« Zazen » : différence entre les versions

[[Fichier:Zazen au Centre Européen du Zen Rinzai.jpg|thumb|''Zazen'' dans la tradition [[Rinzaï]] qui se: pratique face à face.]]

[[Fichier:Zendo Grünwald 1.jpg|vignette|''Zazen'' dans la tradition [[Sōtō]], les: pratiquants faisantpratique face auà un mur.]]

{{japonais|'''Zazen'''|座禅}} estdésigne à la [[posture]]fois la pratique de la [[méditation]] du [[position assiseZen|assisebouddhisme zen]] deet la pratique du [[bouddhismeposture]] [[zen]]assise qui l'accompagne, particulièrement desdans les écoles [[Sōtō]] et [[Rinzai]] qui sont les plus connues en Occident. ''Za'' signifie « assis » et ''zen'' « méditation ». ''Zazen'' est donc la méditation assise et il renvoie à la posture qu’aurait adoptée le [[Siddhartha Gautama|Bouddha]] pendant ses méditations. Zazen est associé à [[dhyāna]] dans le [[yoga]], et au [[chán]] chinois.

* ''hankahuzakekkahuza'' ([[position du demi-lotus]] ou siddhasana''padmasana'') ;

* ''position birmane'' (en tailleur, jambes croisées devant soi) ;

* Au cas oùSi ces différentes postures posentsont trop deproblématiques pour le problèmepratiquant, ''zazen'' peut se pratiquer assis sur une chaise, en plaçant éventuellement un coussin carré derrière le bas du dos pour aider à maintenir la courbure naturelle de la colonne vertébrale.

==== École [[Sōtō]] ====

La méditation s'effectue face à un mur. La [[main (anatomie)|main]] gauche est posée sur la droite, les [[paume]]spaumes vers le haut, les [[pouce (anatomie)|pouces]] exerçant une légère pression (« tenir une fourmi entre les pouces sans l'écraser et sans la laisser s'échapper ») l'un sur l'autre ettout en formentformant une ligne droite. Cette position des mains est appelée « [[mudra]] cosmique » (''hokkai-join''). Les mains ainsi disposées reposent sur les cuisses, en appui sur le bas du ventre, là où se trouverait le ''kikaï tanden'', ou ''[[hara]]'' (« océan d'énergie »)<ref name="Sotozen-net"/>.

==== École [[Rinzai]] ====

La [[respiration humaine|respiration]] consciente ''zen'' n'est atteinte que si la posture est correcte. Elle permet de rétablir le rythme respiratoire naturel : calme et puissant, basé sur une expiration douce et longue. Dans l'école [[Sōtō]], il n'est pas nécessaire de compter ou contrôler spécialement la respiration<ref>Eidô Michael Luetchford {{Lien web|langue=|titre=Introduction au bouddhisme et au principe du Zazen. Les enseignements de Gudô Nishijima Rôshi|url=http://www.dogensangha.org.uk/IBPZ/IBPZ-French.pdf|site=|date=|consulté le=}}.</ref>. La consigne est d'inspirer et d'expirer silencieusement par le nez, en laissant la bouche fermée et la langue contre le palais, sans forcer la respiration. À la fin de l'expiration, l'inspiration se fait naturellement<ref>{{Lien web|url=http://www.zen-occidental.net/pdf/manuel.pdf|titre=Petit manuel de méditation zen}}.</ref>. L'école Rinzaï préconise la technique du décompte des respirations : ''sussokan''<ref name=":1"/>.

L'attitude consiste à laisser les images et les pensées qui apparaissent dans l'esprit passer comme des « nuages dans le ciel » : le méditant ne s'y attache pas, il ne cherche pas à les analyser, pas plus qu'il ne s'en préoccupe. En maintenant un tel état, le pratiquant peut atteindre un état de la pensée « au-delà de toute pensée » (''[[hishiryo]]''), sorte de vacuité de l'esprit<ref>Dogen,'' [[Fukanzazengi]]''.</ref>.

Dans l'école Sōtō, la pratique de ''zazen'' ne consiste pas à chercher quelque chose en particulier, mais à seulement s'asseoir (''[[shikantaza]]''), sans autre but que la pratique en elle-même<ref>[[Jacques Brosse]], ''Pratique du zen vivant'', {{p.|90}} ([https://books.google.fr/books?id=3-BdAgAAQBAJ&pg=PT90 extrait en ligne]).</ref>. Dans l'école Rinzaï la pratique est axée sur le [[Kōan (bouddhisme)|''kōan]]''<ref name=":0"/>.

Une analogie est parfois utilisée, en ce qui concerne « l'esprit du débutant » (''[[shoshin]]'') à conserver au cours des années de pratique : Unun bol plein d'une substance ne peut plus contenir autre chose. Un bol vide est disponibledisposé pourà recevoir (l'enseignement).

