« Roue de l'existence karmique » : différence entre les versions

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[[Image:Tibetan chakra.jpg|vignette|''Bhava-cakra'' tibétaine (monastère de [[Séra]]).]]
 
La '''roue de l'existence karmique''' ou '''bhavacakra'''<ref>« ''bhavacakra ''» in [[Gérard Huet]], ''[[Dictionnaire Héritage du Sanscrit|]]''Dictionnaire Héritage du Sanscrit'']], {{Lire en ligne|lien=https://sanskrit.inria.fr/DICO/47.html#bhavacakra|consulté le=23 juillet 2020}}</ref> appelée plus communément ''roue de vie'' ([[sanskrit]] : ''bhava'''' roueexistence ») + ''-cakra'' (''« existenceroue »'')'', {{lang|sa|भवचक्र}} ; [[pāli]] ''bhava-cakka'', {{lang|pa|भभचक्क}} ; {{tibétain|t=སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་|w=srid pa'i 'khor lo|thl=sipé khorlo}}) est, dans le [[bouddhisme]], une représentation figurative du [[Saṃsāra|samsara]]<ref name="DL">{{Ouvrage|auteur1=[[Tenzin Gyatso]]|titre=Initiation au bouddhisme tibétain|éditeur=Presses du Châtelet|année=2013|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=aTNchaAKU64C&pg=PT148}}.</ref>, raison pour laquelle estelle aussiest aussi appelée '''samsara-cakra''' (sanskrit) ou '''samsara-cakka''' (pāli).
 
La roue de la vie se présente en quatre grandes zones concentriques : une jante extérieure en douze compartiments; un cercle intérieure divisé en six (ou cinq) parties; un cercle plus petit entourant le [[moyeu]]. Le tout est tenu dans les griffes et les mâchoires du dieu de la mort [[Yama]], et symbolise le tourbillon des existences prises dans le samsara.
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== Origine ==
Cette roue viendrait d'une vision de [[Mogallana]], un disciple de [[Siddhartha Gautama]], le [[Bouddha]] historique<ref name=":1">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Philippe Cornu]]|titre=Dictionnaire encyclopédique du Bouddhisme|passage=80|lieu=Paris|éditeur=Seuil|année=2006|pages totales=949|isbn=978-2-020-82273-2|id=COR}}</ref>. Plusieurs textes bouddhiques ( le ''[[Divyavadana|Divyāvadāna]]'') racontent que Gautama demanda que la roue soit représentée sur un mur à l'entrée d'un monastère afin d'instruire les laïques (souvent illettrés), et la représentation de la roue des existences est considérée comme un exemple majeur d'art didactique bouddhique<ref name=":3">{{En}} Robert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr., Princeton, Princeton University Press, 2014, xxxii, 1265{{nb <abbr>p.</abbr>|1265}} <small>([[International Standard Book Number|{{ISBN]] [[Spécial:Ouvrages de référence/978-0-691-15786-3|978-0-691-15786-3]])</small>}}, <abbr>{{p.</abbr> |111-112}}</ref>.
 
Il s'agit donc d'une représentation d'origine indienne, qui a ensuite passé au Tibet<ref name=":1" />, où elle figure souvent sur des [[thangka]]s ainsi que dans les monastères. On la rencontre aussi fréquemment au Népal ou encore en Mongolie. Le plus ancien exemple de représentation d'un bhavacakra serait une fresque d'[[Ajanta]] datant environ du {{s-|VI}} de l'[[ère commune]]<ref name=":0">{{en}} « Bhavacakra » in ''The Concise Oxford Dictionary of World Religions sur'' Encyclopedia.com. {{Lire en ligne|lien=https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/bhavacakra|consulté le=24 avril 2018}}</ref>{{,}}<ref name=":3" />.
 
