「秦檜」の版間の差分

'''秦 檜'''（しん かい、[[元祐]]5年[[12月25日 (旧暦)|12月25日]]（[[1091年]][[1月17日]]） - [[紹興 (宋)|紹興]]25年[[10月22日 (旧暦)|10月22日]]（[[1155年]][[11月18日]]））は、[[南宋]]の[[中国の宰相|宰相]]。[[字]]は'''会之'''。[[黄岡市|黄州]]の出身。[[本貫]]は江寧府（現在の[[江蘇省]][[南京市]]）。

秦檜は[[金 (王朝)|金]]との講和を進め和議を結ぶが、その過程において[[岳飛]]ら抗金派の政府要人を謀殺、平民へ落とすなどし、その後も自らの権力保持のために敵国の金の圧力を背景に[[恐怖政治]]を敷いたので、。

後世、そこの「秦檜」という名は[[売国奴]]の代名詞となり蔑まれた。妻は王氏（宰相[[王珪 (宋)|王珪]]の子の王仲岏の娘）、実子の名は不詳、養子は秦熺（妻の兄の王喚の子）、養孫（秦熺の子）は秦塤<ref>『[[宋史]]』列伝第二百三十二 姦臣三によると、紹興23年（[[1153年]]）の[[科挙]]で秦塤は[[陸游]]と競い、その結果、陸游が首席となり、秦塤は次席となった。しかし秦檜は孫が有利になるために手をまわして、次の[[殿試]]で秦塤が首席で及第し、陸游が落第したと記されている。</ref>。妻の父の王仲岏の姉は[[李清照]]の母。

秦檜は、[[政和]]5年（[[1115年]]）に[[科挙]]に合格、順調に出世を重ねる。[[靖康]]2年（[[1127年]]）に[[金 (王朝)|金]]が[[北宋]]を滅ぼし、華北統治のために[[張邦昌]]を首領に据え[[傀儡政権|傀儡国家]]の楚を創ろうとした際、秦檜は反対したとして、同じく反対した他の朝臣と共に[[粘没喝]]の軍に北へ連れ去られた。その後、他の宋旧臣は各地へ連行されたが、秦檜のみは厚遇を受けている。

[[建炎]]4年（[[1130年]]）当時、秦檜国内では金から解放されると、南宋の対[[高宗金 (宋王朝)|高宗金]]の元へ辿り着いた。高宗は帰還した秦檜に向けて喜び戦で軍功を表し、即日[[礼部]]尚書とし挙げた。翌[[紹興 (宋)|紹興]]元年（[[1131年]]）には宰相となった。その後、一時期宰相を罷免されるが、すぐに復帰して金との交渉を担った。当時は岳飛を初めとする、対金戦で軍功を挙げた武官派グループが台頭しており、主戦派の政治家と共に講和派の秦檜を批判した。これに対して、[[金 (王朝)|金]]の圧力を背景に高宗の支持を得た秦檜は、禁軍将帥や張邦昌などの軍閥間の不仲から起きた対立と均衡の上に政権を掌握した。

紹興11年（[[1141年]]）、秦檜は、講和に反対する多数の将軍や政治家の官職を剥奪して身分を落とし、救国の英雄と言われた[[岳飛]]に至っては「{{仮リンク|莫須有|zh|莫須有}}（あったかもしれない）」として反逆罪で謀殺した。主戦派を抑圧して権力を握った秦檜は翌年、金が占領している国土を割譲し、宋が金に毎年銀25万両と絹25万疋を金に貢するという、屈辱的な内容の和議を結んだ（[[紹興の和議]]）。

没秦檜の死後、秦檜は高宗により'''申王'''と追封され、「忠献」の[[諡号]]が下さ贈られた<ref>『宋史』巻31, 高宗紀八 紹興二十五年十一月乙巳条による。</ref>。

[[開禧]]2年（[[1206年]]）4月、[[金 (王朝)|金]]に対する[[開禧用兵|北伐]]を推進していた[[韓侂冑]]の主導で王爵が追奪され、諡号も「謬醜」に改められたが、韓侂冑が失脚すると[[嘉定 (南宋)|嘉定]]元年（[[1208年]]）3月に王爵と諡号が以前の通りに回復した。

