« Dynastie Song » : différence entre les versions

La '''dynastie Song''' ({{chinois|c=宋朝|p=sòng cháo|w=sung ch'ao}} ; prononcé {{MSAPI|/sõŋ tʃao/}}) est une [[dynastie]] qui a régné en [[Chine]] entre 960 et 1279. Elle a succédé à la [[période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes]] et a été suivie par la [[dynastie Yuan]]. Il s'agit du premier gouvernement au monde à émettre des [[Billet de banque|billets de banque]]. Cette dynastie a également vu la première désignation du [[vrai Nord]] à l'aide d'une [[boussole]]{{quoi}}.

La vie sociale durant la dynastie Song est prospère. Les élites participent au commerce d'arts précieux. La population aime à se rassembler au cours de fêtes publiques et dans des clubs privés. Les villes possèdent des quartiers dédiés aux divertissements. La diffusion de la littérature et des connaissances est améliorée par l'invention de l'impression par blocs de bois et par l'invention au cours du {{s|XI}} des [[Caractère (typographie)|caractères mobiles d'imprimerie]]. La technologie pré-moderne, la science, la philosophie, les mathématiques et autres disciplines intellectuelles prospèrent. Des philosophes tels que [[Cheng Yi (philosophe)|Chen Yi]] et [[Zhu Xi]] ravivent le [[confucianisme]] avec de nouveaux commentaires, inspirés de certains idéaux [[bouddhisme|bouddhistes]], et mettent en valeur une nouvelle organisation des textes classiques qui fait ressortir le cœur de la doctrine [[néoconfucianisme|néoconfucianiste]]. Les [[examens impériaux]] acquièrent une plus grande importance sous la dynastie Song. Il s'agit du premier gouvernement au monde à émettre des [[Billet de banque|billets de banque]]. Cette dynastie a également vu la première désignation du [[vrai Nord]] à l'aide d'une [[boussole]]{{quoi}}.

[[Fichier:Song-Imperial-Garden1.jpg|vignette|droite|''Jeux dans le basinbassin de Jinming'', peinture sur soie par [[Zhang Zeduan]], représentation de [[Kaifeng]], période des Song du Nord.]]

Dans le domaine de la pensée [[Philosophie chinoise|pensée]], le bouddhisme chinois voit son influence diminuer, dans la continuité de la fin de la période Tang, face au retour en grâce du confucianisme parmi les élites et dans les cercles du pouvoir. Pourtant, malgrébien que le retour du Confucianisme séduitséduise les élites chinoises, le bouddhisme commence petit à petit à prendre de l'influence. Il demeure encore très encré, populaire et aussi influent dans les arts comme la peinture et la sculpture, surtout pour représenté les divinités<ref>{{Ouvrage|langue=français|titre=Terre d'Asie : la collection Sam et Myrna Myers|lieu=Canada|éditeur=Musée Pointe-à-Callière|année=2016|pages totales=64|passage=30|isbn=978-2-921718-61-5}}</ref>. Il fait face à de dures critiques : [[Ouyang Xiu]] (1007-1072) compare cette religion à un fléau qui n'a pour unique remède que son déracinement de la culture chinoise et son remplacement par les discours confucéens{{sfn|Wright|1959|p=88–89}}. Le retour de ce dernier courant de pensée, après avoir été relégué au second plan durant l'époque médiévale, est un phénomène majeur de l'histoire de la pensée chinoise, souvent qualifié de « [[néoconfucianisme]] ». C'est en fait un confucianisme très marqué par les réflexions bouddhistes, ébauché sous les Song du Nord par [[Cheng Yi (philosophe)|Cheng Yi]] (1033-1107) et son frère [[Cheng Hao]] (1032-1095), encore très influencés par la pensée de la religion indienne, mais aussi par les lettrés politiciens [[Sima Guang]] et [[Su Shi]]. Il triomphe sous les Song du Sud avec les travaux de [[Zhu Xi]] (1130-1200), qui marquent un tournant dans l'histoire de la pensée chinoise{{sfn|Ebrey ''et al.''|p=168}}{{,}}{{sfn|Cheng|1997|p=495-519}}. Il commente les [[classique chinois|classiques confucéens]] et surtout un autre groupe d'écrits de la tradition confucéenne antique qu'il réhabilite, les « [[Quatre Livres]] » : les ''[[Entretiens de Confucius]]'', la ''[[Grande Étude]]'', l'''[[Invariable Milieu]]'' et surtout le ''[[Mencius]]'' dont il reprend la conception de la morale et de la bonté innée de l'être humain. Bien que ses écrits ne soient pas directement acceptés par ses contemporains, ce sont eux qui ont eu le plus d'influence par la suite ; dès 1241, avec le soutien de l'empereur [[Song Lizong]], les Quatre Livres et leurs commentaires par Zhu Xi deviennent un standard pour les étudiants candidats aux examens impériaux{{sfn|Ebrey ''et al.''|p=169}}{{,}}{{sfn|Cheng|1997|p=519-520}}. Le [[Japon]] et la [[Corée]] adoptent également l'enseignement de Zhu Xi, connu sous le nom de Shushigaku ({{lang|ja|朱子学}}, école de Zhu Xi) au Japon et Jujahak ({{lang|ko|주자학}}) en Corée.

* {{en}} {{Ouvrage |auteur1=[[Arthur F. Wright]] |titre=Buddhism in Chinese History |année=1959 |éditeur=[[Stanford University Press]] |lieu=Stanford }}