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Diferencia entre revisiones de «Iglesias ortodoxas orientales»

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{{distinguir|Iglesia ortodoxa|Iglesia del Oriente|Iglesias católicas orientales|Cristiandad oriental}}
{{distinguir|Iglesia ortodoxa|Iglesia del Oriente|Iglesias católicas orientales|Cristiandad oriental}}
[[Archivo:ChristCopticArt.jpg|miniaturadeimagen|Representación de [[Jesús de Nazaret|Jesucristo]] en el [[arte copto]].]]
Con el nombre de '''Iglesias ortodoxas orientales''' se agrupa a todas aquellas jurisdicciones cristianas que rechazan la Cristología emanada del [[Concilio Ecuménico de Calcedonia]] el año [[451]]. Se autodenominan de ortodoxas a pesar de ser consideradas no ortodoxas por las Iglesias que aceptan esa fórmula de la fe [[Catolicidad|católica]] y [[Tradición apostólica|apostólica]].
Las '''Iglesias ortodoxas orientales''' son un grupo de [[Cristiandad oriental|iglesias cristianas orientales]] que se adhieren a la [[cristología]] [[Miafisismo|miafisita]],<ref name=":0">{{Cite web|url=https://pluralism.org/orthodox-christian-churches|title=Orthodox Christian Churches|website=pluralism.org|language=en|access-date=2020-11-25}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://westernprelacy.org/en/oriental-orthodox-churches/|title=Oriental Orthodoxy « Western Prelacy|website=westernprelacy.org|access-date=2020-11-25}}</ref> con un total de aproximadamente 60 millones de fieles en todo el mundo.<ref>{{cite book|last1=Lamport|first1=Mark A.|title=Encyclopedia of Christianity in the Global South|date=2018|publisher=Rowman & Littlefield|isbn=978-1-4422-7157-9|page=601|url=https://books.google.com/books?id=B6xVDwAAQBAJ&q=oriental+orthodox+50+million&pg=PA601|language=en|quote=Today these churches are also referred to as the Oriental Orthodox Churches and are made up of 50 million Christians.}}</ref><ref>{{cite journal|url=https://www.pewforum.org/2017/11/08/orthodox-christianity-in-the-21st-century/|title=Orthodox Christianity in the 21st Century|date=2017-11-08|journal=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|quote=Oriental Orthodoxy has separate self-governing jurisdictions in Ethiopia, Egypt, Eritrea, India, Armenia and Syria, and it accounts for roughly 20% of the worldwide Orthodox population.}}</ref> Las iglesias ortodoxas orientales forman parte, en términos generales, de la tradición cristiana [[Santísima Trinidad|trinitaria]] [[Símbolo niceno-constantinopolitano|nicena]] que comparten las iglesias mayoritarias actuales, y representan una de sus ramas más antiguas.<ref>{{Cite web|url=https://www.oikoumene.org/en/church-families/orthodox-churches-oriental|title=Orthodox churches (Oriental) — World Council of Churches|website=www.oikoumene.org|language=en}}</ref> Con el nombre de Iglesias ortodoxas orientales se agrupa a todas aquellas jurisdicciones cristianas que rechazan la Cristología emanada del [[Concilio Ecuménico de Calcedonia]] el año 451. Se autodenominan ortodoxas a pesar de no ser consideradas ortodoxas por otras Iglesias que aceptan la fórmula de fe [[Catolicidad|católica]] y [[Tradición apostólica|apostólica]]. Tienen en común el credo [[Miafisismo|miafisita]] (una naturaleza) y el rechazo a la doctrina [[diofisismo|diofisita]] (dos naturalezas) de ese [[Concilio de Calcedonia|concilio]]. Por eso se les acusaba de [[monofisismo]] (una sola naturaleza). Al igual que las diversas [[Iglesia ortodoxa|Iglesias bizantinas]], tienen un marcado carácter [[etnia|étnico]].


En tanto constituyen una de las instituciones religiosas más antiguas del mundo, las iglesias ortodoxas orientales han desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de [[Armenia]], [[Egipto]], [[Eritrea]], [[Etiopía]], [[Sudán]] y algunas partes de Asia occidental y la India. Se trata de un cuerpo cristiano oriental de iglesias [[Autocefalia|autocéfalas]], sus [[Obispo|obispos]] son iguales en virtud de la ordenación episcopal, y sus doctrinas pueden resumirse en que las iglesias reconocen la validez de solo los tres primeros [[Concilio ecuménico|concilios ecuménicos]].{{sfn|Hindson|Mitchell|2013|p=108}}<ref name=":02">{{Cite web|url=https://pluralism.org/orthodox-christian-churches|title=Orthodox Christian Churches|website=pluralism.org|language=en|access-date=2020-11-25}}</ref>
Tienen en común el credo [[Miafisismo|miafisita]] (una naturaleza) y el rechazo a la doctrina [[diofisismo|diofisita]] (dos naturalezas) de ese [[Concilio de Calcedonia|concilio]]. Por eso se las acusaba de [[monofisismo]] (una sola naturaleza). Al igual que las diversas [[Iglesia ortodoxa|Iglesias bizantinas]], tienen un marcado carácter [[etnia|étnico]].


