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Félix Guattari

psychanalyste et philosophe français
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Félix Guattari, né le [1],[2] à Villeneuve-les-Sablons (Oise) et mort le à la clinique de La Borde à Cour-Cheverny (Loir-et-Cher), est un psychanalyste et philosophe français[3].

Félix Guattari
Félix Guattari.
Naissance
Décès
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Nationalité
École/tradition
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Biographie

Proche de Jean Oury et de son frère Fernand, Félix Guattari a travaillé toute sa vie à la clinique de La Borde, haut lieu de la psychothérapie institutionnelle. Il a suivi longtemps le séminaire de Jacques Lacan, qui fut son psychanalyste. Il a pris ses distances avec le « lacanisme » au fil de sa collaboration avec Gilles Deleuze (c'est lui l'inventeur du concept de « déterritorialisation »)[4], tentant de renouer avec l'inventivité première de la psychanalyse, et a trouvé quelques échos[pas clair] notamment dans la pratique brésilienne[5].

Après sa participation au Groupe de travail de psychothérapie et de sociothérapie institutionnelles (GTPSI, 1960-1966) avec notamment Jean Oury et François Tosquelles[6], il a été à l'origine du Centre d'études, de recherches et de formation institutionnelles (CERFI, 1965-1987), dont la revue Recherches publia des dizaines de numéros spéciaux, approches amoralistes du travail, de l'école, des toxicomanies, des féminismes, des homosexualités et de ce qu'on appelle les « perversions »[7].

Article détaillé : Centre d'études, de recherches et de formation institutionnelles.

Militant très à gauche, Guattari est à l'initiative du comité de défense de Pierre Goldman, militant d'extrême gauche qui, ayant glissé dans le banditisme, est accusé du meurtre de deux pharmaciennes. Ce comité réunit d'importantes personnalités intellectuelles ou artistiques de gauche[8],[9]. Il soutient de nombreuses causes de minorités dans un contexte mondialisé (auprès des Palestiniens en 1976[10], en soutien aux opéraïstes italiens en 1977, pour le processus de re-démocratisation du Brésil à partir de 1979, etc.).

Centre d'initiative pour de nouveaux espaces de liberté

Félix Guattari a en particulier animé de 1977 à 1981, avec Giselle Donnard, le Centre d'initiative pour de nouveaux espaces de liberté (CINEL), collectif français d'extrême gauche.

Fondé à l'automne 1977 dans le prolongement du rassemblement international contre la répression du mouvement autonome italien qui se déroule à Bologne du 23 au 26 septembre, le CINEL se réunit à Paris, rue de Vaugirard. Autour de Yann Moulier-Boutang, Michel Burnier et des militants autonomes anonymes le CINEL se mobilise contre l'extradition des réfugiés politiques italiens et pour la défense des radios libres. C'est dans ce cadre que Félix Guattari a été l'un des créateurs en 1981 de Radio Tomate. Il fait partie aussi du collectif de soutien à la candidature de Coluche pour la campagne présidentielle de 1981[11],[12].

En 1981, le CINEL se divise sur la question de l'élection présidentielle. Alors que Félix Guattari soutient la candidature de Coluche, Yann Moulier appelle à voter pour François Mitterrand dès le premier tour.

Le CINEL disparaît avec l'arrivée du Parti socialiste au pouvoir.


FPP Fréquence Paris Plurielle radio issus de la mouvance Autonome de Félix Guattari

Fréquence Paris Plurielle

Fréquence Paris Plurielle (abbreviato: FPP ), è una radio associativa generalista francese creata nel 1992 da Félix Guattari e che trasmette a Parigi e nei suoi sobborghi sulla frequenza di 106,3 MHz ed é ascoltabile ovunque nel resto del mondo tramite le sue frequenze Internet. È membro della Federazione delle radio associative dell'Ile de France.

Erede del movimento radiofonico libero , non trasmette alcuna pubblicità e rimane con Here and Now! , Radio libertaire , Radio Primitive , Radio Zinzine e Radio Canut , una delle ultime radio associative non commerciali della Francia .

Storia

Frutto di un raggruppamento tra diversi settori esclusi dal panorama audiovisivo francese , Frequence Paris Plurielle ha sviluppato un media che vuole essere vicino alle lotte e alle alternative politiche e sociali.

