「四神相応」の版間の差分

[[画像:QingQilin.jpg|thumb|300px|[[頤和園]]にある麒麟像]]

[[画像:Longshan Temple - Fenghuang.jpg|thumb|300px|台湾、[[艋舺龍山寺]]の鳳凰]]

[[画像:Asuka Byako.JPEG|thumb|300px|白虎（[[高松塚古墳]]の壁画）]]

[[画像:Yangshan Quarry connector road - marker - Black Tortoise - P1060798.JPG|thumb|300px|亀に蛇が巻き付いた形で描かれる玄武（[[南京明文化村・陽山碑材|南京明文化村]]）]]

[[画像:Kamado shrine 01.JPG|thumb|300px|竈門神社（福岡県太宰府市）]]

!方位!!四神!!地勢!!色!![[季節|数字]]

|東||[[青竜|青龍]]||川/流水||青||１春

|西||[[白虎]]||道/大道||白||２秋

|南||[[朱雀]]||沢/湖沼||朱||３夏

|北||[[玄武]]||山/丘陵||玄||４冬

この解釈が一般的となったのは、古く[[平城京]]・平安京をモデルは四神相応の都としてされ、また、平安時代から江戸時代にかけての書物に、平安京をモデルとして四神のことや山川道澤のことが見え<ref>平安京四神相応説は鎌倉時代成立の『[[平家物語]]』が初出。そこには「此の地の体を見候うに、左青龍・右白虎・前朱雀・後玄武、四神相応の地なり。尤も帝都を定むるに足れり」とのみあり、ここに四神を具体的形象に充てる説明はない。また{{harvp|加藤|2016|p=213}}</ref>や山川道澤のこと<ref>平安京の四神を山川道澤に結びつける説の初出は[[正和]]3年（1314年）の奥書を持つ『聖徳太子平氏伝雑勘文』。この書は延喜17年（917年）成立の『聖徳太子伝歴（聖徳太子平氏伝）』の解説書でそこに山城国葛野の地形を「南開北塞、陽南陰北、河徑其前、東流成順」とあるのを解説して「左青竜は東より水南に流るなり。前朱雀は南に池溝あるなり。右白虎は西に大道あるなり。後ろ玄武は山岳あるなり。之をいう、四神具足の地と」と記す。{{harvp|加藤|2016|p=217}}</ref>が見え、さらには具体的地名に充てる説が示される<ref>四神を鴨川等具体的地名に宛てる説は、[[江戸時代]]の地誌『山城名所寺社物語』（[[享保]]元年）で「左青竜は加茂川なり。今の千本通り是右白虎なり」と二神のみ明示するのが最も古い。四神すべてを地名に比定するのは現在のところ昭和24年（1949（[[1949年]]）発行の日本古典全書『平家物語』（朝日新聞）の頭注（冨倉徳次郎）に「宇多村の地勢の、東賀茂川、西大通、南鳥羽の田地、北比叡山のあるところから、四神相応の地と言った」とあるのが最も古く<!--古いものを見つけたら書き換えて行って下さい。-->、現在の通説「山＝船岡山・川＝鴨川・道＝山陰道・澤＝巨椋池」は、[[1974年]]の矢野貫一『京都歴史案内』（講談社）に初めて現れる。{{harvp|加藤|2016|p=219-220}}</ref>が示されることによる。

「また、四神＝相応によって京都が建都されたという思想は、福原遷都の際に遷都批判の理由付けとして成立したものとの指摘<ref>{{cite|和書|last=田中|first=貴子|title=安倍晴明の一千年|place=東京|publisher=講談社|year=2003|page=82-107}}</ref>や、平安京における四神と山川道澤」説との対応の典拠となは建都から時代を下っているた平安後期成立のは、現在確認されている所では『[[作庭記]]』である。り、また、『作庭記』は[[寝殿造]]を念頭においた理想の庭園の作り方を述べた書物であり、理想の作法<ref>『作庭園の姿として記』における「四神＝山川道澤」説をの対応は『周書秘奥営造宅経』にも同様の記述すがあり、『作庭記』のこの部分は中国から請来された書物から引用されたと推測される<ref>そして。また、『簠簋内伝』では、四神としての山川道澤がない場合に、特定の種類の樹木を特定の本数植えることで「四神＝山川道澤」の代用となることを説いている特定の樹木。</ref>を代用に解説するものという点は先性格上、平安京に述べた『周書秘奥営造宅経』にも同様ついての言及はなく、ましてや平安京のどこが山川道澤のどれと対応しているかといった具体的地名などが記述されているわけではないことがあり指摘される{{Sfnp|加藤|2016}}。<!--今後は、『作庭記』のこの部分はが参考にしたに違いない中国から請来の文献を探し出し、それが我が国に齎された書物か時期を明ら引かにすることが必要であろう。その上で、造宅や造園の四神が都の選地の四神になぜ援用されたのかそのプロセスと推測され時期を明らかにする必要もある。</ref-->。

このように朝廷から派遣されていた安倍国道以下七人陰陽師と珍誉との間で論争があったということは、朝廷の[[陰陽寮]]では山川道澤の四神相応は採用されていなかったことを示唆している<ref>山川道澤の四神相応が[[8世紀]]後葉に建設された平安京選地の思想的背景であるとの前提に立った主張については今のところ裏付けがないことに留意が必要である。</ref>。

近世の城について、[[江戸城]]は菊池弥門の『[[柳営秘鑑]]』によれば、「風此江戸城、天下の城の格に叶ひ、其土地は四神相応に相叶ゑり」と記される一方、地形をもって「四神＝山川道澤」説に合致しているとは言い難く<ref>「四神=山川道澤」説を採用するとすれば、どう贔屓目にみても朱雀となりそうな[[東京湾]]は東から南東を経て南への広りがあるわけだし、白虎となりそうな[[甲州街道]]も単に西に延びているだけである。（珍誉のいう山川道澤の四神相応では、西の大道は南行している必要がある。）</ref>、[[姫路城]]や[[福山城 (備後国)|福山城]]<ref>[[西国街道]]は東から西に伸びているわけで、これを白虎として[[瀬戸内海]]を朱雀とするなら西国街道沿いには四神相応でない場所の方が少ないであろう。</ref>、[[熊本城]]などを「山川道澤」の四神相応とするもの同様に後世に創られた解釈である。

'''==== 現代の日本で一般に流布している俗説の例''' ====

[[ファイル:Chirashi-zushi.jpg|thumb|300px|ちらし寿司]]

{{Reflist|3}}