Las Iglesias ortodoxas orientales están compuestas por seis iglesias autocéfalas: la [[Iglesia copta ortodoxa|Iglesia copta ortodoxa de Alejandría]], la [[Iglesia ortodoxa siríaca|Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía]], la [[Iglesia apostólica armenia]], la [[Iglesia ortodoxa de India|Iglesia ortodoxa siria de Malankara]], la [[Iglesia ortodoxa de Etiopía|Iglesia ortodoxa tewahedo etíope]] y la [[Iglesia ortodoxa de Eritrea|Iglesia ortodoxa tewahedo eritrea]].<ref name=":02" /> Colectivamente, se consideran la Iglesia [[Notas de la Iglesia|una, santa, católica y apostólica]] fundada por [[Cristo|Jesucristo]] en su [[Mandato apostólico universal|Gran Comisión]], y que sus obispos son los sucesores de los [[Apóstol|apóstoles]] de Cristo. La mayoría de las iglesias miembros forman parte del [[Consejo Mundial de Iglesias]]. Entre las iglesias se practican tres ritos muy diferentes: el [[rito armenio]] de influencia occidental, el [[rito siríaco occidental]] de la Iglesia siríaca y la Iglesia malankara de la India, y el [[Ritos alejandrinos|rito alejandrino]] de los coptos, etíopes y eritreos.
== Denominaciones ==
⚫
Para estas Iglesias, "en la actualidad, el nombre aceptado por regla general es el de iglesias ortodoxas orientales".<ref name=CMI>[https://www.oikoumene.org/es/church-families/orthodox-churches-oriental?set_language=es Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (orientales)"]</ref> Por esta denominación de "Iglesias ortodoxas orientales", el [[Consejo Mundial de Iglesias]] las distingue de aquellas otras Iglesias, también autodenominadas ortodoxas, que el Consejo llama [[Iglesia ortodoxa|Iglesias ortodoxas bizantinas]].<ref>[https://www.oikoumene.org/es/church-families/orthodox-churches-eastern?set_language=es Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (bizantinas)"]</ref>


Las iglesias ortodoxas orientales compartieron la comunión con la [[Religión estatal del Imperio romano|Iglesia Imperial Romana]] antes del [[Concilio de Calcedonia]] en el 451 d.{{esd}}C., así como con la [[Iglesia del Oriente]] hasta el [[Concilio de Éfeso]] en el 431 d.{{esd}}C., separándose todas ellas principalmente por diferencias en la cristología (ver [[Credo de Calcedonia]]).
Históricamente se las conocía como Iglesias no calcedónicas, precalcedónicas, anticalcedónicas, porque no aceptan la doctrina cristológica (llamada [[diofisismo]]) del [[Concilio de Calcedonia]] de [[451]] y por esta razón sus detractores las llamaban [[monofisismo|monofisitas]].<ref name=CMI/>


La mayoría de los cristianos ortodoxos orientales viven en Egipto, Etiopía, Eritrea, India, Siria, Turquía y Armenia, con comunidades siríacas más pequeñas que viven en Asia occidental, que disminuyen debido a la persecución. También hay muchos en otras partes del mundo, formadas a través de la [[diáspora]], conversiones y actividad misionera.
Ellas basan su doctrina en los tres primeros [[Concilio ecuménico|concilios ecuménicos]],<ref name=CMI/> y por eso se las conocía como Iglesias de los tres concilios.


== Nombre y características ==
Se las llamaba también antiguas Iglesias orientales e Iglesias orientales menores.<ref name=CMI/><ref>[https://www.oikoumene.org/fr/church-families/orthodox-churches-oriental?set_language=fr Conseil œcuménique des Églises, "Églises orthodoxes orientales"]</ref><ref>[https://www.oikoumene.org/en/church-families/orthodox-churches-oriental World Council of Churches, "Orthodox churches (Oriental)"]</ref>
⚫
El nombre de «Iglesias ortodoxas orientales» se acuñó para la Conferencia de Addis Abeba en 1965, en la que se reunieron líderes de estas iglesias no-calcedonias, su primer encuentro desde el {{siglo|V||s}}. En ese momento había cinco iglesias participantes, ya que la Iglesia de Eritrea aún no era autocéfala.{{sfn|Boutros Ghali|1991|pp=1845b–1846a}} Para estas Iglesias, «en la actualidad, el nombre aceptado por regla general es el de iglesias ortodoxas orientales».<ref name="CMI">[https://www.oikoumene.org/es/church-families/orthodox-churches-oriental?set_language=es Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (orientales)"]</ref> Por esta denominación de «Iglesias ortodoxas orientales», el [[Consejo Mundial de Iglesias]] las distingue de aquellas otras Iglesias, también autodenominadas ortodoxas, que el Consejo llama [[Iglesia ortodoxa|Iglesias ortodoxas bizantinas]].<ref>[https://www.oikoumene.org/es/church-families/orthodox-churches-eastern?set_language=es Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (bizantinas)"]</ref>

