« Pêche miraculeuse » : différence entre les versions

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Dans le Nouveau Testament, il y a deux pêches miraculeuses, une avant (Lc 5. 1-11) et une après (Jn 21. 1-24) la résurrection de Jésus-Christ.

La première, relatée par Luc, est à l'origine de la vocation des apôtres Pierre, Jacques et Jean, qui abandonnant leurs filets se mettent à la suite du Christ et deviendront « pêcheurs d'hommes ».

La seconde, relatée par Jean, est liée à une manifestation de Jésus ressuscité au même groupe de pêcheurs, confirmant par un repas pris ensemble l'aspect physique de sa résurrection et le caractère universel de la mission qui leur est confiée (153 poissons dans les filets). Jean ne présente pas l'évènement comme « miracle ».

L'usage veut que sous la dénomination de « pêche miraculeuse », les textes religieux évoquent plus habituellement le premier événement, considéré comme miracle, qui se passe avant la Passion de Jésus.

Texte

Évangile selon Luc, chapitre 5, versets 1 à 11 :

« Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, il vit au bord du lac deux barques, d'où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets. Il monta dans l'une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s'éloigner un peu de terre. Puis il s'assit, et de la barque il enseignait la foule. Lorsqu'il eut cessé de parler, il dit à Simon : avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher. Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre; mais, sur ta parole, je jetterai le filet. L'ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait. Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l'autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu'elles enfonçaient. Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit : Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite. Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon: Ne crains point; désormais tu seras pêcheur d'hommes. Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent^[1]. »

Interprétation

Le docteur de l’Église Grégoire le Grand dans son homélie 24 s'attarde nettement plus sur la deuxième pêche miraculeuse effectuée une fois le Christ ressuscité. Néanmoins il donne quelques indications sur la métaphore que constitue dans la Bible le fait de pêcher des poissons. Pour ce pape, le lac est le monde présent que battent les vagues de la vie, le rivage est le repos éternel et naturellement les poissons représentent les humains, bons et mauvais.

Benoît XVI, lors de l'Angélus du dimanche 10 février 2013, donne sa vision de l'appel du Christ et de cette première pêche miraculeuse : « De cette manière, l'évangéliste montre comment les premiers disciples ont suivi Jésus et lui ont fait confiance, en s'appuyant sur sa parole, accompagnée par des signes miraculeux… L'image de la pêche se rapporte à la mission de l'Église… Le texte donne à réfléchir sur la vocation au sacerdoce et à la vie consacrée^[2]. »

Représentation

La Pêche miraculeuse dans l’art
La Pêche miraculeuse, 1610
Pierre Paul Rubens
La Pêche miraculeuse
Alexandre-Gabriel Decamps, vers 1853
Wallace Collection, Londres

Poisson de Saint-Pierre

Le bateau de la mer de Galilée (en) (appelé rapidement « barque de Pierre » ou « barque de Jésus ») daté du premier siècle, rappelle que plusieurs disciples de Jésus viennent du milieu des pêcheurs.

Parmi la vingtaine d'espèces de poissons dans la mer de Galilée, l'une des plus pêchées est un tilapia qui a reçu le nom de poisson de Saint-Pierre^[3].

Plusieurs poissons sont appelés saint-pierre

Le poisson de Saint-Pierre est associé au miracle de la pêche miraculeuse.

Le saint-pierre est associé au miracle de la pièce dans la bouche d'un poisson.

Notes et références

↑ D'après la traduction de Louis Segond.
↑ Angélus de Benoit XVI du dimanche 10 février 2013
↑ (en) George Soper Cansdale, Animals of Bible Lands, Paternoster Press, 1970, p. 216-222.

Voir aussi

Bibliographie

Homélies sur les évangiles de saint Grégoire le Grand, éditions Sainte-Madeleine
IV Évangile, chapitre 21

Articles connexes

Parabole du filet

[1] D'après la traduction de Louis Segond.

[2] Angélus de Benoit XVI du dimanche 10 février 2013

[3] (en) George Soper Cansdale, Animals of Bible Lands, Paternoster Press, 1970, p. 216-222.

