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{{Infobox 学者
'''許萬元'''( '''フオー・マンウオン'''、[[1933年]]-[[2005年]][[8月25日]]) は[[朝鮮]][[済州特別自治道|済州道]]出身の弁証法研究者。[[立命館大学]]文学部教授。
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'''許萬元'''(ホ・マンウォン{{efn|フォー・マンウォンとも表記される<ref name="Hattori" />。}}、{{lang-ko|허만원}}、[[1933年]] - [[2005年]][[8月25日]]<ref name="Hattori">{{Cite journal|和書|author=服部健二|authorlink=服部健二|title=追悼 許萬元先生の思い出|journal=立命館哲学|volume=|issue=17|publisher=立命館大学哲学会|date=2006|pages=131-134}}</ref>)は、[[日本]]の[[哲学]]研究者。[[弁証法]]を専門とした。元[[立命館大学]][[文学部]]教授。


== 経歴 ==
東京の朝鮮人中高校在学中、林光徹校長にすすめられ、[[中央大学]]で哲学を学び、[[東京都立大学]]大学院へ。[[寺沢恒信]]教授の薫陶を受け、[[1968年]]博士課程修了。文学博士(東京都立大学)。在日朝鮮人として初の[[東京都]]職員として東京都立大学助手になる。[[1983年]]に立命館大学へ。趣味は[[囲碁]]。
1933年、[[朝鮮]][[済州特別自治道|済州道]]生まれ。[[東京都立朝鮮人高等学校]]在学中、[[林光徹]]校長にすすめられ、[[中央大学]]文学部哲学科で学ぶ。[[東京都立大学 (1949-2011)|東京都立大学]]大学院人文科学研究科に進み、[[寺沢恒信]]教授を指導教員として指導を受ける。1968年、博士課程を修了。東京都立大学に博士論文を提出し、文学博士号を取得。東京都立大学では初めての哲学分野での文学課程博士であった。


卒業後は東京都立大学助手になる。[[東京都庁|東京都]]全体としては初めての[[在日韓国・朝鮮人]]からの任用となった{{efn|[[公務員]]にあたるため、一般的にそれまで[[国籍条項]]が障壁であったが、[[管理職]]でない限り、組織の意思形成過程に関わる立場にないとされる。}}。1983年に[[立命館大学]]へ移る。


== 弁証法 ==
== 人物 ==
*趣味は[[囲碁]]であった。
*かつての同僚に[[牧野紀之]]がいる。


== 研究内容・業績 ==
=== 弁証法 ===
'''[[弁証法]]'''を三つの法則 (「量から質への転化、またはその逆」・「対立物の相互浸透」・「否定の否定」)に集約する見方([[唯物弁証法]])や正反合の図式を批判し、弁証法の本質論として、'''内在主義・歴史主義・総体主義'''の三位一体論を提起した。
'''[[弁証法]]'''を三つの法則 (「量から質への転化、またはその逆」・「対立物の相互浸透」・「否定の否定」)に集約する見方([[唯物弁証法]])や正反合の図式を批判し、弁証法の本質論として、'''内在主義・歴史主義・総体主義'''の三位一体論を提起した。


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'''1 弁証法の三大特色'''
'''1 弁証法の三大特色'''


'''[[ヘーゲル]]'''が弁証法の創始者として[[ゼノン]]・[[ヘラクレイトス]]・[[プラトン]]をあげていること(『哲学史講義』)に着目して、ヘーゲルは出自の異なる三つの弁証法(内在的弁証法・生成の弁証法・総体性の弁証法)を一つに統一したと考え、弁証法の三大特色として、内在主義・歴史主義・総体主義を指摘した。
'''[[ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル|ヘーゲル]]'''が弁証法の創始者として[[ゼノン (エレア派)|ゼノン]]・[[ヘラクレイトス]]・[[プラトン]]をあげていること(『哲学史講義』)に着目して、ヘーゲルは出自の異なる三つの弁証法(内在的弁証法・生成の弁証法・総体性の弁証法)を一つに統一したと考え、弁証法の三大特色として、内在主義・歴史主義・総体主義を指摘した。


内在主義とは対象を自己運動として把握すること、歴史主義とは過程・否定性に真理をみること、総体主義とは有機的体系・肯定性に真理をみることである。三つの特色はヘーゲルにもマルクスにも共通するが、内容は異なっている。
内在主義とは対象を自己運動として把握すること、歴史主義とは過程・否定性に真理をみること、総体主義とは有機的体系・肯定性に真理をみることである。三つの特色はヘーゲルにもマルクスにも共通するが、内容は異なっている。
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'''3 矛盾論'''
'''3 矛盾論'''


概念の自己運動と矛盾の同等性を主張し、矛盾に種類あることを指摘した。否定的理性の必然性にもとづく「闘争矛盾」と肯定的理性の必然性にもとづく「調和矛盾」である。
概念の自己運動と矛盾の同等性を主張し、矛盾に2種類あることを指摘した。否定的理性の必然性にもとづく「闘争矛盾」と肯定的理性の必然性にもとづく「調和矛盾」である。


'''4 ヘーゲルとマルクスの弁証法の違い''' 
'''4 ヘーゲルとマルクスの弁証法の違い''' 
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== 著作 ==
== 著作 ==
*主著は『弁証法の理論』(創風社 上下巻 1988年。上(ヘーゲル弁証法の本質)では、[[ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル|ヘーゲル]]、[[フリードリヒ・エンゲルス|エンゲルス]]、[[カール・マルクス|マルクス]]の弁証法がとりあげられている。また、下(認識論としての弁証法)では、[[ウラジーミル・レーニン|レーニン]]や[[見田石介]]・[[松村一人]]・[[武市人]]の弁証法の理論が検討されている。
*主著は『弁証法の理論』(創風社 上下巻 1988年。ISBN 4915659178)。上(ヘーゲル弁証法の本質)では、[[ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル|ヘーゲル]]、[[フリードリヒ・エンゲルス|エンゲルス]]、[[カール・マルクス|マルクス]]の弁証法がとりあげられている。また、下(認識論としての弁証法)では、[[ウラジーミル・レーニン|レーニン]]や[[見田石介]]・[[松村一人]]・[[武市人]]の弁証法の理論が検討されている。


