「ラシード・ウッディーン・スィナーン」の版間の差分
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'''ラシード・ウッディーン・スィナーン'''(<small>[[アラビア語]]:</small> رشيد الدين سنان '''Rashīd al-Dīn Sinān''' 、?([[1125年]]~[[1135年]]) - [[1192年]]/[[1193年]])は、[[12世紀]]後半、[[歴史的シリア|シリア]]における[[シーア派]]の[[イスマーイール派]]・[[ニザール派]]の中核的位置をしめた[[ダーイー]]。勢力の錯綜するシリアにおいて、彼の指導のもとニザール派は無視できない勢力にまで成長した。また、スィナーンの指示で活躍した[[フィダーイー]]({{lang|ar|فِدائيّين}})から「[[暗殺教団]]」伝説が生まれ、彼自身も「山の老人」(<small>[[英語]]:</small> <small>Old Man of the Mountain</small>、<small>[[アラビア語]]: شيخ الجبل Shaykh al-Jabal、[[ラテン語]]: Vetulus de Montanis)</small>の[[モデル]]として有名になった。 |
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全名はアブー・アル=ハサン・スィナーン・イブン=スレイマン・イブン=ムハンマド・アル=バスリ Abu al-Hasan Sinan ibn Sulayman ibn Muhammad al-Basri であり、彼個人の[[名前]]はスィナーンである。[[ラカブ]](通り名)としてラシード・ウッディーン・スィナーンを用いていた。 |
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[[ヒジュラ暦]]520年代(西暦1125年~35年)、[[バスラ]]近郊のイスマーイール派の家の生まれ。若い頃にニザール派を信奉するようになり、ニザール派の中心拠点、北部イラン・[[アルボルズ山脈|アルボルズ山中]]の{{仮リンク|アラムート城|en|Alamut Castle|label=アラムート城砦}}に赴き教育を受けた。[[1162年]]、[[ハサン2世 (ニザール派)|ハサン2世]]が[[フッジャ (ニザール派)|フッジャ]]を継いでニザール派の[[ダアワ]]を率いるようになるとシリアに派遣された。その後、シリアにおけるニザール派の指導的ダーイー、シャイフ・アブー・ムハンマドが没するとシリアのニザール派ではその後継をめぐって大混乱に陥いるが、このときアラムートから後継として任じられたのがスィナーンであった。以降約30年にわたって、スィナーンはシリアのニザール派を率いることになる。 |
[[ヒジュラ暦]]520年代(西暦1125年~35年)、[[バスラ]]近郊のイスマーイール派の家の生まれ。若い頃にニザール派を信奉するようになり、ニザール派の中心拠点、北部イラン・[[アルボルズ山脈|アルボルズ山中]]の{{仮リンク|アラムート城|en|Alamut Castle|label=アラムート城砦}}に赴き教育を受けた。[[1162年]]、[[ハサン2世 (ニザール派)|ハサン2世]]が[[フッジャ (ニザール派)|フッジャ]]を継いでニザール派の[[ダアワ]]を率いるようになるとシリアに派遣された。その後、シリアにおけるニザール派の指導的ダーイー、シャイフ・アブー・ムハンマドが没するとシリアのニザール派ではその後継をめぐって大混乱に陥いるが、このときアラムートから後継として任じられたのがスィナーンであった。以降約30年にわたって、スィナーンはシリアのニザール派を率いることになる。 |
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このころのシリアでは[[ファーティマ朝]]勢力は大きく後退し、[[ザンギー朝]]、[[十字軍]]諸国家、ザンギー朝によってファーティマ朝に派遣され軍権を握る[[サラーフッディーン]]の勢力、さらには群小諸勢力が錯綜する状況であった。群小勢力の一つイスマーイール派でも[[ムスタアリー派]]が[[ニザール派]]よりもはるかに優勢な状況であった。このような中でスィナーンはシリア中部ジャバル・バフラー山中の諸城砦を中心に |
