「メロウ (人魚)」の版間の差分

クローカーによるメロウの注釈は、その後の民俗学的なメロウ論の礎石となった。同書は[[グリム兄弟]]によりドイツ訳されることで注視された。そののち{{仮リンク|[[トマス・カイトリー|en|Thomas Keightley}}]]、{{仮リンク|ジョン・オハンロン (作家)|en|John O'Hanlon (writer)|label=ジョン・オハンロン}}牧師、[[ウィリアム・バトラー・イェイツ|イェイツ]]などがメロウを含む「妖精」の解説書を出しているが、その内容の多くはクローカーより流用されている{{r|"kinahan"}}。これら19世紀の作家群によるメロウ論を集約すると、概ね次の通りとなる。

アイルランド民承における男性のメロウについては「[[魂の籠]]」という物語がある。魚人が航海で溺れた人たちの魂を籠（{{仮リンク|ロブスターポット|en|lobster pot}}に似た籠）に封じ込め、それらを飾って眺めて暮らしている、という設定である{{sfnp|Keightley|1850|pp=527–536}}{{sfnp|イエイツ|井村|1986|loc=『ケルト妖精物語』, 137–160頁}}。ただしこれは語り手から採集された真正の民話ではなかった。後年になって、物語の提供者である{{仮リンク|[[トマス・カイトリー|en|Thomas Keightley}}]]が、これがみずからの創作（ドイツ民話「水の精と農夫」の翻案<ref group="注">グリム兄弟{{仮リンク|ドイツ伝説集|en|Deutsche Sagen|label=『ドイツ伝説集』}}所収「男の水の精〔ヴァッサーマン〕と農夫」"Der Wassermann und der Bauer"'。カイトリーは"The Peasant and the Waterman"として英訳している。</ref>）だったことを暴露した。ただ、カイトリーは、[[コーク県]]や[[ウィックロー県]]では偶然にも自分の創作と合致する内容の民話が伝搬していた、と釈明した{{sfnp|Keightley|1850|p=536n}}{{r|markey}}。