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Diferencia entre revisiones de «Pederastia»

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[[Archivo:Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg|miniaturadeimagen|Beso pederasta en una [[cílica]] ática ({{siglo|V|a|s}})]]
La '''pederastia''' es una relación sexual entre un hombre o mujer adulto y un [[niño]]. El término ''pederastia'' se usa principalmente para referirse a las prácticas históricas de ciertas culturas, en particular la [[Homosexualidad en la Antigua Grecia|antigua Grecia]] y la [[Homosexualidad en la Antigua Roma|antigua Roma]].<ref name="DLE RAE"> {{Cita web|url=https://dle.rae.es/pederastia|título=pederastia {{!}} Diccionario de la lengua española|fechaacceso=2022-11-14|apellido=ASALE|nombre=RAE-|sitioweb=«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario|idioma=es}}</ref> En la lengua castellana, el término se refiere a la ''consumación'' de abusos sexuales contra menores, distinto a la inclinación erótica hacia los menores (''[[pedofilia]]'').<ref name=":0" />


En la actualidad, tales relaciones son ilegales en la mayoría de países. La [[Edad de consentimiento sexual|edad de consentimiento]] local determina si una persona es considerada legalmente competente para dar su consentimiento a actos sexuales, y si tal contacto sexual constituye [[abuso sexual infantil]] o [[estupro]]. Las autoridades médicas pueden considerar que ha habido un abuso a un [[Minoría de edad|menor]] con base en una variedad de razones, entre ellas la edad del menor, la probabilidad de que el menor desarrolle uno o más trastornos mentales, tales como un [[Trastorno por estrés postraumático|trastorno de estrés postraumático]], daño físico al menor, y la propensión del menor a una mayor victimización en la edad adulta.
[[Archivo:Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg|miniaturadeimagen| Beso pederasta en una [[cílica]] ática ({{siglo|V|a|s}})]]
La '''pederastia''' es una relación sexual entre un hombre adulto y un varón menor [[Pubertad|pubescente]] o [[Adolescencia|adolescente]]. El término ''pederastia'' se usa principalmente para referirse a las prácticas históricas de ciertas culturas, en particular la [[Homosexualidad en la Antigua Grecia|antigua Grecia]] y la [[Homosexualidad en la Antigua Roma|antigua Roma]].

En en la actualidad, tales relaciones son ilegales en la mayoría de países. La [[Edad de consentimiento sexual|edad de consentimiento]] local determina si una persona es considerada legalmente competente para dar su consentimiento a actos sexuales, y si tal contacto sexual constituye [[abuso sexual infantil]] o [[estupro]]. Las autoridades médicas pueden considerar que ha habido un abuso a un [[Minoría de edad|menor]] con base en una variedad de razones, entre ellas la edad del menor, la probabilidad de que el menor desarrolle uno o más trastornos mentales, tales como un [[Trastorno por estrés postraumático|trastorno de estrés postraumático]], daño físico al menor, y la propensión del menor a una mayor victimización en la edad adulta.


== Etimología y uso ==
== Etimología y uso ==
La palabra ''pederastia'' deriva de la combinación de {{Lang-grc|παίδ-|paid-|niño (raiz)}}<ref>Marguerite Johnson, Terry Ryan. ''Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook'' p. 110.</ref> <ref>Liddell and Scott, 1968 p. 585.</ref> y {{Lang-grc|ἐραστής|label=none|erastēs|amante}} (cf. ''eros''). El [[latín]] tardío ''pæderasta'' fue tomado prestado en el {{siglo|XVI||s}} directamente del griego clásico de Platón en ''[[El banquete]].'' (El latín translitera ''{{Lang|grc|αί}}'' como ''æ''.) La palabra apareció por primera vez en el idioma inglés durante el [[Renacimiento]], como ''pæderastie'' (por ejemplo, en ''Pilgrimes'' de [[Samuel Purchas]]), en el sentido de relaciones sexuales entre hombres y niños.
La palabra ''pederastia'' deriva de la combinación de {{Lang-grc|παίδ-|paid-|niño (raiz)}}<ref>Marguerite Johnson, Terry Ryan. ''Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook'' p. 110.</ref><ref>Liddell and Scott, 1968 p. 585.</ref> y {{Lang-grc|ἐραστής|label=none|erastēs|amante}} (cf. ''eros''). El [[latín]] tardío ''pæderasta'' fue tomado prestado en el {{siglo|XVI||s}} directamente del griego clásico de Platón en ''[[El banquete]].'' (El latín translitera ''{{Lang|grc|αί}}'' como ''æ''.) La palabra apareció por primera vez en el idioma inglés durante el [[Renacimiento]], como ''pæderastie'' (por ejemplo, en ''Pilgrimes'' de [[Samuel Purchas]]), en el sentido de relaciones sexuales entre hombres y niños.


El [[Oxford English Dictionary]] lo define como «Relaciones homosexuales entre un hombre y un niño; relaciones sexuales anales homosexuales, generalmente con un niño o un hombre más joven como pareja pasiva».<ref>Oxford English Dictionary, "pederasty".</ref> La Real Academia española lo defiene como «Inclinación erótica hacia los niños» o «Abuso sexual cometido con niños».<ref>{{Cita web|url=https://dle.rae.es/pederastia|título=pederastia {{!}} Diccionario de la lengua española|fechaacceso=2022-11-14|apellido=ASALE|nombre=RAE-|sitioweb=«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario|idioma=es}}</ref>
El [[Oxford English Dictionary]] lo define como «Relaciones homosexuales entre un hombre y un niño; relaciones sexuales anales homosexuales, generalmente con un niño o un hombre más joven como pareja pasiva».<ref>Oxford English Dictionary, "pederasty".</ref>

En la lengua castellana, la palabra ''pederastia'' a menudo es usada de manera indistinta a la de [[pedofilia]]. En tal sentido, la [[Real Academia Española]] lo define como «Inclinación erótica hacia los niños» o «Abuso sexual cometido con niños».<ref name="DLE RAE"> {{Cita web|url=https://dle.rae.es/pederastia|título=pederastia {{!}} Diccionario de la lengua española|fechaacceso=2022-11-14|apellido=ASALE|nombre=RAE-|sitioweb=«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario|idioma=es}}</ref> Con todo, se ha sugerido que es importante diferenciar los dos términos,<ref>{{Cita web|url=https://www.fundeu.es/recomendacion/pedofilo-y-pederasta-no-son-equivalentes-566/|título=«pedofilia» y «pederastia» no son equivalentes {{!}} FundéuRAE|fechaacceso=2023-01-23|fecha=2010-03-29|sitioweb=www.fundeu.es|idioma=es}}</ref><ref name=":0">{{Cita web|url=https://www.muyinteresante.es/curiosidades/16248.html|título=¿Qué diferencia hay entre pedófilo y pederasta?|fechaacceso=2023-01-23|fecha=1997-10-02|sitioweb=Muy Interesante|idioma=es}}</ref> y que el de pederastia se refiere a la ''consumación'' de abusos sexuales contra menores, en vez de la inclinación erótica hacia los menores (''pedofilia'').<ref name=":0" />