Históricamente se las conocía como Iglesias no calcedónicas, precalcedónicas o anticalcedónicas, si bien la [[Iglesia del Oriente]] es igualmente anti-, no- y pre-calcedónica.{{sfn|Boutros Ghali|1991|pp=1845b–1846a}} Se les llama así porque no aceptan la doctrina cristológica (llamada [[diofisismo]]) del [[Concilio de Calcedonia]] de 451 y por esta razón sus detractores las llamaban [[monofisismo|monofisitas]].<ref name="CMI" /> Basan su doctrina en los tres primeros [[Concilio ecuménico|concilios ecuménicos]],<ref name="CMI" /> y por eso se las conocía como Iglesias de los tres concilios. Otros nombres con los que se ha conocido a las iglesias son '''antiguas Iglesias orientales''' e '''Iglesias orientales menores'''.<ref name="CMI" /><ref>[https://www.oikoumene.org/fr/church-families/orthodox-churches-oriental?set_language=fr Conseil œcuménique des Églises, "Églises orthodoxes orientales"]</ref><ref>[https://www.oikoumene.org/en/church-families/orthodox-churches-oriental World Council of Churches, "Orthodox churches (Oriental)"]</ref>{{sfn|Keshishian|1994|pp=103–108}} La [[Iglesia católica]] se ha referido a estas iglesias como «las antiguas iglesias del oriente».<ref>John Paul II (1995), [https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html Ut Unum Sint: On commitment to Ecumenism], paragraph 62, accessed 1 February 2022</ref>

=== Teología y eclesiología ===
Las Iglesias ortodoxas orientales se distinguen por reconocer únicamente los tres primeros [[Concilio ecuménico|concilios ecuménicos]] durante el periodo de la [[Religión estatal del Imperio romano|Iglesia estatal del Imperio Romano]]: el [[Concilio de Nicea I|Primer Concilio de Nicea]] en 325, el [[Concilio de Constantinopla I|Primer Concilio de Constantinopla]] en 381 y el [[Concilio de Éfeso]] en 431.

Las iglesias ortodoxas orientales comparten gran parte de la teología y muchas tradiciones eclesiásticas con la [[Iglesia ortodoxa]], entre ellas, una [[Theosis|doctrina de la salvación]] similar y una tradición de colegialidad entre los obispos, así como la reverencia a la [[Theotokos]] y el uso del [[Símbolo niceno-constantinopolitano|Credo de Nicea]].<ref>{{Cite web|url=http://lacopts.org/story/the-transfiguration-our-past-and-our-future/|title=The Transfiguration: Our Past and Our Future|website=Coptic Orthodox Diocese of Los Angeles}}</ref>

La principal diferencia teológica entre las dos comuniones es la distinta [[cristología]]. Las iglesias ortodoxas orientales rechazan la [[Credo de Calcedonia|definición de Calcedonia]] y adoptan, en cambio, la fórmula [[Miafisismo|miafisita]], según la cual las naturalezas humana y divina de Cristo están unidas. Históricamente, los primeros prelados de las iglesias ortodoxas orientales pensaban que la definición calcedoniana implicaba un posible repudio de la [[Santísima Trinidad|Trinidad]] o una concesión al [[nestorianismo]].

El cisma de la comunión entre las iglesias romana imperial y ortodoxas orientales no se produjo de forma repentina, sino gradualmente a lo largo de los dos siglos siguientes al Concilio de Calcedonia.<ref>{{Cite web|url=http://www.thefreedictionary.com/Chalcedonians|title=Chalcedonians|website=TheFreeDictionary|idioma=en|access-date=2016-06-11}}</ref> Con el tiempo, las dos comuniones desarrollaron instituciones separadas, y los ortodoxos orientales no participaron en ninguno de los concilios ecuménicos posteriores.

Las Iglesias ortodoxas orientales mantienen su propia y antigua [[sucesión apostólica]].{{sfn|Krikorian|2010|pp=45, 128, 181, 194, 206}} Las distintas iglesias son gobernadas por [[Santo Sínodo|santos sínodos]], con un obispo ''[[primus inter pares]]'' que actúa como [[primado]]. Los primados ostentan títulos tales como [[patriarca]], [[catolicós]] o [[Papa de la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría|papa]]. El [[Patriarcado de Antioquía]] fue junto con el de Roma, fue una de las sedes más prominentes de la Iglesia cristiana primitiva (ver [[Pentarquía]]).

Las iglesias ortodoxas orientales no tienen un líder magisterial como la Iglesia católica, ni la comunión tiene un líder que pueda convocar sínodos ecuménicos como la Iglesia ortodoxa.

