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Diferencia entre revisiones de «Tarsis»

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[[Ulf Täckholm]] considera que "Tarsis", al menos en {{Biblia|Génesis|10:4}} y {{Biblia|1 Reyes|10:22}}, hace referencia a un lugar en las costas del [[mar Rojo]] aunque cree que menciones posteriores de este sitio pueden hacer referencia a un lugar del [[Mediterráneo Occidental]].{{sfn|Ruiz Mata|2023|pp=76-77}}
[[Ulf Täckholm]] considera que "Tarsis", al menos en {{Biblia|Génesis|10:4}} y {{Biblia|1 Reyes|10:22}}, hace referencia a un lugar en las costas del [[mar Rojo]] aunque cree que menciones posteriores de este sitio pueden hacer referencia a un lugar del [[Mediterráneo Occidental]].{{sfn|Ruiz Mata|2023|pp=76-77}}


[[Flavio Josefo]], en [[Antigüedades judías]], dijo que Tarsis es [[Tarso (Turquía)|Tarso]] de [[Cilicia]], en el [[Asia Menor]]. [[Tertuliano]] y [[Cirilo de Alejandría]] opinaban lo mismo.{{sfn|Ruiz Mata|2023|p=102}}
[[Flavio Josefo]], en [[Antigüedades judías]], dijo que Tarsis es [[Tarso (Turquía)|Tarso]] de [[Cilicia]], en el [[Asia Menor]]. [[Tertuliano]] y [[Cirilo de Alejandría]] opinaban lo mismo.{{sfn|Ruiz Mata|2023|p=102}} Investigaciones arqueológicas de la década de 1990 han descubierto una mina de estaño (Kestel) y un poblado minero (Göltepe) al norte de Tarso, en el entorno de los [[Montes Tauro]]. El estaño es un mineral mencionado en la Biblia en relación a Tarsis ({{Ezequiel|27:12}} y {{Biblia|Jerermías|10:9}}), por lo cual el académico Aurelio Padilla Monge considera que podría ser Tarso de Cilicia.<ref>{{cita publicación|título=Taršiš y Tarthssovj de nuevo a examen|url=https://www.ub.edu/ipoa/wp-content/uploads/2021/09/20062AuOrPadilla.pdf|publicación=Aula Orientalis|número=24|año=2006|páginas=233-242}}</ref>


[[Peter le Page Renouf]] interpreta que Tarsis significa o se refiere a una costa y como la palabra aparece frecuentemente en conjunto con Tiro, se entiende que se refiere a la costa fenicia.<ref name="LePage">''Procedures of the Society for Biblical Archaeology'', xvi. 104 et seq., [[Peter le Page Renouf|Le Page Renouf]]</ref>
Recientes investigaciones han mostrado que los metales que el [[Antiguo Testamento]] asocia con Tarsis existían también en los [[Montes Tauro]], por lo que algunos autores modernos han pensado que quizás Tarsis se hallara en esa región.

[[Peter le Page Renouf|Le Page Renouf]]<ref name="LePage">''Procedures of the Society for Biblical Archaeology'', xvi. 104 et seq., [[Peter le Page Renouf|Le Page Renouf]]</ref> interpreta que Tarsis significa o se refiere a una costa y como la palabra aparece frecuentemente en conjunto con Tiro, se entiende que se refiere a la costa fenicia.


En el siglo XII [[Benjamín de Tudela]] identificó Tarsis con "Malmistros",<ref>{{cita libro|autor=Carlos Lillo Botella|título=La separación de caminos entre judíos y cristianos: una perspectiva geográfico-literaria. Tesis dirigida por Juan Carlos Olivares Pedreño|url=https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/71452/1/tesis_carlos_lillo_botella.pdf|editorial=Universidad de Alicante|año=2017}}</ref> que se corresponde con la antigua ciudad de [[Mopsuestia]] o Misis, en el actual Yakapinar, en el municipio de [[Yüreğir]] de la [[provincia de Adana]] de [[Turquía]].<ref>{{cita publicación|autor=WEI-SHENG LIN|título=THE ROLE OF REGIONAL GEOGRAPHICAL FACTORS AND POLITICAL INSTITUTIONS IN THIRTEENTH- AND FOURTEENTH-CENTURY CILICIAN LONG-DISTANCE TRADE. Tesis|url=https://etheses.bham.ac.uk/id/eprint/8689/5/Lin2019PhD.pdf|editorial=University of Birmingham|fecha=Noviembre de 2017}}</ref>
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Tarsis (en hebreo :תרשיש Taršyš, en griego:Θαρσείς Tharseis) es un término que aparece en el Antiguo Testamento en referencia a un lugar, en relación con algunos barcos mercantes, como una gema y como nombre propio de algunas personas. Se ha propuesto que el lugar mencionado pudo haber sido Tartessos, en el sur de la península ibérica, o Tarso, en Asia Menor, entre otros lugares.