Da Radio Tomate...

Nel 1981, quando cadde il monopolio statale sulla radiodiffusione, il Centro per le iniziative per i nuovi spazi di libertà (CINEL), guidato in particolare da Félix Guattari , partecipò alla creazione di un'emittente radiofonica associativa, Radio Tomate , che fa parte di un “ riappropriazione individuale collettiva e (…) un uso interattivo delle macchine dell'informazione, della comunicazione, dell'intelligenza, dell'arte e della cultura ” [ 1 ] . La radio è gestita da attivisti, in particolare del movimento autonomo [ 2 ] . Mira ad aprire nuovi spazi per il dibattito politico e l'informazione, e per lottare contro la repressione dei movimenti sociali.. Il primo Radio Tomate è durato solo due anni.

Il progetto è stato poi riattivato nel 1988, sempre sul principio di dare voce alle persone in lotta. L'antenna trasmette su 106,7 MHz nella regione parigina e condivide la frequenza, e quindi il tempo di trasmissione, con molte altre radio. Radio Tomate ospitava all'epoca cinque trasmissioni, sui temi dei mal alloggiati , della precarietà , della doppia pena , delle lotte anticarcerarie ( Free Parlour ) e di una trasmissione punk . Quando emerge il progetto più ampio di una radio associativa che assume una frequenza piena, gli animatori di Radio Tomate decidono di concentrare la loro energia sulla creazione [non neutrale]di questa nuova antenna.

Frequenza libera…

Contemporaneamente, nel 1991 , diverse associazioni di lavoratori immigrati in collegamento con la Confederazione Nazionale delle Radio Libere (CNRL), depositarono presso la CSA un progetto radiofonico, Frequence Libre . Il progetto, guidato da Habib Laïdi, e sostenuto dall'Associazione dei lavoratori turchi, dall'Unione dei lavoratori immigrati tunisini, dall'Unione dei lavoratori africani in Francia, dall'Associazione dei marocchini in Francia e dall'ARAC, mira a dare voce alle diverse comunità di immigrati . Il progetto Free Frequency viene bocciato dal CSA.

Frequenza Plurielle di Parigi

Così nel 1991, attori dei media liberi e dei movimenti sociali si riunirono attorno al progetto Frequence Paris Plurielle , tra cui: Yvan Jossen ( Les ​​Pieds dans le Paf ), Jacques Soncin (allora direttore delle stazioni radio libere della Confederazione Nazionale), Christine Hudin e Guy Dardel (di Radio Tomate ), Annie Simon (CEDETIM, centro studi e iniziative per la solidarietà internazionale). Il progetto è stato convalidato dal CSA nel 1992 : Frequence Paris Plurielle è stata assegnata a 106,3 MHz e ha iniziato a trasmettere 24 ore al giorno.

FPP, che ha iniziato a costruire il suo programma attorno, in particolare, alla solidarietà internazionale, ha deciso di accogliere il team di Frequence Libre nella sua antenna e ancora oggi dedica un quarto del suo programma alle comunità di immigrati nella regione parigina .

La radio si stabilì per la prima volta a La Plaine Saint-Denis , nella periferia nord di Parigi. In seguito alla tempesta del 1999 , che ha devastato gli studi, si è trasferita nel quartiere di Stalingrado, nel 18° arrondissement di Parigi, e ha costituito con diverse strutture associative impegnate nei media o nell'economia sociale , una "Casa dei media liberi" . Dal 2009 il nuovo indirizzo è : 1, rue de la Solidarité nel 19° arrondissement di Parigi.

Dal 2009 al 2011, Philippe Ariño è stato editorialista del programma Homo Micro [ 3 ] condotto da Brahim Naït-Balk e ha diretto la sezione Sex Symbols [rilevanza contestata] .

Programmazione

Frequenza La programmazione di Paris Plurielle si basa su un centinaio di trasmissioni, il novanta per cento delle quali settimanali e prodotte da oltre 200 volontari che si alternano nei due studi radiofonici . Contrariamente a quanto viene praticato nei media tradizionali, si preferiscono i formati lunghi, per prendersi il tempo necessario per sviluppare idee e dialogare.

