冨士山下宮小室浅間神社

小室浅間神社（おむろせんげんじんじゃ）は、山梨県富士吉田市にある神社。旧社格は郷社で、現在は神社本庁の別表神社。

小室浅間神社
拝殿
所在地	山梨県富士吉田市下吉田3丁目32番18号
位置	北緯35度29分41.36秒 東経138度48分11.40秒
主祭神	木花咲耶姫命
神体	富士山
社格等	旧郷社 別表神社
創建	（伝）大同2年（807年）
別名	冨士山下宮
例祭	9月19日
主な神事	流鏑馬神事 筒粥祭 御更衣祭

全国にある浅間神社の一社。旧称冨士山下宮浅間神社。

「冨士山下宮小室浅間神社」とも称するほか、地元では「下宮（しもみや）さん」「下浅間（しもせんげん）」とも呼ばれる。

概要

富士北麓地域・富士吉田一円の産土大神、上吉田・下吉田・松山の三郷の総鎮守とされ、中世には武田家が祈願所として崇敬した。

年間を通じて、祭事に「占い」「神籤(おみくじ）」が重要な位置をしめており、後述する祭礼である「馬蹄占（ばていうらない）をする流鏑馬祭」と「筒粥祭」の占いから地域住民の生活に密着した古い富士山信仰が伺える。

『甲斐国志』に「此ノ社、古ヘ上下吉田及ビ松山三村ノ産子ナリ。後、各村一祠ヲ立テ祭ル今モ猶上吉田ニハ、子生マレテ百日ノ後、社参スルニ先ズ下宮ニ参詣ス。」とあり、周辺に他の神社が増えても赤子の無事の成長を祈る初宮参りが盛んで、地域住人の信仰を受けていることが伝わる。

冨士山下宮小室浅間神社本殿。 一間社入母屋造り向拝唐破風付き 山梨県最大の一間社本殿である 軒下が覆壁に囲われており拝殿正面より拝観

祭神

• 木花咲耶姫命

歴史

社伝によれば、延暦12年（793年）、征夷大将軍坂上田村麻呂が東征の際、吉田の地より富士山を遙拝して戦勝を祈願し、戦勝後の大同2年（807年）、神恩に感謝して社殿を造営したのに始まるという。

古い記録では「宮」と記されており、宝永3年（1708年）の村差出明細帳までは「浅間宮」と記載されていた。

かつて下吉田の集落は現在の下吉田東町にあり、現在境外末社である東町金毘羅神社のある地に祀られていたが、雪代被害が多く現在の地に集落と共に移転し、剣丸尾溶岩を背負う形で移されたと伝わる。

建武2年（1355年）9月23日清和天皇遠孫を称する家臣、大塔宮護良親王の首を桂の神木の根元に葬り、祈請書を残す。

天正4年（1576年）北条氏と小山田氏の戦いで上下両吉田の町と全焼する（勝山記・妙法寺記）。

江戸時代、富士北麓最大規模の寺院、月江寺の鎮守でもあり、明治までは祭礼で月江寺僧の諷経が行われていた。

寛永3年（1626年）4月6日、社中の杉の古木が雷火で燃える（甲斐国志）現在の拝殿にその一辺が扁額となって飾られている。

明治に入り氏子地域であった上吉田を北口本宮冨士浅間神社に割譲し、それまでの「冨士山下宮浅間神社」から現在の「小室浅間神社」に改称した。なお、「小室浅間神社」とは、富士河口湖町勝山の冨士御室浅間神社旧本宮と里宮の旧称で、それぞれ「下宮」は小室に「小室」は冨士御室に改称した。

拝殿は天正年間（ユリウス暦1573年からグレゴリオ暦1593年）、本殿は明和4年（1767年）の造り、文化財の登録はしていない。

1957年（昭和32年）、隣接する下吉田第一小学校の校庭拡張の為、境内地と尾垂山の市有地を交換した。また同年、別表神社に列格。

2004年（平成16年）の新潟中越地震の数日後、本殿前の大鳥居が倒れる事故が起こった。当地でも、余波で微弱な地震が起きたが関係があるかは不明である。倒壊前後には、付近に人通りはほぼ無く、けが人は出なかったが、その後数年間は復旧されなかった。2010年（平成22年）7月、神体の着衣を替える「御更衣祭」の附帯事業として大鳥居の再建が実現した。

