「啓蒙思想」の版間の差分

[[画像File:John Locke.jpg|thumb|300px|right|イギリス経験論を体系化した[[ジョン・ロック|ロック]]]]

[[ImageFile:Pompadour6.jpg|thumb|300px|right|代表的なサロンを主催した[[ポンパドゥール夫人]]<br/>彼女のサロンには著名な啓蒙思想家が出入りしていた。]]

啓蒙思想はあらゆる[[人間]]が共通の[[理性]]をもっていると措定し、世界に何らかの根本法則があり、それは理性によって認知可能であるとする考え方である。方法論としては[[17世紀]]以来の[[自然科学]]的方法を重視した。理性による認識がそのまま[[科学]]的研究と結びつくと考えられ、[[宗教]]と科学の分離を促した一方、啓蒙主義に基づく自然科学や[[社会科学]]の研究は[[認識論]]に著しく接近している。これらの研究を支える理論哲学としては[[イギリス経験論]]が主流であった。

啓蒙主義は[[進歩主義 (政治)|進歩主義]]的であると同時に回帰的である。これは啓蒙主義の理性絶対主義に起因する。理性主義はあらゆる領域での理性の拡大を促し、さまざまな科学的発見により合理的な進歩が裏付けられていると考えられた。しかし自然人と文明人に等しく理性を措定することは、[[文明]]の進歩からはなれて自然に回帰するような思想傾向をも生み出した。この時代の思想に[[ローマ]]や[[ギリシャ]]の古典時代を重視する[[ルネサンス]]的傾向が見られることも、このような回帰的傾向のあらわれである。また時間的な一時代の生活形態が空間的などこかに存在しうるというようなことを漠然と仮定する考え方も指摘できる。具体的な例を挙げれば、地理上の発見により明らかにされた[[インディアン|アメリカ原先住民]]を未開的段階にあるとし、[[ヨーロッパ]]的文明社会の前史的な原始状態であるとする考え方である。それが[[ユートピア]]的幻想を伴って原始社会や[[古典古代]]を美化する思想をはぐくんだ。とはいえ全体としてみれば思想の主流は進歩主義的であったといえる。

[[17世紀]]後半に[[トマス・ホッブズ]]や[[ジョン・ロック]]が展開した[[経験論]]的な[[認識論]]や[[道徳哲学]]、[[理性]]・[[自然法]]・[[社会契約]]的な[[政治思想]]が、[[イギリス]]及び西欧における啓蒙思想・[[啓蒙時代]]の幕開けとなる。ちなみにロックは、『市民政府二論』を著しており、その中に「人はみんな平等です。国民は人の権利を守らない政府を変更しても良いのです。」と記してある。

[[スコットランド]]における啓蒙思想は、ジョン・ロックの思想を[[アントニー・アシュリー＝クーパー (第3代シャフツベリ伯爵)|第3代シャフツベリ伯爵]]経由で継承した[[フランシス・ハッチソン]]に始まる。彼の道徳哲学は、イギリス経験論の最後に列せられる[[デイヴィッド・ヒューム]]や、[[古典派経済学]]の祖である[[アダム・スミス]]にも影響を与える（[[道徳感覚学派]]（[[モラルセンス学派]]））。

また、ヒュームの懐疑論に対抗する形で[[スコットランド常識学派]]（[[コモンセンス学派]]）という一派も形成され、啓蒙思想の一翼を担った。

== 啓蒙主義の諸相説明 ==

[[ImageFile:Leviathan_by_Thomas_Hobbes.jpg|thumb|300px|right|人工の怪物としてあらわされた国家、リヴァイアサン口絵]]

[[ImageFile:Allan Ramsay 003.jpg|thumb|300px|right|フランス革命を思想的に準備したルソー]]

[[ImageFile:David Hume.jpg|thumb|300px|right|啓蒙主義の倫理思想に激しい批判を加えたヒューム]]

[[ImageFile:Immanuel Kant (portrait).jpg|thumb|300px|right|倫理思想から啓蒙主義を追放したカント]]

[[画像File:Montesquieu 1.png|thumb|300px|right|歴史研究を政治理論に活用したモンテスキュー]]

[[画像File:Voltaire.jpg|thumb|300px|right|歴史に根本法則を見つけようとしたヴォルテール]]

[[ImageFile:François Quesnay.jpg|right|thumb|300px|right|富の増産が生産により行われると述べたケネー]]

[[ImageFile:David ricardo.jpg|right|thumb|300px|right|経済学を独立させたリカード]]

[[アダム・スミス]]は『諸国民の富』のなかでケネーの理論に基づくような経済世界をそれ自体で完結させ、このような社会には「神の見えざる手」というような予定調和的性格を設定した。この社会の運営主体としての統治（すなわち政府）を設定した。スミスにおいては政府は財貨を生み出す経済主体とは扱われず、このような政府の公共性を支える思想としてはヒューム的な共感が考えられている。またスミスは産業革命以前の時代に生きていたにも関かかわらず、工業化がもたらす分業とその合理性を指摘している。

