« Désir » : différence entre les versions

Le '''désir''' désigne la sensation d'attraction et d'attente à l'égard d'une personne, d'un objet, d'une situation ou d'un futur particulier. Le désir et son contentement engendrent une tension chez l'individu qui le ressent et qui cherche à résoudre celle-ci pour combler le manque induit. La satisfaction du désir ou l'obtention de l'objet désiré mène - à différentes échelles de durées (courte, moyenne, longue) - à la jouissance, la joie, ou au bonheur. De nombreux philosophes ont analysé le désir sous ses différentes implications. [[Platon]] dans ''[[Le Banquet (Platon)|Le Banquet]]'', évoquait l'idée que le désir se fixe sur ce dont on manque<ref>{{Lien web |langue=fr|auteur=Romain Treffel |titre=Le désir selon Platon |url=https://1000-idees-de-culture-generale.fr/desir-platon/ |site=1000 idées de culture générale |date=2020 |consulté le=26 janvier 2020}}</ref>. L'invention (ou découverte) par soi d'un objet de satisfaction potentielle est à l'origine du besoin de réaliser la possession de cet objet. Pour d'autres, comme [[Thomas Hobbes]], le désir est par essence à l'origine de la motivation de toutes les actions humaines.

Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de [[souffrance]], une forme d'[[insatisfaction]], en fonction de la proportion que le désir et que son contentement peut prendre dans l'architecture des actions d'un individu ou d'une communauté d'individus.

D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance, une inclination, devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et souvent d'une [[Intentionnalité|volonté]] de mettre en œuvre des moyens d'atteindre ce but. Le désir est en cela similaire au [[besoin]], car les deux se manifestent àa priori pour combler un manque. Le [[besoin]] faisant quant à lui partie de la [[pyramide des besoins]], il relève d'une forme de nécessité vitale.

Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le ''[[Phédon (Platon)|Phédon]]'', [[Platon]] expose l'idée d'une vie [[Ascèse|ascétique]] où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps<ref>{{Lien web|titre=Platon, Phédon : désirs, corps et âme- Commentaire corrigé|url=https://www.20aubac.fr/philo/commentaire-368-platon-phedon-desirs-corps-ame-r368.html|site=www.20aubac.fr|consulté le=2019-10-25}}</ref> ; les [[cyrénaïsme|Cyrénaïques]], au contraire, font de la [[satisfaction]] de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez [[Épicure]].

Si on se livre à un calcul véridique des plaisirs, le bonheur sera peut-être facile à atteindre. Un hypothétique résultat serait l'[[autarcie]], état où l'on se suffirait à soi-même en limitant ses désirs : on ne dépendrait pas des autres, et on ne passerait pas sa vie à la poursuite d'objets extérieurs. Si limiter sa quête insatiable d'objet extérieur est possible dans une certaine mesure, être indépendant des autres est un [[Fantasme (psychologie)|fantasme]] qui n'est pas réalisable et qui n'est pas toujours souhaitable. Nous sommes par nature en [[harmonie]] avec le reste du monde.

Dans l'histoire de la [[psychanalyse en France]], la notion de « désir », due en partie à la traduction française par [[Ignace Meyerson]] du mot allemand ''{{Lang|de| Wunsch}}'' («  souhait  », «  vœu ») dans ''[[L'Interprétation du rêve]]'' de [[Sigmund Freud]], est devenue un concept lacanien majeur de [[Jacques Lacan]].