== Historia ==
== Historia ==
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La [[Pederastia en la Antigua Grecia|pederastia en la antigua Grecia]] se refiere a una relación romántica socialmente reconocida entre un hombre adulto (el ''erastes'') y un hombre más joven (el ''eromenos''), usualmente en su adolescencia.<ref>C.D.C. Reeve, ''Plato on Love:'' Lysis, Symposium, Phaedrus, Alcibiades ''with Selections from'' Republic'' and'' Laws (Hackett, 2006), p. xxi [https://books.google.com/books?id=E1lQNf2EfEUC&pg=PP25 online]; Martti Nissinen, ''Homoeroticism in the Biblical World: A Historical Perspective'', translated by Kirsi Stjerna (Augsburg Fortress, 1998, 2004), p. 57 [https://books.google.com/books?id=-sHSNPG85tUC&pg=PA57 online]; Nigel Blake ''et al.'', ''Education in an Age of Nihilism'' (Routledge, 2000), p. 183 [https://books.google.com/books?id=lgkOAAAAQAAJ&pg=PA183 online.]</ref>Esta práctica fue característica de los periodos [[Época arcaica|arcaico]] y [[Grecia clásica|clásico]].<ref>Nissinen, ''Homoeroticism in the Biblical World'', p. 57; William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in ''Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West'' (Binghamton: Haworth, 2005), p. 17. Sexual variety, not excluding ''paiderastia'', was characteristic of the [[Hellenistic era]]; see [[Peter Green (historian)|Peter Green]], "Sex and Classical Literature," in ''Classical Bearings: Interpreting Ancient Culture and History'' (University of California Press, 1989, 1998), p. 146 [https://books.google.com/books?id=zlFXc9N19yUC&pg=PA146 online.]</ref> La influencia de la pederastia en la cultura griega de estos períodos fue tan amplia que ha sido llamada «el principal modelo cultural para las relaciones libres entre ciudadanos».<ref>Dawson, ''Cities of the Gods'', p. 193. Véase también George Boys-Stones, "Eros in Government:Zeno and the Virtuous City", ''Classical Quarterly'' 48 (1998), 168-174: "hay un cierto tipo de relación sexual que fue considerada por muchos griegos como muy importante para la cohesión de la ciudad: las relaciones sexuales entre hombres y jóvenes. Se consideraba que tales relaciones desempeñaban un papel tan importante en el fomento de la cohesión allí donde importaba --entre la población masculina-- que [[Licurgo (Esparta)|Licurgo]] incluso les dio reconocimiento oficial en su constitución para Esparta" (p. 169).</ref>
La [[Pederastia en la Antigua Grecia|pederastia en la antigua Grecia]] se refiere a una relación romántica socialmente reconocida entre un hombre adulto (el ''erastes'') y un hombre más joven (el ''eromenos''), usualmente en su adolescencia.<ref>C.D.C. Reeve, ''Plato on Love:'' Lysis, Symposium, Phaedrus, Alcibiades ''with Selections from'' Republic'' and'' Laws (Hackett, 2006), p. xxi [https://books.google.com/books?id=E1lQNf2EfEUC&pg=PP25 online]; Martti Nissinen, ''Homoeroticism in the Biblical World: A Historical Perspective'', translated by Kirsi Stjerna (Augsburg Fortress, 1998, 2004), p. 57 [https://books.google.com/books?id=-sHSNPG85tUC&pg=PA57 online]; Nigel Blake ''et al.'', ''Education in an Age of Nihilism'' (Routledge, 2000), p. 183 [https://books.google.com/books?id=lgkOAAAAQAAJ&pg=PA183 online.]</ref> Esta práctica fue característica de los periodos [[Época arcaica|arcaico]] y [[Grecia clásica|clásico]].<ref>Nissinen, ''Homoeroticism in the Biblical World'', p. 57; William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in ''Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West'' (Binghamton: Haworth, 2005), p. 17. Sexual variety, not excluding ''paiderastia'', was characteristic of the [[Hellenistic era]]; see [[Peter Green (historian)|Peter Green]], "Sex and Classical Literature," in ''Classical Bearings: Interpreting Ancient Culture and History'' (University of California Press, 1989, 1998), p. 146 [https://books.google.com/books?id=zlFXc9N19yUC&pg=PA146 online.]</ref> La influencia de la pederastia en la cultura griega de estos períodos fue tan amplia que ha sido llamada «el principal modelo cultural para las relaciones libres entre ciudadanos».<ref>Dawson, ''Cities of the Gods'', p. 193. Véase también George Boys-Stones, "Eros in Government:Zeno and the Virtuous City", ''Classical Quarterly'' 48 (1998), 168-174: "hay un cierto tipo de relación sexual que fue considerada por muchos griegos como muy importante para la cohesión de la ciudad: las relaciones sexuales entre hombres y jóvenes. Se consideraba que tales relaciones desempeñaban un papel tan importante en el fomento de la cohesión allí donde importaba --entre la población masculina-- que [[Licurgo (Esparta)|Licurgo]] incluso les dio reconocimiento oficial en su constitución para Esparta" (p. 169).</ref>


Algunos académicos sitúan su origen en [[Iniciación|rituales de iniciación]], particularmente en ritos de paso en [[Creta]], en donde se le asociaba con el ingreso a la vida militar y a la religión de [[Zeus]].<ref>Robert B. Koehl, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," ''Journal of Hellenic Studies'' 106 (1986) 99–110, para un resumen de la literatura académica relevante incluyendo la obra de [[Arthur Evans]] (p. 100) y otros tales como H. Jeanmaire y R.F. Willetts (pp. 104–105); [[Deborah Kamen]], "The Life Cycle in Archaic Greece," en ''The Cambridge Companion to Archaic Greece'' (Cambridge University Press, 2007), pp. 91–92. [[Kenneth Dover]], un pionero en el estudio de la homosexualidad griega, rechaza la teoria de origen de la iniciación; véase «Greek Homosexuality and Initiation», en ''Que(e)rying Religion: A Critical Anthology'' (Continuum, 1997), pp. 19–38. Para Dover, al parecer, el argumento de que la ''paiderastia'' griega como costumbre social estaba relacionada con ritos de paso constituye una negación de la homosexualidad como natural o innata; esto puede ser sin embargo, una exageración o tergiversación de lo que los teóricos iniciacionistas han afirmado. La teoria de la iniciación afirma dar cuenta no de la existencia de la homosexualidad griega antigua en general, sino más bien de la de la ''paiderastia'' formal.</ref> La práctica no es mencionada formalmente en las [[Homero|epopeyas homéricas]], y parece haberse desarrollado a finales del {{siglo|VII|a|s}} como un aspecto de la [[Homosocialidad|cultura homosocial]] griega,<ref>Thomas Hubbard, "Pindar's ''Tenth Olympian'' and Athlete-Trainer Pederasty," en ''Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity'', pgs. 143 y 163 (nota 37), con precauciones sobre el término "homosocial" de Percy, p. 49, nota 5.</ref> que se caracterizaba asimismo por la desnudez atlética y artística, matrimonios tardíos para los aristócratas, [[Simposio (Antigua Grecia)|simposios]] y la reclusión social de las mujeres.<ref>Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," p. 17 [https://books.google.com/books?id=ejPZu3Ktu5cC&pg=PA17 online] ''et passim''.</ref>La pederastia fue a la vez idealizada y criticada en la [[Literatura griega antigua|literatura]] y [[Filosofía griega|filosofía]] antiguas.<ref>Para ejemplos, véase Kenneth Dover, ''Greek Homosexuality'' (Harvard University Press, 1978, 1989), p. 165, nota 18, donde se señala el valor escatológico de la ''paiderastia'' para el alma en Platón. Para una perspectiva más cínica de la costumbre, véanse las comedias de [[Aristófanes]], por ejemplo ''Riqueza'' 149-59. Paul Gilabert Barberà, "John Addington Symonds. ''A Problem in Greek Ethics''. Plutarch's ''Eroticus'' Quoted Only in Some Footnotes? Why?" en ''The Statesman in Plutarch's Works'' (Brill, 2004), p. 303 [https://books.google.com/books?id=cruTUAFuWWMC&pg=PA303 en linea]; y la perspectiva pionera de [[Havelock Ellis]], ''Studies in the Psychology of Sex'' (Philadelphia: F.A. Davis, 1921, 3ra ed.), vol. 2, p. 12 [https://books.google.com/books?id=-tgTAAAAIAAJ&pg=PA12 en linea.] Para las perspectivas [[Stoicism|estoicas]] "utópicas" sobre la ''paiderastia'', véase Doyne Dawson, ''Cities of the Gods: Communist Utopias in Greek Thought'' (Oxford University Press, 1992), p. 192 [https://books.google.com/books?id=HwsWp43OWjsC&pg=PA192 en linea].</ref> Recientemente se ha argumentado que la idealización era universal en la era arcaica; la crítica empezó en Atenas como parte de la revaluación general ateniense clásica de la cultura arcaica.<ref>See [[Andrew Lear]], 'Was pederasty problematized? ''A diachronic view' in Sex in Antiquity: exploring gender and sexuality in the ancient world'', eds. Mark Masterson, Nancy Rabinowitz, and James Robson (Routledge, 2014).</ref>
Algunos académicos sitúan su origen en [[Iniciación|rituales de iniciación]], particularmente en ritos de paso en [[Creta]], en donde se le asociaba con el ingreso a la vida militar y a la religión de [[Zeus]].<ref>Robert B. Koehl, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," ''Journal of Hellenic Studies'' 106 (1986) 99–110, para un resumen de la literatura académica relevante incluyendo la obra de [[Arthur Evans]] (p. 100) y otros tales como H. Jeanmaire y R.F. Willetts (pp. 104–105); [[Deborah Kamen]], "The Life Cycle in Archaic Greece," en ''The Cambridge Companion to Archaic Greece'' (Cambridge University Press, 2007), pp. 91–92. [[Kenneth Dover]], un pionero en el estudio de la homosexualidad griega, rechaza la teoria de origen de la iniciación; véase «Greek Homosexuality and Initiation», en ''Que(e)rying Religion: A Critical Anthology'' (Continuum, 1997), pp. 19–38. Para Dover, al parecer, el argumento de que la ''paiderastia'' griega como costumbre social estaba relacionada con ritos de paso constituye una negación de la homosexualidad como natural o innata; esto puede ser sin embargo, una exageración o tergiversación de lo que los teóricos iniciacionistas han afirmado. La teoria de la iniciación afirma dar cuenta no de la existencia de la homosexualidad griega antigua en general, sino más bien de la de la ''paiderastia'' formal.</ref> La práctica no es mencionada formalmente en las [[Homero|epopeyas homéricas]], y parece haberse desarrollado a finales del {{siglo|VII|a|s}} como un aspecto de la [[Homosocialidad|cultura homosocial]] griega,<ref>Thomas Hubbard, "Pindar's ''Tenth Olympian'' and Athlete-Trainer Pederasty," en ''Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity'', pgs. 143 y 163 (nota 37), con precauciones sobre el término "homosocial" de Percy, p. 49, nota 5.</ref> que se caracterizaba asimismo por la desnudez atlética y artística, matrimonios tardíos para los aristócratas, [[Simposio (Antigua Grecia)|simposios]] y la reclusión social de las mujeres.<ref>Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," p. 17 [https://books.google.com/books?id=ejPZu3Ktu5cC&pg=PA17 online] ''et passim''.</ref> La pederastia fue a la vez idealizada y criticada en la [[Literatura griega antigua|literatura]] y [[Filosofía griega|filosofía]] antiguas.<ref>Para ejemplos, véase Kenneth Dover, ''Greek Homosexuality'' (Harvard University Press, 1978, 1989), p. 165, nota 18, donde se señala el valor escatológico de la ''paiderastia'' para el alma en Platón. Para una perspectiva más cínica de la costumbre, véanse las comedias de [[Aristófanes]], por ejemplo ''Riqueza'' 149-59. Paul Gilabert Barberà, "John Addington Symonds. ''A Problem in Greek Ethics''. Plutarch's ''Eroticus'' Quoted Only in Some Footnotes? Why?" en ''The Statesman in Plutarch's Works'' (Brill, 2004), p. 303 [https://books.google.com/books?id=cruTUAFuWWMC&pg=PA303 en linea]; y la perspectiva pionera de [[Havelock Ellis]], ''Studies in the Psychology of Sex'' (Philadelphia: F.A. Davis, 1921, 3ra ed.), vol. 2, p. 12 [https://books.google.com/books?id=-tgTAAAAIAAJ&pg=PA12 en linea.] Para las perspectivas [[Stoicism|estoicas]] "utópicas" sobre la ''paiderastia'', véase Doyne Dawson, ''Cities of the Gods: Communist Utopias in Greek Thought'' (Oxford University Press, 1992), p. 192 [https://books.google.com/books?id=HwsWp43OWjsC&pg=PA192 en linea].</ref> Recientemente se ha argumentado que la idealización era universal en la era arcaica; la crítica empezó en Atenas como parte de la revaluación general ateniense clásica de la cultura arcaica.<ref>See [[Andrew Lear]], 'Was pederasty problematized? ''A diachronic view' in Sex in Antiquity: exploring gender and sexuality in the ancient world'', eds. Mark Masterson, Nancy Rabinowitz, and James Robson (Routledge, 2014).</ref>