[1]

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 [[Fichier:La pêche miraculeuse de Gustave Doré.jpg|thumb| La Pêche miraculeuse, d'après Gustave Doré.]]
-[[Image:0 La Pêche miraculeuse - P.P. Rubens - Wallraf Richards Museum, Köln (2).JPG|thumb| La Pêche miraculeuse (1610), de [[Pierre Paul Rubens]].]]
-Dans le Nouveau Testament, il y a deux '''pêches miraculeuses''', une avant ({{BFR|Lc|5|1-11}}) et une après ({{BFR|Jn|21|1-24}}) la résurrection de [[Jésus-Christ]].
+Dans le [[Nouveau Testament]], il y a deux '''pêches miraculeuses''', une avant ({{BFR|Lc|5|1-11}}) et une après ({{BFR|Jn|21|1-24}}) la résurrection de [[Jésus-Christ]].
-La première, relatée par [[Luc (évangéliste)|Luc]], est à l'origine de la vocation des apôtres [[Pierre (apôtre)|Pierre]], [[Jacques (apôtre)|Jacques]] et [[Jean (apôtre)|Jean]], qui abandonnant leurs filets se mettent à la suite du Christ et deviendront 'pêcheurs d'hommes'.
+La première, relatée par [[Luc (évangéliste)|Luc]], est à l'origine de la vocation des apôtres [[Pierre (apôtre)|Pierre]], [[Jacques (apôtre)|Jacques]] et [[Jean (apôtre)|Jean]], qui abandonnant leurs filets se mettent à la suite du Christ et deviendront « pêcheurs d'hommes ».
-La seconde, relatée par [[Jean (évangéliste)|Jean]], est liée à une manifestation de [[Résurrection de Jésus|Jésus ressuscité]] au même groupe de pêcheurs, confirmant par un repas pris ensemble l'aspect physique de sa résurrection et le caractère universel de la mission qui leur est confiée (153 poissons dans les filets). Jean ne présente pas l'évènement comme 'miracle'.
+La seconde, relatée par [[Jean (évangéliste)|Jean]], est liée à une manifestation de [[Résurrection de Jésus|Jésus ressuscité]] au même groupe de pêcheurs, confirmant par un repas pris ensemble l'aspect physique de sa résurrection et le caractère universel de la mission qui leur est confiée ({{unité|153 poissons}} dans les filets). Jean ne présente pas l'évènement comme « miracle ».
-L'usage veut que sous la dénomination de 'pêche miraculeuse', les textes religieux évoquent plus habituellement le premier événement, considéré comme [[Miracles dans le Nouveau Testament|miracle]], qui se passe avant la [[Passion de Jésus-Christ|Passion de Jésus]].
+L'usage veut que sous la dénomination de « pêche miraculeuse », les textes religieux évoquent plus habituellement le premier événement, considéré comme [[Miracles dans le Nouveau Testament|miracle]], qui se passe avant la [[Passion de Jésus-Christ|Passion de Jésus]].
 == Texte ==
-[[Évangile selon Luc]], chapitre 5, versets 1 à 11 :
+[[Évangile selon Luc]], {{Nobr|chapitre 5}}, versets 1 à 11 :
 {{citation bloc|Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, il vit au bord du lac deux barques, d'où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets. Il monta dans l'une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s'éloigner un peu de terre. Puis il s'assit, et de la barque il enseignait la foule. Lorsqu'il eut cessé de parler, il dit à Simon : avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher. Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre; mais, sur ta parole, je jetterai le filet. L'ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait. Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l'autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu'elles enfonçaient. Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit : Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite. Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon: Ne crains point; désormais tu seras pêcheur d'hommes. Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent<ref>D'après la traduction de Louis Segond.</ref>.}}