=== Dans le ''Divyavadana'' ===
[[Fichier:Borobudur - Divyavadana - 069 W, King Bimbisara receives King Rudrayana's Cuirass (detail 1) (11706690414).jpg|vignette|Le roi Bimbisara recevant le cadeau du roi Rudrayna (détail). [[Temple de Borobudur|Borobudur]], vers 800. ]]
Une des premières descriptions dans la littérature bouddhique se trouve dans un ouvrage intitulé ''[[Divyavadana]]'' (« Les Exploits divins »)<ref name=":2" />, aux chapitres 21 et 32. Dans le premier, intitulé « Histoire de Sahasodgata », le Bouddha décrit la roue des existences<ref name=":3" />; dans le second, « Histoire de Rūpāvatī », on raconte que Rūpāvatī, roi d'Udayana, avait offert au roi Bimbisara une magnifique robe, ornée de pierres précieuses. Ne sachant comment rendre un cadeau digne de celui qu'il avait reçu, Bimbisara interrogea le Bouddha. Celui-ci lui conseilla de faire une peinture sur tissu de la roue des existences avec les cinq domaines des existences (v. ci-dessous) et l'envoyer à Rūpāvatī. On dit que lorsqu'il reçut ce travail, le roi atteint la réalisation{{Sfn|Gyatso|5=2008|p=37}}.
 
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=== Le troisième cercle ===
Le troisième cercle, le plus large, est divisé en six zones qui figurent les [[Six Destinées|six domaines d'existence]]. Les trois domaines supérieurs sont positifs. Il s'agit du monde des dieux (souvent au milieu, de celui des Asura (des dieux semi-belliqueux, en général à la gauche des dieux quand on regarde l'image) et celui des êtres humains (à la droite des dieux). À ces trois zones répondent les monde mondes inférieurs : les damnés, en- dessous des dieux ; les esprits faméliques (preta) à la gauche des damnés, et les animaux à leur droite. Lorsque cet ensemble présente cinq zones au lieu de six, c'est parce que les dieux et les asura ont été réunis dans une même partie. L'[[Indologie|indianiste]] [[Alfred Foucher]] note cependant que la division en cinq zones a précédé celle en six. On trouve une description de ce schéma dans le ''Divyavadana''<ref name=":2">A. Foucher, ''La vie de Bouddha'', Paris, J. Maisonneuve, 1993 [1949], p. 354. </ref>{{,}}{{Sfn|Gyatso|5=2008|p=37}}.
 
Ces zones peuvent aussi être distribuées en trois [[loka|mondes]] : [[Arūpaloka]] (monde des dieux), [[Rūpaloka]] (monde des demi-dieux) et [[Kāmaloka]] (monde des hommes, des animaux, des êtres avides et des êtres infernaux).
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Enfin, le contour de la roue représente les douze liens interdépendants ([[coproduction conditionnée]]) maintenant l'homme dans le [[Saṃsāra|samsara]] : l'ignorance initiale, la formation karmique, la conscience, le nom et la forme, la base de connaissances, le contact, la sensation, la soif, la saisie, le devenir ([[bhava]]), la naissance, la vieillesse et la mort.
 
=== LeÀ bouddha horsl'extérieur de la roue ===
En général, à l'extérieur de la roue, on représentéereprésente un ou plusieurs [[bouddha]] pointant du doigt une roue à huit rayons ([[Dharmachakra]]) symbolisant le [[noble sentier octuple]], ou un sutra, la lune ou encore des objets sacrés. Cette situation à l'extérieur du cercle que les bouddha ont échappé au cycle des morts et renaissances. Il n'est pas rare non plus de rencontrer un bouddha dans la partie des enfers, ce qui montre l'infinie compassion envers tous les êtres, quelque soit leur destinée.
 
== Galerie ==
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=== Liens externes ===
* {{Lien web |langue=fr |auteur=[[Sangharakshita]] |titre=La roue de la vie du bouddhisme et le chemin en spirale. |url=http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddha/Le_Dharma_du_Bouddha/la_roue_de_la_vie.html |date= |site=centrebouddhisteparis.org |consulté le=}}
* {{Lien web |langue=fr |auteur=[[Sangharakshita]] |titre=Les six royaumes. |url=http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddha/Le_Dharma_du_Bouddha/les_six_royaumes.html |date= |site=centrebouddhisteparis.org |consulté le=}}
* {{Lien web |langue=fr |auteur=[[Sangharakshita]] |titre=Les douze maillons dans le bouddhisme. |url=http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddha/Le_Dharma_du_Bouddha/les_douze_maillons.html |date= |site=centrebouddhisteparis.org |consulté le=}}