Los académicos han debatido el rol o alcance de la pederastia, que probablemente hayan variado según las costumbres locales e inclinaciones individuales.<ref>Michael Lambert, "Athens," en ''Gay Histories and Cultures: An Encyclopedia'' (Taylor & Francis, 2000), p. 122.</ref>La ley [[Antigua Atenas|ateniense]], por ejemplo, reconocía tanto el consentimiento como la [[Edad de consentimiento sexual|edad]] como factores en la regulación del comportamiento sexual.<ref>Gloria Ferrari notes that there were conventions of age pertaining to sexual activity, and if a man violated these by seducing a boy who was too young to consent to becoming an ''eromenos'', the [[Sexual predator|predator]] might be subject to prosecution under the law of ''[[hubris]]''; ''Figures of Speech: Men and Maidens in Ancient Greece'' (University of Chicago Press, 2002), pp. 139–140.</ref>
Los académicos han debatido el rol o alcance de la pederastia, que probablemente hayan variado según las costumbres locales e inclinaciones individuales.<ref>Michael Lambert, "Athens," en ''Gay Histories and Cultures: An Encyclopedia'' (Taylor & Francis, 2000), p. 122.</ref> La ley [[Antigua Atenas|ateniense]], por ejemplo, reconocía tanto el consentimiento como la [[Edad de consentimiento sexual|edad]] como factores en la regulación del comportamiento sexual.<ref>Gloria Ferrari notes that there were conventions of age pertaining to sexual activity, and if a man violated these by seducing a boy who was too young to consent to becoming an ''eromenos'', the [[Sexual predator|predator]] might be subject to prosecution under the law of ''[[hubris]]''; ''Figures of Speech: Men and Maidens in Ancient Greece'' (University of Chicago Press, 2002), pp. 139–140.</ref>


Enid Bloch ha argumentado que muchos menores griegos en estas relaciones pueden haber quedado [[Trauma psíquico|traumatizados]] al saber que estaban violando costumbres sociales, en tanto «lo más vergonzoso que le podía pasar a cualquier hombre griego era ser penetrado por parte de otro hombre». Argumenta además que los jarrones que muestran a «un niño de pie completamente inmóvil mientras un hombre se estira hacia sus genitales« indican que el niño puede haber estado «inmovilizado psicológicamente, incapaz de moverse o huir».<ref name="Bloch">{{Cita publicación|url=http://mensstudies.metapress.com/content/j24001m18032108j/|título=Sex between Men and Boys in Classical Greece: Was It Education for Citizenship or Child Abuse?|apellidos=Enid Bloch|fecha=2007-03-21|publicación=The Journal of Men's Studies|editorial=Men's Studies Press|volumen=9, Number 2 / Winter 2001|número=2|páginas=183–204|doi=10.3149/jms.0902.183}}</ref>Uno de tales jarrones muestra a un joven o niño huyendo de [[Eros]], el [[Anexo:Figuras de la mitología griega|dios griego]] del deseo.<ref>"Like the depiction of Eros pursuing a young man... for this lust is not entirely free of violence, and there can be something slightly frightening about it (after all, the boy in Ill. 19 is running away)" Glenn W. Most "The Athlete's Body in Ancient Greece" in ''Stanford Humanities Review'' V.6.2 1998</ref>
Enid Bloch ha argumentado que muchos menores griegos en estas relaciones pueden haber quedado [[Trauma psíquico|traumatizados]] al saber que estaban violando costumbres sociales, en tanto «lo más vergonzoso que le podía pasar a cualquier hombre griego era ser penetrado por parte de otro hombre». Argumenta además que los jarrones que muestran a «un niño de pie completamente inmóvil mientras un hombre se estira hacia sus genitales« indican que el niño puede haber estado «inmovilizado psicológicamente, incapaz de moverse o huir».<ref name="Bloch">{{Cita publicación|url=http://mensstudies.metapress.com/content/j24001m18032108j/|título=Sex between Men and Boys in Classical Greece: Was It Education for Citizenship or Child Abuse?|apellidos=Enid Bloch|fecha=2007-03-21|publicación=The Journal of Men's Studies|editorial=Men's Studies Press|volumen=9, Number 2 / Winter 2001|número=2|páginas=183–204|doi=10.3149/jms.0902.183}}</ref> Uno de tales jarrones muestra a un joven o niño huyendo de [[Eros]], el [[Anexo:Figuras de la mitología griega|dios griego]] del deseo.<ref>"Like the depiction of Eros pursuing a young man... for this lust is not entirely free of violence, and there can be something slightly frightening about it (after all, the boy in Ill. 19 is running away)" Glenn W. Most "The Athlete's Body in Ancient Greece" in ''Stanford Humanities Review'' V.6.2 1998</ref>