しかし大義名分を重視する[[朱子学]]が[[儒学]]の正統として公認されたことにより、秦檜をめぐる悪評もは大勢となり、[[宝祐]]2年（[[1254年]]）に再び諡を改め、「謬狠」とした。

当時の南宋は「抗金の名将」と呼ばれる有能な将軍がを多数輩出されし、南宋の歴史を通じて例外的に軍事力が充実した時期であったために、[[金 (王朝)|金]]との講和は国土回復の絶好機を逃し国家を誤ったと評されることが多い。特に紹興10年（[[1140年]]）に岳飛が北伐を行い、開封まであと一歩に迫りながら補給が続かず撤退を余儀なくされたことも、秦檜の献策により高宗が不当な撤退命令を送ったのが原因とされた<ref>[[Gakken|学研]]『[[歴史群像]]』2008年6月号P90〜「岳飛伝」</ref>。

秦檜より40歳年下で、その政権下の紹興18年（[[1148年]]）に実施された科挙で進士となった[[朱熹]]は、秦檜に対して次のように厳しく批判している<ref>全て朱子語類巻一三一。日本語訳は衣川1973より。</ref><!--<ref>ただし、朱熹の父親はかつて講和反対派として左遷され、本人も殿試合格者330番中278番に止まった（1148（紹興18年の進士上位及第者はほとんどが講和支持派が占めていた）ことから、朱熹が秦檜およびその政策を良く思っていなかった可能性が高い（衣川強「官僚朱熹」『宋代官僚社会史研究』汲古書院、2006年、P196-200）。</ref>-->。

また、浙東提挙常平茶塩公事として[[温州 (浙江省)|温州]]の州治の[[永嘉県]]を視察した朱熹は、温州ではかつて知事を務めた秦檜が崇敬されて県学に祠が作られていると知るや、取り壊しを命じている（『晦庵先生朱文公文集』巻99「除秦檜祠移文」）<ref>温州は秦檜が趙鼎政権下で左遷された紹興6年（[[1136年]]）から紹興8年（[[1138年]]）にかけて知事を務めており、その際に秦檜は温州の士大夫と関係を結び、政権復帰後には温州出身者を政権に登用し、岳飛の幕僚の一人であった温州出身の薛弼に対しても秦檜自らが擁護して罪を免れるなど、温州赴任時の恩義に報いたため、温州は秦檜に対して好意的な地域であった（岡元司『宋代沿海地域社会史研究』（汲古書院、2012年）P110-115・146）。</ref>。

[[清]]代に入ると、清朝にとっての先祖が建国した[[金 (王朝)|金]]と和議を結んだ秦檜を、肯定的に評価する事例も幾つか見受けられる。

* 宋と[[金 (王朝)|金]]とは仇敵であるから、筋道からは講和すべきではない。そのため、紹興年間の君臣は和議を押し通したことで後世から謗り辱められている。（略）当時は良将が多く、宋は頻繁に軍を動かしていた。秦檜の和議の意図は、民の負担軽減だと私は思う。時勢からすれば、失策とまでは言えない（[[銭大昕]]による評価）<ref>『[[十駕斎養新録]]』巻八「宋季恥議和」。<!--原文とは文章も原義も大きく異なる酷い意訳の為日本語訳を訂正、日本語訳は衣川1973より。--></ref>。

* 道理論（義理の説）と現実論（時勢の論）は往々にして合致せず、全ての事柄を道理によって行うことは出来ない。思うに道理も現実を直視せねばならず、それが真の道理（真義理）である。二帝が捕虜となり、[[中原]]を失った、復仇し恥を雪ごうとを思い続けるのは道理である。しかし、敗れ続け疲弊している。（略）長躯北伐して皇帝を帰還させることが不可能なのは小さな子供でも知っている。故に、秦檜が用いられる前にも和議を図る識者はいたのだ（[[趙翼]]による評価）<!--出典中にそれらしき文言は見当たらない　　終始、和議によるのであり、和議でなければ亡んでしまう。（略）いたずらに、和議を恥辱と考え、みだりにこれを非難するのは、まことに義理というものを知ってはいるが。現実の時勢を知らないものである。言っていることは正しいけれども、その内容は実行できないのである。--><ref>『[[二十二史箚記]]』巻二六「和議」。<!--原文とは文章も原義も大きく異なる酷い意訳の為日本語訳を訂正、日本語訳は{{Sfn|衣川強|1973}}より。--></ref>。