La griglia è quindi strutturata in tre settori principali: politico e sociale, cultura, musica. Questi settori rimangono comunque indicativi, l'antenna vuole essere generalista e tende a decompartimentare le aree della conoscenza e dell'impegno [non neutrale] [ rif. desiderato] .

Settore sociale, politica e solidarietà internazionale

Questa sezione non cita sufficientemente le sue fonti (novembre 2019) . Per migliorarlo, aggiungi riferimenti di qualità e verificabili ( come si fa? ) o il modello Modèle:Riferimento necessario sui passaggi che richiedono una fonte. Frequence Paris Plurielle vuole essere un luogo di libera espressione per le minoranze sociali che combattono ogni forma di esclusione e oppressione. La radio è indipendente da qualsiasi partito politico o religioso. Associazioni o collettivi impegnati nei movimenti sociali informano e dibattono così sui temi sociali: migranti irregolari , diritto alla casa , disoccupazione , carceri , ecologia , femminismo , AIDS , terzo mondo , handicap . Durante scioperi , manifestazioni , rivolte, FPP dà voce alle persone in lotta e apre spazi di dibattito sulla sua griglia: è stato così durante i movimenti del 1995 e del 2007 o durante le rivolte del 2005 in Francia, ma anche durante la mobilitazione a favore del giornalista nero americano Mumia Abu-Jamal o durante la rivolta di Oaxaca in Messico nel 2006.

Settore comunità di immigrati

Questa sezione non cita sufficientemente le sue fonti (novembre 2019) . Per migliorarlo, aggiungi riferimenti di qualità e verificabili ( come si fa? ) o il modello sui passaggi che richiedono una fonte. Quattordici comunità di immigrati si esprimono in particolare in bilingue (francese e lingua del paese di origine) sull'antenna: maghrebini , africani francofoni , turchi , caraibici , kanak , iraniani , comoriani , rom , curdi , malgasci , latinoamericani , ceceno . Queste comunità, che si rivolgono quindi sia ad ascoltatori francofoni che non francofoni, forniscono informazioni sull'attualità del paese di origine e della comunità in Francia, trasmettono informazioni pratiche (giornali, scuola, vita in Francia), e svolgono un ruolo di trasmissione e di dialogo. Un certo numero di programmi è ripreso da radio associative in Africa (in particolare in Senegal e Mali ) e in Sud America .

Settore musicale

I programmi musicali danno voce alla musica di lotta e alla musica urbana, in particolare dei quartieri popolari ( hip-hop , reggae ), così come le espressioni musicali in tutta la loro pluralità [non neutra] : world music , punk , opera , jazz , funk , musica elettronica , canzone francese … Le sessioni live sono regolarmente effettuate dalle trasmissioni, che accolgono principalmente musicisti giovani o sconosciuti, al di fuori dei circuiti commerciali e dei primi 50, consentendo così di preservare la diversità musicale . Note

Note e riferimenti

Verso un'era post-mediale , di Félix Guattari - si veda anche su questo argomento " Félix Guattari e gli arrangiamenti post-mediali, l'esperienza di Radio Tomate e Minitel Alter " [ archivio ] , articolo sulla rivista Multitudes Vedi l'intervista a Yann Moulier-Boutang [ archivio ] condotta da Sébastien Schifres come parte del suo Memoir on the autonomi movement in France Biografia su Minorités.org [ archivio ]

Famille

Il est le père de Stephen, de Bruno et de l’écrivaine Emmanuelle Guattari[13], le frère de Jean et Paul Guattari, le fils de Louis Guattari. Ce dernier, après avoir travaillé avec Pierre-François Lardet, le fondateur des chocolats Banania, fonde sa propre chocolaterie, Monbana.

Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise (42e division).

 
Tombe de Félix Guattari au cimetière du Père-Lachaise.

Philosophie

Félix Guattari ne croit pas qu'il soit possible d'isoler l'élément inconscient dans le langage ou de le structurer dans des horizons signifiants. L'inconscient au contraire se rapporte à tout un champ social, économique et politique. Les objets du désir se déterminent comme réalité coextensive au champ social (et par conséquent à celui défini par l'économie politique).

