「霊魂」の版間の差分

'''霊魂'''（れいこん、英：{{interlang|en|Soul}}もしくは{{interlang|en|Spirit}}、{{lang-la-short|anima}}、{{lang-gr|Ψυχή}}) ）は、肉体とは別に精神的実体として存在するとさ考えられるもの<ref>広辞苑 第五六版 p.2828　霊魂</ref>概念。肉体から離れたり、[[死]]後も存続することが可能と考えられ<ref>{{Cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E9%AD%82-505768|title=魂(こん)とは？ 意味や使い方 - コトバンク|accessdate=2023-11-26|publisher=コトバンク}}</ref>、体とは別にそれだけで一つの実体をもつとされる、非物質的な存在<ref name="ddjsn">デジタル大辞泉　「霊魂」</ref>。[[人間]]が生きている間はその体内にあって、[[生命]]や[[精神]]の原動力となっている存在<ref name="ddjsn" />、個人の肉体や精神をつかさどる[[人格]]的・非物質的な存在<ref>広辞苑 第五版 p.2828 霊魂「人間の身体内にあってその精神、生命を支配すると考えられている人格的、非肉体的な存在」</ref>、感覚による認識を超えた[[永遠]]の存在<ref name="oguti_p.757">{{Cite book ja-jp|和書|author = 小口 偉一、堀 一郎|year = 1973|title = 宗教学辞典|publisher = 東京大学出版会|isbn = 4-13-010027-0|page = 757}}</ref>と考えられている。

「霊魂」という表現は「霊」と「魂」という言葉の組み合わせであり、両方を合わせて指している。一般には、個人の肉体及び精神活動をつかさどる人格的な実在で、五感的感覚による認識を超えた永遠不滅の存在を意味している。（→[[
{{See|#「霊魂」という表現|「霊魂」という表現]]）}}

「あの世」（[[霊界]]）へ行ったり、「この世」（生者の世界、[[現世]]）に影響を及ぼしたりすると考える文化・思想も存在している。人間だけでなく、命あるもの全般、[[動物]]や[[植物]]に宿ると考えられたり、さらには[[鉱物]]にも霊魂が宿る、とされることもある<ref name="oguti_p.757" />。霊魂を[[心]]と同一視することもある{{要出典|date=2012年5月}}。「[[心体]]は霊体、[[魂心]]は魂」、魂は神魂{{要出典|date=2012年5月}}」とする、霊魂と心を同一視しない考え方もある。また他方、すでに[[サンジャヤ・ベーラッティプッタ]]が来世に関する問いへの確答を避け、[[不可知論]]の立場をとった。

（→[[{{See|#宗教などにおける説明|宗教などにおける説明]]　）}}

霊魂は、生きること、[[死生観]]の根源的な解釈のための概念の一つともされる。現代では、霊魂を肯定的にとらえることが、[[生きがい]]や[[健康]]といったものと深く関係があることが、様々な学者の研究によって明らかにされている。（→[[
{{See|#霊魂と死生観・全人的健康|霊魂と死生観・全人的健康]] ）}}

=== 古代ギリシャのア哲学 ===

[[プラトン]]は対話篇において霊魂の働きに着目しつつ探求した。『[[パイドン]]』および『[[メノン (対話篇)|メノン]]』においては、[[イデア|永遠の真理（イデア）]]を認識する方式として[[想起論説]]を提示し、その前提として霊魂不滅説を唱えた。プラトンの霊魂不滅説は、後世の[[新プラトン主義]]や[[教父哲学]]、[[キケロ]]『[[スキピオの夢]]』を介してキリスト教圏にも伝わった。また[[アリストテレス]]の著作に『[[霊魂論]]』がある。

{{Main|霊性 (キリスト教)|霊魂消滅説}}

旧約聖書では、ネフェシュ（ヘブライ語で「咽喉」の意）と表現される。これに聖なる霊（ルーアッハ。風、息の意）が入って預言がなされるという思想があった。[[エゼキエル書]][[s:エゼキエル書(口語訳)#18:4|18章4節(口語訳)]]には「罪を犯した魂は必ず死ぬ。」と書いてある。[[s:エゼキエル書(口語訳)#18:20|18章20節(口語訳)]]でも「罪を犯す魂は死ぬ。」と書いてある。

==== ヴェーダ、ウパニシャッド ====

==== サンジャヤ・ベーラッティプッタ ====

==== 初期仏教 ====

=== 中国の宗教（道教など） ===

中国の[[道教]]では、[[魂魄]]すなわち「'''魂'''（こん、たましい）」と「'''魄'''（はく）」という二つの異なる存在があると考えられていた。魂は[[精神]]を支える気、魄は肉体を支える気を指した。合わせて魂魄（こんぱく）ともいう。魂と魄は[[易]]の思想と結びつき、[[陰陽思想|魂は陽に属して天に帰し、魄は陰に属して地に帰す]]と考えられていた。