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 == Interprétation ==
-Le docteur de l’Église [[Grégoire le Grand]] dans son homélie 24 s'attarde nettement plus sur la deuxième pêche miraculeuse effectuée une fois le Christ ressuscité. Néanmoins il donne quelques indications sur la métaphore que constitue dans la Bible, le fait de pêcher des poissons. Pour ce pape donc, le lac est le monde présent, battu par les vagues de la vie; le rivage est le repos éternel, et naturellement les poissons représentent les humains, bons et mauvais stipule pour cette première pêche, Grégoire le Grand.
+Le docteur de l’Église [[Grégoire le Grand]] dans son {{Nobr|homélie 24}} s'attarde nettement plus sur la deuxième pêche miraculeuse effectuée une fois le Christ ressuscité. Néanmoins il donne quelques indications sur la métaphore que constitue dans la Bible le fait de pêcher des poissons. Pour ce pape, le lac est le monde présent que battent les vagues de la vie, le rivage est le repos éternel et naturellement les poissons représentent les humains, bons et mauvais.
-[[Benoît XVI]] lors de l'Angélus du dimanche 10 février 2013 donne sa vision de l'appel du Christ et de cette première pêche miraculeuse: « De cette manière, l'évangéliste montre comment les premiers disciples ont suivi Jésus et lui ont fait confiance, en s'appuyant sur sa parole, accompagnée par des signes miraculeux...L'image de la pêche se rapporte à la mission de l'Église...Le texte donne à réfléchir sur la vocation au sacerdoce et à la vie consacrée.»<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/angelus/2013/documents/hf_ben-xvi_ang_20130210_it.html Angélus de Benoit XVI du dimanche 10 février 2013]</ref>
+[[Benoît XVI]], lors de l'Angélus du dimanche {{date-|10 février 2013}}, donne sa vision de l'appel du Christ et de cette première pêche miraculeuse : « De cette manière, l'évangéliste montre comment les premiers disciples ont suivi Jésus et lui ont fait confiance, en s'appuyant sur sa parole, accompagnée par des signes miraculeux… L'image de la pêche se rapporte à la mission de l'Église… Le texte donne à réfléchir sur la vocation au sacerdoce et à la vie consacrée<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/angelus/2013/documents/hf_ben-xvi_ang_20130210_it.html Angélus de Benoit XVI du dimanche 10 février 2013]</ref>. »
+== Représentation ==
-== L'énigme des 153 poissons ==
+<gallery style="text-align:center" mode="packed" heights="200px" caption="La Pêche miraculeuse dans l’art">
+La Pêche miraculeuse - P.P. Rubens - Wallraf Richards Museum, Köln (2).JPG|<center>''La Pêche miraculeuse'', 1610<br> [[Pierre Paul Rubens]]</center>
+Alexandre-Gabriel Decamps (1803-1860) - The Miraculous Draught of Fishes - P294 - The Wallace Collection.jpg|<center>''La Pêche miraculeuse''<br>[[Alexandre-Gabriel Decamps]], vers 1853<br>[[Wallace Collection (musée)|Wallace Collection]], [[Londres]]</center>
+</gallery>
+== Poisson de Saint-Pierre ==
-Cette énigme est liée  à une rencontre  de Jésus,  ressuscité,   avec ses disciples de Galilée.  La rencontre se fait au bord du lac  au petit matin,  quand la barque de Simon-Pierre revient avec les disciples  mais sans poisson.  Jésus leur crie alors de jeter les filets à droite de la barque. Ce qu’ils font  et c’est le miracle :  les filets se remplissent  de gros poissons, jusqu’à  153.
+[[Fichier:JesusBoat.jpg|vignette|Le {{lien|fr=bateau de la mer de Galilée|lang=en|trad=Sea of Galilee Boat}} (appelé rapidement « barque de Pierre » ou « barque de Jésus ») daté du premier siècle, rappelle que plusieurs disciples de Jésus viennent du  milieu des pêcheurs.]]