Une cartographie de la subjectivité, pour avoir une portée analytique, doit selon lui se défaire de tout idéal de scientificité. Elle s'assoit sur une critique percutante des modes de subjectivation subordonnés au régime identitaire et au modèle de la représentation, sur ce que la psychanalyste et collaboratrice Suely Rolnik appelle « le malaise dans la différence »[14]. L'éthique guattarienne consiste à opposer à cet idéal un constructivisme ontologique sur tous les plans, aussi bien dans le cas d'appréhension des niveaux éthologiques chez les bébés que dans celui de la fonction existentialisante du rock pour les jeunes ou bien encore dans celui de l'appréhension pathique dans la psychose, où peuvent être inclus les composants sémiotiques les plus divers (incorporation de la science ou des médias comme éléments du roman familial moderne, par exemple).

Pour cela il faut accepter que la psyché est le résultat de composants multiples, hétérogènes. Elle enveloppe le registre de la parole mais aussi les moyens de communication non verbaux, les relations à l'espace architectonique, les comportements éthologiques, les statuts économiques, les aspirations esthétiques et éthiques, etc. Ce qui implique qu'on ne peut prendre la subjectivité comme donnée, configurée par les structures universelles de la psyché, mais, au contraire, qu'il faut supposer des engendrements différenciés de subjectivations. C'est pourquoi l'inconscient n'est pas structurel mais processuel ; il ne peut être référé au seul roman familial mais doit l'être également aux machines techniques et sociales[15] ; il ne peut être entièrement tourné vers le passé mais doit également l'être vers le futur.

« La singularité, la finitude est quelque chose qui est au cœur de notre existence. Le problème se pose d'aller saisir la singularité de l'autre sans rentrer dans un rapport d'identification, de sujétion, et d'être là ami d'un processus possible, — un processus qui ne se réfère pas à des universaux de la subjectivité comme les complexes freudiens ou les mathèmes de l'inconscient lacanien, mais qui forge sa propre cartographie, sa propre métamodélisation, et qui permet à l'individu, suivant les situations, de reconstituer des territoires existentiels là où il était dans l'angoisse, dans la déréliction, de reforger des rapports au monde, une possibilité de vivre.
C'est une activité qui se veut non-modélisante, et qui est beaucoup plus sous l'égide d'un paradigme esthétique que d'un paradigme scientifique. Il s'agit à chaque fois, dans une cure, de forger une œuvre singulière. »

— Entretien en 1991 à la télévision grecque[16]

Pensée de la natalité, des commencements[17], la recherche radicale de Guattari d'une capacité à donner forme conceptuelle et pragmatique à des interrogations existentielles, à réintégrer la complexité des individus, leur libido, leurs rêves, dans l'équation politique, s'outille du côté de la psychothérapie institutionnelle et de la psychosociologie dans un premier temps ; puis Guattari se tourne vers des sémiotiques non limitées par l'effondrement des « lieux de parole », sensible depuis 1975 ; enfin il invente les « cartographies schizoanalytiques » et jette les bases de l'« écosophie »[18].

L'écologiste

Article détaillé : Écosophie.

Membre du Mouvement du 22 mars, il participa à Mai 1968[19]. Engagé dans les mouvements écologistes, comme en témoignent les partis pris de Mille Plateaux notamment, il appelle à une nouvelle gauche anti-productiviste. Il développe ainsi la notion d'« écosophie » dans son ouvrage Les trois écologies paru en 1989. Pour lui les trois écologies doivent être pensées en commun à travers « une écosophie de type nouveau, à la fois pratique et spéculative, éthico-politique et esthétique »[20], une « écologie globale » réunissant :

  • l'écologie environnementale pour les rapports à la nature et à l'environnement,
  • l'écologie sociale pour les rapports au « socius »[21], aux réalités économiques et sociales,
  • l'écologie mentale pour les rapports à la psyché, la question de la production de la subjectivité humaine.