Un término semejante aparece en la estela de Nora, Cerdeña, del siglo IX a. C., y en una inscripción de Aššur, Mesopotamia, del siglo VII a. C..

En la actualidad, Tarsis es el nombre de un pueblo moderno en el Líbano y Tharsis es un pueblo moderno en el sur de España.

Antropónimo

En el Génesis se habla de que Noé con sus tres hijos (Sem, Cam y Jafet) y sus mujeres sobrevivieron al diluvio universal. El biblista Luis Alonso Schökel explica que los descendientes de Jafet aparecen como los antepasados de los pueblos marítimos y neutrales con respecto a Israel. Que como Cam se hizo merecedor de la maldición de su padre la relación de Israel con los pueblos que descendieron de él (babilonios, egipcios, asirios y cananeos) son negativas. Y que los descendientes de Sem son los pueblos del desierto con los cuales el pueblo de Israel tiene cosas en común.[1]​

Tarsis es mencionado como hijo Yaván y nieto de Jafet en Génesis 10:4.[2]​ Lo mismo se repite en 1 Crónicas 1:7.[3]​

En 1 Crónicas 7:10 se habla de Tarsis como uno de los siete hijos de Bilhán, como nieto de Yediael y bisnieto de Benjamín.

En Ester 1:14 Tarsis también es el nombre de uno de los siete consejeros del rey Asuero, quien fue príncipe de Media y Persia.

Piedra preciosa

En Éxodo 28:20, Éxodo 39:13, Ezequiel 1:16, Ezequiel 10:9, Ezequiel 28:13, Daniel 10:6 y Cantares 5:14 el término "tarsis" es usado para referirse a una piedra preciosa.[3]​ El biblista Luis Alonso Schökel lo tradujo como "topacio"[4]​ y otros autores han sugerido que puede tratarse de berilo.[5]​

En la Septuaginta se habla de crisolito, pudiendo ser esto jaspe o topacio.[6]​

Cyrus H. Gordon dice que, según el Tárgum, una piedra "de Tarsis" se traduciría como una piedra de "color de mar".[6]​

Barcos

Se ha considerado Tarsis en 1 Reyes 10:22, Isaías 2:16 y Salmos 48:7 puede ser un tecnicismo para barcos mercantes que navegaban grandes distancias.[7]​[3]​[5]​

En la Septuaginta en Isaías 23:6 e Isaías 23:14 Tarsis aparece traducido como "naves de mar".[8]​

Entre los griegos los remos de un barco eran llamados colectivamente tarsos.[9]​

Mina o fundición

William Foxwell Albright considera que la mención a Tarsis en la estela de Nora, escrita en fenicio y datada generalmente en el siglo IX a. C., puede traducirse como "mina" o "instalación de fundición" en base a que la metalurgia de la plata fue importante en la época fenicia y orientalizante de entre los siglos IX y VIII a. C. en el suroeste de la península ibérica, Cerdeña y Chipre.[6]​

Lugar

En la Septuaginta se traduce Tarsis de diversas formas: en Isaías 2:16 como "mar"; en Ezequiel 1:16 mantiene la palabra hebrea; y en Ezequiel 17:12 y Ezequiel 38:13 se tradujo como Cartago.[8]​

En el Tárgum de Jonathan traduce Tarsis en 1 Reyes 22:48 y Jeremías 10:9 como "Afriḳi", en referencia a Cartago.[7]​