*『増補版 ヘーゲルにおける現実性と概念的把握の論理』(大月書店、ISBN 4-272-43034-X、1988/01/21)初版は1968年
*『増補版 ヘーゲルにおける現実性と概念的把握の論理』(大月書店、ISBN 4-272-43034-3、1988/01/21)初版は1968年


== 脚注 ==
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=== 注釈 ===
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=== 出典 ===
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許 萬元
(ホ・マンウォン)
人物情報
生誕 1933年
日本の旗 日本(現・大韓民国の旗 韓国
済州道
死没 2005年8月25日(72歳没)
居住 日本の旗 日本
国籍 朝鮮の旗 朝鮮
出身校 中央大学
東京都立大学
学問
研究分野 ヘーゲル哲学
弁証法
研究機関 東京都立大学
立命館大学
博士課程指導教員 寺沢恒信
学位 文学博士(東京都立大学・1968年)
主要な作品 『ヘーゲル弁証法の本質』
『認識論としての弁証法』
(以上、『弁証法の理論』の上下巻)
『ヘーゲルにおける現実性と概念的把握の論理』
学会 日本ヘーゲル学会
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許萬元(ホ・マンウォン[注釈 1]朝鮮語: 허만원1933年 - 2005年8月25日[1])は、日本哲学研究者。弁証法を専門とした。元立命館大学文学部教授。

経歴

[編集]

1933年、朝鮮済州道生まれ。東京都立朝鮮人高等学校在学中、林光徹校長にすすめられ、中央大学文学部哲学科で学ぶ。東京都立大学大学院人文科学研究科に進み、寺沢恒信教授を指導教員として指導を受ける。1968年、博士課程を修了。東京都立大学に博士論文を提出し、文学博士号を取得。東京都立大学では初めての哲学分野での文学課程博士であった。

卒業後は東京都立大学助手になる。東京都全体としては初めての在日韓国・朝鮮人からの任用となった[注釈 2]。1983年に立命館大学へ移る。

人物

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研究内容・業績

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弁証法

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弁証法を三つの法則 (「量から質への転化、またはその逆」・「対立物の相互浸透」・「否定の否定」)に集約する見方(唯物弁証法)や正反合の図式を批判し、弁証法の本質論として、内在主義・歴史主義・総体主義の三位一体論を提起した。

許萬元の弁証法の理論には次のような特徴がある。

1 弁証法の三大特色

ヘーゲルが弁証法の創始者としてゼノンヘラクレイトスプラトンをあげていること(『哲学史講義』)に着目して、ヘーゲルは出自の異なる三つの弁証法(内在的弁証法・生成の弁証法・総体性の弁証法)を一つに統一したと考え、弁証法の三大特色として、内在主義・歴史主義・総体主義を指摘した。

内在主義とは対象を自己運動として把握すること、歴史主義とは過程・否定性に真理をみること、総体主義とは有機的体系・肯定性に真理をみることである。三つの特色はヘーゲルにもマルクスにも共通するが、内容は異なっている。

2 弁証法の二大機能

「論理的なものの三側面」の規定(ヘーゲル『小論理学』)に着目して、弁証法の二大機能として、理性の否定作用と理性の肯定作用を指摘した。理性の否定作用が歴史主義の原理である。また、理性の肯定作用が総体性の原理である。

3 矛盾論

概念の自己運動と矛盾の同等性を主張し、矛盾に2種類あることを指摘した。否定的理性の必然性にもとづく「闘争矛盾」と肯定的理性の必然性にもとづく「調和矛盾」である。

4 ヘーゲルとマルクスの弁証法の違い 

ヘーゲルとマルクスの弁証法の違いは、観念論か唯物論かという前提だけでなく、内的な構造にも違いがあることを指摘した。前提の違いは、内在主義の内容の違いに対応する。内的構造の違いは、歴史主義と総体主義の統一の仕方の違いに対応する。

ヘーゲル弁証法の統一構造は、「論理的なものの三側面」に示され、「絶対的総体主義にもとづく歴史主義」である。これに対して、マルクスの弁証法は「絶対的歴史主義にもとづく総体主義」である。

5 即かつ対自的考察法 

「即自→対自」の論理には、存在の潜在態と顕在態という存在論的意味だけでなく、対象の内在的考察という認識論的意味があることを指摘した。即かつ対自的考察法は、弁証法における学的認識の重要な特徴である。これが、レーニンの「認識論としての弁証法」という問題を解く鍵である。

6 概念の自己運動

概念の自己運動は、現実の動的・必然的性格と対応する。これは、ヘーゲルにおいてではなく、反映論的同一性の立場に立つ唯物論において、はじめて実現されると指摘した。

著作

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  • 『増補版 ヘーゲルにおける現実性と概念的把握の論理』(大月書店、ISBN 4-272-43034-3、1988/01/21)初版は1968年

脚注

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注釈

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  1. ^ フォー・マンウォンとも表記される[1]
  2. ^ 公務員にあたるため、一般的にそれまで国籍条項が障壁であったが、管理職でない限り、組織の意思形成過程に関わる立場にないとされる。

出典

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  1. ^ a b 服部健二「追悼 許萬元先生の思い出」『立命館哲学』第17号、立命館大学哲学会、2006年、131-134頁。