Il s'agit d'échapper aux destructions et aux normalisations, nivellements engendrés par ce qu'il nomme le « Capitalisme Mondial Intégré » (CMI) (gouverné par la seule logique du rendement et du profit), en cherchant à créer de nouvelles praxis, de nouveaux « processus de subjectivation », créatifs, singuliers, de nouveaux « Territoires existentiels » afin de rendre le monde plus « habitable » : « C'est cette ouverture praxique qui constitue l'essence de cet art de “l'éco” subsumant toutes les manières de domestiquer les Territoires existentiels, qu'ils concernent d'intimes façons d'être, le corps, l'environnement ou de grands ensembles contextuels relatifs à l'ethnie, la nation ou même les droits généraux de l'humanité[22]. »

Penseur engagé, il se présente sur la liste des Verts de Paris conduite par Jean-Félix Bernard aux élections régionales de 1992 en Île-de-France mais meurt la même année.

Le politique

  • Opposition de Gauche, Bulletin de l'opposition de gauche (1967-sd)

Le vocabulaire de Guattari

Œuvres

  • Écrits pour L'Anti-Œdipe (publication posthume, textes présentés et agencés par Stéphane Nadaud), Paris, Lignes, 2004.
  • L'Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie (1) (avec Gilles Deleuze), Paris, Minuit, coll. « Critique », 1972.
  • Psychanalyse et transversalité. Essais d'analyse institutionnelle (recueil d'articles), préface de Gilles Deleuze, Paris, Maspéro, 1974 ; réédition Paris, La Découverte, coll. « [Re]découverte », 2003.
  • Kafka. Pour une littérature mineure (avec Gilles Deleuze), Paris, Minuit, coll. « Critique », 1975.
  • Rhizome (avec Gilles Deleuze), (repris dans Mille Plateaux), Paris, Minuit, coll. « Critique », 1976.
  • La révolution moléculaire (recueil d'articles), Paris, Éditions Recherches, coll. « Encres », 1977 ; nouvelle édition UGE, coll. « 10/18 », 1980 ; les deux éditions ont été compilées et réagencées par Stéphane Nadaud, Paris, Les Prairies ordinaires, 2012.
  • L'inconscient machinique. Essais de schizo-analyse, Paris, Éditions Recherches, 1979.
comprend un essai sur Proust : « Les ritournelles du temps perdu »
  • Lignes de fuite. Pour un autre monde de possibles, 1979 (posthume), L'Aube, coll. « Monde en cours », préface de Liane Mozère, La Tour d'Aigues, 2011.
comprend un autre essai sur Proust : « Les traits de visagéité »
  • Mille Plateaux. Capitalisme et schizophrénie (2) (avec Gilles Deleuze), Paris, Minuit, coll. « Critique », 1980.
  • Les années d'hiver : 1980-1985 (recueil d'articles), Paris, Bernard Barrault, 1985 ; réédition Paris, Les Prairies ordinaires, préface de François Cusset, 2009.
  • Les nouveaux espaces de liberté (avec Toni Negri), Dominique Bedou, Paris, 1985 ; réédition Paris, Lignes, avec la postface à l’édition américaine de 1990 de Toni Negri, 2010.
  • Pratique de l'institutionnel et politique, 1985 (trois entretiens séparés avec Jean Oury, François Tosquelles et Félix Guattari), Matrice, coll. « PI », Vigneux.
  • 65 rêves de Franz Kafka, 1985 (posthume, recueil de textes présentés et agencés par Stéphane Nadaud), Paris, Lignes, 2007 ; rééd. 2022.
  • Micropolitiques, 1986 (recueil de textes présentés et agencés par Suely Rolnik avec des textes à elle), édition originale brésilienne, traduction française par Renaud Barbaras, Paris, Les empêcheurs de penser en rond, 2007.
  • Un amour d'UIQ. Scénario pour un film qui manque, 1982-1987 (posthume, ouvrage dirigé par Silvia Maglioni et Graeme Thomson), Amsterdam, Paris, 2013.
  • Cartographies schizoanalytiques, Paris, Galilée, 1989.
comprend des essais sur Genet, Witkiewicz, Balthus, Tahara et l'architecture
  • Les trois écologies, Paris, Galilée, 1989.
  • Qu'est-ce que la philosophie ? (avec Gilles Deleuze), Paris, Minuit, coll. « Critique », 1991.
  • Qu'est-ce que l'écosophie ?, 1985-1992 (posthume, recueil d'articles agencés par Stéphane Nadaud), Paris, Lignes, 2013.
  • Chaosmose, Paris, Galilée, 1992 ; rééd. Paris, Éditions Lignes, 2022.
  • La philosophie est essentielle à l'existence humaine, entretiens avec Antoine Spire, Michel Field et Emmanuel Hirsch, La Tour-d'Aigues, Éd. de l'Aube, 2002.
  • De Leros à La Borde, 1989-1992 (posthume, recueil de textes), introduction de Stéphane Nadaud, présentation de Marie Depussé, post-scriptum de Jean Oury, Paris, Lignes/IMEC, 2012 ; rééd. 2022.
  • Ritournelles (posthume, poèmes), Paris, Éditions de la Pince à Linge, 2000 [lire en ligne] ; rééd. Tours, Lume, 2007.