このころのシリアでは[[ファーティマ朝]]勢力は大きく後退し、[[ザンギー朝]]、[[十字軍]]諸国家、ザンギー朝によってファーティマ朝に派遣され軍権を握る[[サラーフッディーン]]の勢力、さらには群小諸勢力が錯綜する状況であった。群小勢力の一つイスマーイール派でも[[ムスタアリー派]]が[[ニザール派]]よりもはるかに優勢な状況であった。このような中でスィナーンはシリア中部ジャバル・バフラー山中の諸城砦を中心に[[フィダーイー]]の育成(後述)など再組織化を図るとともに、シリア諸勢力との合従連衡によるニザール派の生存確保を目指した。 |
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もっとも優勢であり、[[スンナ派]]護持に厳格であったザンギー朝の[[ヌールッディーン]]はニザール派を十字軍以上の脅威とみなし、ニザール派城砦の包囲・攻撃を繰り返していた。これに対して、スィナーンは十字軍と暗黙の提携を行い、さらに[[1173年]]には[[アモーリー1世 (エルサレム王)|アモーリー1世]]に正式な同盟の使者を送っている。[[1174年]]、ヌールッディーンが没すると、今度はヌールッディーンによってファーティマ朝に送られ、さらにファーティマ朝を滅ぼし[[アイユーブ朝]]を興したサラーフッディーンの脅威に直面して、一転ザンギー朝との同盟に踏み切った。[[1176年]]に至る2度にわたってサラーフッディーンの暗殺のためにフィダーイーを派遣したが、いずれも失敗している。 |
もっとも優勢であり、[[スンナ派]]護持に厳格であったザンギー朝の[[ヌールッディーン]]はニザール派を十字軍以上の脅威とみなし、ニザール派城砦の包囲・攻撃を繰り返していた。これに対して、スィナーンは十字軍と暗黙の提携を行い、さらに[[1173年]]には[[アモーリー1世 (エルサレム王)|アモーリー1世]]に正式な同盟の使者を送っている。[[1174年]]、ヌールッディーンが没すると、今度はヌールッディーンによってファーティマ朝に送られ、さらにファーティマ朝を滅ぼし[[アイユーブ朝]]を興したサラーフッディーンの脅威に直面して、一転ザンギー朝との同盟に踏み切った。[[1176年]]に至る2度にわたってサラーフッディーンの暗殺のためにフィダーイーを派遣したが、いずれも失敗している。 |
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![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Rashid_ad-Din_Sinan.jpg/220px-Rashid_ad-Din_Sinan.jpg)
ラシード・ウッディーン・スィナーン(アラビア語: رشيد الدين سنان Rashīd al-Dīn Sinān 、?(1125年~1135年) - 1192年/1193年)は、12世紀後半、シリアにおけるシーア派のイスマーイール派・ニザール派の中核的位置をしめたダーイー。勢力の錯綜するシリアにおいて、彼の指導のもとニザール派は無視できない勢力にまで成長した。また、スィナーンの指示で活躍したフィダーイー(فِدائيّين)から「暗殺教団」伝説が生まれ、彼自身も「山の老人」(英語: Old Man of the Mountain、アラビア語: شيخ الجبل Shaykh al-Jabal、ラテン語: Vetulus de Montanis)のモデルとして有名になった。
名前
[編集]全名はアブー・アル=ハサン・スィナーン・イブン=スレイマン・イブン=ムハンマド・アル=バスリ Abu al-Hasan Sinan ibn Sulayman ibn Muhammad al-Basri であり、彼個人の名前はスィナーンである。ラカブ(通り名)としてラシード・ウッディーン・スィナーンを用いていた。
名前の構成は、バスリのムハンマド(祖父)の息子、スレイマン(父)の息子、ハサン(息子)の父スィナーンとなっている。
バスリ( al-Baṣrī )は出生地のバスラからきている。
