« Éveil spirituel » : différence entre les versions

Une telle expérience, traditionnellement réputée comme un bouleversement, est décrite dans différentes traditions ([[Brahmanisme|hindouiste]], le [[dvija]], [[Christianisme|chrétienne]], [[Islam|musulmane]], notamment) comme une « seconde naissance »{{Référence nécessaire|date=29 octobre 2021}}. L'individu y découvrirait sa véritable nature accompagnée parfois, mais passagèrement, de joies et des états inaccessibles au commun des mortels ([[ataraxie]], [[apatheia]], [[samadhi]]).

Dans l'[[Advaita Vedānta]], aussi connu sous le termecomme « jñāna mārga » ou « voie de la connaissance », l'éveil spirituel est une libération ([[mokṣa]]) où l'homme est libéré du [[karma]], des actions qui le tient au monde, et du [[saṃsāra]], ouqui est la ronde éternelle des naissances et des morts<ref>{{Lien|trad=Eliot Deutch.Deutsch|fr=Eliot Deutsch}}, ''Qu'est-ce que l'AvaitaAdvaita Vedanta ?,''. Paris, Éd. Les Deux Océans, Paris,2001 p.115.[1969] {{ISBN|9782866811051}} p. 115</ref>.

L'éveil spirituel en [[indeInde]] est traditionnellement lié àaux quatre voies (''[[mārga]])'' majeures du [[yoga]], à composéesavoir desle [[jnana yoga]], le [[bhakti yoga]], le [[karma yoga]] et le [[raja yoga]]. Il s'agit pour le yogi de découvrir ce qu'il est réellement, de voir son véritable soi derrière tout ce qui le recouvre et le masque, et cela en pratiquant la forme de yoga qui correspond le mieux à ses affinités et à ses capacités (ou, éventuellement, en combinant ces différentes formes)<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Tara Michaël]]|titre=Les voies du Yoga|passage=71; 21-22|lieu=Paris|éditeur=Seuil|date=2011|année première édition=1981|pages totales=270|isbn=978-2-757-82204-3}}</ref>.

Dans le bouddhisme, selon [[Philippe Cornu]] : {{cita|On ne confondra pas ''[[Nirvana (monde indien)|nirvâna]]'' et Éveil, même si ces notions sont intimement liées. Le ''nirvâna'' a un rapport direct avec la libération de la souffrance et des conditionnements, tandis que l'Éveil est un phénomène de nature [[Cognitif|cognitive]] qui implique la manifestation pleine et entière de la [[sagesse]], c'est-à-dire de la [[connaissance]] directe et non conceptuelle de la [[Réalité]] telle qu'elle est}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Philippe Cornu]]|titre=Le bouddhisme, une philosophie du bonheur ?|sous-titre=Douze questions sur la voie du Bouddha|lieu=Paris/61-Lonrai|éditeur=[[Éditions Points|Points]]|date=2018|année première édition=2013|pages totales=313|passage=65|isbn=978-2-7578-7060-0|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=XCrCswEACAAJ|consulté le=2020-08-12}}</ref>.}}

Sur la voie du [[zen]], l'Éveil peut être compris comme pouvant [[Illumination subite|survenir brusquement]], et même brutalement (voir courant zen [[Rinzai-shu|Rinzai]], révélations d'ordre mystique). [[Hermann Hesse]], parlant de l'éveil du zen dans une lettre écrite à un ami, donne cette définition de l'éveil : « {{citation|atteindre cet éveil, ''cette union avec la totalité'', non de manière intellectualisée mais en la vivant comme une réalité avec l’âme et le corps, ''devenir cette unité'', voilà le but auquel aspirent tous les disciples du Zen »}}<ref>Hermann Hesse, ''[[Neue Zürcher Zeitung]],'' 10 décembre 1961 (soulignement ajouté).</ref>.

