「オッカムのウィリアム」の版間の差分

| birth_place = [[イングランド王国|イングランド]]{{ENG927}} [[オッカム]]

| death_place = [[神聖ローマ帝国]]{{HRR}} [[ミュンヘン]]

[[ファイル:William of Ockham - Logica - 1341.jpg|200px|thumb|[[1341年]]に描かれたと思われるオッカムの似顔絵]]

'''オッカムのウィリアム'''（{{lang-en-short|William of Ockham}}、[[1285年]] - [[1347年]] <ref>かつては1349年に死亡したとされていたが、現在は[[1347年]]没説が有力である。生没年については他に、1288年生まれ説、1300年ごろ生まれ説、1348年没説、1350年没説がある。</ref>）は、[[フランシスコ会]]会士、後期[[スコラ学]]を代表する[[神学者]]、[[哲学者]]。通例'''オッカム'''とのみ言及されるが、これは下記のように姓ではなく出身地で呼んだものである。哲学や科学における節約の原理「[[オッカムの剃刀]]」の提唱者として知られている。

[[1285年]]、[[イングランド]]の[[オッカム|オッカム村]]<ref>Ockham, Occam や Hockham などとも綴る。</ref>に生まれる<ref>サリー（フランソワ・トレモリエール、カトリーヌ・リシ編者、樺山紘一日本語版監修『ラルース 図説 世界史人物百科』Ⅰ 古代ー中世 原書房 2004年 398ページ）</ref>。[[オックスフォード大学]]で学ぶ。30歳を過ぎても命題集講師<ref>聖書、教父、注釈学者の解釈を集めた[[ペトルス・ロンバルドゥス]]『[[命題集 (ペトルス・ロンバルドゥス)|命題集]]』を注釈する職のこと（フランソワ・トレモリエール、カトリーヌ・リシ編者、樺山紘一日本語版監修『ラルース 図説 世界史人物百科』Ⅰ 古代ー中世 原書房 2004年 398ページ）</ref>の職にとどまっていた。と言うのは、ボナヴェントゥーラ系フランシスコ会士として、[[トマス主義|トミスト]]（[[トマス・アクィナス]]の継承者）の立場をとる学長、ジョン・ラットレルと対立していたからである。フランシスコ会の会則の解釈をめぐり、いわゆる清貧派の立場をとる。[[普遍論争]]では急進的な[[唯名論]]の立場に立つ。1323年、ジョン・ラットレルから[[異端]]だとして当時[[アヴィニョン]]にあった教皇庁に訴えられる。[[ローマ教皇]]・[[ヨハネス22世 (ローマ教皇)|ヨハネス22世]]と対立、1324年、[[異端審問]]のためアヴィニョンの教皇庁へ召還される。1326年、教皇は、オッカムの学説を異端として破門を宣告する。

オッカムのウィリアムは「信仰によってのみ人間は神学的真理に到達できる。神の道は理性に開かれていない、というのは神は何物にも縛られずに世界を創造することを選択して、人間の論理や合理性が物事から覆いを取るのに必要な法則に頼ることなくその世界での救済の方法を打ち立てるからである」と信じていた<ref>Dale T. Irvin & Scott W. Sunquist. ''History of World Christian Movement'' Volume I: Earliest Christianity to 1453, p. 434. ISBN- 9781570753961</ref>。オッカムの神論は個人的啓示と信仰のみに基づいていた(（彼は信仰と理性が矛盾しないという考えを支持していた)）。科学のみが発見の方法であり、科学のみが神を唯一の存在論的必然物とみなすことができると彼は信じていた<ref>[http://plato.stanford.edu/entries/ockham/ Stanford Encyclopedia of Philosophy on William Ockham]</ref>。

スコラ派において、オッカムは方法と内容の両面において改革を唱道したが、その狙いは簡易化にあった。オッカムは数人の先行する神学者の著作、特に[[ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス]]の著作、の多くを統合した。オッカムはスコトゥスから、神の全能性や恩寵といった概念、認識論や倫理学的意見を受け継いだ。しかし、[[予定説]]、[[受難]]、宇宙普遍の理解、「ex parte rei」(（つまり、「物の側の」)）の特性、節約の原理といった分野では、オッカムはスコトゥスに反する意見を持った。

オッカムとその作品は数人の文学作品や人物、特に[[ジョフリー・チョーサー]]、他に[[ジャン・モリネ]]、詩人のガーウェイン、[[フランソワ・ラブレー]]、[[ジョン・スケルトン]]、[[ノリッチジのジュリアン]]、ヨーク市の劇、ルネサンスのロマンス文学などに対する影響を与えたのではないかとして議論されている。実際にはこれらのうちごくわずかなものだけがオッカムと彼の著作との関係を説明できる。しかし、オッカム主義者・唯名論者の哲学・神学と中世からポストモダンにかけての文学作品との間の対応関係は[[文学的唯名論]]という学的パラダイムのもとに議論されている<ref>William H. Watts and Richard J. Utz, "Nominalist Influence on Chaucer's Poetry: A Bibliographical Essay," ''Medievalia & Humanistica'' 20 n.s. (1993), 147–73; Helen Ruth Andretta, ''Chaucer's 'Troilus and Criseyde.' A Poet's Response to Ockhamism'' (New York: Lang, 1997).</ref>。

* {{Cite book|和書|author=オッカム|year=20031999|title=オッカム『大論理学』註解Ⅰ～Ⅴ1|publisher=[[創文社]]|isbn=4423171104|isbn=4423171201|isbn=4423171309|isbn=4423171414|isbn= 9784423171103}}

* オッカム「命題集第一巻註解（オルディナティオ）」「アリストテレス命題論註解」「未来の偶然事に関する神の予定と予知についての論考」「任意討論集」『中世哲学原典集成 18 後期スコラ学』[[平凡社]]、1998年9月、ISBN: 978-4-582-73428-7

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