下宮の由来

富士山に対する「下宮」であり、具体的な上宮は存在しない。

なぜ下宮と呼ばれるのかについては諸説ある。

1. 元々単に「宮」と呼称されていたが、上吉田の諏訪ノ森にある諏訪神社境内に新たに祀られた北口本宮冨士浅間神社等、各村々で浅間大神を祀り始めたため区別する必要から、富士の北麓では古くから富士山の方角を上と呼ぶ為、他の浅間神社より富士山の下手に在る宮として「下宮」と呼称されるようになった。
2. 元々単に「宮」と呼称されていたが、昔から河口湖の人々が富士吉田方面を下（しも）と呼んでいる為、河口浅間神社と比較して「下宮」と呼ばれるようになった。
3. 富士山二合目にある小室浅間神社（現・冨士御室浅間神社旧本宮）を「上宮」とし、それに対する呼称ともいわれる。ただこの説は広く流布しているが俗説で、以下の点から否定されている。
   • 両社は流鏑馬を含め由緒由来が異なる。
   • 「甲斐国志」に富士河口湖町勝山には小室浅間神社里宮の記述があるのに対し、下宮浅間には小室浅間神社との関連つける記述が一切ない。
   • 二合目の小室浅間神社社地を富士河口湖町勝山が飛び地として問題なく得た。
   • 二合目の社殿を富士河口湖勝山の里宮境内に移築した。
   • 二合目小室浅間神社との関連が立証されず富士山世界文化遺産の構成候補から外れた。（富士講による富士山信仰というよりも、産土・氏神・鎮守的な要素、生活に根差した富士山信仰が強く登録にあたり吉田・船津口登山道の一環として採用できなかった）
   • 同富士吉田市内大明見の阿曽谷宮守神社が同時期に同じ社名「小室浅間神社」に改称した。
   • 流鏑馬祭を共同で執り行っていたと伝わるが、「勝山記・妙法寺記」などから途絶える明治までにも富士河口湖勝山の流鏑馬に「馬蹄占」「占い」をしていた記録・記述がない。
   • 下述にあるが近代「下浅間」と「下宮浅間」が混同されている。

また、富士吉田市内には北口本宮冨士浅間神社が上吉田に、この小室浅間神社が下吉田にあるため、北口本宮の呼称「本宮」に対して当神社を「下宮」と呼称しているとの誤解を招きやすい。現代では北口本宮を「上浅間（かみせんげん）」や「上浅（かみせん）」、小室浅間神社を「下浅間（しもせんげん）」や「下浅（しもせん）」と呼ぶことが定着してしまっていることもそれに拍車をかけている。

しかし、本来「下浅間」とは小室浅間神社ではなく北口本宮冨士浅間神社を指している。

例として、北口本宮の境内図面から吉田口登山道が描かれた延宝8年（1680年）の『八葉九尊図』には現北口本宮境内が「下浅間」と記されている。また、文化11年（1814年）に成立した甲斐国の地誌である『甲斐国志』にも、以下の記載がある。

是古社殿ナキ以前富士浅間遥拝ノ地ニ築ク後神祠ヲ創造シ小室浅間明神ヲ勧請スト云

小室ヲ上浅間ト云此祠ヲ下浅間ト稱スルハ本小室ト同社ノ謂ナリトソ、又下吉田ニ浅間アリ是ヲハ下ノ宮浅間ト稱ス

このことから、吉田口二合目の小室浅間神社（現・冨士御室浅間神社旧本宮）が「上浅間」、そこから勧請した上吉田の北口本宮が「下浅間」と呼ばれ、それとは別に下吉田の「下ノ宮浅間」があることがわかる。