[[ImageFile:Mendelssohn-Lessing Kupferstich.jpg|thumb|300px|right|食卓を囲んで向かい合うメンデルスゾーン（左）とレッシング（右）]]

[[ImageFile:Friedrich II und Friedrich Wilhelm III.jpg|thumb|200px300px|right|[[フリードリヒ2世 (プロイセン王)]]と[[フリードリヒ・ヴィルヘルム3世 (プロイセン王)|フリードリヒ・ヴィルヘルム3世]]<br />一般に、プロイセンのフリードリヒ大王は啓蒙専制君主の典型とされる。この絵では、甥の息子のフリードリヒ・ヴィルヘルム3世の前で書き物をしているが、壁に掛けられたポートレートは文通相手であった啓蒙思想家、[[ヴォルテール]]のものである]]

[[ヴォルテール]]の「[[哲学書簡]]」や[[シャルル・ド・モンテスキュー|モンテスキュー]]の「[[法の精神]]」により、啓蒙主義の考え方はフランスに渡り、後にフランスの[[絶対王政]]を批判するのに用いられた。[[ハプスブルク家]]の[[マリア・テレジア]]女帝、[[プロイセン王国]]の[[フリードリヒ2世 (プロイセン王)|フリードリヒ大王]]、[[ロシア帝国]]女帝[[エカチェリーナ2世 (ロシア皇帝)|エカチェリーナ2世]]などが実践している。

ヴォルフは理性と啓示(（神の教え)）に矛盾がないことを説き、人々に人間としての理性でもって見る考え方を主張。ゴットシェートは、この影響を受け、ヴォルフのように啓示と理性を並存させるのではなく、啓示の内容は理性へと還元され、理性によって解明されうると考えた。

啓蒙思想に触発された[[カント]]も「責任ある自己」の必要性と根拠付けを行った。カントによれば、Aufklärungとは「人間が自分自身に責任を持ち、未成年の状態から抜け出ることである。」そして、他人に依存することなく自身の悟性を使用する決断と勇気を身につけ、最後に「知ることを敢えてせよ！自己自身の悟性を使用する勇気を持て！」という標語に帰結されるとしている。(（カント"Was ist Aufklärung?"『啓蒙とは何か？』より)）。この標語には、まず[[個人]]が自分自身の知性の行使に勇気をもつようになって初めて社会が改良され得るとの考えが背景にある。近隣諸国に経済的・文化的に遅れをとっていたドイツにおいて、啓蒙思想はより強く表現されたのである。一方で啓蒙思想は、国家・社会・宗教などあらゆるものに対して[[理性]]一辺倒主義で、数学的で平板的な合理主義的なのが特徴であった。

この考えは普及すると、やがて「理性ならざるもの」、すなわち感情や信仰あるいは生命的エネルギー（生そのもの）のような理性の枠に収まらないものへの説明に対しては、不十分なものであるということが露呈してきた。（いわゆる[[生の哲学]]のはしりとも解せる）。この流れは、反啓蒙思想の流れを生み出し、カントの友人であったドイツの詩人[[ハーマン]](彼は、カントの友人であった)などに厳しく批判されたほか、[[ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ|ゲーテ]]・[[フリードリヒ・フォン・シラー|シラー]]などの古典時代を規範とした、古典主義文学などへとに展開されていった。また、啓蒙思想に触発されたカントも、やがて批判哲学における著作（『純粋理性批判』など）でやがて理性の限界を論ずるようになり、啓蒙思想の超克を計った。しかし、この「自らの悟性を使用する決断と勇気」のあり方は、カント以降に[[ドイツ観念論]]などの19世紀のドイツ哲学の課題であったともいえる。

このヨーロッパでおこった啓蒙思想は、その後の世界各国で普及した。また、近代教育学の成立にも影響を与えるなど、多大な影響をあた与えた。

*ロイ・ポ [[ピーター ・ゲイ]]『啓蒙主義』自由の科学　見市雅俊訳　＜ヨーロッパ啓蒙思想の社会史入門＞』中川久定ほか訳、[[岩波ミネルヴァ書店房]]全2巻　20041986年

* 井上孝幸治編『世界の名著34 モンテスキュー』中公バックス、1980年

* 都城秋穂著河野健二『科学フランス革命とは何か小史』岩波新書店、19981959年、ISBN 4000051849

* J・K・ガルブレイス著、鈴木哲太郎訳『経済学の歴史』鈴木哲太郎訳、ダイヤモンド社、1988年

* 弓削尚子著『世界史リブレット88 啓蒙の世紀と文明観』「世界史リブレット88」山川出版社、2004年

* [[ルシファー暗黒啓蒙]]