-Un bon chiffre.  Mais pourquoi  donner une telle précision   comme s’il s’agissait d’un concours de pêche, ou d’un message secret ? Ainsi dans l’Apocalypse de Saint-Jean (13,18)  il est question de « 666 »  le chiffre  de la Bête.
-A propos de 153 (Jean 21,11)  l’écrivain voulait-il utiliser le célèbre code milésien (de Milet) connu depuis longtemps dans les pays de culture grecque ? Rappelons ce qu’il en est : A chaque lettre (signe) de l’alphabet grec est associé un chiffre (un nombre entier) appelé  sa valeur numérique  (ou gématrique) . Voici ce code :
-(alpha) α = 1         (bêta) β =2            (gamma)g=3             (delta) δ = 4          (epsilon) ε =5
-(dzêta) ζ = 7         (êta) η=8              (thêta) θ = 9          (iôta) i = 10          (kappa) k = 20
-(lambda) l=30         (mu)m = 40             (nu)n=50               (ksi)ξ=60              (omicronn)ο =70
-(pi)π = 80            (rho)r =100            (sigma) σ  = 200       (tau)t = 300           (upsilonn) u = 400
-(phi) φ = 500         (ch) χ = 600           (psi) ψ = 700          (oméga) ω=800
-De même, à chaque nom grec composé de plusieurs lettres est associé un chiffre, appelé sa valeur numérique (ou gématrique) qui est la somme des valeurs numériques des différents composants du nom.
-Par exemple :
-                                                                                                                                                                                                                 φ   ι   λ   ι  π   π   ο  σ
---- 10  -- 30 -- 10 --- 80 --- 80 --- 70 --- 200    (en français  Philippe)
-La somme de ces huit valeurs numériques est 980. Le calcul montre que le nom « Ephèse » a lui aussi pour valeur numérique 980. Ainsi un nombre peut être la valeur numérique de plusieurs noms (mots).
-Venons-en maintenant à la recherche du nom(ou des noms) qui pourrait avoir pour valeur numérique  153.  Pour cela  rappelons la proposition faite par Jésus à quelques pêcheurs du lac de Galilée : quitter leur métier pour le suivre, lui Jésus, et apprendre de lui, à devenir pêcheurs d’hommes. D’où une question que l’on peut se poser : 153 ne serait-il pas la valeur numérique de l’un de ces pêcheurs d’hommes, que ce soit Simon-Pierre ou un autre des Douze ?  Le calcul montre que '''n α θ α n α η l''' (Nathanaël) dont le nom  n’est pas mentionné dans la liste des Douze, seul, ce disciple  possède une valeur numérique  proche de 153  (à savoir : 50+1+9+1+50+1+8+30 = 150).
-Par contre  '''M  α   ρ  θ  α M  α  ρ  ι  α'''  (Marie) a pour valeur numérique : 40+ 1+ 100 + 10 + 1 = 152
-Enfin  '''η m α γ  δ α l η n η''' (Madeleine, littéralement  la magdaléenne, celle de  Magdala)  a pour valeur numérique : 8+40+1+3+4+1+30+8+50+8 = 153
-Mais il ne faudrait pas en déduire trop vite que seule Madeleine, a pour valeur numérique 153. Il se pourrait fort bien  que d’autres noms  aient aussi   153  pour valeur numérique. En effet on a vu plus haut  que  980  était à la fois la valeur  numérique  du nom  '''φ ι λ ι π π ο σ''' (Philippe)    et aussi celle du nom '''Eφ ε σ ο σ''' (Ephèse). Dans le cas de 153 il est clair que l’écrivain, auteur du texte, pense seulement à Madeleine, vue la proximité étroite de celle-ci avec  '''M  α  ρ  ι  α'''  (Marie) , '''M  α   ρ  θ  α''' (Marthe) et  '''n α θ α n α η λ''' (Nathanaël).
-Autrement dit   si c’est  par hasard   que les valeurs numériques de '''M  α   ρ  θ  α''' (Marthe) et '''M  α  ρ  ι  α'''  (Marie) se suivent,  il n’en est plus de même pour les autres. En effet  après Marie(de Béthanie)à laquelle pense instinctivement l’écrivain sacré, on attendrait  Marie-Madeleine(nom, et le surnom ici nécessaire  pour distinguer les deux Marie). Or l’écrivain n’a gardé que le surnom  permettant ainsi la proximité immédiate des deux Marie.