上述のことから、「下浅間」と「下宮浅間」は別の存在であったが、下宮浅間から北口本宮に上吉田の氏子地域を譲ったこと、富士河口湖町勝山が管理する二合目の冨士御室浅間神社との関係が薄くなり、いつしか「上浅間」と呼ばれなくなったことで、代わりに北口本宮が上吉田の浅間神社「上浅間」、下吉田の浅間神社が「下浅間」と呼ばれるようになり、明治に小室浅間神社と改称したことなどから、近代以降に「下浅間」と「下宮浅間」が混同されていった可能性がある。

祭事

流鏑馬祭り

神馬舎と飼育されている神馬

富士吉田、冨士山下宮小室浅間神社の流鏑馬（2020年9月19日撮影）

山梨県無形民俗文化財に指定されている。

例祭は9月19日に行われ、「馬蹄占（ばていうらない）」をする流鏑馬神事が有名である。地元では「うまっとばかし」（馬をとばす（甲州弁）＝馬を走らせる（標準語））と呼ばれる。

長寛2年(1164年)中興馬乗りから始まったとされ、流鏑馬祭をすることが定められたのは安元2年(1176年)という。

朝馬、夕馬、切火などの流鏑馬祭の法式が定められたのが建久3年(1192年)、毎年9月19日に行う事が定められたのが永亨12年(1440年)と伝わる。

境内では流鏑馬に使う神馬が飼育されている。この馬は日本中央競馬会から奉納されたものである。

この例祭は一般的に知られる流鏑馬と異なり、農耕信仰及び土地の人々に密接した変わった流鏑馬神事で、世襲の「占人（うらびと）」が馬の足跡によって吉凶を占う「馬蹄占（ばていうらない）」、様々なことに神意を伺う為に引かれる「神籤（みくじ）」、「切火（きりひ）」と呼ばれる一週間に渡り身を清める潔斎が特徴的である。

特色である「馬蹄占（ばていうらない）」をする「占人（うらびと）」

流鏑馬の馬は、氏子が馬主になって奉納するのが決まりであり、祭りは1月15日筒粥祭明けの馬主・奉仕馬申込と選定「馬出しのくじ占」から始まり、9月1日の「初馬揃」9月9日「中馬揃」9月13日「潔斎始」9月15日「後馬揃」9月18日「天神社への参向ならびに天神社山王祭」「例大祭宵宮祭」9月19日「例大祭流鏑馬祭」9月２０「後祭」以降、各町「お日待ち・秋葉講」と神事が続く。

かつて、自家で馬を飼育していない家では、馬を飼育する地内の家や他村の農家などに依頼し祭礼の期間だけ馬を借り受けていた。時代の流れと共に、馬を飼育している家もなくなり、現在では神社で馬を飼育して使用している。

かつては、中の茶屋の近くにあった騮ヶ馬場で行われ、勝山（富士河口湖町、冨士御室浅間神社里宮の鎮座地）地区と共に奉納されていた。しかし、流鏑馬の主導を巡り村間の争いが激しくなっていったため、享禄3年（1530年）に武田氏の家臣である板垣信賢（※板垣信方のこと）の達により、各々の村で奉納されるようになった。現在の馬場は明治からと伝えられている。

富士山神輿

2007年（平成19年）に、担ぎ手が不足し途絶えていた富士山神輿が半世紀ぶりに復活し、9月18日の宵祭りに神輿巡行が行われている。

馬出しの神籤祭

1月15日早朝、筒粥祭の占いの結果が公表された後に、流鏑馬祭奉仕希望者の申込が行われ、正午から神事による奉仕馬のくじ引きが行われる。かつては6頭と定められた奉仕馬に、30から60頭もの申し込みがあった。その家から流鏑馬の奉仕馬・馬主を出すことは大変な名誉であった。近年では、定数以上の奉仕馬の申込が無く申込の受付のみで祭儀は行えていない。

初馬揃祭

9月1日、例大祭に出る馬は全て神社に集まり、神事が行われる。各馬主は稽古鞍授与の神籤を引き、占人より稽古用の馬具一式を受け取る。その後、馬場見せ・馬場ならし・馬駆けを行う。（現在は、神社飼育の神馬で境内の馬場で練習等が行われている）