Autour de l'œuvre

Livres

Articles et numéros spéciaux de revues

Notes et références

  1. ↑ Dictionnaire des intellectuels français, Ed. Seuil, p. 563
  2. ↑ Notice BnF
  3. ↑ De nombreux sites sont consacrés à Guattari, avec ou sans Deleuze. On pourra en premier lieu consulter le site de la revue Chimères, qu'ils ont fondée ensemble. On y trouvera des articles, des séminaires, au format pdf, ainsi que des liens vers d'autres sites.
  4. ↑ Voir « Deleuze/Guattari : histoire d'une rencontre » par Anne Querrien, Magazine littéraire, no 406, février 2002.
  5. ↑ Voir le Centre de recherches sur la Subjectivité de l'Université de São Paulo.
  6. ↑ Voir Olivier Apprill, Une avant-garde psychiatrique : le moment GTPSI (1960-1966), Paris, EPEL, 2013, et la publication des archives du Groupe de travail de psychothérapie et de sociothérapie institutionnelles : collection Actes du GTPSI, éditions d'une, 2014.
  7. ↑ Dans la ligne de la critique traditionnelle des sciences humaines et, en particulier, de l'histoire, le premier apport original du CERFI concerne la critique de la psychanalyse, sa deuxième marque distinctive étant l'approche « généalogique » de l'histoire, centrée sur les manifestations du « pouvoir », celle dont Nietzsche (La Généalogie de la morale) ou encore Foucault (Histoire de la folie à l'âge classique) ont pu établir le tracé. À la différence des autres types de discours, ceux que produit la méthode généalogique visent à approcher les valeurs dont ils parlent par les côtés, de biais.
  8. ↑ Pierre Goldman, encore et toujours, Luc Rosenzweig, causeur.fr, 29 janvier 2010
  9. ↑ Une légende vacille, lexpress.fr, 2 mai 2005
  10. ↑ Il fournit la logistique de la première rencontre d'Issam Sartawi, envoyé de d'OLP, et les représentants de l'extrême gauche israélienne.
  11. ↑ Voir « Félix Guattari militant » par Oreste Scalzone et Anne Querrien, dans Multitudes.
  12. ↑ « La guerre, la crise ou la vie », Change International, Paris, septembre 1983 ; repris dans Micropolitiques, Les Empêcheurs de penser en rond, Paris, 2007, p. 268-272
  13. ↑ Marianne Payot, « Emmanuelle, fille de... Félix Guattari », sur lexpress.fr, (consulté le )
  14. ↑ Voir sur le site de Caosmose.
  15. ↑ Sur le concept de machine chez Guattari (et Deleuze), voir Maurizio Lazzarato, « La machine ».
  16. ↑ Entretien avec Félix Guattari en 1991 à la télévision grecque
  17. ↑ Voir le portrait intimiste qu'en dresse l'écrivain Michel Butel
  18. ↑ Dans la préface à une édition espagnole d’un recueil de textes, Anne Querrien retrace le complexe historique et politique dans lequel l'activité de Guattari s'enracine et sa pensée continue de dessiner des lignes de devenirs possibles. Voir « Schizoanalyse, capitalisme et liberté. La longue marche des désaffiliés ».
  19. ↑ Félix Guattari : qu’est ce que l’écosophie ?, Ecorev'
  20. ↑ Félix Guattari, Les trois écologies, Galilée, 1989, p. 70.
  21. ↑ Socius : la société inscrite dans son espace matériel est transformable le long de vecteurs sociaux par des actions microscopiques qui se propagent en son sein.
  22. ↑ Félix Guattari, Les trois écologies, Galilée, 1989, p. 49.

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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