Aller au contenu

« Chrisme » : différence entre les versions

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Navigation interactive dans l’historique
← Modification précédenteModification suivante →
Contenu supprimé Contenu ajouté
VisuelWikicode
Pautard (discuter | contributions)
882 756 modifications
m influence, à la suite de
Wikiraptor2 (discuter | contributions)
3 215 modifications
Ligne 10 : Ligne 10 :
Le monogramme composé des lettres ''chi'' et ''rhô'' préexiste au christianisme : on le trouve en effet tant sur des amphores pour en indiquer le contenu que dans des manuscrits païens grecs comme égyptien comme abréviation<ref name=":0">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Anne-Orange|nom1=Poilpré|titre=Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle|passage=52|lieu=|éditeur=Cerf|année=2005|pages totales=|isbn=9782204075718|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=S9XHd76lgloC|consulté le=2017-08-13}}</ref> du mot ''χρηστός'' (chrêstos), qui signifie « utile, de bon augure » et indiquant soit un souhait soit un commentaire approbateur.
Le monogramme composé des lettres ''chi'' et ''rhô'' préexiste au christianisme : on le trouve en effet tant sur des amphores pour en indiquer le contenu que dans des manuscrits païens grecs comme égyptien comme abréviation<ref name=":0">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Anne-Orange|nom1=Poilpré|titre=Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle|passage=52|lieu=|éditeur=Cerf|année=2005|pages totales=|isbn=9782204075718|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=S9XHd76lgloC|consulté le=2017-08-13}}</ref> du mot ''χρηστός'' (chrêstos), qui signifie « utile, de bon augure » et indiquant soit un souhait soit un commentaire approbateur.


Si les manuscrits grecs connaissent la contraction du nom du Christ depuis le {{IIIe siècle}}<ref name=":1">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Anne-Orange|nom1=Poilpré|titre=Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle|passage=53|lieu=|éditeur=Cerf|année=2005|pages totales=|isbn=9782204075718|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=S9XHd76lgloC|consulté le=2017-08-13}}</ref>, celle-ci n'a pas encore en tant que tel une valeur divine<ref name=":3">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Anne-Orange|nom1=Poilpré|titre=Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle|passage=54|lieu=|éditeur=Cerf|année=2005|pages totales=|isbn=9782204075718|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=S9XHd76lgloC|consulté le=2017-08-13}}</ref>. Cette dimension correspond à l'apparition du chrisme dans l'iconographie chrétienne à la suite de l'épisode de la conversion de l'empereur [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin I{{er}}]] au christianisme, qui influence l'art et les symboles impériaux romains<ref name=":1" />.
Si les manuscrits grecs connaissent la contraction du nom du Christ depuis le {{IIIe siècle}}<ref name=":1">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Anne-Orange|nom1=Poilpré|titre=Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle|passage=53|lieu=|éditeur=Cerf|année=2005|pages totales=|isbn=9782204075718|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=S9XHd76lgloC|consulté le=2017-08-13}}</ref>, celle-ci n'a pas encore en tant que tel une valeur divine<ref name=":3">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Anne-Orange|nom1=Poilpré|titre=Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle|passage=54|lieu=|éditeur=Cerf|année=2005|pages totales=|isbn=9782204075718|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=S9XHd76lgloC|consulté le=2017-08-13}}</ref>. Cette dimension correspond à l'apparition du chrisme dans l'[[iconographie chrétienne]] à la suite de l'épisode de la conversion de l'empereur [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin I{{er}}]] au christianisme, qui influence l'art et les symboles impériaux romains<ref name=":1" />.


