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voit la Croix, le livre des Ecritures et, parfois, le Saint-Esprit sous forme de colombe[http://www.athanase.org/index.php?option=com_content&view=article&id=388:hetimasie-francais&catid=1:poesies&Itemid=2].</ref> (du grec ἑτοιμασία - ''hetoïmasia'' - prononcé avec iotacisme ''etimasia'') et aussi sous forme vieillie '''hétémasie''', en latin [[:la:hetoemasia|hetoemasia]], en italien "etimasia"<ref>{{en}} {{Lien web |url=http://www.libroco.it/cgi-bin/dettaglio.cgi?codiceweb=495381611223730&lingua=en |titre= M. Bezzi, ''Iconologia della sacralità del potere: il tondo Angaran e l'etimasia. '' {{ISBN|9788879880725}}|site=www.libroco.it |consulté le=5 juin 2010.}}</ref>, est le nom donné à un motif [[iconographie|iconographique]] de la [[peinture chrétienne]] représentant un trône vide, symbolisant l'attente du retour du [[Jésus-Christ|Christ]] de la Seconde [[Parousie]] (''etoimasai'', Luc 1:17, Luc 1:76, Luc 9:52, Jean 14:2). |
voit la Croix, le livre des Ecritures et, parfois, le Saint-Esprit sous forme de colombe[http://www.athanase.org/index.php?option=com_content&view=article&id=388:hetimasie-francais&catid=1:poesies&Itemid=2].</ref> (du grec ἑτοιμασία - ''hetoïmasia'' - prononcé avec iotacisme ''etimasia'') et aussi sous forme vieillie '''hétémasie''', en latin [[:la:hetoemasia|hetoemasia]], en italien "etimasia"<ref>{{en}} {{Lien web |url=http://www.libroco.it/cgi-bin/dettaglio.cgi?codiceweb=495381611223730&lingua=en |titre= M. Bezzi, ''Iconologia della sacralità del potere: il tondo Angaran e l'etimasia. '' {{ISBN|9788879880725}}|site=www.libroco.it |consulté le=5 juin 2010.}}</ref>, est le nom donné à un motif [[iconographie|iconographique]] de la [[peinture chrétienne]] représentant un trône vide, symbolisant l'attente du retour du [[Jésus-Christ|Christ]] de la Seconde [[Parousie]] (''etoimasai'', Luc 1:17, Luc 1:76, Luc 9:52, Jean 14:2). |
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[[Fichier:MaraAssault.jpg|thumb|left|Le thème du trône vide de l'hétémasie se retrouve dans l'art gréco-bouddhique, |
[[Fichier:MaraAssault.jpg|thumb|left|Le thème du trône vide de l'hétémasie se retrouve dans l'art gréco-bouddhique, {{s-|II|e}}.]] |
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Ce thème du trône vide destiné à un dieu se retrouvait à Rome lors de la cérémonie du lectisternium avec le pulvinar, il se retrouve également dans l'art-gréco bouddhiste. |
Ce thème du trône vide destiné à un dieu se retrouvait à Rome lors de la cérémonie du lectisternium avec le pulvinar, il se retrouve également dans l'art-gréco bouddhiste. |
Version du 23 avril 2016 à 17:18
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-09-_-_Vision_of_the_Thrones.jpg/260px-Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-09-_-_Vision_of_the_Thrones.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Baptistery.Arians10.jpg/260px-Baptistery.Arians10.jpg)
L’hétimasie[1] (du grec ἑτοιμασία - hetoïmasia - prononcé avec iotacisme etimasia) et aussi sous forme vieillie hétémasie, en latin hetoemasia, en italien "etimasia"[2], est le nom donné à un motif iconographique de la peinture chrétienne représentant un trône vide, symbolisant l'attente du retour du Christ de la Seconde Parousie (etoimasai, Luc 1:17, Luc 1:76, Luc 9:52, Jean 14:2).
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/MaraAssault.jpg/220px-MaraAssault.jpg)
Ce thème du trône vide destiné à un dieu se retrouvait à Rome lors de la cérémonie du lectisternium avec le pulvinar, il se retrouve également dans l'art-gréco bouddhiste.
Œuvres
- Bas-relief byzantin de Constantinople (fin du Xe - début du XIe siècle) au musée du Louvre
En Italie
- Mosaïques du Battistero Neoniano de Ravenne (env. 458).
- Mosaïque du Battistero degli Ariani de Ravenne.
- Mosaïque de la cathédrale de Cefalù, faisant partie des mosaïques byzantines de la Sicile.
- Mosaïque de la cathédrale de Monreale, faisant partie des mosaïques byzantines de la Sicile.
- Panneau 9 des fresques de la vie de saint François à Assises de Giotto à la basilique Saint-François d'Assise.
- Fresque du Maestro di Castelseprio figurant sur la contre-façade de l'abside de l'église Santa Maria foris portas de Castelseprio.
- Mosaïque au-dessus de l'arc triomphal de la Sainte-Marie Majeure, Rome.
Bibliographie
- F. Tristan, Les premières images chrétiennes, Fayard, 1996, 438-441.
- M. Bezzi, Iconologia della sacralità del potere: il tondo Angaran e l'etimasia, Spoleto, CISAM, 2007 (ISBN 978-88-7988-072-5)
- Léna Grigoriadou, "Tradition et création. Notes sur le système figuratif byzantin", dans : Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 1974, volume 29, n° 2, pp. 337-348 : "Hétimasie".
- Carmen Buda, L'hétimasie dans l'art monumental byzantin, 2002 (Fribourg/Freiburg, Chaire d'archéologie paléochrétienne et byzantine. Mémoires de licence achevés).
Notes et références
- Encyclopédia Universalis, "Hétimasie"[1] ; "Hétimasie", dans : Dictionnaire reverso" [2] ; Athanase" : Hétimasie (n.f.) : du grec *etoimasia,* etoimasias, « préparation ». L’hétimasie désigne l’attente symbolique de la seconde venue du Christ pour le Jugement dernier. En iconographie, l’hétimasie est représentée par le trône vide du Juge suprême ; sur le trône on voit la Croix, le livre des Ecritures et, parfois, le Saint-Esprit sous forme de colombe[3].
- (en) « M. Bezzi, Iconologia della sacralità del potere: il tondo Angaran e l'etimasia. ([[International Standard Book Number|ISBN]] [[Spécial:Ouvrages de référence/9788879880725|9788879880725]]) », sur www.libroco.it (consulté le )
Sources
- (it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Etimasia » (voir la liste des auteurs).