En 1 Crónicas 20:36 y en Isaías 66:19 se menciona a Tarsis como un lugar concreto.[3]​

En Ezequiel 27:12 se dice que Tiro comerciaba con sus mercaderías con Tarsis para obtener "plata, hierro, estaño y plomo". En Ezequiel 38:13 se vuelve a hacer referencia a Tarsis en relación con la metalurgia, mencionando plata y oro, así como ganado.[10]​

En Jonás 1:3 se dice que este profeta, que vivió en la primera mitad del siglo VIII a. C., fue al puerto de Jope (la actual Jaffa) y compró un pasaje para un barco que iba a Tarsis.[11]​

En Salmos 72:1 menciona el régimen monárquico de Tarsis, equiparándolo a los regímenes políticos orientales, y diciendo que sus reyes ofrecerían tributos en el reino mesiánico.[6]​

Según Cyrus H. Gordon, en la Biblia Tarsis hace referencia simplemente a "mar" cuando se alude a un país distante.[12]​

En una inscripción del rey asirio Asarhaddon, del siglo VII a. C, encontrada en Aššur se menciona menciona que este monarca sometió "hasta el país Tarsisi". [5]​[13]​[14]​[15]​[16]​

El carácter exótico de las mercancías mencionadas en 1 Reyes 10:22 ("oro, plata, marfil, monos y pavos reales") hacen que sea complicado considerar que Tarsis estaba en una región occidental. Max Cary y Eric Herbert Warmington señalan que la palabra que se usa en el texto hebreo para "pavos reales" es de origen indio y que los marfiles encontrados en Fenicia y Palestina son también de origen indio. Richard David Barnett señaló también que la palabra hebrea para marfil parece derivar de la palabra en sánscrito para diente de elefante y que la palabra para mono parece también provenir del sánscrito.[17]​ Jerónimo dijo que Tarsis "es vocablo homónimo con el que llama a una región de la India y también el mar".[17]​

Ulf Täckholm considera que "Tarsis", al menos en Génesis 10:4 y 1 Reyes 10:22, hace referencia a un lugar en las costas del mar Rojo aunque cree que menciones posteriores de este sitio pueden hacer referencia a un lugar del Mediterráneo Occidental.[18]​

Flavio Josefo, en Antigüedades judías, dijo que Tarsis es Tarso de Cilicia, en el Asia Menor. Tertuliano y Cirilo de Alejandría opinaban lo mismo.[8]​ Investigaciones arqueológicas de la década de 1990 han descubierto una mina de estaño (Kestel) y un poblado minero (Göltepe) al norte de Tarso, en el entorno de los Montes Tauro. El estaño es un mineral mencionado en la Biblia en relación a Tarsis (Plantilla:Ezequiel y Jerermías 10:9), por lo cual el académico Aurelio Padilla Monge considera que podría ser Tarso de Cilicia.[19]​

Peter le Page Renouf interpreta que Tarsis significa o se refiere a una costa y como la palabra aparece frecuentemente en conjunto con Tiro, se entiende que se refiere a la costa fenicia.[20]​

En el siglo XII Benjamín de Tudela identificó Tarsis con "Malmistros",[21]​ que se corresponde con la antigua ciudad de Mopsuestia o Misis, en el actual Yakapinar, en el municipio de Yüreğir de la provincia de Adana de Turquía.[22]​

Desde allí (Córico, la actual Kizkalesi turca) hay dos jornadas hasta Malmistros, que es Tarsis, la cual se asienta sobre el mar. Y hasta aquí es el reino de los helenos llamados gregos. Desde allí hay dos jornadas hasta Antioquía la Grande[23]​

La Tarsis bíblica y Tartessos

Samuel Bochart, en su obra Geographia Sacra seu Phaleg et Canaan (1646), identificó a Tarsis como Tartessos, un lugar descrito por Avieno (basándose en autores anteriores)[24]​ y que según Éforo de Cime, se encontraba a medio día de navegación de Gades (Cádiz).[25]​