D'après [[Lactance]]{{Note|texte=''De la mort des persécuteurs'', 44 ; daté de 215-316}}, Constantin aurait reçu dans un songe l'injonction de marquer du « signe céleste de Dieu » les boucliers de ses troupes<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Jean-Pierre|nom1=Martin|prénom2=Alain|nom2=Chauvot|prénom3=Mireille|nom3=Cébeillac-Gervasoni|titre=Histoire romaine|passage=290|lieu=|éditeur=Armand Colin|année=2014|pages totales=|isbn=9782200291037|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=FzmWAgAAQBAJ|consulté le=2017-08-13}}</ref> la veille de la bataille qui l'oppose à son rival [[Maxence (empereur romain)|Maxence]] à la [[bataille du pont Milvius]], aux portes de Rome en [[312]]. [[Eusèbe de Césarée]], [[Hagiographie|hagiographe]] de Constantin, rapporte lui dans son ''[[Histoire ecclésiastique]]''{{Note|texte=''Histoire ecclésiastique'', IX, 9, 5-11}}- parmi plusieurs relations différentes qu'il décrit des faits - que Constantin, déjà converti, aurait eu la vision, partagées par ses soldats et confirmée par un songe, d'une croix apparaissant dans le ciel et accompagnée du message : « par ce signe tu vaincras »<ref name=":1" />. Constantin aurait alors fait reporter ce signe sur son enseigne militaire, le ''[[labarum]]'', mais ce signe reste ambigu<ref name=":5">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Pierre|nom1=Maraval|titre=Constantin le Grand|passage=126-129|lieu=|éditeur=Tallandier|année=2013|date=|pages totales=|isbn=978-2847347531|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=v6FSCwAAQBAJ|consulté le=2017-08-14}}</ref> et il s'agirait alors plutôt de la [[Croix (christianisme)|croix]]<ref name=":1" />. Le chrisme, signe magique et divin révélé personnellement à Constantin lui confère de la sorte une puissance d'origine divine<ref name=":3" />.
D'après [[Lactance]]{{Note|texte=''De la mort des persécuteurs'', 44 ; daté de 215-316}}, Constantin aurait reçu dans un songe l'injonction de marquer du « signe céleste de Dieu » les boucliers de ses troupes<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Jean-Pierre|nom1=Martin|prénom2=Alain|nom2=Chauvot|prénom3=Mireille|nom3=Cébeillac-Gervasoni|titre=Histoire romaine|passage=290|lieu=|éditeur=Armand Colin|année=2014|pages totales=|isbn=9782200291037|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=FzmWAgAAQBAJ|consulté le=2017-08-13}}</ref> la veille de la bataille qui l'oppose à son rival [[Maxence (empereur romain)|Maxence]] à la [[bataille du pont Milvius]], aux portes de Rome en [[312]]. [[Eusèbe de Césarée]], [[Hagiographie|hagiographe]] de Constantin, rapporte lui dans son ''[[Histoire ecclésiastique]]''{{Note|texte=''Histoire ecclésiastique'', IX, 9, 5-11}}- parmi plusieurs relations différentes qu'il décrit des faits - que Constantin, déjà converti, aurait eu la vision, partagées par ses soldats et confirmée par un songe, d'une croix apparaissant dans le ciel et accompagnée du message : « par ce signe tu vaincras »<ref name=":1" />. Constantin aurait alors fait reporter ce signe sur son enseigne militaire, le ''[[labarum]]'', mais ce signe reste ambigu<ref name=":5">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=|prénom1=Pierre|nom1=Maraval|titre=Constantin le Grand|passage=126-129|lieu=|éditeur=Tallandier|année=2013|date=|pages totales=|isbn=978-2847347531|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=v6FSCwAAQBAJ|consulté le=2017-08-14}}</ref> et il s'agirait alors plutôt de la [[Croix (christianisme)|croix]]<ref name=":1" />. Le chrisme, signe magique et divin révélé personnellement à Constantin lui confère de la sorte une puissance d'origine divine<ref name=":3" />.

Version du 29 avril 2018 à 17:48

Chrisme Χ (chi) et Ρ (rhô)
Chrisme Ι (iota) et Χ (chi)

Cet article est une ébauche concernant le christianisme.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.