Pour le [[soufisme]], l'éveil spirituel représente une seconde naissance qui nécessite, comme le dit un [[Hadîth|hadith]] de « mourir avant de mourir »<ref>{{Article |auteur1=[[Michel Chodkiewicz]] |titre=Les quatre morts du soufi |périodique=Revue de l'histoire des religions |volume=215 |numéro=1 |titre numéro=Les voies de la sainteté dans l'islam et le christianisme |date=1998 |lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1998_num_215_1_1150 |pages=35-57, v. p. 35; 55 }}</ref>, car comme le dit le cheikh Arslân (mort vers 1160) : « Tu es un voile pour toi-même / Dieu ne t'est donc voilàvoilé que par ton ego »<ref name=":1">{{Ouvrage|auteur1=[[Éric Geoffroy]]|titre=Le soufisme. Histoire, fondements, pratique|passage=117-119|lieu=Paris|éditeur=Eyrolles|date=2015|année première édition=2013|pages totales=180|isbn=978-2-212-56126-5}}</ref>. Il s'agit donc pour l'ego de s'éteindre dans l'Unicité divine ([[arabe]] : ''al-fanâ' fi l-[[Tawhid|tawhîd]]''). Mais celui qui a brûlé ses qualités individuelles pour s'anéantir va désormais subsister (''baqâ''') en Dieu<ref name=":1" />. On atteint ainsi, comme le dit l'[[Islamologie|islamologue]] et soufi E. Geoffroy, « {{citation|un état de transparence à l'Être divin, d'effacement total du moi individuel dans la Présence »}}<ref name=":1" />.

On trouve également l'expression dans le [[catholicisme]] pour désigner, de façon moins radicale, une première initiation ou un « {{citation|éveil à la foi}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=Gilles Routhier|titre=Le devenir de la catéchèse|passage=37|lieu=Montréal|éditeur=[[Médiaspaul]]|année=2003|pages totales=101|isbn=978-2-894-20547-1|présentation en ligne=https://books.google.fr/books?id=ANMKjyf-cksC&pg=PA37&dq=%22%C3%A9veil+spirituel%22}}</ref> ».

[[Jiddu Krishnamurti]] est {{Référence nécessaire|un des penseurs modernes qui a le plus répandu la notion hors du cadre religieux|date=29 octobre 2021}}{{,}}<ref>Voir de Krishnamurti, parmi de nombreux titres, ''L'éveil de l'intelligence'' et ''Se libérer du connu.''</ref>. D'autres auteurs contemporains, principalement issus du [[Non-dualité#Néo-Advaïta|néo-advaïta]] occidental, utilisent fréquemment l'expression, notamment [[Eckhart Tolle]], [[Andrew Cohen (auteur)|Andrew Cohen]], [[Jean Klein (non-dualité)|Jean Klein]], [[Douglas Harding]], [[Stephen Jourdain]], [[Jean Klein (non-dualité)|Jean Klein]].

La [[sociologue]] n'aborde pas la notion de la même manière que l'[[Initiation|initié]] d'une [[école philosophique]] ou spirituelle. Malgré quelques exceptions en sociologie comme [[Edgar Morin]], [[René Barbier (chercheur)|René Barbier]]<ref>Dans ''L'Approche Transversale. L'écoute sensible en sciences humaines,'' Paris, Anthropos, 1997, 357 p., chapitre II, Barbier mentionne « {{citation|"l'accomplissement de soi" ou "l'avènement de la liberté radicale" »}} et « {{citation|l' "éveil de l'intelligence" de ce Socrate du XXe siècle : J. Krishnamurti »}}. {{Lire en ligne|lien=http://www.barbier-rd.nom.fr/MorinConnaissance.html|consulté le=29 octobre 2021}}</ref> ou Éric Forgues<ref group="n">Éric Forgues est sociologue, chercheur à l'Institut canadien de recherche sur les minorités linguistiques. Voir . Voir aussi ''Le nouvel âge vu par la presse écrite francophone au [[Québec]]'' [http://manuscritdepot.com/a.eric-forgues.1.htm]. </ref>, qui utilisent le mot ''éveil'' pour témoigner de leurs propres expériences spirituelles, la formule généralement employée pour désigner ce concept est ''[[état modifié de conscience]]''<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Georges Lapassade]]|titre=Les États modifiés de conscience|éditeur=PUF|collection=Nodules|date=1987|pages totales=128|isbn=978-2-13-066370-6|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=MC9YDwAAQBAJ|consulté le=2020-06-28}}</ref>. Certains, comme [[Danièle Hervieu-Léger]], parlent de « {{citation|la plus haute conscience de soi »}}<ref>Danièle Hervieu Léger, ''Le Pèlerin et le converti. La Religion en mouvement'', Paris, Flammarion, coll. « Champs », 2001 [1999], 292 p. {{ISBN|978-2-080-80017-6}}</ref>.