中馬揃祭

9月9日、奉仕馬が集まり、神事の後、馬場ならし・馬駆けを行う。

潔斎始祭

9月13日、神事にて、木花咲耶姫命の御姿の軸、御幣などが授与される。流鏑馬馬主・奉仕者はこの日より神社境内の潔斎館に移り住み精進潔斎の生活に入る。かつては各馬主の自宅で行われており、妻をはじめ、奉仕者以外の家族全員を親戚縁者の家に出し、木花咲耶姫命の御姿の軸を祀った祭壇を設けて家を清め奉仕者や助勤者のみで男所帯の共同生活が行われていた。

後馬揃祭

9月15日、各馬主は神馬の装飾を授与され、神事にて流鏑馬本番に使用する本鞍を選ぶ神籤を引き、結果によって占人よりそれぞれ本番用の馬具一式を受け取る。

山王社宵宮祭

9月17日、馬主・奉仕者は山王社に参拝し弓取の儀が行われて、占人から儀式の伝授をうける。

山王社祭・流鏑馬祭宵宮祭

9月18日、日中小室浅間神社より神職・占人・馬主・奉仕馬等、流鏑馬に関係する諸人が行列を組んで山王社への参向が行われ、富士山神輿が巡行する。

流鏑馬祭宵宮祭での神籤神事。神籤により流鏑馬祭本祭での役目と、神馬を走らせる順番が選定される

その夜、宵宮祭が行われ、神籤により馬主ごとに「朝馬」「夕馬」の役馬の担当と神馬を走らせる順番が決められる。

祭礼を通して馬具は「占人」が管理しており、馬の額を飾る「オテンゴー、御天狗」は馬の鬣（タテガミ）を組紐で編んだもので、馬形埴輪の額に付された角状の飾りを継承したものと考えられており、祭礼当日早朝に「占人」が整える。

夕馬疾走、馬の額にある角状のものが「オテンゴー」

例大祭流鏑馬祭

9月19日、神事で矢、弓、的が馬主に渡され、「朝馬」「夕馬」の順番で流鏑馬をし、足跡による占い「馬蹄占」が行われる。最後に「山王さん（山王馬）」のノッパライ（乗り払い）が行われる。これは秋の収穫を見届けた山の神をヤマ（富士山）に送っていくからという。18日の「天神社への参向ならびに天神社山王祭」を行う下仲「天神社（山王社）」の伝承に「下宮の馬場をひと馬場借りて、山王さんのウマットバシをする」とあり、山王馬のノッパライとの係りが推測される。

流鏑馬後祭

9月20日、流鏑馬「馬蹄占」の結果が報告され、ただちに各町に伝えられる。

お日待ち

流鏑馬祭りが終わると、各町内に神職を招き「馬蹄占」の結果をもとに「お日待ち」と呼ばれる祭事を行う。

小さなものでは近隣10軒くらい、大きなものでは自治会単位で食堂や個人宅、自治会館に集まり、祭神の掛け軸を飾り祭壇を設え、飲食を共にする。

各家庭では、その後に神職から紙垂を1枚戴き、一年間火事や争い事がなく無事に過ごせるよう祈願する。

戦前までは朝まで寝ずに談話して過ごし、日の出を拝んで解散していた。

筒粥祭

筒粥祭は深夜、世襲の占人一族（葭ノ池温泉一門）による筒粥保存会の奉仕で行われる

山梨県では当社をはじめ富士北麓地域や八ヶ岳山麓地域において筒粥神事が残されている。小室浅間神社の筒粥祭は、1月14日夜から翌日未明にかけて行われる神事。これにより年間の五穀豊穣・天候・養蚕・富士山登拝者数を占い、特にこの富士参詣者の多寡を占う点が特徴とされる。結果は筒粥占標として公表される。

また、筒粥神事の後には囲炉裏から釜を外し、燠（おき）の上で「カツノキ」と呼ばれるヌルデの樹で作られた駒を乗せ、その焼き具合で天候を占う「テリフリ占い」も行われる。こちらの結果も晴雨占標として公表される。