Algunas iglesias ortodoxas orientales, como la [[Iglesia copta ortodoxa|copta ortodoxa]], la [[Iglesia ortodoxa de Etiopía|ortodoxa etíope]] y la [[Iglesia ortodoxa de Eritrea|ortodoxa eritrea]], hacen más énfasis en las enseñanzas del [[Antiguo Testamento]] que las que se pueden encontrar en otras denominaciones cristianas, y sus fieles se adhieren a ciertas prácticas: siguen [[Dieta en el cristianismo|reglas dietéticas]] similares a las del [[Kashrut]] judío,<ref>{{cite book|last1=Appiah|first1=Anthony|last2=Gates|first2=Henry Louis|title=Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience|date=2005|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-517055-9|page=566|language=inglés|quote=It emphasizes the dietary laws and rules of circumcision found in the Old Testament of the Bible, and in addition to the Christian Sunday Sabbath, Ethiopia Christians observe the traditional Jewish Saturday Sabbath, as do the Ethiopian Jews.}}</ref> exigen que sus miembros masculinos se sometan a la [[circuncisión]]<ref>{{Cite book|last=N. Stearns|first=Peter|title=The Oxford Encyclopedia of the Modern World|url=https://archive.org/details/oxfordencycloped0002unse_s1y3|publisher=[[Oxford University Press]]|year=2008|isbn=9780195176322|pages=[https://archive.org/details/oxfordencycloped0002unse_s1y3/page/179 179]|quote=Uniformly practiced by Jews, Muslims, and the members of Coptic, Ethiopian, and Eritrean Orthodox Churches, male circumcision remains prevalent in many regions of the world, particularly Africa, South and East Asia, Oceania, and Anglosphere countries.}}</ref> y observan la [[Purificación (religión)|purificación ritual]].<ref>{{cite book|author1=[[Ian Bradley]]|title=Water: A Spiritual History|date=2012-11-02|publisher=[[Bloomsbury Publishing]]|isbn=978-1-4411-6767-5|language=en|quote=}}</ref><ref>{{Cite book|last=H. Bulzacchelli|first=Richard|title=Judged by the Law of Freedom: A History of the Faith-works Controversy, and a Resolution in the Thought of St. Thomas Aquinas|publisher=[[University Press of America]]|year=2006|isbn=9780761835011|pages=19|quote=The Ethiopian and Coptic Churches distinguishes between clean and unclean meats, observes days of ritual purification, and keeps a kind of dual Sabbath on both Saturday and Sunday.}}</ref>
===Cristología no calcedoniana===
El cisma entre la ortodoxia oriental y los seguidores del cristianismo calcedoniano se basó en las diferencias en la cristología. El Primer Concilio de Nicea, en el año 325, declaró que Jesucristo es [[Dios en el cristianismo|Dios]], es decir, "[[Consustacialidad| consustancial]]" con el Padre. Más tarde, el tercer concilio ecuménico, el Concilio de Éfeso, declaró que Jesucristo, aunque divino además de humano, es un solo ser, o persona ([[Unión hipostática|hipóstasis]]). Así, el Concilio de Éfeso rechazó explícitamente el [[nestorianismo]], la doctrina cristológica de que Cristo era dos personas distintas, una divina (el Logos) y otra humana (Jesús), que casualmente habitaban el mismo cuerpo. Las iglesias que más tarde se convirtieron en la Ortodoxia Oriental eran firmemente anti-nestorianas, y por lo tanto apoyaron firmemente las decisiones tomadas en Éfeso.

Veinte años después de Éfeso, el Concilio de Calcedonia reafirmó la opinión de que Jesucristo era una sola persona, pero al mismo tiempo declaró que esta única persona existía "en dos naturalezas completas", una humana y otra divina.

En ocasiones, los cristianos calcedonianos se han referido a los ortodoxos orientales como monofisitas, es decir, acusándolos de seguir las enseñanzas de Eutiques (c. 380 - c. 456), quien sostenía que Jesucristo no era humano en absoluto, sino sólo divino. El monofisitismo fue condenado como herético junto al nestorianismo, y acusar a una iglesia de ser monofisita es acusarla de caer en el extremo opuesto al nestorianismo. Sin embargo, los propios ortodoxos orientales rechazan esta descripción como inexacta, habiendo condenado oficialmente las enseñanzas tanto de [[Nestorio]] como de Eutiques. En su lugar, se definen como miafisitas,{{sfn|Winkler|1997|p=33-40}}{{sfn|Brock|2016|p=45-52}} sosteniendo que Cristo tiene una naturaleza, pero esta naturaleza es tanto humana como divina.{{sfn|Davis|1990|p=342}}


== Las diferentes Iglesias ==
== Las diferentes Iglesias ==
Las Iglesias que constituyen la familia histórica de las ''Iglesias ortodoxas orientales'' monofisitas se reparten entre varias tradiciones culturales y se dividen en varias iglesias.
La familia de las Iglesias ortodoxas orientales está constituida por Iglesias de varias tradiciones litúrgicas.


'''Iglesias de tradición copta''' ([[ritos alejandrinos]]) en [[África]]
=== Iglesias de tradición copta ===
Iglesias que usan los [[ritos alejandrinos]] en [[África]]:
* [[Iglesia ortodoxa copta]]
* [[Iglesia copta ortodoxa]]
* [[Iglesia ortodoxa de Eritrea]]
* [[Iglesia ortodoxa de Eritrea]]
* [[Iglesia ortodoxa de Etiopía]]
* [[Iglesia ortodoxa de Etiopía]]


'''Iglesias de tradición siríaca'''
=== Iglesias de tradición siríaca ===
Iglesias que usan el [[rito antioqueno]] en [[Asia]]:
* [[Iglesia ortodoxa siria]]
* [[Iglesia ortodoxa siríaca]]
** Iglesia cristiana sirio-jacobita en [[India]], parte (con cierta autonomía) de la Iglesia ortodoxa siria
** Iglesia cristiana sirio-jacobita en [[India]], parte (con cierta autonomía) de la Iglesia ortodoxa siria
** Iglesia sirio-ortodoxa francófona
** Iglesia sirio-ortodoxa francófona


