« Roue de l'existence karmique » : différence entre les versions
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[[Image:Tibetan chakra.jpg|thumb|''Bhava-cakra'' tibétaine (monastère de [[Séra]]).]]▼
La '''roue de l'existence karmique''' ou '''bhavacakra'''<ref>« ''bhavacakra ''» in [[Gérard Huet]], ''[[Dictionnaire Héritage du Sanscrit]]'', {{Lire en ligne|lien=https://sanskrit.inria.fr/DICO/47.html#bhavacakra|consulté le=23 juillet 2020}}</ref> appelée plus communément ''roue de vie'' ([[sanskrit]] : ''bhava'' (« existence ») + ''cakra'' (« roue »), {{lang|sa|भवचक्र}} ; [[pāli]] ''bhava-cakka'', {{lang|pa|भभचक्क}} ; {{tibétain|t=སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་|w=srid pa'i 'khor lo|thl=sipé khorlo}}) est, dans le [[bouddhisme]], une représentation figurative du [[Saṃsāra|samsara]]<ref name="DL">{{Ouvrage|auteur1=[[Tenzin Gyatso]]|titre=Initiation au bouddhisme tibétain|éditeur=Presses du Châtelet|année=2013|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=aTNchaAKU64C&pg=PT148}}.</ref>, raison pour laquelle elle est aussi appelée '''samsara-cakra''' (sanskrit) ou '''samsara-cakka''' (pāli).
La roue de la vie se présente en quatre grandes zones concentriques : une jante extérieure en douze compartiments; un cercle intérieure divisé en six (ou cinq) parties; un cercle plus petit entourant le [[moyeu]]. Le tout est tenu dans les griffes et les mâchoires du dieu de la mort [[Yama]], et symbolise le tourbillon des existences prises dans le samsara.
Elle est alimentée par les trois poisons : [[avidya|ignorance]], attachement et aversion, qu'on peut voir dans le moyeu, représentés respectivement par un [[porc]], un [[coq]] et un [[serpent]]. ▼
D'origine indienne, la roue de la vie est fréquente dans le monde tibétain. Elle constitue un outil d'enseignement important.
Un premier cercle interne représente le [[karma]] par une succession d'états bons ou moins bons entre lesquels les êtres circulent en fonction de leurs actes. Ils peuvent être répartis en six plans d'existence représentés dans un deuxième cercle, qui peuvent eux-mêmes être distribuée entre trois [[loka|mondes]] : [[Arūpaloka]] (monde des dieux), [[Rūpaloka]] (monde des demi-dieux) et [[Kāmaloka]] (monde des hommes, des animaux, des êtres avides et des êtres infernaux). ▼
== Origine ==
Le contour de la roue représente les douze liens interdépendants ([[coproduction conditionnée]]) maintenant l'homme dans le [[Saṃsāra|samsara]] : l'ignorance initiale, la formation karmique, la conscience, le nom et la forme, la base de connaissances, le contact, la sensation, la soif, la saisie, le devenir ([[bhava]]), la naissance, la vieillesse et la mort.▼
Cette roue viendrait d'une vision de [[Mogallana]], un disciple de [[Siddhartha Gautama]], le [[Bouddha]] historique<ref name=":1">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Philippe Cornu]]|titre=Dictionnaire encyclopédique du Bouddhisme|passage=80|lieu=Paris|éditeur=Seuil|année=2006|pages totales=949|isbn=978-2-020-82273-2|id=COR}}</ref>. Plusieurs textes bouddhiques (le ''[[Divyavadana|Divyāvadāna]]'') racontent que Gautama demanda que la roue soit représentée sur un mur à l'entrée d'un monastère afin d'instruire les laïques (souvent illettrés), et la représentation de la roue des existences est considérée comme un exemple majeur d'art didactique bouddhique<ref name=":3">{{En}} Robert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr., Princeton, Princeton University Press, 2014, xxxii, {{nb p.|1265}} {{ISBN|978-0-691-15786-3}}, {{p.|111-112}}</ref>.
Il s'agit donc d'une représentation d'origine indienne, qui a ensuite passé au Tibet<ref name=":1" />, où elle figure souvent sur des [[thangka]]s ainsi que dans les monastères. On la rencontre aussi fréquemment au Népal ou encore en Mongolie. Le plus ancien exemple de représentation d'un bhavacakra serait une fresque d'[[Ajanta]] datant environ du {{s-|VI}} de l'[[ère commune]]<ref name=":0">{{en}} « Bhavacakra » in ''The Concise Oxford Dictionary of World Religions sur'' Encyclopedia.com. {{Lire en ligne|lien=https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/bhavacakra|consulté le=24 avril 2018}}</ref>{{,}}<ref name=":3" />.