=== Antigua roma ===
=== Antigua roma ===
{{AP|Homosexualidad en la Antigua Roma}}
{{AP|Homosexualidad en la Antigua Roma}}

 
[[Archivo:Rilievo_con_ganimede,_fine_I_sec._dc._01.JPG|miniaturadeimagen| [[Zeus]] (o [[Júpiter (mitología)|Júpiter]]) en forma de águila secuestrando a [[Ganimedes (mitología)|Ganimedes]]; [[Relieve (arte)|bajorrelieve]] romano del {{siglo|I|dC|s}}]]
[[Archivo:Rilievo_con_ganimede,_fine_I_sec._dc._01.JPG|miniaturadeimagen|[[Zeus]] (o [[Júpiter (mitología)|Júpiter]]) en forma de águila secuestrando a [[Ganimedes (mitología)|Ganimedes]]; [[Relieve (arte)|bajorrelieve]] romano del {{siglo|I|dC|s}}]]
En [[latín]], ''mos Graeciae'' o ''mos Graecorum'' (‘costumbre griega’ o ‘el camino de los griegos’) se refiere a una variedad de comportamientos que los antiguos romanos consideraban griegos, incluyendo, entre otros, prácticas sexuales.<ref name="Williams">{{Cita libro|título=Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity|apellidos=Williams|nombre=Craig Arthur|editorial=Oxford University Press|fecha=1999-06-10|url=https://archive.org/details/romanhomosexuali00will_0|página=[https://archive.org/details/romanhomosexuali00will_0/page/72 72]|cita=Greek love is a modern phrase.|isbn=978-0-19-511300-6}}</ref> {{Rp|72}}Las conductas homosexuales en Roma eran aceptables solo dentro de una relación inherentemente desigual; ciudadanos romanos varones conservaban su masculinidad en tanto asumieran el papel activo y penetrante, y la pareja sexual masculina apropiada era un [[prostituto]] o un esclavo, que casi universalmente no era romano.<ref>King, Helen, "Sowing the Field: Greek and Roman Sexology", in ''Sexual Knowledge, Sexual Science: The History of Attitudes to Sexuality'' (Cambridge University Press, 1994), p. 30.</ref> En la Grecia [[Época arcaica|arcaica]] y [[Grecia clásica|clásica]], la ''paiderasteia'' había sido una relación social formal entre varones nacidos libres; sacada de contexto y remodelada como un producto de lujo de un pueblo conquistado, la pederastia pasó a expresar roles basados en la dominación y la explotación.<ref name="Pollini">Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in ''Art Bulletin'' 81.1 (1999)</ref> {{Rp|37, 40–41 ''et passim''}}A menudo los esclavos eram regalados y los prostitutos a veces asumían nombres griegos independientemente de su origen étnico; los «muchachos» ''([[Homosexualidad en la Antigua Roma|pueri]])'' a los que se siente atraído el poeta [[Marcial]] tienen todos nombres griegos.<ref>Joshel, Sandra R., ''Slavery in the Roman World'' (Cambridge University Press, 2010), pp. 78 and 95</ref><ref>Younger, John G. ''Sex in the Ancient World from A to Z'' (Routledge, 2005), p. 38.</ref> El uso de esclavos definía a la pederastia romana; las prácticas sexuales eran «en algún sentido 'griegas'» cuando eran dirigidas a «muchachos nacidos libres abiertamente cortejados de acuerdo con la tradición helénica de pederastia».<ref name="Williams" /> {{Rp|17}}
En [[latín]], ''mos Graeciae'' o ''mos Graecorum'' (‘costumbre griega’ o ‘el camino de los griegos’) se refiere a una variedad de comportamientos que los antiguos romanos consideraban griegos, incluyendo, entre otros, prácticas sexuales.<ref name="Williams">{{Cita libro|título=Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity|apellidos=Williams|nombre=Craig Arthur|editorial=Oxford University Press|fecha=1999-06-10|url=https://archive.org/details/romanhomosexuali00will_0|página=[https://archive.org/details/romanhomosexuali00will_0/page/72 72]|cita=Greek love is a modern phrase.|isbn=978-0-19-511300-6}}</ref> {{Rp|72}}Las conductas homosexuales en Roma eran aceptables solo dentro de una relación inherentemente desigual; ciudadanos romanos varones conservaban su masculinidad en tanto asumieran el papel activo y penetrante, y la pareja sexual masculina apropiada era un [[prostituto]] o un esclavo, que casi universalmente no era romano.<ref>King, Helen, "Sowing the Field: Greek and Roman Sexology", in ''Sexual Knowledge, Sexual Science: The History of Attitudes to Sexuality'' (Cambridge University Press, 1994), p. 30.</ref> En la Grecia [[Época arcaica|arcaica]] y [[Grecia clásica|clásica]], la ''paiderasteia'' había sido una relación social formal entre varones nacidos libres; sacada de contexto y remodelada como un producto de lujo de un pueblo conquistado, la pederastia pasó a expresar roles basados en la dominación y la explotación.<ref name="Pollini">Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in ''Art Bulletin'' 81.1 (1999)</ref> {{Rp|37, 40–41 ''et passim''}}A menudo los esclavos eran regalados y los prostitutos a veces asumían nombres griegos independientemente de su origen étnico; los «muchachos» ''([[Homosexualidad en la Antigua Roma|pueri]])'' a los que se siente atraído el poeta [[Marcial]] tienen todos nombres griegos.<ref>Joshel, Sandra R., ''Slavery in the Roman World'' (Cambridge University Press, 2010), pp. 78 and 95</ref><ref>Younger, John G. ''Sex in the Ancient World from A to Z'' (Routledge, 2005), p. 38.</ref> El uso de esclavos definía a la pederastia romana; las prácticas sexuales eran «en algún sentido 'griegas'» cuando eran dirigidas a «muchachos nacidos libres abiertamente cortejados de acuerdo con la tradición helénica de pederastia».<ref name="Williams" /> {{Rp|17}}