Les expériences transcendant le Moi ont, ensuite, été étudiées, en particulier par la psychologie humaniste ou [[Psychologie transpersonnelle|transpersonnelle]]. Ainsi en 1969, [[Abraham Maslow|A. H. Maslow]] (1908-1970) a ajouté aux cinq groupes de besoins fondamentaux qu’il avait identifiés un sixième qu’il appellera ''self-transcendence'' (dépassement de soi)<ref>{{Article |langue=anglais en|auteur1=A. H. Maslow |titre=The farther reaches of human nature |périodique=Journal of Transpersonal Psychology,1(1) |date=1969 |lire en ligne= |pages=1–9 }}</ref>.

{{lien|John Welwood}}, (1943-2019), docteur en philosophie et en psychologie clinique, psychothérapeute, et aussi bouddhiste pose la question : « Faut-il renvoyer définitivement dos à dos les "psy" et les "spi", les uns s'intéressant à l'amélioration du moi alors que les autres visent à l'effacement de celui-ci ? » À quoi il répond lui-même en montrant « {{citation|comment spiritualité et psychologie peuvent agir en synergie pour que tout être en recherche puisse parvenir au plein déploiement de lui-même et à l'accomplissement de son destin profond}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=John Welwood|traducteur=Dominique Thomas|titre=Pour une psychologie de l'éveil : Bouddhisme, psychothérapie et chemin de transformation personnelle et spirituelle|lieu=Paris|éditeur=La Table Ronde|année=2003|pages totales=398|isbn=978-2-710-32600-7}}</ref>. »

[[Steve Taylor (auteur)|Steve Taylor]] (né en 1967) mène des recherches universitaires sur l’état d’éveil de manière indépendante, à partir d’enquêtes, tout en s’appuyant sur son vécu personnel. Il présente une synthèse de ses travaux dans ''Le saut quantique. Psychologie de l’éveil spirituel''<ref>V. Bibliographie, section "Études"</ref>, ouvrage dans lequel il cherche à démythifier l’éveil<ref name=":0">{{Ouvrage|auteur1=José Le Roy|titre=L'éveil spirituel|passage=252-254|lieu=Paris|éditeur=Almora|date=2018|isbn=}}</ref> : l'éveil n'est ni rare ni essentiellement religieux, et il se produit souvent quand une personne a subi des troubles importants. Pour S. Taylor, l’éveil est un état psychologique naturel : il correspond à la disparition du Moi habituel, égotique et limitant, qui cède la place à un nouveau Moi, plus effacé{{Sfn|Taylor|5=2019|loc=chapitre 15}}. Enfin, il voit dans l'éveil un état supérieur de conscience qui préfigure les évolutions à venir de l’humanité<ref>{{Article |langue=en |auteur1=Michael Grosso |titre=Book Review: Spiritual Science: Why Science Needs Spirituality to Make Sense of the World by Steve Taylor |périodique=Journal of Scientific Exploration |date=2019 |lire en ligne=https://www.researchgate.net/publication/342064872_Book_Review_Spiritual_Science_Why_Science_Needs_Spirituality_to_Make_Sense_of_the_World_by_Steve_Taylor |pages=726-731; v. p. 730 }}</ref>.