Hors de tout contexte religieux (la méditation comme ''[[satori]]''), ''zazen'' est présenté comme une pratique bénéfique pour la santé. Plusieurs études ont été menées par l'académie de médecine du Japon dans les années &nbsp;1960 sur [[Taisen Deshimaru]]<ref name="Taisen Deshimaru 1969"/>.

{{Référence nécessaire|Il a été prouvé|date=19 août 2021}} que la méditation déclenchait, comme dans un sommeil profond, les [[rythme cérébral|ondes cérébrales]] alpha et thêta, dues à l'afflux de sang dans les couches supérieures du cerveau, qui est alors très bien irrigué. Certains moines et laïcs tentent de faire connaître ''zazen'' comme un bon exercice de concentration qui apporterait sérénité, calme et bien-être<ref>Yūjirō Ikemi, Taisen Deshimaru ''Zen et self-control''., Yūjirō IkemiParis, Taisen Deshimaru. Éd. Albin Michel, 1991 (voir la partie « Self-control et médecine psychosomatique »). {{ISBN|9782226051721}}</ref>.

La méditation ''zazen'' fait d'abord l'objet de recherches médicales de Kazamatsu et Hirai<ref>Kasamatsu A., Okuma T., Takenaka S., Koga E., Ikeda K. and Sugiyama H. ''The E.E.G. of Zen and Yoga practitioners.'' Electroenceph. Clin. Neurophysiol., 1958,10, 193</ref>{{,}}<ref>Kasamatsu A. and Hirai T. ''An electroencephalographic study on the Zen meditation (Za-Zen).'' Folia Psych. Neurol., Japon, 1966, 20, 315-336</ref>, puis de [[Pierre Etevenon]] lequel, en 1972 qui, avec Henrotte et Verdeaux, enregistrentenregistre en [[Électroencéphalographie|EEG]] Taisen Deshimaru au Centre Hospitalier Sainte Anne à Paris<ref>J.G. Henrotte, P. Etevenon, G. Verdeaux. ''Les états de conscience modifiés volontairement.'' 3, 29, 1100-1102, La Recherche, Paris, 1972</ref>{{,}}<ref>P. Etevenon, J.G. Henrotte, G. Verdeaux. ''Approche méthodologique des états de conscience modifiés volontairement.'' Rev. EEG Neurophysiol. clin., Paris, 3, 2, 232-237, 1973</ref>. Taisen Deshimaru Roshi est assis en posture de méditation ''zazen'' et enregistré en EEG pendant trente minutes en [[électroencéphalographie quantitative]]. Son tracé EEG en occipital ainsi que l'analyse spectrale sur ordinateur qui est associée, indiquent un rythme alpha hypovariable et stable de grande amplitude, auquel correspond un spectre de puissance qui est aussi stable et qui présente une résonance aiguë pour un rythme alpha ralenti en fréquence et élevé en amplitude. Ces résultats confirment et complètent les articles japonais précédents et ils sont caractéristiques des effets de cette méditation ''zazen'' qui est un [[Étatétat modifié de conscience]]<ref>[httpPierre Etevenon, « Un fil d'Ariane vers les états modifiés de conscience », ''3^e millénaire'', N°127, 14-23, printemps 2018 {{Lire en ligne|lien=https://www.revue3emillenaire.com/shop/en-kiosque/211-n127-les-etats-de-conscience-modifies.html|consulté ''Lesle=19 étatsaoût modifiés de conscience''].Pierre Etevenon. 3emillénaire, N°127, 14-23, printemps 20182021}}</ref>.

* [[Dogen]] : *« Qu'on pense le fond de cette non-pensée. Comment cela ? Sans penser. » et aussi « Penser du tréfonds de la non pensée » (''[[Hishiryo]]'').

* [[Ekiho Miyazaki]] : {{Citation|Zazen signifie être droit. C’est redresser sa colonne vertébrale et son cou, ne pas pencher à droite, ne pas pencher à gauche. Si votre corps est droit, votre esprit le sera aussi. Le corps et l’esprit sont liés. Un corps droit reflète un esprit droit.}}<ref>''[https://www.youtube.com/watch?v{{Lien web |titre=6EOAGKtvR1k Une vie de moine zen]''[ |url=https://www.youtube.com/watch?v=6EOAGKtvR1kCwUYUuCxAn0 |site=youtube.]com Documentaire|date=2004 ARTE|consulté F,le=3 2004.juin 2021}}</ref>

* [[Shunryu Suzuki Roshi|Shunryu Suzuki]], ''Esprit zen, esprit neuf,'' Paris, Éd. du Seuil, Coll. Points Sagesse, 2014 [1970].

{{Colonnes|taille=18|* [[Méditation]]