「煎茶道」の版間の差分

'''煎茶道'''（せんちゃどう）は、広義には[[茶道]]の一種である。ただし、一般的には粉末の茶道はである抹茶を用いる抹茶道を指すことからは異なり、[[急須]]等を用いて[[煎茶]]や[[玉露]]などの茶葉に湯を注用いで飲む形式を採るのが煎茶道は、茶道とは別のものとして捉えられていである。

日本における煎茶道の開祖は、江戸時代初期に[[禅宗]]の一つである[[黄檗宗]]を開いた[[隠元隆き|隠元隆琦]]とされている。このことから、現在も[[全日本煎茶道連盟]]の事務局は京都の黄檗山[[萬福寺]]内に置かれ、同連盟の会長は萬福寺の管長が兼務することが慣わしとなっている。

18世紀、茶道の世界において形式化が進みつつあったことへの反発に加え、煎茶自体が当時最新の中国文化であったことなどから、形式にとらわれずに煎茶を飲みながら[[清談]]を交わす、いわゆる「煎茶趣味」が文人の間で急速に広まった。中でも[[売茶翁]]と呼ばれる畸人の禅僧は、[[道士]]服を着て簡単な茶道具を持ち[[京都]]の各所で定価を定めず煎茶を供し評判となった。「茶の湯」が[[侘び]]を重んじたのに対し、売茶翁をはじめとする煎茶愛好者たちは、[[古代中国]]の隠遁する賢人のような自由と精神の気高さを表す[[風流]]を重んじた。しかし売茶翁の死後、煎茶道はその弟子たちによって茶道具に対する崇拝、血統、体系化された儀礼、独自の作法や美意識といった形式に支配され[[カルト]]化していった<ref>ヴィクター・ＨH・モア、アーリン・ホー著 忠平美幸訳『お茶の歴史』、河出書房新社、2010年、pp.116-1118</ref>。

その後明治・大正期の[[文明開化]]の流れの中で[[西洋文化]]がもてはやされたことから、中国文化に由来する煎茶道は一時衰退を余儀なくされるが、昭和に入り煎茶道を復興しようとする動きが各地で盛んとなり、[[1956年]]には全日本煎茶道連盟が設立される。1960～1970年代には煎茶道は一時隆盛を迎えるが、近年。煎茶の[[大衆化]]が進むにつれ煎茶道への関心はが薄れてきておりた時期があったが、現在、日本茶・緑茶のブーム再燃と共に煎茶道の動きは停滞が再び活発化している状況でつつある。

[[20082017年]]現在、全日本煎茶道連盟には3936の流派が加盟しているほか、連盟に非加盟の小流派も多数存在する模様。いわゆる[[三千家]]が支配的な地位を占める茶道と異なり、必ずしも世襲による家元制度をとらない煎茶道においては多数の小流派が乱立している状態が続いてい存在する。

=== 主な流派（*印のあるものは全日本煎茶道連盟加盟流派） ===

*[http://wwwsencha.geocitiessakura.ne.jp/kikusenryu/ 黄檗掬泉流]*

*黄檗松風流*

*黄檗幽茗流*

*[[小笠原流#小笠原流煎茶道|小笠原流]]*

*薫風流*

*松月流*

*松風花月流*

*二條流*

*日本礼道小笠原流*

*[https://www.higashiaberyu.com/ 東阿部流*]

*光輝流*

*[httphttps://www.bifuuryuubifu-style.com/ 美風流]*

*瑞芽庵流*

*[http://www.culture.ne.jp/ 静風流]*

*[http://www.koufuryusenchadou.jpcom/ 黄檗弘風三癸亭賣茶流]*

*[[急須]]、[[急須#宝瓶取っ手による分類|宝瓶（泡瓶）]]、茶銚とも

*[[隠元隆き|隠元隆琦]]