Le chrisme est un symbole chrétien datant du christianisme primitif. Il est formé des deux lettres grecques I (iota) et Χ (chi) - des initiales de Ἰησοῦς Χριστός (« Jésus-Christ ») - puis des deux lettres grecques Χ (chi) et Ρ (rhô) - des deux premières lettres du mot Χριστός (« Christ ») - l'usage de cette dernière graphie, qui est associée au premier empereur romain chrétien Constantin Ier, s'étant imposé sur la première.

Le chrisme est surtout présent en Orient, plus spécifiquement dans la partie orientale de l'ancien Empire romain.

Histoire

Pièce figurant Constantin avec un chrisme sur le casque, 315

Le monogramme composé des lettres chi et rhô préexiste au christianisme : on le trouve en effet tant sur des amphores pour en indiquer le contenu que dans des manuscrits païens grecs comme égyptien comme abréviation[1] du mot χρηστός (chrêstos), qui signifie « utile, de bon augure » et indiquant soit un souhait soit un commentaire approbateur.

Si les manuscrits grecs connaissent la contraction du nom du Christ depuis le IIIe siècle[2], celle-ci n'a pas encore en tant que tel une valeur divine[3]. Cette dimension correspond à l'apparition du chrisme dans l'iconographie chrétienne à la suite de l'épisode de la conversion de l'empereur Constantin Ier au christianisme, qui influence l'art et les symboles impériaux romains[2].

D'après Lactance[4], Constantin aurait reçu dans un songe l'injonction de marquer du « signe céleste de Dieu » les boucliers de ses troupes[5] la veille de la bataille qui l'oppose à son rival Maxence à la bataille du pont Milvius, aux portes de Rome en 312. Eusèbe de Césarée, hagiographe de Constantin, rapporte lui dans son Histoire ecclésiastique[6]- parmi plusieurs relations différentes qu'il décrit des faits - que Constantin, déjà converti, aurait eu la vision, partagées par ses soldats et confirmée par un songe, d'une croix apparaissant dans le ciel et accompagnée du message : « par ce signe tu vaincras »[2]. Constantin aurait alors fait reporter ce signe sur son enseigne militaire, le labarum, mais ce signe reste ambigu[7] et il s'agirait alors plutôt de la croix[2]. Le chrisme, signe magique et divin révélé personnellement à Constantin lui confère de la sorte une puissance d'origine divine[3].

Nummus figurant Constantin et son labarum, 327.

Une première - et timide - apparition du chrisme figure sur le casque de l'empereur sur une pièce frappée en 315 à Ticinum pour célébrer la decennalia de Constantin[8]. Il apparait encore occasionnellement à quelques reprises, utilisé par Constantin comme symbole victorieux[7], mais la première apparition « officielle » du chrisme figure sur des pièces de monnaie - des nummi - qui figurent le labarum constantinien, frappées en 327 à Constantinople  : au revers de ces pièces, un chrisme couronné est placé au sommet du labarum dont la hampe, qui transperce un serpent symbolisant l'ennemi[8], est traversée par la phrase SPES PVBLIC(a)[2]. Ce chrisme figurant sur l'étendard est décrit par Eusèbe dans sa Vie de Constantin[9], qui précise qu'il est en or, cerclé et serti de pierres précieuses. Il faut attendre près 25 ans pour retrouver une nouvelle occurrence du chrisme sur une frappe monétaire et la personnification des pièces disparait au profit du monogramme christique qui renvoie à sa personne même[2].

Chrisme sur une monnaie d'or d'Arcadius (395-408) GLORIA ROMANORUM frappée à Constantinople.

Le symbole est ensuite adopté par le christianisme et il sert d'emblème aux empereurs chrétiens qui succédèrent à Constantin mais, à partir du Ve siècle, il est progressivement supplanté par la croix[10].