El afeminamiento o la falta de disciplina en el manejo de la atracción sexual propia hacia otro hombre amenazaban la «romanidad» de un hombre y, por lo tanto, tal hombre podría ser menospreciado como «oriental» o «griego». Temores de que modelos griegos pudieran «corromper» códigos sociales romanos tradicionales (el ''[[mos maiorum]]'') parecen haber instigado una ley vagamente documentada (''[[Lex Scantinia]]'') que intentaba regular aspectos de las relaciones homosexuales entre hombres nacidos libres y proteger a la juventud romana de hombres mayores que emularan las costumbres griegas de la pederastia.<ref name="Pollini">Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in ''Art Bulletin'' 81.1 (1999)</ref> {{Rp|27}}<ref>Bremmer, Jan, "An Enigmatic Indo-European Rite: Paederasty", in ''Arethusa'' 13.2 (1980), p. 288.</ref>
El afeminamiento o la falta de disciplina en el manejo de la atracción sexual propia hacia otro hombre amenazaban la «romanidad» de un hombre y, por lo tanto, tal hombre podría ser menospreciado como «oriental» o «griego». Temores de que modelos griegos pudieran «corromper» códigos sociales romanos tradicionales (el ''[[mos maiorum]]'') parecen haber instigado una ley vagamente documentada (''[[Lex Scantinia]]'') que intentaba regular aspectos de las relaciones homosexuales entre hombres nacidos libres y proteger a la juventud romana de hombres mayores que emularan las costumbres griegas de la pederastia.<ref name="Pollini">Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in ''Art Bulletin'' 81.1 (1999)</ref> {{Rp|27}}<ref>Bremmer, Jan, "An Enigmatic Indo-European Rite: Paederasty", in ''Arethusa'' 13.2 (1980), p. 288.</ref>
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== Perspectivas modernas ==
== Perspectivas modernas ==
En el [[Edad Moderna|mundo moderno]], la actividad sexual de un adulto con un [[Minoría de edad|menor]] puede considerarse [[abuso sexual infantil]] o [[estupro]], dependiendo de la [[Edad de consentimiento sexual|edad de consentimiento]] local. Las leyes sobre la edad de consentimiento existen porque se considera que los menores son incapaces de dar consentimiento significativo para la actividad sexual hasta que alcanzan cierta edad.<ref name="gutt">{{Cita noticia|url=http://www.guttmacher.org/pubs/journals/2903097.html|título=Can Statutory Rape Laws Be Effective in Preventing Adolescent Pregnancy?|fechaacceso=2008-03-24|periódico=Guttmacher Institute|fecha=2005-06-15|cita=Statutory rape laws are based on the premise that until a person reaches a certain age, that individual is legally incapable of consenting to sexual intercourse.}}</ref><ref name="Sutherland">{{Cita publicación|url=https://scholarship.law.wm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1167&context=wmjowl|título=From Jailbird to Jailbait: Age of Consent Law and the Construction of Teenage Sexualities|apellidos=Sutherland|nombre=Kate|publicación=William & Mary Journal of Race, Gender, and Social Justice|volumen=9|número=3|páginas=313–349|fechaacceso=2019-09-13|cita=age of consent laws render teenagers below a certain age incapable of consent to sexual activity...The justification usually put forward for age of consent laws is the protection of young persons from sexual exploitation by adults.}}</ref> Niños prepúberes y adolescentes no son socialmente iguales a los adultos, y los abusadores manipulan emocionalmente a los niños que victimizan.<ref name="Salter">{{Cita libro|apellidos=Salter|nombre=Anna|título=Predators: pedophiles, rapists, and other sex offenders|año=2018|editorial=[[Basic Books]]|ubicación=New York|isbn=978-1-541-67382-3|url=https://books.google.com/books?id=PStcDwAAQBAJ&q=Salter%20Predators&pg=PT91}}</ref> {{Rp|65–66}}Tales leyes tienen como objetivo brindar alguna protección a los menores contra interacciones sexuals depredadoras o explotadoras con adultos.<ref name="Sutherland" /><ref>{{Cita web|url=http://www.ojp.usdoj.gov/ovc/publications/infores/statutoryrape/handbook/statrape.pdf|título=State Legislators' Handbook for Statutory Rape Issues|fechaacceso=2008-03-24|editorial=U.S. Department of Justice – Office for Victims of Crime|cita=a number of different motivations were observed on the part of State legislators, including:...Desire to protect minors below a certain age from predatory, exploitative sexual relationships—for example, with much older partners.|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080313100531/http://www.ojp.usdoj.gov/ovc//publications/infores/statutoryrape/handbook/statrape.pdf|fechaarchivo=2008-03-13|url-status=}}</ref>
En el [[Edad Moderna|mundo moderno]], la actividad sexual de un adulto con un [[Minoría de edad|menor]] puede considerarse [[abuso sexual infantil]] o [[estupro]], dependiendo de la [[Edad de consentimiento sexual|edad de consentimiento]] local. Las leyes sobre la edad de consentimiento existen porque se considera que los menores son incapaces de dar consentimiento significativo para la actividad sexual hasta que alcanzan cierta edad.<ref name="gutt">{{Cita noticia|url=http://www.guttmacher.org/pubs/journals/2903097.html|título=Can Statutory Rape Laws Be Effective in Preventing Adolescent Pregnancy?|fechaacceso=2008-03-24|periódico=Guttmacher Institute|fecha=2005-06-15|cita=Statutory rape laws are based on the premise that until a person reaches a certain age, that individual is legally incapable of consenting to sexual intercourse.}}</ref><ref name="Sutherland">{{Cita publicación|url=https://scholarship.law.wm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1167&context=wmjowl|título=From Jailbird to Jailbait: Age of Consent Law and the Construction of Teenage Sexualities|apellidos=Sutherland|nombre=Kate|publicación=William & Mary Journal of Race, Gender, and Social Justice|volumen=9|número=3|páginas=313–349|fechaacceso=2019-09-13|cita=age of consent laws render teenagers below a certain age incapable of consent to sexual activity...The justification usually put forward for age of consent laws is the protection of young persons from sexual exploitation by adults.}}</ref> Niños prepúberes y adolescentes no son socialmente iguales a los adultos, y los abusadores manipulan emocionalmente a los niños que victimizan.<ref name="Salter">{{Cita libro|apellidos=Salter|nombre=Anna|título=Predators: pedophiles, rapists, and other sex offenders|año=2018|editorial=[[Basic Books]]|ubicación=New York|isbn=978-1-541-67382-3|url=https://books.google.com/books?id=PStcDwAAQBAJ&q=Salter%20Predators&pg=PT91}}</ref> {{Rp|65–66}}Tales leyes tienen como objetivo brindar alguna protección a los menores contra interacciones sexuales depredadoras o explotadoras con adultos.<ref name="Sutherland" /><ref>{{Cita web|url=http://www.ojp.usdoj.gov/ovc/publications/infores/statutoryrape/handbook/statrape.pdf|título=State Legislators' Handbook for Statutory Rape Issues|fechaacceso=2008-03-24|editorial=U.S. Department of Justice – Office for Victims of Crime|cita=a number of different motivations were observed on the part of State legislators, including:...Desire to protect minors below a certain age from predatory, exploitative sexual relationships—for example, with much older partners.|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080313100531/http://www.ojp.usdoj.gov/ovc//publications/infores/statutoryrape/handbook/statrape.pdf|fechaarchivo=2008-03-13|url-status=}}</ref>