Antonio García y Bellido consideró que el Tarsis de la Biblia podría ser Tartessos del sur de la península ibérica, que los productos exóticos de 1 Reyes 10:22 podrían haber sido traídos del norte de África y que los metales eran los propios de aquel territorio que ya fueron mencionados por autores grecorromanos. Ángel Montenegro también hacía la identificación de Tarsis con Tartessos.[26]​

Adolf Schulten también consideraba que la Tarsis bíblica era Tartessos basándose en lo siguiente: que los barcos llegaban a Tarsis cada tres años (1 Reyes 10:22); la mención de Tarsis junto a islas del Mediterráneo (Jonás 1:3, Isaías 66:19 y Salmos 72:10); la ubicación de Tarsis cerca del África occidental donde había oro, marfil y monos (1 Reyes 10:22); que Tarsis comerciaba con Tiro (Ezequiel 27:12) y cayó en su vasallaje (Salmo 72:10); y que los metales mencionados se encuentran en España (1 Reyes 10:22, Isaías 60:9, Ezequiel 27:12 y Ezequiel 27:12).[26]​

En la Biblia se habla de la relación entre Salomón e Hiram I de Tiro y trayectos en naves de Tarsis. Según Israel Finkelstein los textos bíblicos que mencionan a Salomón habrían sido compuestos en tiempos del rey de Israel Jeroboam II, en el siglo VIII a. C., y en el Reino de Judá se habrían escrito un siglo más tarde.[27]​

Yuli Berkovich Tsirkin pensaba que los textos bíblicos fechados entre la segunda mitad del siglo VIII a. C. y comienzos del siglo VII a. C. están escritos cuando Tartessos ya estaba consolidada, lo que le hacen inclinarse por la opción de que Tarsis era este lugar.[28]​

Michael Koch también identificaba a Tarsis con Tartessos por considerar que hubo viajes fenicios a esta zona en tiempos de Hiram I de Tiro. Se basa en descubrimientos arqueológicos fenicios del siglo VIII a. C. en el sur de la península ibérica. Diego Ruiz Mata añade que hay hallazgos fenicios en esta zona de la península ibérica desde finales del siglo IX a. C.[28]​ y que Tartessos es el resultado de la interacción de los fenicios con los íberos.[29]​

En 1959 la Enciclopedia Británica dijo que barcos de Tiro y Sidón pudieron haber comerciado más allá del estrecho de Gibraltar en el siglo IX a. C. pero que apenas hay pruebas arqueológicas de presencia fenicia en esta zona y que, "con la posible excepción de Cádiz", no fundaron ciudades sino puestos comerciales en los que hacer escala con sus barcos.[30]​

Joseph Herman Hertz, en su obra The Pentateuch and Haftoras. Deutoromy (1936), identificó a Tarsis como Tartessos, situando este enclave concretamente en Alosno, provincia de Huelva.[31]​

En base al Génesis algunos han afirmado que descendientes de Tarsis, descendiente de Yaván, poblaron la península ibérica, donde constituyeron el grupo étnico más destacado.[32]​ Hipólito de Roma, en el siglo III d. C., propuso que «los íberos y los tirrenos (etruscos)» descendían de Tarsis, hijo de Yaván.[5]​ Thomas Kelly Cheyne también señaló el origen de los tirrenos en Tiras, hijo de Jafet, mencionado en Génesis 10:2 o Tarsis, hijo de Yaván y nieto de Jafet, de Génesis 10:4.[33]​[nota 1]​

Historia posterior

Tarsis es el nombre de un pueblo en el Líbano, localizado en el Baabda Kadaa a una altitud de 1400m y a 50 km de Beirut.

Tharsis, con h intercalada por su escritura en inglés (las compañías mineras inglesas rebautizaron la zona con el nombre en anglosajón), es un pequeño pueblo minero de la provincia de Huelva, a 50 km al norte de la capital de provincia. Hace referencia a la Tarsis del reino de Tartessos, su nombre se mantuvo a lo largo de los siglos por sus habitantes, así le llamaban al cerro céntrico y más elevado de su sierra. A sus pies, quedaban los vestigios de un extenso pueblo antiguo y colosales restos de la explotación pasada.

Alrededor de 1665, los seguidores de Shabbatai Zvi (Shabtai Tzvi) en Esmirna interpretaron los barcos de Tarsis como barcos holandeses que podrían llevarlos a Tierra Santa.