* [[Dilgo Khyentse Rinpoché|Dilgo Khyentse]], ''Au seuil de l’éveil'', éditions Padmakara, 1991

* Nan Huai Chin, ''L’expérience de l’éveil'', Paris, Seuil, 1998

* Étienne Hauttekeete, ''Sous l'arbre de l'éveil : le bouddhisme dans son contexte historique'', Kunchab, 2009

* [[Shantideva]], ''[[Bodhicaryāvatāra]]'' / Traductions :

** ''Vivre en héros pour l'Éveil'', Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993

** [[Comité de traduction Padmakara|Comité Padmakara]], ''La marche vers l'Éveil'', , Saint-Léon-sur-Vézère (F), Padmakara, 2007 ({{2e|édition}})

* Autour du ''[[Lamrim]] :''

** [[Atisha]] (Dipamkara Shrîjñâna), ''La lampe pour la voie de l'éveil'' ({{S-|XI}}), trad. du tibétain par [[Marie-Stella Boussemart]], Institut Guépèle, 2008, 95 p.

** [[Tsongkhapa]], ''Le Grand Livre de la progression vers l'éveil'' (1402), trad. Georges Driessens sous la direction de [[Yonten Gyatso (tibétologue)|Yonten Gyatso]], Dharma, 1999, 481 p.

* ''[[Soutra de l'Éveil parfait]]'', trad. [[Catherine Despeux]], Fayard, 2005

* Emmanuel Le Bret, ''Uranus et l'éveil spirituel'', Paris, Dervy, 1999

* Alphonse et Rachel Goettmann, ''L'au-delà au fond de nous-mêmes. Initiation à la méditation'', Paris, Albin Michel, 1997

* [[Aldous Huxley]], ''[[Les Portes de la perception]]'', Paris, Éditions 10x18, 2011 [1954] {{commentaire biblio SRL|Éveil spirituel sous usage de [[mescaline]]}}

* [[Érik Sablé]], ''Anthologie sur l'illumination spirituelle'', Dervy, 2006

* Eckhart Tolle, ''Le pouvoir du moment présent — Guide d'éveil spirituel'', Ariane, 2000

* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Alexis Lavis|titre=La conscience à l’épreuve de l’éveil|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions du Cerf|Les Éditions du Cerf]]|collection=Sagesses d’Asie|année=2018|pages totales=546|isbn=978-2-204-12762-2}}

* {{Ouvrage|auteur1=François Chenet (Dir.)|titre=Nirvana|lieu=Paris|éditeur=L'Herne|collection=Cahiers de l'Herne|date=1993|pages totales=370|isbn=2-851-97074-7}}

* {{Ouvrage|auteur1=[[PierreMichel HadotHulin]]|titre=ExercicesLa spirituelsmystique etsauvage philosophie: antiqueaux antipodes de l'esprit|lieu=Paris|éditeur=Albin MichelPUF|collection=Quadrige|date=2008 [éd. revue et augmentée]|année première édition=1987 et 1993|pages totales=448313|isbn=978-2-226130-1348557115-15}}

* {{Ouvrage|auteur1=[[MichelToshihiko HulinIzutsu]]|traducteur=par Marie-Charlotte Grandry|titre=LaUnicité de l'existence et création perpétuelle en mystique sauvageislamique|titre original=Creation and the Timeless Order of Things: auxEssays antipodesin deIslamic l'espritMystical Philosophy|lieu=Paris|éditeur=PUF|collection=Quadrige|date=2008|annéeLes premièreDeux éditionOcéans|date=19931980|pages totales=313145|isbn=978-2-130866-5711581093-51}}

* {{Ouvrage|auteur1=[[ToshihikoJosé Izutsu]]|traducteur=par Marie-CharlotteLe GrandryRoy|titre=Unicité de lL'existence et création perpétuelle en mystiqueéveil islamique|titre original=Creation and the Timeless Order of Things: Essays in Islamic Mystical Philosophyspirituel|lieu=Paris|éditeur=Les Deux OcéansAlmora|date=19802018|pages totales=145438|isbn=978-2-866351-8109318383-1|lire en ligne=0}}

* [[Samyaksambuddha]]

* [[Trente-sept éléments de l'Éveil]]

* [[Apatheia]]

* [[Théosis]]

* [[Great Awakening]]

* [[Non-dualité]]

* [[Advaita Vedānta]]

* [[Illumination subite]]