Los efectos del abuso sexual infantil pueden incluir [[depresión]],<ref name="Roosa">{{Cita publicación|título=The relation of child sexual abuse and depression in young women: comparisons across four ethnic groups|fecha=February 1999|publicación=Journal of Abnormal Child Psychology|volumen=27|número=1|páginas=65–76|pmid=10197407}}</ref> [[Trastorno por estrés postraumático|trastorno de estrés postraumático]],<ref name="widom">{{Cita publicación|url=https://ajp.psychiatryonline.org/doi/pdfplus/10.1176/ajp.156.8.1223|título=Posttraumatic stress disorder in abused and neglected children grown up|apellidos=Widom|nombre=Cathy Spatz|fecha=August 1999|publicación=The American Journal of Psychiatry|volumen=156|número=8|páginas=1223–1229|doi=10.1176/ajp.156.8.1223|pmid=10450264}}</ref>[[ansiedad]],<ref name="levitan">{{Cita publicación|título=Childhood adversities associated with major depression and/or anxiety disorders in a community sample of Ontario: issues of co-morbidity and specificity|publicación=Depression and Anxiety|volumen=17|número=1|páginas=34–42|doi=10.1002/da.10077|pmid=12577276|año=2003}}</ref>[[Trastorno de Estrés Postraumático Complejo|trastorno de estrés postraumático complejo]],<ref>{{Cita publicación|título=Complex PTSD in victims exposed to sexual and physical abuse: Results from the DSM-IV field trial for posttraumatic stress disorder|apellidos=Roth|nombre=Susan|apellidos2=Newman|nombre2=Elana|publicación=Journal of Traumatic Stress|volumen=10|número=4|páginas=539–55|doi=10.1002/jts.2490100403|pmid=9391940|apellidos3=Pelcovitz|nombre3=David|apellidos4=Van Der Kolk|nombre4=Bessel|apellidos5=Mandel|nombre5=Francine S.|año=1997}}</ref>propensión a una mayor victimización en la edad adulta,<ref name="Messman-Moore">{{Cita publicación|título=Child Sexual Abuse and Revictimization in the Form of Adult Sexual Abuse, Adult Physical Abuse, and Adult Psychological Maltreatment|apellidos=Messman-Moore|nombre=T. L.|apellidos2=Long|nombre2=P. J.|publicación=Journal of Interpersonal Violence|volumen=15|número=5|páginas=489–502|doi=10.1177/088626000015005003|año=2000}}</ref> y lesiones físicas al niño, entre otros problemas.<ref name="dinw">{{Cita publicación|título=Early sexual abuse and lifetime psychopathology: a co-twin-control study|fecha=January 2000|publicación=Psychological Medicine|volumen=30|número=1|páginas=41–52|doi=10.1017/S0033291799001373|pmid=10722174}}</ref> <ref name="KenTacket">{{Cita publicación|título=Impact of sexual abuse on children: a review and synthesis of recent empirical studies.|apellidos=Kendall-Tackett|nombre=K. A.|apellidos2=Williams|nombre2=L. M.|fecha=January 1993|publicación=[[Psychological Bulletin]]|volumen=113|número=1|páginas=164–80|issn=0033-2909|doi=10.1037/0033-2909.113.1.164|pmid=8426874|apellidos3=Finkelhor|nombre3=D.}} page 170</ref>
Los efectos del abuso sexual infantil pueden incluir [[depresión]],<ref name="Roosa">{{Cita publicación|título=The relation of child sexual abuse and depression in young women: comparisons across four ethnic groups|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-abnormal-child-psychology_1999-02_27_1/page/65|fecha=February 1999|publicación=Journal of Abnormal Child Psychology|volumen=27|número=1|páginas=65–76|pmid=10197407}}</ref> [[Trastorno por estrés postraumático|trastorno de estrés postraumático]],<ref name="widom">{{Cita publicación|url=https://ajp.psychiatryonline.org/doi/pdfplus/10.1176/ajp.156.8.1223|título=Posttraumatic stress disorder in abused and neglected children grown up|apellidos=Widom|nombre=Cathy Spatz|fecha=August 1999|publicación=The American Journal of Psychiatry|volumen=156|número=8|páginas=1223–1229|doi=10.1176/ajp.156.8.1223|pmid=10450264}}</ref> [[ansiedad]],<ref name="levitan">{{Cita publicación|título=Childhood adversities associated with major depression and/or anxiety disorders in a community sample of Ontario: issues of co-morbidity and specificity|publicación=Depression and Anxiety|volumen=17|número=1|páginas=34–42|doi=10.1002/da.10077|pmid=12577276|año=2003}}</ref> [[Trastorno de Estrés Postraumático Complejo|trastorno de estrés postraumático complejo]],<ref>{{Cita publicación|título=Complex PTSD in victims exposed to sexual and physical abuse: Results from the DSM-IV field trial for posttraumatic stress disorder|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-traumatic-stress_1997-10_10_4/page/539|apellidos=Roth|nombre=Susan|apellidos2=Newman|nombre2=Elana|publicación=Journal of Traumatic Stress|volumen=10|número=4|páginas=539–55|doi=10.1002/jts.2490100403|pmid=9391940|apellidos3=Pelcovitz|nombre3=David|apellidos4=Van Der Kolk|nombre4=Bessel|apellidos5=Mandel|nombre5=Francine S.|año=1997}}</ref> propensión a una mayor victimización en la edad adulta,<ref name="Messman-Moore">{{Cita publicación|título=Child Sexual Abuse and Revictimization in the Form of Adult Sexual Abuse, Adult Physical Abuse, and Adult Psychological Maltreatment|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-interpersonal-violence_2000-05_15_5/page/489|apellidos=Messman-Moore|nombre=T. L.|apellidos2=Long|nombre2=P. J.|publicación=Journal of Interpersonal Violence|volumen=15|número=5|páginas=489–502|doi=10.1177/088626000015005003|año=2000}}</ref> y lesiones físicas al niño, entre otros problemas.<ref name="dinw">{{Cita publicación|título=Early sexual abuse and lifetime psychopathology: a co-twin-control study|url=https://archive.org/details/sim_psychological-medicine_2000-01_30_1/page/41|fecha=January 2000|publicación=Psychological Medicine|volumen=30|número=1|páginas=41–52|doi=10.1017/S0033291799001373|pmid=10722174}}</ref><ref name="KenTacket">{{Cita publicación|título=Impact of sexual abuse on children: a review and synthesis of recent empirical studies.|url=https://archive.org/details/sim_psychological-bulletin_1993-01_113_1/page/164|apellidos=Kendall-Tackett|nombre=K. A.|apellidos2=Williams|nombre2=L. M.|fecha=January 1993|publicación=[[Psychological Bulletin]]|volumen=113|número=1|páginas=164–80|issn=0033-2909|doi=10.1037/0033-2909.113.1.164|pmid=8426874|apellidos3=Finkelhor|nombre3=D.}} page 170</ref>


Abusadores sexuales modernos que prefieren a los niños varones pueden describirse a sí mismos como «amantes de los niños»,<ref>{{Cita libro|apellidos=Lynch|nombre=Virginia A.|apellidos2=Duval|nombre2=Janet Barber|título=Forensic Nursing Science - E-Book|fecha=2010|editorial=Elsevier Health Sciences|isbn=9780323066389|página=424|url=https://books.google.com/books?id=nD6VAFvKGC0C&pg=PA424|cita=There are child sex offenders who willingly describe themselves as boy lovers, girl lovers, child lovers, and pedophiles but will adamantly argue that they are not predators.}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Thio|nombre=Alex|apellidos2=Calhoun|nombre2=Thomas C.|título=Readings in Deviant Behavior|fecha=2004|editorial=Allyn and Bacon|página=274|isbn=9780205389155|url=https://books.google.com/books?id=I-1mke4Ea1UC}}</ref> y, en ocasiones, apelar a prácticas de la antigua Grecia como justificación de sus comportamientos aberrantes.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.researchgate.net/publication/240529006|título=Propagandizing pederasty: A thematic analysis of the on-line exculpatory accounts of unrepentant pedophiles|apellidos=Durkin|nombre=KF|apellidos2=Clifton DB|publicación=Deviant Behavior|volumen=20|número=2|páginas=103–127|doi=10.1080/016396299266524|cita=The use of the BIRGing [basking in reflected glory] account allows them to feel a connection to noteworthy men such as...many of the ancient Greek poets and philosophers.|año=1999}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Nardi|nombre=Peter M.|apellidos2=Schneider|nombre2=Beth E.|título=Social Perspectives in Lesbian and Gay Studies: A Reader|fecha=2013|editorial=Routledge|isbn=9781136219382|página=320|url=https://books.google.com/books?id=daPdAAAAQBAJ&pg=PA320|cita=Paedophile activists themselves...have found it necessary to adopt...legitimation. The first, the 'Greek love', legitimation basically argues for the pedagogic value of adult-child relations, between males. It suggests – relying on a mythologized version of ancient Greek practices – that in the passage from childhood dependence to adult responsibilities the guidance, sexual and moral, of a caring man is invaluable.}}</ref>
Abusadores sexuales modernos que prefieren a los niños varones pueden describirse a sí mismos como «amantes de los niños»,<ref>{{Cita libro|apellidos=Lynch|nombre=Virginia A.|apellidos2=Duval|nombre2=Janet Barber|título=Forensic Nursing Science - E-Book|fecha=2010|editorial=Elsevier Health Sciences|isbn=9780323066389|página=424|url=https://books.google.com/books?id=nD6VAFvKGC0C&pg=PA424|cita=There are child sex offenders who willingly describe themselves as boy lovers, girl lovers, child lovers, and pedophiles but will adamantly argue that they are not predators.}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Thio|nombre=Alex|apellidos2=Calhoun|nombre2=Thomas C.|título=Readings in Deviant Behavior|fecha=2004|editorial=Allyn and Bacon|página=274|isbn=9780205389155|url=https://books.google.com/books?id=I-1mke4Ea1UC}}</ref> y, en ocasiones, apelar a prácticas de la antigua Grecia como justificación de sus comportamientos aberrantes.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.researchgate.net/publication/240529006|título=Propagandizing pederasty: A thematic analysis of the on-line exculpatory accounts of unrepentant pedophiles|apellidos=Durkin|nombre=KF|apellidos2=Clifton DB|publicación=Deviant Behavior|volumen=20|número=2|páginas=103–127|doi=10.1080/016396299266524|cita=The use of the BIRGing [basking in reflected glory] account allows them to feel a connection to noteworthy men such as...many of the ancient Greek poets and philosophers.|año=1999}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Nardi|nombre=Peter M.|apellidos2=Schneider|nombre2=Beth E.|título=Social Perspectives in Lesbian and Gay Studies: A Reader|fecha=2013|editorial=Routledge|isbn=9781136219382|página=320|url=https://books.google.com/books?id=daPdAAAAQBAJ&pg=PA320|cita=Paedophile activists themselves...have found it necessary to adopt...legitimation. The first, the 'Greek love', legitimation basically argues for the pedagogic value of adult-child relations, between males. It suggests – relying on a mythologized version of ancient Greek practices – that in the passage from childhood dependence to adult responsibilities the guidance, sexual and moral, of a caring man is invaluable.}}</ref>