* [[Iglesia ortodoxa malankara|Iglesia ortodoxa sirio-malankara]] en [[India]]
* [[Iglesia ortodoxa de Malankara]] en [[India]]


'''Iglesias de tradición armenia'''
=== Iglesia de tradición armenia ===
Iglesia que usa el [[rito armenio]]:
* [[Iglesia apostólica armenia]]
* [[Iglesia apostólica armenia]]


== Situación actual ==
== Situación actual ==
Aunque se las conoce como ''[[monofisismo|monofisitas]]'', no aceptan la doctrina monofisita de [[Eutiquio]] (una única naturaleza en Cristo, mesmo después de la encarnación, por lo que Cristo es consubstancial con Dios Padre pero no con los humanos en general. Las Iglesias ortodoxas orientales profesan en Cristo después de la encarnación una naturaleza que es a la vez divina y humana y afirman que no hay que dividirla en dos naturalezas, una divina, la otra humana. Por eso no aceptan la definición de Calcedonia sobre las dos naturalezas en Cristo.<ref>[https://www.britannica.com/topic/monophysite Britannica Academic: "Monophysite"]</ref>
Aunque se las conoce como ''[[monofisismo|monofisitas]]'', no aceptan la doctrina monofisita de [[Eutiquio]] (una única naturaleza en Cristo, incluso después de la encarnación, por lo que Cristo es consubstancial con Dios Padre pero no con los humanos en general). Las Iglesias ortodoxas orientales profesan en Cristo después de la encarnación una naturaleza que es a la vez divina y humana y afirman que no hay que dividirla en dos naturalezas, una divina, la otra humana. Por eso no aceptan la definición de Calcedonia sobre las dos naturalezas en Cristo.<ref>[https://www.britannica.com/topic/monophysite Britannica Academic: "Monophysite"]</ref>


Estas Iglesias en comunión recíproca, son independientes en la [[liturgia]] y en la organización, pero en conjunto constituyen la « Comunión ortodoxa oriental ».
Estas Iglesias en comunión recíproca, son independientes en la [[liturgia]] y en la organización, pero en conjunto constituyen la «Comunión ortodoxa oriental».


== Véase también ==
== Véase también ==
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== Referencias ==
== Referencias ==
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{{listaref|2}}
== Bibliografía ==
* {{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=gHstAQAAIAAJ |title=Christians in the Arab East: A Political Study |last=Betts |first=Robert B. |publisher=Lycabettus Press |year=1978 |edition=2nd rev. |location=Athens |isbn=9780804207966 }}
*{{cite book|last=Boutros Ghali|first=Mirrit|editor-first=Aziz Suryal |editor-last=Atiya|title=The Coptic Encyclopedia|chapter-url=http://ccdl.libraries.claremont.edu/cdm/singleitem/collection/cce/id/1491/rec/1|volume=6|date= 1991|publisher=Macmillan|location=New York|isbn=978-0-02-897035-6|chapter=Oriental Orthodox Churches|oclc=22808960}}
* {{Cite journal|last=Brock|first=Sebastian P.|author-link=|title=Miaphysite, not Monophysite!|journal=Cristianesimo Nella Storia|year=2016|volume=37|number=1|pages=45–52|isbn=9788815261687|url=https://books.google.com/books?id=TwKJDAEACAAJ}}
* {{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=KgZ-DOr77OQC |title=The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text |last=Charles |first=Robert H. |publisher=Evolution Publishing |year=2007 |location=Merchantville, NJ |author-link= |orig-year=|isbn=9781889758879 }}
*{{cite book|last=Davis|first=Leo Donald |title=The First Seven Ecumenical Councils (325-787): Their History and Theology|url=https://archive.org/details/firstsevenec_davi_1990_000_6702418|url-access=|year=1990|publisher=Liturgical Press|isbn=978-0-8146-5616-7}}
*{{cite book|last1=Hindson|first1=Ed |last2=Mitchell|first2=Dan |title=The Popular Encyclopedia of Church History|url=https://books.google.com/books?id=4eE2LdSKiQwC|year=2013|publisher=Harvest House Publishers|isbn=978-0-7369-4806-7}}
*{{cite journal|last1=Keshishian|first1=Aram|title=The Oriental Orthodox Churches|journal=The Ecumenical Review|volume=46|issue=1|year=1994|pages=103–108|issn=0013-0796|doi=10.1111/j.1758-6623.1994.tb02911.x}}
* {{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=iFEqAQAAMAAJ |title=Christology of the Oriental Orthodox Churches: Christology in the Tradition of the Armenian Apostolic Church |last=Krikorian |first=Mesrob K. |publisher=Peter Lang |year=2010 |isbn=9783631581216 }}
* {{Cite book|last=Meyendorff|first=John|author-link=|year=1989|title=Imperial unity and Christian divisions: The Church 450-680 A.D.|location=Crestwood, NY|publisher=St. Vladimir's Seminary Press|isbn=9780881410563|url=https://books.google.com/books?id=6J_YAAAAMAAJ}}
* {{Cite book|last=Ostrogorsky|first=George|author-link=|title=History of the Byzantine State|year=1956|location=Oxford|publisher=Basil Blackwell|url=https://books.google.com/books?id=Bt0_AAAAYAAJ}}
* {{Cite journal|last=Winkler|first=Dietmar W.|title=Miaphysitism: A New Term for Use in the History of Dogma and in Ecumenical Theology|journal=The Harp|year=1997|volume=10|number=3|pages=33–40|url=https://www.academia.edu/15344445}}


== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==
* [http://es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/388/925/articulo.php?id=15240 Antiguas Iglesias orientales] '''Catholic.net'''
* [http://es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/388/925/articulo.php?id=15240 Antiguas Iglesias orientales] '''Catholic.net'''
* [https://web.archive.org/web/20101130061547/http://teologoresponde.com.ar/respuesta.asp?id=296 ¿A qué se denomina 'Antiguas Iglesias Orientales'?]
* [https://web.archive.org/web/20101130061547/http://teologoresponde.com.ar/respuesta.asp?id=296 ¿A qué se denomina 'Antiguas Iglesias Orientales'?]
* [http://catholicose.org/PauloseII/Catholicate.htm Catholicate of the East (en inglés)]
* [http://catholicose.org/PauloseII/Catholicate.htm Catholicate of the East (en inglés)] {{Wayback|url=http://catholicose.org/PauloseII/Catholicate.htm |date=20110721095739 }}


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Revisión del 16:36 25 jun 2024

No debe confundirse con Iglesia ortodoxa, Iglesia del Oriente, Iglesias católicas orientales o Cristiandad oriental.
Representación de Jesucristo en el arte copto.

Las Iglesias ortodoxas orientales son un grupo de iglesias cristianas orientales que se adhieren a la cristología miafisita,[1]​[2]​ con un total de aproximadamente 60 millones de fieles en todo el mundo.[3]​[4]​ Las iglesias ortodoxas orientales forman parte, en términos generales, de la tradición cristiana trinitaria nicena que comparten las iglesias mayoritarias actuales, y representan una de sus ramas más antiguas.[5]​ Con el nombre de Iglesias ortodoxas orientales se agrupa a todas aquellas jurisdicciones cristianas que rechazan la Cristología emanada del Concilio Ecuménico de Calcedonia el año 451. Se autodenominan ortodoxas a pesar de no ser consideradas ortodoxas por otras Iglesias que aceptan la fórmula de fe católica y apostólica. Tienen en común el credo miafisita (una naturaleza) y el rechazo a la doctrina diofisita (dos naturalezas) de ese concilio. Por eso se les acusaba de monofisismo (una sola naturaleza). Al igual que las diversas Iglesias bizantinas, tienen un marcado carácter étnico.

En tanto constituyen una de las instituciones religiosas más antiguas del mundo, las iglesias ortodoxas orientales han desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de Armenia, Egipto, Eritrea, Etiopía, Sudán y algunas partes de Asia occidental y la India. Se trata de un cuerpo cristiano oriental de iglesias autocéfalas, sus obispos son iguales en virtud de la ordenación episcopal, y sus doctrinas pueden resumirse en que las iglesias reconocen la validez de solo los tres primeros concilios ecuménicos.[6]​[7]​

Las Iglesias ortodoxas orientales están compuestas por seis iglesias autocéfalas: la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría, la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía, la Iglesia apostólica armenia, la Iglesia ortodoxa siria de Malankara, la Iglesia ortodoxa tewahedo etíope y la Iglesia ortodoxa tewahedo eritrea.[7]​ Colectivamente, se consideran la Iglesia una, santa, católica y apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión, y que sus obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristo. La mayoría de las iglesias miembros forman parte del Consejo Mundial de Iglesias. Entre las iglesias se practican tres ritos muy diferentes: el rito armenio de influencia occidental, el rito siríaco occidental de la Iglesia siríaca y la Iglesia malankara de la India, y el rito alejandrino de los coptos, etíopes y eritreos.

Las iglesias ortodoxas orientales compartieron la comunión con la Iglesia Imperial Romana antes del Concilio de Calcedonia en el 451 d. C., así como con la Iglesia del Oriente hasta el Concilio de Éfeso en el 431 d. C., separándose todas ellas principalmente por diferencias en la cristología (ver Credo de Calcedonia).

La mayoría de los cristianos ortodoxos orientales viven en Egipto, Etiopía, Eritrea, India, Siria, Turquía y Armenia, con comunidades siríacas más pequeñas que viven en Asia occidental, que disminuyen debido a la persecución. También hay muchos en otras partes del mundo, formadas a través de la diáspora, conversiones y actividad misionera.

