la figura humana. También, se integran en un mismo motivo generando imágenes de carácter fantástico humano-felínico. Es una elaborada cerámica oxidante con diseños pintados en negro o más colores sobre superficies engobadas en tonos ocres o rojizos.<ref>{{Cita libro|apellidos=GORDILLO, I.|nombre=|enlaceautor=|título=LOS PUEBLOS DE LA AGUADA VIDA Y ARTE|url=|fechaacceso=|año=2018|editorial=Editorial Selectus S. R. L|isbn=|editor=GORDILLO, I.|ubicación=BUENOS AIRES|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>
== Fuentes y enlaces externos ==
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