「ルサンチマン」の版間の差分

'''ルサンチマン'''（{{lang-fr-short|ressentiment}}、 ({{IPA-fr|rəsɑ̃timɑ̃}}) ）は、主に弱者が敵わない強者に対して内面に抱く、「憤り・怨恨・憎悪・非難・嫉妬」の感情を持つことをいう。「ル」をフランった感情<ref name=":0">{{Cite web|和書|title=今日から使える！ ビジネスに活用できる哲学用語の[[定冠詞]]10 le{{!}} と誤解して「ル・サンチマン」と表記される、イデア、アウフヘーベン、脱構築… |url=https://premium.toyokeizai.net/articles/-/20240 |website=週刊東洋経済プラス |accessdate=2022-02-21 |last=週刊東洋経済編集部}}</ref>。そことがあるがから、誤り弱い自分は「善」である（le sentimentでり、強者は単なる「感情悪」だという「価値の意味になる）転倒」のこと<ref name=":0" />。

[[ルネ・ジラール]]も1960年代中頃からルサンチマン概念を論じている。ジラールによればルサンチマンとは、乗り越えることのできない理想的モデルに対して誰もが抱く単なる嫉妬心にすぎない。自律的に感情を抱くことのできる「優れた」人間というものがいるという[[ロマン主義]]的な考え方をジラールは批判し、どんな人間も[[模倣]]をせざるをえないと考えた。反動という言い方をニーチェが用いたような悪い意味で使うことができるとしても、ジラールに言わせれば、われわれはみな反動的なのであり、その点では、ニーチェ的な意味では一見して優れた人間であるとみえる人々でさえ例外ではない。

[[ロミオとジュリエット]]であれテレビのアイドルたちであれ、優れた人間でないばかりか、自分の感情を育むために他人の感情に頼りきっている。それが高じれば、自殺したり人工的な世界に逃げ込むことにもなりかねない。ジラールの考えでは、ニーチェ自身もルサンチマンの人である（例えばニーチェは当初[[リヒャルト・ワーグナー|ワーグナー]]を崇敬し、その後攻撃に転じた）。ニーチェが狂気に陥った理由の一端は、奴隷精神への軽蔑と彼自身のこのような心理状態との緊張から説明できる、というわけである。

またジラールは同様の仕方でもルサンチマンの[[イデオロギー]]についても論じている。[[共産主義]]、[[反ユダヤ主義]]（を含む[[レイシズム]]）、さらに一般に「反…」を名乗る主義がこうしたイデオロギーと言える。ただし、ニーチェのみならず近代思想全体によって「断罪」された[[聖書]]や[[キリスト教]]は、ジラールにとっては、感情の真実を伝える担い手であるとされる。

イデオロギー研究の文脈では、言説分析を専門とするカナダの歴史家の[[マルク・アンジュノ]]（[[:en:Marc Angenot]]）が、[[20世紀]]の政治イデオロギーやアイデンティティ・ポリティクス、[[ナショナリズム]]を論じる際に、ルサンチマン概念を取り上げている<ref>Marc Angenot, ''Les idéologies du ressentiment'', 1996.</ref>。アンジュノもまたルサンチマンとは、不満の蓄積を特徴とする態度であると考えている。

ルサンチマンに基づく[[主意主義]]の増殖は今日ではとりわけ[[ポストモダニズム]]や独善的主張の横行、組織防衛的な考え方の拡大にみられ、様々な形態の[[差別]]や社会的対立を煽っている。アンジュノによれば、過去について反省したり将来について希望を抱き続けることは、たとえわれわれの目から見て安定性や魅力が（[[ヴァルター・ベンヤミン]]が[[ヴァルター・ベンヤミン#主要概念|アウラ]]の消失と呼ぶような仕方で）消え失せている仕方であるように見えても、ルサンチマンがもつ反動的な影響から身を守るための最善の方法である。

* [[憎悪戦略投票]]

* [[怨み日和見主義]]