Nombre y características

El nombre de «Iglesias ortodoxas orientales» se acuñó para la Conferencia de Addis Abeba en 1965, en la que se reunieron líderes de estas iglesias no-calcedonias, su primer encuentro desde el siglo V. En ese momento había cinco iglesias participantes, ya que la Iglesia de Eritrea aún no era autocéfala.[8]​ Para estas Iglesias, «en la actualidad, el nombre aceptado por regla general es el de iglesias ortodoxas orientales».[9]​ Por esta denominación de «Iglesias ortodoxas orientales», el Consejo Mundial de Iglesias las distingue de aquellas otras Iglesias, también autodenominadas ortodoxas, que el Consejo llama Iglesias ortodoxas bizantinas.[10]​

Históricamente se las conocía como Iglesias no calcedónicas, precalcedónicas o anticalcedónicas, si bien la Iglesia del Oriente es igualmente anti-, no- y pre-calcedónica.[8]​ Se les llama así porque no aceptan la doctrina cristológica (llamada diofisismo) del Concilio de Calcedonia de 451 y por esta razón sus detractores las llamaban monofisitas.[9]​ Basan su doctrina en los tres primeros concilios ecuménicos,[9]​ y por eso se las conocía como Iglesias de los tres concilios. Otros nombres con los que se ha conocido a las iglesias son antiguas Iglesias orientales e Iglesias orientales menores.[9]​[11]​[12]​[13]​ La Iglesia católica se ha referido a estas iglesias como «las antiguas iglesias del oriente».[14]​

Teología y eclesiología

Las Iglesias ortodoxas orientales se distinguen por reconocer únicamente los tres primeros concilios ecuménicos durante el periodo de la Iglesia estatal del Imperio Romano: el Primer Concilio de Nicea en 325, el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y el Concilio de Éfeso en 431.

Las iglesias ortodoxas orientales comparten gran parte de la teología y muchas tradiciones eclesiásticas con la Iglesia ortodoxa, entre ellas, una doctrina de la salvación similar y una tradición de colegialidad entre los obispos, así como la reverencia a la Theotokos y el uso del Credo de Nicea.[15]​

La principal diferencia teológica entre las dos comuniones es la distinta cristología. Las iglesias ortodoxas orientales rechazan la definición de Calcedonia y adoptan, en cambio, la fórmula miafisita, según la cual las naturalezas humana y divina de Cristo están unidas. Históricamente, los primeros prelados de las iglesias ortodoxas orientales pensaban que la definición calcedoniana implicaba un posible repudio de la Trinidad o una concesión al nestorianismo.

El cisma de la comunión entre las iglesias romana imperial y ortodoxas orientales no se produjo de forma repentina, sino gradualmente a lo largo de los dos siglos siguientes al Concilio de Calcedonia.[16]​ Con el tiempo, las dos comuniones desarrollaron instituciones separadas, y los ortodoxos orientales no participaron en ninguno de los concilios ecuménicos posteriores.

Las Iglesias ortodoxas orientales mantienen su propia y antigua sucesión apostólica.[17]​ Las distintas iglesias son gobernadas por santos sínodos, con un obispo primus inter pares que actúa como primado. Los primados ostentan títulos tales como patriarca, catolicós o papa. El Patriarcado de Antioquía fue junto con el de Roma, fue una de las sedes más prominentes de la Iglesia cristiana primitiva (ver Pentarquía).

Las iglesias ortodoxas orientales no tienen un líder magisterial como la Iglesia católica, ni la comunión tiene un líder que pueda convocar sínodos ecuménicos como la Iglesia ortodoxa.

Algunas iglesias ortodoxas orientales, como la copta ortodoxa, la ortodoxa etíope y la ortodoxa eritrea, hacen más énfasis en las enseñanzas del Antiguo Testamento que las que se pueden encontrar en otras denominaciones cristianas, y sus fieles se adhieren a ciertas prácticas: siguen reglas dietéticas similares a las del Kashrut judío,[18]​ exigen que sus miembros masculinos se sometan a la circuncisión[19]​ y observan la purificación ritual.[20]​[21]​

Cristología no calcedoniana

El cisma entre la ortodoxia oriental y los seguidores del cristianismo calcedoniano se basó en las diferencias en la cristología. El Primer Concilio de Nicea, en el año 325, declaró que Jesucristo es Dios, es decir, " consustancial" con el Padre. Más tarde, el tercer concilio ecuménico, el Concilio de Éfeso, declaró que Jesucristo, aunque divino además de humano, es un solo ser, o persona (hipóstasis). Así, el Concilio de Éfeso rechazó explícitamente el nestorianismo, la doctrina cristológica de que Cristo era dos personas distintas, una divina (el Logos) y otra humana (Jesús), que casualmente habitaban el mismo cuerpo. Las iglesias que más tarde se convirtieron en la Ortodoxia Oriental eran firmemente anti-nestorianas, y por lo tanto apoyaron firmemente las decisiones tomadas en Éfeso.

Veinte años después de Éfeso, el Concilio de Calcedonia reafirmó la opinión de que Jesucristo era una sola persona, pero al mismo tiempo declaró que esta única persona existía "en dos naturalezas completas", una humana y otra divina.

En ocasiones, los cristianos calcedonianos se han referido a los ortodoxos orientales como monofisitas, es decir, acusándolos de seguir las enseñanzas de Eutiques (c. 380 - c. 456), quien sostenía que Jesucristo no era humano en absoluto, sino sólo divino. El monofisitismo fue condenado como herético junto al nestorianismo, y acusar a una iglesia de ser monofisita es acusarla de caer en el extremo opuesto al nestorianismo. Sin embargo, los propios ortodoxos orientales rechazan esta descripción como inexacta, habiendo condenado oficialmente las enseñanzas tanto de Nestorio como de Eutiques. En su lugar, se definen como miafisitas,[22]​[23]​ sosteniendo que Cristo tiene una naturaleza, pero esta naturaleza es tanto humana como divina.[24]​

Las diferentes Iglesias

La familia de las Iglesias ortodoxas orientales está constituida por Iglesias de varias tradiciones litúrgicas.