Tarsis fue igualmente el nombre de un partido político de corta vida fundado por Moshe Dwek, el que intentó asesinar al primer ministro israelí David Ben Gurion.

La forma griega para el nombre, Tarsis, fue dado por Giovanni Schiaparelli a una región de Marte.

Otra teoría es la del fraile jesuita Francisco Collin, que sostenía que la gente filipina era descendiente de los habitantes de Tarsis.

En la novela Moby Dick de Herman Melville, el padre Mapple da un sermón acerca de la historia de Jonás. El padre Mapple identifica a Tarsis, a la cual huyó Jonás, como el puerto de Cádiz en Andalucía, Españaː[35]​

Y, ¿dónde está Cádiz, compañeros? Cádiz está en España; tan lejos por vía marítima de Jope como Jonás podía haber navegado en aquellos remotos días en que el Atlántico casi era un mar desconocido.

Tarsis también aparece en el universo imaginario de Dragonlance.[36]​

Existe un grupo de música psytrance llamado Tarsis.[37]​

Notas

  1. ↑ Otros han considerado que los habitantes de la península ibérica descendían de Tubal, hijo de Jafet, mencionado en Génesis 10:2. Flavio Josefo, en sus Antigüedades de los judíos en el siglo I d. C., dijo que los descendientes de Tubal poblaron Iberia, sin aclarar si se refería a la Iberia del Cáucaso o a la península ibérica. Jerónimo, en el siglo IV d. C., menciona a Tubal en la península itálica. Isidoro de Sevilla, en el siglo VII d. C., escribió en sus Etimologías:[34]​
    Thubal, antepasado de los íberos, denominados también hispanos; no obstante, hay quien sospecha que de él tuvieron asimismo los italianos[34]​

    En De rebus Hispaniae (1243) de Rodrigo Jiménez de Rada se habla de Tubal como ancestro común de los habitantes de los distintos reinos españoles, idea seguida por la Estoria de España de Alfonso X de Castilla (siglo XIII). Annio de Viterbo, en el siglo XVI, consideró a Tubal el primer rey español.[34]​