Graphie

Autre exemple de chrisme, avec les lettres « alpha » et « omega »

Le chrisme connait différentes graphies qui, chacune, peuvent être entourés d’un cercle. Le « chrisme simple »[11] est composés des deux lettres grecques I (iota) et Χ (chi) rappelant les initiales de Ἰησοῦς Χριστός (« Jésus-Christ »)[12] . Le chrisme prend alors l'aspect d'une étoile à six rais souvent identifiée dans l'art à l'étoile qui guida les mages. Le « chrisme constantinien »[11], le plus répandu, est lui composé des deux lettres grecques Χ (chi) et Ρ (rhô), les deux premières lettres du mot Χριστός (« Christ »). Enfin, il existe une variante « en croix », constituée du Ρ (rhô) traversé d'un trait horizontal[11], le staurogramme, contraction des lettres T (tau) et Ρ du (rhô). Le chrisme se distingue néanmoins du staurogramme en faisant directement allusion au Christ dont il est une contraction du nom[1].

Le chrisme constitue l'un des monogrammes du Christ, et on le trouve souvent accompagné des lettres α (alpha) et ω (oméga)[13]. Ces lettres, qui encadrent l'alphabet grec, symbolisent la totalité : le commencement et la fin.

Unicode

Le caractère du chrisme « ☧ » correspond au code Unicode « U+2627 »

Kunst

Le chrisme figure très souvent sur les peintures, les monnaies byzantines, les médailles, les mosaïques, les vitraux et les sculptures d'inspiration chrétienne. Il est parfois inscrit dans un cercle, ou un carré.

Notes et références

  1. ↑ a et b Anne-Orange Poilpré, Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle, Cerf, (ISBN 9782204075718, lire en ligne), p. 52
  2. ↑ a b c d e et f Anne-Orange Poilpré, Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle, Cerf, (ISBN 9782204075718, lire en ligne), p. 53
  3. ↑ a et b Anne-Orange Poilpré, Maiestas Domini: une image de l'Eglise en Occident, Ve-IXe siècle, Cerf, (ISBN 9782204075718, lire en ligne), p. 54
  4. ↑ De la mort des persécuteurs, 44 ; daté de 215-316
  5. ↑ Jean-Pierre Martin, Alain Chauvot et Mireille Cébeillac-Gervasoni, Histoire romaine, Armand Colin, (ISBN 9782200291037, lire en ligne), p. 290
  6. ↑ Histoire ecclésiastique, IX, 9, 5-11
  7. ↑ a et b Pierre Maraval, Constantin le Grand, Tallandier, (ISBN 978-2847347531, lire en ligne), p. 126-129
  8. ↑ a et b Jean-Michel Spieser, Cécile Morrisson et Georg-D. Schaaf, Byzance et sa monnaie (IVe-XVe siècles), Lethielleux, (ISBN 9782249623677, lire en ligne), p. 33
  9. ↑ Vie de Constantin, I, 27-32
  10. ↑ Jean-Michel Spieser, Cécile Morrisson et Georg-D. Schaaf, Byzance et sa monnaie (IVe-XVe siècles), Lethielleux, (ISBN 9782249623677, lire en ligne), p. 34
  11. ↑ a b et c Jacques Viret, « Un cryptogramme carolingien du Christ–Soleil », dans La soleil, la lune et les étoiles au Moyen Âge, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, (ISBN 9782821835931, DOI 10.4000/books.pup.2918, lire en ligne), p. 419-435
  12. ↑ Michel Feuillet, Lexique des symboles chrétiens, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? » (no 3697), (ISBN 9782130795179, lire en ligne), p. 31
  13. ↑ Christian Godin, La totalité, Editions Champ Vallon, (ISBN 9782876732490, lire en ligne), p. 333

Voir aussi

Sur les autres projets Wikimedia :

Articles connexes

Liens externes

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Chrisme&oldid=147979666 ».