「ヘカテー」の版間の差分

ヘーシオドスの『[[神統記]]』{{efn|ヘシオドスの叙事詩{{sfn|橋本隆夫|2017|p=「『神統記』」}}。[[ホメロス]]の[[ヒーロー|英雄]][[叙事詩]]で断片的・個別的に歌われていた個々の[[神話]]・[[伝説]]を、『神統記』は神々・世界・人間の[[歴史]]という観点から整理統一し、巨大な[[世界観]]を示している{{sfn|橋本隆夫|2017|p=「『神統記』」}}。「後世のギリシャの神話体系が『神統記』の枠を超えることができなかった点からも、この作品のもつ意義はきわめて大きいといわざるを得ない」とされている{{sfn|橋本隆夫|2017|p=「『神統記』」}}。この作品の主題は神々や神霊に加え、[[海]]・[[山]]・[[天]]・[[星]]辰（せいしん）、さらに[[苦痛]]・労苦・[[飢餓]]・[[争い]]等、人間に強く影響する無数の神々の[[発祥|起源]]と[[系譜]]を（つまり[[宇宙]]の始原から[[社会秩序|秩序]][[世界]]成立の全過程を）歌い、語り、説き明かすことだった{{sfn|廣川洋一|2017|p=「神統記」}}。この作品は神々の生成論（テオゴニアー）であり、宇宙生成論（コスモゴニアー）としての一面をも持ち、後の[[ギリシア哲学]]の形成においても重要である{{sfn|廣川洋一|2017|p=「神統記」}}。また詩人の独創的思索力と同時に、「[[古代]][[東方]][[思想]]の[[影響]]も多い」とされている{{sfn|廣川洋一|2017|p=「神統記」}}。}}では、ゼウスによって[[海|海洋]]、[[地上]]、[[天界]]で自由に[[行動|活動]]できる権能を与えられているとされ、[[人間]]にあらゆる分野での成功を与え<ref name="ギリシア・ローマ神話辞典" />、神々に祈る際には先にヘカテーに祈りを捧げておけば御利益が増すとまで書かれており、絶賛されている。これはヘーシオドスの故郷である[[ボイオーティア]]において、ヘカテーの信仰が盛んであったためと考えられている<ref name="グラント" />。そして、ヘカテーは[[ホメーロス]]の著作には一切登場しない<ref name="グラント" />。

後代には、3つの体を持ち、松明を持って地獄の犬を連れており、夜の十字路や三叉路に現れると考えられるようになった<ref name="ギリシア・ローマ神話辞典" /><ref name="guilland" />。十字路や三叉路のような交差点は神々や精霊が訪れる特殊な場所だと考えられ、古代人は交差点で集会を開き神々を傍聴人とした<ref name="堕天使">『[[#堕天使（参考文献）|堕天使]]』116頁。</ref>。中世においても交差点のそばに犯罪者や自殺者を埋葬している<ref name="堕天使" />。また、この3つの体を持つ姿はヘカテーの力が天上、地上、地下の三世界に及ぶことや、新月、半月、満月（または上弦、満月、下弦）という月の三相、または[[処女]]、[[婦人]]、[[おばあさん|老婆]]という[[女性]]の三相や、[[過去]]、[[現在]]、[[未来]]という時の三相を表している。新月や闇夜の側面はヘカテーが代表することが多かった<ref>『[[#図解 ギリシア神話|図解 ギリシア神話]]』97頁。</ref>。また、月と関連づけられたヘカテーの三相一体の具現形態は、天界では「月神」の[[セレーネー]]、地上では「女狩人」のアルテミス、冥界では「破壊者」のペルセポネーだった<ref>『[[#神話・伝承事典|神話・伝承事典]]』303頁。</ref>。また、貞節な[[ディアーナ]]であると同時に、冥界の地獄の側面を表象するヘカテーであるという二元性を表すとも考えられた<ref>青井紀子『源氏物語・後の思い』（[[武蔵野書院]]、2000年（平成12年））、332頁。</ref>。[[カール・ケレーニイ]]はヘカテーの三形態は、母神デーメーテール、少女神コレー・ペルセポネー、冥界の月神ヘカテーを意味し、少女神を囲む二柱の母神を表すものであると述べている<ref>[[秋山さと子]]『母と子の深層』（[[青土社]]、[[1990年]]（平成2年））、43頁。</ref>。古典後期になると亡霊の女王としてあらゆる[[魑魅魍魎]]を操る、恐ろしい物凄い形相の女神と考えられた<ref>[[呉茂一]]『ギリシア神話』（[[新潮社]]、[[1994年]]（平成6年））、348頁。</ref>。