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多くの研究者は、公正世界信念を[[原因帰属理論]]の一例として解釈する。犠牲者非難の文脈においては、虐待の原因は虐待が発生した状況よりも、虐待を受けた個人の方に帰属する。このように、公正世界信念の帰結は、原因帰属の特定のパターンに関連があるか、あるいはそういった観点から説明することができるだろう<ref>Howard, J. (1984). Societal influences on attribution: Blaming some victims more than others. ''Journal of Personality and Social Psychology'', 47(3), 494–505.</ref>。
 
==Alternatives異論==
 
===Veridical judgment正しい判断===
{{See also|Veridicality}}
犠牲者非難に関して異なる説明を提起した他の研究者もいた。その中には非難という行動は被害者の性格に対する正しい判断に基いているとする説もあった。特にラーナーの最初の研究において、参加者にとっては理由なく電気ショックを与えられた者の人格を非難することに合理性があったのではないかという仮説を主張する者もいた。<ref>Godfrey, B. & Lowe, C. (1975). Devaluation of innocent victims: An attribution analysis within the just world paradigm. ''Journal of Personality and Social Psychology'', 31, 944–951.</ref>
Others have suggested alternative explanations for the derogation of victims. One suggestion is that derogation effects are based on accurate judgments of a victim's character. In particular, in relation to Lerner's first studies, some have hypothesized that it would be logical for observers to derogate an individual who would allow himself to be shocked without reason.<ref>Godfrey, B. & Lowe, C. (1975). Devaluation of innocent victims: An attribution analysis within the just world paradigm. ''Journal of Personality and Social Psychology'', 31, 944–951.</ref> A subsequent study by Lerner challenged this alternative hypothesis by showing that individuals are only derogated when they actually suffer; individuals who agreed to undergo suffering but did not were viewed positively.<ref>Lerner, M.J. (1970). The desire for justice and reactions to victims. In J. Macaulay & L. Berkowitz (Eds.), ''Altruism and helping behavior'' (pp. 205–229). New York: Academic Press.</ref>
この真実性仮説への反論は、後のラーナーの研究において、人格非難は被験者が本当に苦しんでいるとき（苦痛を与えることを受け入れはしたが積極的な態度を見せなかった場合）にしか起きなかったことを示すことにより試みられた。<ref>Lerner, M.J. (1970). The desire for justice and reactions to victims. In J. Macaulay & L. Berkowitz (Eds.), ''Altruism and helping behavior'' (pp. 205–229). New York: Academic Press.</ref>
 
===罪悪感の軽減===
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