-''(Nathanaël) n’est rendue possible que grâce à une manipulation du nom du disciple, par exemple, en lui donnant un surnom. Ainsi ces petits changements permettent d’obtenir quatre valeurs numériques qui se suivent exactement. Dans quel but ?''
-Probablement pour exprimer leur proximité spirituelle.
-Certes, dans l’Eglise de Jésus  l’autorité donnée aux Douze est fondamentale, mais ne pas oublier les relations amicales et fraternelles,  que demande Jésus, au cours de son dernier repas : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous, les uns  les autres, comme je vous ai aimés. Si vous avez de l’amour les uns pour les autres, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples.»  La mission des pêcheurs d’hommes est de rassembler dans une même barque tous ceux qui attendent le Royaume de Dieu. Tous les disciples, qu’ils soient masculins ou féminins, sont invités à participer à la mission confiée aux Douze.
-Non pas peut-être en tant que cadre dans la hiérarchie de l’Eglise,  mais sûrement en vivant intensément, avec foi et amour, leur vie de fils de Dieu et de frère des hommes.  Oui une hiérarchie est nécessaire dans l’église de Jésus afin de ne pas dévier. Mais  pour tous,   l’amour vécu au jour le jour  est encore plus nécessaire. Une phrase de saint Jean de la Croix résume tout ce qui vient d’être  dit : «  Au soir de notre vie, nous serons jugés sur l’amour. »
-Jusqu’ici nous avons envisagé surtout le cas des pêcheurs d’hommes et des disciples masculins et féminins. Que dire de Marie de Nazareth,  η  m η t η r  (la mère) de Jésus, devenue  au pied de la croix,  la  '''m η t η r''' (mère)  du disciple bienaimé.   Marie de Nazareth,  '''η  m η t η r'''  (la mère)  de Jésus a pour valeur numérique 464 comme Nazareth.
-Terminons sur la relation étroite entre Marie de Nazaret et les trois femmes dont les valeurs numériques se suivent. On découvre que 151+152+153 = 456. Or 456 est la valeur numérique de  «mère»  et  464 est la valeur numérique de «la mère». Il y a donc une étroite relation entre Marie de Nazaret  et les saintes femmes dont parle l’évangile de Jean. D’après cet évangile, c’est Marie de Magdala qui a eu le privilège de voir, la première,  Jésus ressuscité. Il est donc   permis de penser que, des 3 femmes, elle est  la plus proche de Jésus. Ce que traduit bien la proximité matérielle des chiffres : 151   152  153…
-S’il faut conclure, Marie de Magdala  mérite, selon Jean, son nom milésien secret de  153…
+Parmi la vingtaine d'espèces de poissons dans la mer de Galilée, l'une des plus pêchées est un [[tilapia]] qui a reçu le nom de  [[Coptodon zillii|poisson de Saint-Pierre]]<ref>{{ouvrage|langue=en|auteur=[[George Soper Cansdale]]|titre=Animals of Bible Lands|éditeur=Paternoster Press|date=1970|passage=216-222}}.</ref>.
+{{Gallery | title = Plusieurs poissons sont appelés saint-pierre | lines = 5 | width = 270 | height= 200 | align = center | footer=|File:Tizil u0.gif|Le poisson de Saint-Pierre est associé au miracle de la pêche miraculeuse.|File:Zeus.faber 2.jpg|Le [[Zeus faber|saint-pierre]] est associé au miracle de la [[pièce dans la bouche d'un poisson]].}}
 == Notes et références ==
 <references/>
-== Bibliographie ==
+== Voir aussi ==
+=== Bibliographie ===
 * ''Homélies sur les évangiles'' de saint Grégoire le Grand, éditions Sainte-Madeleine
 * IV Évangile, chapitre 21
-* Code Milésien
+=== Articles connexes ===
+* [[Parabole (Nouveau Testament)|Parabole du filet]]
 {{Palette|Miracles de Jésus}}

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