人物
[編集]ヒジュラ暦520年代(西暦1125年~35年)、バスラ近郊のイスマーイール派の家の生まれ。若い頃にニザール派を信奉するようになり、ニザール派の中心拠点、北部イラン・アルボルズ山中のアラムート城砦に赴き教育を受けた。1162年、ハサン2世がフッジャを継いでニザール派のダアワを率いるようになるとシリアに派遣された。その後、シリアにおけるニザール派の指導的ダーイー、シャイフ・アブー・ムハンマドが没するとシリアのニザール派ではその後継をめぐって大混乱に陥いるが、このときアラムートから後継として任じられたのがスィナーンであった。以降約30年にわたって、スィナーンはシリアのニザール派を率いることになる。
このころのシリアではファーティマ朝勢力は大きく後退し、ザンギー朝、十字軍諸国家、ザンギー朝によってファーティマ朝に派遣され軍権を握るサラーフッディーンの勢力、さらには群小諸勢力が錯綜する状況であった。群小勢力の一つイスマーイール派でもムスタアリー派がニザール派よりもはるかに優勢な状況であった。このような中でスィナーンはシリア中部ジャバル・バフラー山中の諸城砦を中心にフィダーイーの育成(後述)など再組織化を図るとともに、シリア諸勢力との合従連衡によるニザール派の生存確保を目指した。
もっとも優勢であり、スンナ派護持に厳格であったザンギー朝のヌールッディーンはニザール派を十字軍以上の脅威とみなし、ニザール派城砦の包囲・攻撃を繰り返していた。これに対して、スィナーンは十字軍と暗黙の提携を行い、さらに1173年にはアモーリー1世に正式な同盟の使者を送っている。1174年、ヌールッディーンが没すると、今度はヌールッディーンによってファーティマ朝に送られ、さらにファーティマ朝を滅ぼしアイユーブ朝を興したサラーフッディーンの脅威に直面して、一転ザンギー朝との同盟に踏み切った。1176年に至る2度にわたってサラーフッディーンの暗殺のためにフィダーイーを派遣したが、いずれも失敗している。
これに対する報復のために、アイユーブ朝軍は城砦の一つマスヤーフ城砦を包囲するが、すぐに休戦に至り、アイユーブ朝との敵対関係も短期間のものであった。この攻防戦ではスィナーンが単独で警戒厳重なサラーフッディーンの寝所に侵入し、その枕元に毒ケーキ・毒塗りの短剣・警告文を置いて去ったエピソードがあり、サラーフッディーンはこれに恐れを成して兵を引いたという。その後、シリアのニザール派を巡る状況は、比較的安定的に推移するが、1187年のサラーフッディーンによるエルサレム奪還以降、十字軍の活動が活発化し、1189年には第3回十字軍が起こる。このころにはニザール派と十字軍との関係はかなり悪化しており、共通の敵・十字軍への対抗のためにサラーフッディーンと同盟を締結し、十字軍諸国家へのフィダーイーの派遣が行われていた模様である。たとえば1192年のモンフェラート侯コンラート1世の暗殺もフィダーイーによるものといわれている。十字軍に対抗するためとはいえ、互いに仇敵であるにも拘らずこうした関係を結べたのは、スィナーンもサラーフッディーンも互いの脅威を熟知していたからと考えられる。これに関してイブン・アル=アスィールなどサラーフッディンに敵対的な史家は、サラーフッディーンがスィナーンを使嗾して実行させたものであるとしている。このころ、遅くとも1193年までにスィナーンは没したものと思われる。
このようにスィナーンはシリアをめぐる情勢で大きな役割を果たしたが、一方でニザール派教義面への貢献はあまり伝えられていない。1164年、フッジャのハサン2世はキヤーマを宣言する。これに対しスィナーンはキヤーマについて独自の教義を打ち立てたとされているが、スィナーン自身がイマームを称したとする史料はない。このことは教義面の対立以上にスィナーンのアラムートからの独立傾向を示しているといえよう。
スィナーンがシリア・ニザール派再組織化のなかで最も重視したのがフィダーイーの育成であった。フィダーイーとは「ある理念に忠誠を尽くし自己犠牲をも厭わない人びと」のことであり、スィナーンは戦闘や暗殺において彼らを積極的に用いた。フィダーイーの勇猛さは特に十字軍に恐れられて、彼らによってヨーロッパに伝えられ、やがて「暗殺教団」伝説とその指導者「山の老人」を生み出し、無限のバリエーションを発生させている。