Est généralement représenté à l'extérieur de la roue un [[Bouddha]] sorti du samsara, qui pointe du doigt une roue à huit rayons symbolisant le [[noble sentier octuple]]. ▼
=== Dans le ''Divyavadana'' ===
[[Fichier:Borobudur - Divyavadana - 069 W, King Bimbisara receives King Rudrayana's Cuirass (detail 1) (11706690414).jpg|vignette|Le roi Bimbisara recevant le cadeau du roi Rudrayna (détail). [[Temple de Borobudur|Borobudur]], vers 800. ]]
Une des premières descriptions dans la littérature bouddhique se trouve dans un ouvrage intitulé ''[[Divyavadana]]'' (« Les Exploits divins »)<ref name=":2" />, aux chapitres 21 et 32. Dans le premier, intitulé « Histoire de Sahasodgata », le Bouddha décrit la roue des existences<ref name=":3" />; dans le second, « Histoire de Rūpāvatī », on raconte que Rūpāvatī, roi d'Udayana, avait offert au roi Bimbisara une magnifique robe, ornée de pierres précieuses. Ne sachant comment rendre un cadeau digne de celui qu'il avait reçu, Bimbisara interrogea le Bouddha. Celui-ci lui conseilla de faire une peinture sur tissu de la roue des existences avec les cinq domaines des existences (v. ci-dessous) et l'envoyer à Rūpāvatī. On dit que lorsqu'il reçut ce travail, le roi atteint la réalisation{{Sfn|Gyatso|5=2008|p=37}}.
==
[[Fichier:Bhavacakra.svg|vignette|Schéma de la roue. ''Du centre vers l'extérieur :'' trois poisons / êtres humains s’élevant ou chutant dans la ronde des destinées / six destinées (trois favorables, en clair; trois défavorables en noir) / douze liens de la coproduction conditionnée. ''Hors de la roue'' : au centre, Yama / le Bouddha (triangle) et la roue du Dharma (cercle).|gauche]]
L'ensemble est une roue que tient dans ses mâchoires et ses griffes un monstre dont l'identité varie selon les versions: il s'agit souvent de [[Yama]], le dieu de la mort, car c'est le premier être à être mort, ce qui en fait le maître des êtres pris dans le cercle des naissances et des morts. Mais on voit aussi fréquemment [[Māra]], qui a essayé de tenter Siddhartha Gautama au moment de l'éveil pour l'en détourner. Parfois encore, on a un squelette. La roue elle-même renferme les différents aspects des l'existence prise dans le tourbillon du samsara<ref>Sauf mention contraire, cette partie s'appuie sur Cornu 2006, Buswell & Lopez 2014, Blofeld 1976. (V. Bibliographie)</ref>.
=== Les deux cercles du centre ===
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Dans le second cercle, autour du moyeu, on trouve des gens qui semblent heureux, mais qui restent attachés aux biens terrestres (et donc au désir) — en général dans une zone à fond clair — tandis que dans une partie à fond noir des êtres nus sont entraînés dans une chute. Ceux qui montent peuvent toutefois espérer une renaissance dans un état favorable qui les rapproche de la libération; les autres sont au contraire entraînés vers une renaissance dans les états défavorables. En fonction donc du [[karma]] que leurs actes ont créé, les êtres passent par une succession d'états positifs ou négatifs. On relèvera que ces deux zones peuvent être représentées verticalement ou horizontalement (voir galerie d'images).
=== Le troisième cercle ===
Le troisième cercle, le plus large, est divisé en six zones qui figurent les [[Six Destinées|six domaines d'existence]]. Les trois domaines supérieurs sont positifs. Il s'agit du monde des dieux (souvent au milieu, de celui des Asura (des dieux semi-belliqueux, en général à la gauche des dieux quand on regarde l'image) et celui des êtres humains (à la droite des dieux). À ces trois zones répondent les mondes inférieurs : les damnés, en dessous des dieux ; les esprits faméliques (preta) à la gauche des damnés, et les animaux à leur droite. Lorsque cet ensemble présente cinq zones au lieu de six, c'est parce que les dieux et les asura ont été réunis dans une même partie. L'[[Indologie|indianiste]] [[Alfred Foucher]] note cependant que la division en cinq zones a précédé celle en six. On trouve une description de ce schéma dans le ''Divyavadana''<ref name=":2">A. Foucher, ''La vie de Bouddha'', Paris, J. Maisonneuve, 1993 [1949], p. 354. </ref>{{,}}{{Sfn|Gyatso|5=2008|p=37}}.