Iglesias de tradición copta

Iglesias que usan los ritos alejandrinos en África:

Iglesias de tradición siríaca

Iglesias que usan el rito antioqueno en Asia:

  • Iglesia ortodoxa siríaca
    • Iglesia cristiana sirio-jacobita en India, parte (con cierta autonomía) de la Iglesia ortodoxa siria
    • Iglesia sirio-ortodoxa francófona

Iglesia de tradición armenia

Iglesia que usa el rito armenio:

Situación actual

Aunque se las conoce como monofisitas, no aceptan la doctrina monofisita de Eutiquio (una única naturaleza en Cristo, incluso después de la encarnación, por lo que Cristo es consubstancial con Dios Padre pero no con los humanos en general). Las Iglesias ortodoxas orientales profesan en Cristo después de la encarnación una naturaleza que es a la vez divina y humana y afirman que no hay que dividirla en dos naturalezas, una divina, la otra humana. Por eso no aceptan la definición de Calcedonia sobre las dos naturalezas en Cristo.[25]​

Estas Iglesias en comunión recíproca, son independientes en la liturgia y en la organización, pero en conjunto constituyen la «Comunión ortodoxa oriental».

Véase también

Referencias

  1. ↑ «Orthodox Christian Churches». pluralism.org (en inglés). Consultado el 25 de noviembre de 2020. 
  2. ↑ «Oriental Orthodoxy « Western Prelacy». westernprelacy.org. Consultado el 25 de noviembre de 2020. 
  3. ↑ Lamport, Mark A. (2018). Encyclopedia of Christianity in the Global South (en inglés). Rowman & Littlefield. p. 601. ISBN 978-1-4422-7157-9. «Today these churches are also referred to as the Oriental Orthodox Churches and are made up of 50 million Christians.» 
  4. ↑ «Orthodox Christianity in the 21st Century». Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 8 de noviembre de 2017. «Oriental Orthodoxy has separate self-governing jurisdictions in Ethiopia, Egypt, Eritrea, India, Armenia and Syria, and it accounts for roughly 20% of the worldwide Orthodox population.» 
  5. ↑ «Orthodox churches (Oriental) — World Council of Churches». www.oikoumene.org (en inglés). 
  6. ↑ Hindson y Mitchell, 2013, p. 108.
  7. ↑ a b «Orthodox Christian Churches». pluralism.org (en inglés). Consultado el 25 de noviembre de 2020. 
  8. ↑ a b Boutros Ghali, 1991, pp. 1845b–1846a.
  9. ↑ a b c d Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (orientales)"
  10. ↑ Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (bizantinas)"
  11. ↑ Conseil œcuménique des Églises, "Églises orthodoxes orientales"
  12. ↑ World Council of Churches, "Orthodox churches (Oriental)"
  13. ↑ Keshishian, 1994, pp. 103–108.
  14. ↑ John Paul II (1995), Ut Unum Sint: On commitment to Ecumenism, paragraph 62, accessed 1 February 2022
  15. ↑ «The Transfiguration: Our Past and Our Future». Coptic Orthodox Diocese of Los Angeles. 
  16. ↑ «Chalcedonians». TheFreeDictionary (en inglés). Consultado el 11 de junio de 2016. 
  17. ↑ Krikorian, 2010, pp. 45, 128, 181, 194, 206.
  18. ↑ Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience (en inglés). Oxford University Press. p. 566. ISBN 978-0-19-517055-9. «It emphasizes the dietary laws and rules of circumcision found in the Old Testament of the Bible, and in addition to the Christian Sunday Sabbath, Ethiopia Christians observe the traditional Jewish Saturday Sabbath, as do the Ethiopian Jews.» 
  19. ↑ N. Stearns, Peter (2008). The Oxford Encyclopedia of the Modern World. Oxford University Press. pp. 179. ISBN 9780195176322. «Uniformly practiced by Jews, Muslims, and the members of Coptic, Ethiopian, and Eritrean Orthodox Churches, male circumcision remains prevalent in many regions of the world, particularly Africa, South and East Asia, Oceania, and Anglosphere countries.» 
  20. ↑ Ian Bradley (2 de noviembre de 2012). Water: A Spiritual History (en inglés). Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4411-6767-5. 
  21. ↑ H. Bulzacchelli, Richard (2006). Judged by the Law of Freedom: A History of the Faith-works Controversy, and a Resolution in the Thought of St. Thomas Aquinas. University Press of America. p. 19. ISBN 9780761835011. «The Ethiopian and Coptic Churches distinguishes between clean and unclean meats, observes days of ritual purification, and keeps a kind of dual Sabbath on both Saturday and Sunday.» 
  22. ↑ Winkler, 1997, p. 33-40.
  23. ↑ Brock, 2016, p. 45-52.
  24. ↑ Davis, 1990, p. 342.
  25. ↑ Britannica Academic: "Monophysite"

Bibliografía

Enlaces externos


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