== Tratamientos ==

En la actualidad se han realizado investigaciones en las que se plantea la eficacia de los tratamientos que se utilizan a nivel nacional e internacional para la cura de la pederastia. Los resultados obtenidos muestran es que existen dos tipos predominantes de tratamientos, el tratamiento terapéutico cognitivo conductual y el tratamiento farmacológico. Se encontraron también 6 programas de tratamiento que se ofrecen en diferentes países. Tres programas dentro ámbito penitenciario y otros tres fuera del mismo, esta última opción ha sido incorporada recientemente. Los tratamientos encontrados son eficaces y pueden mejorar mucho la vida de estas personas, ya que reducen las fantasías y comportamientos sexuales. Los objetivos de estos programas están orientados a que las personas con trastorno de pedofilia no vuelvan a cometer ningún delito sexual o en el caso de no haberlo cometido, prevenir futuros delitos y, por último, que aprendan a vivir con su preferencia sexual hacia menores. Contemplando los objetivos de los programas se debería reflexionar sobre qué se está asumiendo que es curar la pederastia. Por ello, sería transcendental reformular y consensuar qué se considera curar, para poder, a partir de este término, redefinir los objetivos de una intervención destinada a tratar la pederastia, priorizando la salud mental del paciente.<ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.comillas.edu/xmlui/handle/11531/22324|título=¿La pederastia se cura? Revisión de tratamientos y eficacia|apellidos=Riberas Gutiérrez|nombre=María|fecha=2018|fechaacceso=2023-10-16|idioma=es-ES}}</ref>


== Véase también ==
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== Referencias ==
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== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==

Revisión del 19:17 3 jun 2024

Beso pederasta en una cílica ática (siglo V a. C.)

La pederastia es una relación sexual entre un hombre o mujer adulto y un niño. El término pederastia se usa principalmente para referirse a las prácticas históricas de ciertas culturas, en particular la antigua Grecia y la antigua Roma.[1]​ En la lengua castellana, el término se refiere a la consumación de abusos sexuales contra menores, distinto a la inclinación erótica hacia los menores (pedofilia).[2]

En la actualidad, tales relaciones son ilegales en la mayoría de países. La edad de consentimiento local determina si una persona es considerada legalmente competente para dar su consentimiento a actos sexuales, y si tal contacto sexual constituye abuso sexual infantil o estupro. Las autoridades médicas pueden considerar que ha habido un abuso a un menor con base en una variedad de razones, entre ellas la edad del menor, la probabilidad de que el menor desarrolle uno o más trastornos mentales, tales como un trastorno de estrés postraumático, daño físico al menor, y la propensión del menor a una mayor victimización en la edad adulta.

Etimología y uso

La palabra pederastia deriva de la combinación de en griego antiguo: παίδ-, romanizadopaid-, lit. 'niño (raiz)'[3][4]​ y ἐραστής, erastēs, 'amante' (cf. eros). El latín tardío pæderasta fue tomado prestado en el siglo XVI directamente del griego clásico de Platón en El banquete. (El latín translitera αί como æ.) La palabra apareció por primera vez en el idioma inglés durante el Renacimiento, como pæderastie (por ejemplo, en Pilgrimes de Samuel Purchas), en el sentido de relaciones sexuales entre hombres y niños.

El Oxford English Dictionary lo define como «Relaciones homosexuales entre un hombre y un niño; relaciones sexuales anales homosexuales, generalmente con un niño o un hombre más joven como pareja pasiva».[5]

En la lengua castellana, la palabra pederastia a menudo es usada de manera indistinta a la de pedofilia. En tal sentido, la Real Academia Española lo define como «Inclinación erótica hacia los niños» o «Abuso sexual cometido con niños».[1]​ Con todo, se ha sugerido que es importante diferenciar los dos términos,[6][2]​ y que el de pederastia se refiere a la consumación de abusos sexuales contra menores, en vez de la inclinación erótica hacia los menores (pedofilia).[2]

Historia

Antigua Grecia

 

La pederastia en la antigua Grecia se refiere a una relación romántica socialmente reconocida entre un hombre adulto (el erastes) y un hombre más joven (el eromenos), usualmente en su adolescencia.[7]​ Esta práctica fue característica de los periodos arcaico y clásico.[8]​ La influencia de la pederastia en la cultura griega de estos períodos fue tan amplia que ha sido llamada «el principal modelo cultural para las relaciones libres entre ciudadanos».[9]

Algunos académicos sitúan su origen en rituales de iniciación, particularmente en ritos de paso en Creta, en donde se le asociaba con el ingreso a la vida militar y a la religión de Zeus.[10]​ La práctica no es mencionada formalmente en las epopeyas homéricas, y parece haberse desarrollado a finales del siglo VII a. C. como un aspecto de la cultura homosocial griega,[11]​ que se caracterizaba asimismo por la desnudez atlética y artística, matrimonios tardíos para los aristócratas, simposios y la reclusión social de las mujeres.[12]​ La pederastia fue a la vez idealizada y criticada en la literatura y filosofía antiguas.[13]​ Recientemente se ha argumentado que la idealización era universal en la era arcaica; la crítica empezó en Atenas como parte de la revaluación general ateniense clásica de la cultura arcaica.[14]

Los académicos han debatido el rol o alcance de la pederastia, que probablemente hayan variado según las costumbres locales e inclinaciones individuales.[15]​ La ley ateniense, por ejemplo, reconocía tanto el consentimiento como la edad como factores en la regulación del comportamiento sexual.[16]

Enid Bloch ha argumentado que muchos menores griegos en estas relaciones pueden haber quedado traumatizados al saber que estaban violando costumbres sociales, en tanto «lo más vergonzoso que le podía pasar a cualquier hombre griego era ser penetrado por parte de otro hombre». Argumenta además que los jarrones que muestran a «un niño de pie completamente inmóvil mientras un hombre se estira hacia sus genitales« indican que el niño puede haber estado «inmovilizado psicológicamente, incapaz de moverse o huir».[17]​ Uno de tales jarrones muestra a un joven o niño huyendo de Eros, el dios griego del deseo.[18]

Antigua roma

Zeus (o Júpiter) en forma de águila secuestrando a Ganimedes; bajorrelieve romano del siglo I d. C.

En latín, mos Graeciae o mos Graecorum (‘costumbre griega’ o ‘el camino de los griegos’) se refiere a una variedad de comportamientos que los antiguos romanos consideraban griegos, incluyendo, entre otros, prácticas sexuales.[19]: 72 Las conductas homosexuales en Roma eran aceptables solo dentro de una relación inherentemente desigual; ciudadanos romanos varones conservaban su masculinidad en tanto asumieran el papel activo y penetrante, y la pareja sexual masculina apropiada era un prostituto o un esclavo, que casi universalmente no era romano.[20]​ En la Grecia arcaica y clásica, la paiderasteia había sido una relación social formal entre varones nacidos libres; sacada de contexto y remodelada como un producto de lujo de un pueblo conquistado, la pederastia pasó a expresar roles basados en la dominación y la explotación.[21]: 37, 40–41 et passimA menudo los esclavos eran regalados y los prostitutos a veces asumían nombres griegos independientemente de su origen étnico; los «muchachos» (pueri) a los que se siente atraído el poeta Marcial tienen todos nombres griegos.[22][23]​ El uso de esclavos definía a la pederastia romana; las prácticas sexuales eran «en algún sentido 'griegas'» cuando eran dirigidas a «muchachos nacidos libres abiertamente cortejados de acuerdo con la tradición helénica de pederastia».[19]: 17 