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=== Le cercle extérieur ===
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=== À l'extérieur de la roue ===
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== Galerie ==
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Fichier:Wheel of Existence.jpg|Tanghka. Est Tibet, vers 1800. Broderie sur soie. 2,8m x 2,3m. [[Birmingham]] Museum of Arts.
Fichier:Traditional bhavachakra wall mural of Yama holding the wheel of life, Buddha pointing the way out.jpg|Roue de l'existence sur un mur à [[Seattle]].
Fichier:Bhavacakra Thikse.jpg|Cour du monastère de [[Thiksey]], [[Ladakh]], avec une interprétation particulière du deuxième cercle: les êtres tombent du monde des humains dans un couloir noir.
Fichier:Three poisons.jpg|Moyeu de la roue de Thiksey: porc, coq et serpent, symboles respectifs de l'ignorance, la convoitise et la colère.
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== Notes et références ==
{{références}}
== Annexes ==
=== Bibliographie ===
{{Légende plume}}
* {{Ouvrage |langue=fr |langue originale=en |auteur1=John Blofeld |titre=Le bouddhisme tantrique du Tibet |passage=en particulier p. 137-141|lieu=Paris |éditeur=Seuil |collection=points sagesse |année=1976 |pages totales=310 |isbn=2-02-004400-5 |id=BLO}}
*{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Robert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr.|titre=The Princeton Dictionary of Buddhism|passage=111-112 + 263|lieu=Princeton|éditeur=Princeton University Press|date=2014|pages totales=xxxii, 1265 p|isbn=978-0-691-15786-3|plume=oui}}
* {{Ouvrage |langue=fr |auteur1=[[Philippe Cornu]] |titre=Dictionnaire encyclopédique du Bouddhisme |lieu=Paris |éditeur=Seuil |année=2006 [nouvelle édition augmentée] |pages totales=949 |isbn=978-2-02-082273-2 |id=COR|plume=oui|année première édition=1999|passage=80}}
*{{Ouvrage |langue=fr |auteur1=Jean-Claude Sergent |titre=La roue de la vie |sous-titre=Image populaire et emblématique du bouddhisme tibétain |éditeur=Guy Trédaniel |année=2000 |pages totales=192 |isbn=978-2-84445-134-7 |id=JCS}}
*{{Ouvrage |langue=fr |langue originale=en |auteur1=Tenzin Gyatso (Dalai Lama) |titre=Initiation au bouddhisme tibétain |lieu=Paris |éditeur=Presses du Châtelet |collection=Spiritualité bouddhiste |année=2013 |pages totales=350 |isbn=978-2-84592-446-8 |id=GYA}}
*{{Ouvrage|auteur1=Tenzin Gyatso|traducteur=de l'anglais par Michel Cool et Pierre Laforgue|titre=Le sens de la vie|lieu=Paris|éditeur=J'ai Lu|date=2008|année première édition=1996|pages totales=187|isbn=978-2-290-01187-4|id=Gyatso 2008|plume=oui}}
*{{Article |langue=en |auteur1=Gerda Hartmann |titre=Symbols of the [[Coproduction conditionnée|nidānas]] in Tibetan Drawings of the "Wheel of Life" |périodique=Journal of the American Oriental Society |volume=60 |numéro=3 |date=Sept. 1940 |lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/594421 |consulté le=28 mars 2021 |pages=356-360 }}
=== Articles connexes ===
* [[Six destinées]]
* [[Bhava]]
* [[Saṃsāra]]
=== Liens externes ===
* {{Lien web |langue=fr |auteur=[[Sangharakshita]] |titre=La roue de la vie du bouddhisme et le chemin en spirale. |url=http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddha/Le_Dharma_du_Bouddha/la_roue_de_la_vie.html |date= |site=centrebouddhisteparis.org }}
* {{Lien web |langue=fr |auteur=[[Sangharakshita]] |titre=Les six royaumes. |url=http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddha/Le_Dharma_du_Bouddha/les_six_royaumes.html |date= |site=centrebouddhisteparis.org }}
* {{Lien web |langue=fr |auteur=[[Sangharakshita]] |titre=Les douze maillons dans le bouddhisme. |url=http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddha/Le_Dharma_du_Bouddha/les_douze_maillons.html |date= |site=centrebouddhisteparis.org }}
▲* [[Bhava]], [[Saṃsāra|Samsara]], [[Coproduction conditionnelle]]
{{Portail|bouddhisme|Inde|Tibet}}
[[Catégorie:
[[Catégorie:Art bouddhique tibétain]]
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