=== Le «  désir  » chez Freud ===

Il y a plusieurs termes en [[allemand]] que [[Sigmund Freud]] emploie pour rendre compte de ce que le français traduit par le seul mot «  désir  » : ''{{Lang|de|der Wunsch}}'', «  le souhait  » qui correspond bien à l'anglais ''{{Lang|en|wish}}'', alors que «  désir  » en français {{citation|n'a pas la même valeur d'emploi}}{{sfn|id=L&P|texte=Laplanche et Pontalis, 1984|p=120-122}} ; ''{{Lang|de|die Begierde}}'' (avec les mots apparentés ''{{Lang|de|das Begehren}}'', ''{{Lang|de|die Begehrung}}'') qui signifierait chez Freud {{citation|le désir, comme convoitise, désir violent visant à s'approprier voire à consommer l'objet}}{{sfn|id=Laplanche|texte=Laplanche, ''Traduire Freud'', 1989|p=95-97}} ; ''{{Lang|de|die Lust}}'' qui contrairement à ''Begierde'' serait un désir {{citation|dénué de concupiscence […], il pourrait parfois être rendu par "envie de"}}{{sfn|id=Laplanche|texte=Laplanche, ''Traduire Freud'', 1989|p=95-97}}. Les ''[[Oeuvres Complètes de Freud / Psychanalyse — OCF.P|OCF.P]]'' traduisent ''{{Lang|de|[[Sehnsucht|die Sehnsucht]]}}'' par «  désirance  » ; [[Jean Laplanche]] précise en effet dans ''Traduire Freud'', que ce mot est pratiquement «  intraduisible  » en français, en particulier parce que ''Sehnsucht'' en allemand {{citation|n'implique nullement la visée du ''passé'', comme le voudrait le terme «  nostalgie  » (''Heimweh''), mais celle de l' ''absence'' de l'[[Objet (psychanalyse)|objet]]}}{{sfn|id=Laplanche|texte=Laplanche, ''Traduire Freud'', 1989|p=95-97}}.

Dans le ''[[Vocabulaire de la psychanalyse]]'', Laplanche et [[Jean-Bertrand Pontalis|Pontalis]] définissaient en 1967 le concept traduit en français par «  désir  » (''Wunsch'', parfois ''Begierde'' ou ''Lust'') comme étant {{citation|dans la conception dynamique freudienne, un des pôles du conflit défensif: le désir [[Inconscient (psychanalyse)|inconscient]] tend à s'accomplir en rétablissant, selon les lois du [[processus primaire]], les signes liés aux premières expériences de satisfaction}}{{sfn|id=L&P|texte=Laplanche et Pontalis, 1984|p=120-122}}. [[Fichier:Die Traumdeutung (Congress scan).jpg|thumb|upright=0.7|''[[L'Interprétation du rêve]]'': Le rêve est « l'accomplissement d'un désir ».]] Le modèle du [[rêve]] montre {{citation|comment le désir se retrouve dans les [[Symptôme|symptômes]] sous la forme de compromis}}{{sfn|id=L&P|texte=Laplanche et Pontalis, 1984|p=120-122}}.

=== Le «  désir  » chez Lacan ===

Dans le ''[[Dictionnaire international de la psychanalyse]]'', Patrick Delaroche commence l'article intitulé «  désir du [[Sujet (psychanalyse)|sujet]]  » par ces mots: {{citation|À l'origine mauvaise traduction par [[Ignace Meyerson]] du ''{{Lang|de|Wunsch}}'' (vœu) [[freudien]], le désir est devenu un concept [[lacanien]] majeur}}{{sfn|id=Delaroche|texte=Delaroche, 2005|p=461-462}}.

{{section sources secondaires|date=maijuillet 20192020}}

== RéférencesNotes et références ==

==== Psychanalyse ====

* {{Chapitre |langue=fr |auteur1=Jean Laplanche|auteur2= [[J.-B. Pontalis]]|titre chapitre=désir |titre ouvrage=''[[Vocabulaire de la psychanalyse]]'' |lieu=Paris |éditeur=PUF |année=1984||année première édition=1967|id=Laplanche et Pontalis}}. {{plume}}

* [[Jean Laplanche]], « Terminologie raisonnée », entrées: « Désir », «  Désirance  » dans: {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[André Bourguignon]]|auteur2=Pierre Cotet|auteur3=Jean Laplanche|auteur4=François Robert|titre=Traduire Freud|éditeur=Puf|collection=[[Œuvres complètes de Freud / Psychanalyse|Œuvres complètes de Freud]]|lieu=Paris|année=1989|pages totales=379|passage=95-97|isbn=2-13-042342-6}}. {{plume}}

[[Catégorie:PhilosophiePsychologie morale|Desir]]