小室浅間神社の筒粥神事は戦国時代の富士北麓地域の年代記である『勝山記』にも「ツゝカイ」として記録されており、戦国時代の段階で占う14種の農作物とともに、ほぼ現在と一致する神事であったと考えられている。

筒粥神事にも世襲の「占人」一族（葭ノ池温泉一門）があり、神社の主な祭儀が占い神事で、それぞれに世襲の一族が代々奉仕していることが大変珍しい。

御更衣祭

60年に一度、祭神（木花咲耶姫命）の神体の着衣を替える「御更衣祭」が行われる。20世紀には1950年（昭和25年）、2010年（平成22年）9月19日深夜2時に実施され、次回は2070年である。「御更衣祭」の時以外に神体を目にすると、必ず良くないことが起きると伝えられている。

摂末社

大塔宮社・雛鶴社

• 祭神：大塔宮護良親王・雛鶴姫
• 例祭：5月10日（桂樹祭）

本殿脇の御神木「大塔宮桂之古跡」の桂樹

境内、桂の御神木に祀られており「大塔宮桂之古跡」とも称し、「お桂さん」としても親しまれている。

南北朝時代、騒乱で討たれた大塔宮護良親王の首級を雛鶴姫が負って落ちのび、桂の御神木の根元に葬ったと古文書等で伝わる。

古文書の一つは、建武2年（1355年）9月23日清和天皇遠孫某よりの祈請書の写し（原書は所在不明）で、下宮浅間の社地にある桂の神木の元に護良親王の首級を葬ったので、新羅三郎義光像を刻んで奉納し密かに護良親王として神木と共に祀る事を望むと記されている。

右から雛鶴社・大塔宮社・首塚

桂の御神木は樹齢約８００年で富士吉田市天然記念物に指定されている。

神馬社

• 祭神：白馬像で馬の御霊を祀る。
• 例祭：5月５日（神馬祭）

木花之開耶姫の乗り物の神馬と馬の御霊を祀る。

5月5日の神馬祭は「馬のお祭り」として親しまれており、地元商店の出店で賑わい、飼育している神馬を使った子供たちの体験乗馬等が行われている。

日枝社

• 祭神：大山咋神
• 例祭：5月5日

地元では「お猿さん」と云われ親しまれている。社殿に御使いの猿の神像が控えている。

室宮恵比寿社

• 祭神：恵比寿
• 例祭：11月19日夜

尾形光琳彩色の恵比寿像を祀る。11月19日夜には恵比寿講が行われる。

胎内弁天社

• 祭神：弁財天

溶岩樹形を利用した古祠、古い富士山信仰の形を残している。周囲には丸石神が積まれている。

荒田八幡宮

• 祭神：誉田別命・玉依姫命・神功皇后・田辺一家氏祖霊

水天宮

• 祭神：天御中主神・安徳天皇・高倉平中宮（建礼門院、平徳子）・二位の尼（平時子）

• 
  小室浅間神社境内神馬社、神馬像
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  小室浅間神社・日枝社「見ざる聞かざる言わざる」の像
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  小室浅間神社　境内社　胎内弁天社と丸石神
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  小室浅間神社境内神池
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  室宮恵比寿社
• 
  水天宮社
• 
  荒田八幡宮拝殿
• 
  荒田八幡宮本殿

現地情報

所在地

山梨県富士吉田市下吉田三丁目32-18

交通アクセス

最寄駅：富士急行線 下吉田駅 （徒歩5分）

参考文献

• 勝俣鎮夫「「勝山記」の生活世界」『山梨県史 通史編2 中世』2007年

関連項目

• 北口本宮冨士浅間神社
• 月江寺
• 小室浅間神社（富士吉田市大明見）
• 冨士御室浅間神社
• 神馬
• 流鏑馬
• おみくじ
• 粥占

外部リンク

　• 山梨の文化財ガイド・下吉田の流鏑馬（山梨県）

• 冨士山下宮小室浅間神社（公式サイト）