Referencias

  1. ↑ Schökel, 2006, p. 86.
  2. ↑ Ruiz Mata, 2023, p. 76.
  3. ↑ a b c d Ruiz Mata, 2023, p. 73.
  4. ↑ Schökel, 2006, p. 207.
  5. ↑ a b c d Pereira-Delgado, Álvaro; Díez-Herrera, Pablo; Garzón-Moreno, Miguel Ángel (2023). «¿Tarsis era Tarteso? Lo que los textos bíblicos dicen (y no dicen)». Hispania sacra 75 (152): 267-276. ISSN 0018-215X. 
  6. ↑ a b c d Ruiz Mata, 2023, p. 75.
  7. ↑ a b "Tarshish" in the Jewish Encyclopedia, por Isidore Singer y M. Seligsohn.
  8. ↑ a b c Ruiz Mata, 2023, p. 102.
  9. ↑ Cecil Torr (1895). Cambridge University Press, ed. Ancient Ships. pp. 1-3. Consultado el 18 de febrero de 2010. 
  10. ↑ Ruiz Mata, 2023, p. 74.
  11. ↑ Ruiz Mata, 2023, pp. 74-75.
  12. ↑ Ruiz Mata, 2023, pp. 75-76.
  13. ↑ Messerschmidt, Leopold (1911). «Keilschrifttexte Aus Assur Historischen Inhalts». Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (Leipzig) (16): 69-71 y Verzeichnis 75. 
  14. ↑ Mordechai Cogan (1984). «New Additions to the Corpus of Esarhaddon Historical Inscriptions». Archiv für Orientforschung 31: 72-75. 
  15. ↑ Arcadio del Castillo Álvarez (2016). «Un análisis de Geografía Histórica: Ofir y Tarsis en la Biblia». Libro jubilar en homenaje al profesor Antonio Gil Olcina: Edición ampliada: 655-669. ISBN 978-84-16724-09-3. 
  16. ↑ Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 290.
  17. ↑ a b Ruiz Mata, 2023, p. 78.
  18. ↑ Ruiz Mata, 2023, pp. 76-77.
  19. ↑ «Taršiš y Tarthssovj de nuevo a examen». Aula Orientalis (24): 233-242. 2006. 
  20. ↑ Procedures of the Society for Biblical Archaeology, xvi. 104 et seq., Le Page Renouf
  21. ↑ Carlos Lillo Botella (2017). La separación de caminos entre judíos y cristianos: una perspectiva geográfico-literaria. Tesis dirigida por Juan Carlos Olivares Pedreño. Universidad de Alicante. 
  22. ↑ WEI-SHENG LIN (Noviembre de 2017). THE ROLE OF REGIONAL GEOGRAPHICAL FACTORS AND POLITICAL INSTITUTIONS IN THIRTEENTH- AND FOURTEENTH-CENTURY CILICIAN LONG-DISTANCE TRADE. Tesis. University of Birmingham. 
  23. ↑ Magdalena Nom de Déu, José Ramón (2009). Libro de viajes de Benjamín de Tudela. Zaragoza: Riopiedras. p. 70. ISBN 978-84-7213-180-4. 
  24. ↑ Ruiz Mata, 2023, p. 183.
  25. ↑ Ruiz Mata, 2023, p. 182.
  26. ↑ a b Ruiz Mata, 2023, pp. 78-79.
  27. ↑ Ruiz Mata, 2023, p. 62.
  28. ↑ a b Ruiz Mata, 2023, p. 79.
  29. ↑ Ruiz Mata, 2023, p. 15.
  30. ↑ Encyclopædia Britannica 21. 1959. p. 114. «Ni fenicios ni cartagineses dejaron en esa tierra una huella permanente. Sin embargo, los griegos ejercieron en ella una profunda influencia. Las naves de Tiro y Sidón quizás hayan comerciado más allá del estrecho y en Cádiz por lo menos en época tan temprana como el siglo IX a. de J.C.; sin embargo, la arqueología moderna, que ha hallado y excavado ciudades griegas, íberas y romanas, no ha sacado a la luz un solo asentamiento fenicio, ni se han hallado restos fenicios más importantes que algunas baratijas, joyas y otros artículos de trueque. Se desprende, por lo tanto, que, con la posible excepción de Cádiz, los fenicios no construyeron ciudades, sino simples puestos en los que comerciar y donde sus naves pudieran hacer escala». 
  31. ↑ Lorca Martín De Villodres, María Isabel (2020). «La desobediencia a la ley escrita en el legado filosófico atlante». Lex: Revista de la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Alas Peruanas 18 (25): 277-310. ISSN 1991-1734. 
  32. ↑ Enciclopedia "Perspicacia para comprender las Escrituras" Volumen II, págs. 1087 y 1088
  33. ↑ Orientalische Litteraturzeitung, iii. 151, Cheyne
  34. ↑ a b c Ruiz Mata, 2023, pp. 68-69.
  35. ↑ MELVILLE, Herman (2004). «Capítulo 9, "El Sermón"». Moby Dick o La Ballena Blanca. México: Editorial Porrúa. p. 426. ISBN 970-07-4971-1. 
  36. ↑ Andrew Dabb y Steve Kurth (2008). Crónicas de Dragonlance 3. Los barcos alados de Tarsis. Norma. ISBN 978-84-9847-358-2. 
  37. ↑ «Tarsis Discography at Discogs». 

Bibliografía

  • Ruiz Mata, Diego (2023). Tartesos y tartesios. Almuzara. ISBN 978-84-18952-23-4. 
  • Luis Alonso Schökel, ed. (2006). La Biblia de nuestro pueblo. Ediciones Mensajero. ISBN 84-271-2708-1. 

Bibliografía adicional

  • J. D. Muhly, copper, tin, silver and iron: the search for metallic ores as an incentive for foreign expansion. In: Gitin et al. (eds.), Mediterranean Peoples in Transition: 13th to early 10th centuries BC. In Honor of Professor Trude Dothan. Jerusalem: Israel Exploration Society, 314-329.
  • Hertz J.H. (1936) The Pentateuch and Haftoras. Deuteronomy. Oxford University Press, Londres.
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