El afeminamiento o la falta de disciplina en el manejo de la atracción sexual propia hacia otro hombre amenazaban la «romanidad» de un hombre y, por lo tanto, tal hombre podría ser menospreciado como «oriental» o «griego». Temores de que modelos griegos pudieran «corromper» códigos sociales romanos tradicionales (el mos maiorum) parecen haber instigado una ley vagamente documentada (Lex Scantinia) que intentaba regular aspectos de las relaciones homosexuales entre hombres nacidos libres y proteger a la juventud romana de hombres mayores que emularan las costumbres griegas de la pederastia.[21]: 27 [24]

La teóloga Edith Humphrey afirmó que «el 'ideal' grecorromano con respecto a la homosexualidad implicaba amor erótico, no hacia los niños, sino a varones jóvenes (adolescentes) de la misma edad a la que una joven sería dada en matrimonio, y que con frecuencia el hombre más maduro era apenas un poco mayor que la pareja».[25]

Perspectivas modernas

En el mundo moderno, la actividad sexual de un adulto con un menor puede considerarse abuso sexual infantil o estupro, dependiendo de la edad de consentimiento local. Las leyes sobre la edad de consentimiento existen porque se considera que los menores son incapaces de dar consentimiento significativo para la actividad sexual hasta que alcanzan cierta edad.[26][27]​ Niños prepúberes y adolescentes no son socialmente iguales a los adultos, y los abusadores manipulan emocionalmente a los niños que victimizan.[28]: 65–66 Tales leyes tienen como objetivo brindar alguna protección a los menores contra interacciones sexuales depredadoras o explotadoras con adultos.[27][29]

Los efectos del abuso sexual infantil pueden incluir depresión,[30]trastorno de estrés postraumático,[31]ansiedad,[32]trastorno de estrés postraumático complejo,[33]​ propensión a una mayor victimización en la edad adulta,[34]​ y lesiones físicas al niño, entre otros problemas.[35][36]

Abusadores sexuales modernos que prefieren a los niños varones pueden describirse a sí mismos como «amantes de los niños»,[37][38]​ y, en ocasiones, apelar a prácticas de la antigua Grecia como justificación de sus comportamientos aberrantes.[39][40]


Tratamientos

En la actualidad se han realizado investigaciones en las que se plantea la eficacia de los tratamientos que se utilizan a nivel nacional e internacional para la cura de la pederastia. Los resultados obtenidos muestran es que existen dos tipos predominantes de tratamientos, el tratamiento terapéutico cognitivo conductual y el tratamiento farmacológico. Se encontraron también 6 programas de tratamiento que se ofrecen en diferentes países. Tres programas dentro ámbito penitenciario y otros tres fuera del mismo, esta última opción ha sido incorporada recientemente. Los tratamientos encontrados son eficaces y pueden mejorar mucho la vida de estas personas, ya que reducen las fantasías y comportamientos sexuales. Los objetivos de estos programas están orientados a que las personas con trastorno de pedofilia no vuelvan a cometer ningún delito sexual o en el caso de no haberlo cometido, prevenir futuros delitos y, por último, que aprendan a vivir con su preferencia sexual hacia menores. Contemplando los objetivos de los programas se debería reflexionar sobre qué se está asumiendo que es curar la pederastia. Por ello, sería transcendental reformular y consensuar qué se considera curar, para poder, a partir de este término, redefinir los objetivos de una intervención destinada a tratar la pederastia, priorizando la salud mental del paciente.[41]

Véase también

 

Referencias

  1. a b ASALE, RAE-. «pederastia | Diccionario de la lengua española». «Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario. Consultado el 14 de noviembre de 2022. 
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  3. Marguerite Johnson, Terry Ryan. Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook p. 110.
  4. Liddell and Scott, 1968 p. 585.
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  6. ««pedofilia» y «pederastia» no son equivalentes | FundéuRAE». www.fundeu.es. 29 de marzo de 2010. Consultado el 23 de enero de 2023. 
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  8. Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World, p. 57; William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West (Binghamton: Haworth, 2005), p. 17. Sexual variety, not excluding paiderastia, was characteristic of the Hellenistic era; see Peter Green, "Sex and Classical Literature," in Classical Bearings: Interpreting Ancient Culture and History (University of California Press, 1989, 1998), p. 146 online.
  9. Dawson, Cities of the Gods, p. 193. Véase también George Boys-Stones, "Eros in Government:Zeno and the Virtuous City", Classical Quarterly 48 (1998), 168-174: "hay un cierto tipo de relación sexual que fue considerada por muchos griegos como muy importante para la cohesión de la ciudad: las relaciones sexuales entre hombres y jóvenes. Se consideraba que tales relaciones desempeñaban un papel tan importante en el fomento de la cohesión allí donde importaba --entre la población masculina-- que Licurgo incluso les dio reconocimiento oficial en su constitución para Esparta" (p. 169).
  10. Robert B. Koehl, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies 106 (1986) 99–110, para un resumen de la literatura académica relevante incluyendo la obra de Arthur Evans (p. 100) y otros tales como H. Jeanmaire y R.F. Willetts (pp. 104–105); Deborah Kamen, "The Life Cycle in Archaic Greece," en The Cambridge Companion to Archaic Greece (Cambridge University Press, 2007), pp. 91–92. Kenneth Dover, un pionero en el estudio de la homosexualidad griega, rechaza la teoria de origen de la iniciación; véase «Greek Homosexuality and Initiation», en Que(e)rying Religion: A Critical Anthology (Continuum, 1997), pp. 19–38. Para Dover, al parecer, el argumento de que la paiderastia griega como costumbre social estaba relacionada con ritos de paso constituye una negación de la homosexualidad como natural o innata; esto puede ser sin embargo, una exageración o tergiversación de lo que los teóricos iniciacionistas han afirmado. La teoria de la iniciación afirma dar cuenta no de la existencia de la homosexualidad griega antigua en general, sino más bien de la de la paiderastia formal.
  11. Thomas Hubbard, "Pindar's Tenth Olympian and Athlete-Trainer Pederasty," en Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity, pgs. 143 y 163 (nota 37), con precauciones sobre el término "homosocial" de Percy, p. 49, nota 5.
  12. Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," p. 17 online et passim.
  13. Para ejemplos, véase Kenneth Dover, Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978, 1989), p. 165, nota 18, donde se señala el valor escatológico de la paiderastia para el alma en Platón. Para una perspectiva más cínica de la costumbre, véanse las comedias de Aristófanes, por ejemplo Riqueza 149-59. Paul Gilabert Barberà, "John Addington Symonds. A Problem in Greek Ethics. Plutarch's Eroticus Quoted Only in Some Footnotes? Why?" en The Statesman in Plutarch's Works (Brill, 2004), p. 303 en linea; y la perspectiva pionera de Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex (Philadelphia: F.A. Davis, 1921, 3ra ed.), vol. 2, p. 12 en linea. Para las perspectivas estoicas "utópicas" sobre la paiderastia, véase Doyne Dawson, Cities of the Gods: Communist Utopias in Greek Thought (Oxford University Press, 1992), p. 192 en linea.
  14. See Andrew Lear, 'Was pederasty problematized? A diachronic view' in Sex in Antiquity: exploring gender and sexuality in the ancient world, eds. Mark Masterson, Nancy Rabinowitz, and James Robson (Routledge, 2014).
  15. Michael Lambert, "Athens," en Gay Histories and Cultures: An Encyclopedia (Taylor & Francis, 2000), p. 122.
  16. Gloria Ferrari notes that there were conventions of age pertaining to sexual activity, and if a man violated these by seducing a boy who was too young to consent to becoming an eromenos, the predator might be subject to prosecution under the law of hubris; Figures of Speech: Men and Maidens in Ancient Greece (University of Chicago Press, 2002), pp. 139–140.
  17. Enid Bloch (21 de marzo de 2007). «Sex between Men and Boys in Classical Greece: Was It Education for Citizenship or Child Abuse?». The Journal of Men's Studies (Men's Studies Press). 9, Number 2 / Winter 2001 (2): 183-204. doi:10.3149/jms.0902.183. 
  18. "Like the depiction of Eros pursuing a young man... for this lust is not entirely free of violence, and there can be something slightly frightening about it (after all, the boy in Ill. 19 is running away)" Glenn W. Most "The Athlete's Body in Ancient Greece" in Stanford Humanities Review V.6.2 1998
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