« Taha Hussein » : différence entre les versions

=== Une critique littéraire historique ===

Désireux d'étudier la poésie pré-islamique, il se heurte à la difficulté d'accéder à des sources sûres. En effet, les poèmes attribués aux poètes anté-islamiques l'ont souvent été à tort. Beaucoup sont des textes écrits après l'apparition de l'islam<ref name=":3">{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Mohammad Salama|titre=The Qur’ān and Modern Arabic Literary Criticism|passage=23|date=2018|lire en ligne=https://ia802509.us.archive.org/11/items/the-quran-and-modern-arabic-literary-criticism-from-taha-to-nasr-by-mohammad-salama-2018/The%20Qur%E2%80%99%C4%81n%20and%20Modern%20Arabic%20Literary%20Criticism%20-%20From%20%E1%B9%AC%C4%81h%C4%81%20to%20Na%E1%B9%A3r%20By%20Mohammad%20Salama%202018.pdf|consulté le=26 novembre 2022}}</ref>. Devant cette difficulté, il découvre que la source d'informations la plus riche sur cette période est finalement le Coran lui-même<ref>Mohammad Salama,name=":3" p. 23.</ref>{{,}}<ref name=":02">{{Lien web |langue=fr |titre=Taha Hussein et le Coran |url=https://www.lematindz.net/news/20829-taha-hussein-et-le-coran.html |site=Le Matin d'Algérie |consulté le=2022-11-26}}</ref>. C'est paradoxal, puisque la période pré-islamique est nommée ''jahiliyyah'' (« ignorance »), car présentée comme une ère obscurantiste qui précède celle de la connaissance apportée par la révélation prophétique. Deux affirmations vont causer l'irritation des ''cheikhs'' traditionalistes : d'une part, le Coran serait imprégné de la culture pré-islamique qu'il entend remplacer, c'est-à-dire que le Coran est le reflet de la culture [[Paganisme|païenne]] ; d'autre part, cette période, présentée comme celle de l'ignorance par l'histoire musulmane classique, se caractérisait en réalité par la richesse de sa vie culturelle. L'analyse de Taha Hussein arrache le Coran à son intemporalité pour l'ancrer dans l'historicité du contexte où il a vu le jour<ref name=":02" />. Le Coran lui-même n'échappe pas à l'analyse historique critique, puisque Taha Husayn met en question l'authenticité du récit de la construction de la [[Kaaba|Ka'ba]] par Abraham<ref>Mohammad Salama, p. 27.</ref>.