[[中国の民俗宗教|中国の民間信仰]]では、三魂七魄の数があるとされる。三魂は天魂（死後、天に向かう）、地魂（死後、地に向かう）、人魂（死後、墓場に残る）であり、七魄は[[幸福|喜び]]、[[怒り]]、[[悲しみ|哀しみ]]、懼れ、[[愛]]、惡しみ、[[欲望]]からなる。また、殭屍（[[キョンシー]]）は、魂が天に帰り魄のみの存在とされる（三魂は「胎光、爽霊、幽精」「主魂、覚魂、生魂」「元神、陽神、陰神」「天魂、識魂、人魂」、七魄は「尸狗、伏矢、雀陰、呑賊、非毒、除穢、臭肺」とされることもある）。

上記の初期仏教に関する上記の解説とは異なり、ブッダは「[[無我]]」を説いて霊魂を否定した<ref>岩波『哲学・思想事典』、「霊魂」の項。</ref>、ともされる。近年の日本の僧侶や仏教関係者によって執筆された仏教入門書等ではそのような図式で説明されていることが多い<ref>仏教関係者による解説の例。　[http://www1.winknet.ne.jp/~k-goboh/goboh-tayori-reikonkan2002.pdf 「日本人の霊魂観」（真宗の関係者向けの冊子「御坊さん」に掲載されたもの）]</ref>。

転生を扱った学術的研究の代表的な例としては、[[超心理学]]研究者・精神科教授の[[イアン・スティーヴンソン]]による調査がある。スティーブンソンは1961年にインドでフィールドワークを行い、いくつかの事例を信頼性の高いものであると判断し、前世の記憶が研究テーマたり得ることを確信した<ref name="takekura2-1678">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1678/2493]]</ref>。多くは2～4歳で前世について語り始め、5～7歳くらいになると話をしなくなるという<ref name="takekura2-1646">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1646/2493]]</ref>。{{要出典範囲|日本の前世ブームの前世少女のような思春期の事例やシャーリー・マクレーンのような大人の事例は、成長過程で得た情報を無意識に物語として再構築している可能性を鑑みて重視せず、2～8歳を対象とした。前世を記憶する子供たち』では、子どもの12の典型例を考察している|date=2016年7月}}<!-- <ref name="akasaka"/>-->。竹倉史人は、スティーヴンソンの立場は科学者としての客観的なもので、方法論も学術的であり、1966年の『生まれ変わりを思わせる二十の事例』は、いくつかの権威ある医学専門誌からも好意的に迎えられたと説明している<ref name="takekura2-1617">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1617/2493]]</ref>。{{要出典範囲|赤坂寛雄は、スティーブンソンは生まれ変わり信仰に肯定的であり、むしろ一連の前世研究は、前世や生まれ変わりが事実であることを証明しようという執拗な意思によって支えられているかのように見えると述べている|date=2016年7月}}<!-- <ref name="akasaka"/>-->。

スティーブンソンの前世研究は、世界的発明家[[チェスター・カールソン]]が[[パトロン]]として支え、子ども供たちが語る前世の記憶の真偽を客観的・実証的に研究する The Division of Perceptual Studies（DOPS）が[[ヴァージニア大学]]医学部に創設された<ref name="takekura2-1637">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1637/2493]]</ref>。死後100万ドルの遺産がスティーヴンソンが属する[[ヴァージニア大学]]に寄付され、現在もDOPSで前世研究が続けられ<ref name="takekura2-1646">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1646/2493]]</ref>、2600超の事例が収集されている。DOPSの調査データを分析した中部大学教授・ヴァージニア大学客員教授の[[大門正幸]]によると、収集された事例のうち、前世に該当すると思われる人物が見つかったのは72.9％、前世で非業の死を遂げたとされるものは67.4％である<ref name="takekura2-1790">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1790/2493]]</ref>。懐疑主義者の団体[[サイコップ]]の創設メンバーである[[カール・セーガン]]は、生まれ変わりは信じないが、「まじめに調べてみるだけの価値がある」と評した<ref name="takekura2-1844">[[#takekura2|竹倉 2015. 位置No.1844/2493]]</ref>。

;外魂(External Soul)

物語を分類した民俗学者[[ジェームズ・フレイザー]]は、外側に保管して不死化する外魂(External（{{lang-en-short|external Soul)soul}}）を分類している。エジプトのミイラ、{{ill2仮リンク|フィラクテリー|en|Phylacteryphylactery}}、[[浦島太郎]]の[[玉手箱]]などに見られる。

*日本神話には[[イザナギ]]が黄泉の国にいる[[イザナミ]]を訪ねるという話があり、似たモチーフが世界の他の神話にもある。

古来より多くの[[神話]]、[[宗教]]、[[哲学]]、[[芸術]]などが担ってきた重要な役割の一つは、これら人の生死を含む[[世界観]]、生きること、生かされていること、死ぬことの意味の[[説明]]である。[[宗教家]]らは、人々の抱えるこうした重い問いに対して説明を提供するという重要な役割を果たしてきたのである。