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[[ファイル:Travelling barber.jpg|300px|right|thumb|辮髪にカットする巡回理髪者(19世紀、{{仮リンク|トーマス・アロム|en|Thomas Allom}}画)]] |
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'''辮髪'''(べんぱつ、弁髪、[[満州語]]:{{mongol|ᠰᠣᠨᠴᠣᡥᠣ}}、転写:soncoho、[[モンゴル語]]:гэзэг 、{{mongol|ᠭᠡᠵᠢᠭᠡ}}、[[中国語]]:''{{lang|zh|髡髮(クンファー)}}'')は、主に[[東アジア]]([[北方民族]])の[[男性]]の[[髪型]]で、頭髪を一部を残して剃りあげ、残りの毛髪を伸ばして[[三つ編み|三編み]]にし、後ろに垂らした。[[満州民族|満州族]]の[[清|清朝]]中期以降の前頭部を剃り後頭部を伸ばすスタイルが有名だが、[[契丹|契丹族]]の頭頂部のみを残すスタイルや、[[モンゴル系民族|モンゴル族]]([[モンゴル族 (中国)|モンゴル人]])の両側頭部を残すスタイルなど、民族や時代により様々なスタイルの辮髪があった。[[古代]]には[[テュルク系民族|テュルク系諸族]]も辮髪の風習を持っていた。 |
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[[ファイル:Chinese Meal by Lai Afong, c1880.JPG|right|thumb|300px|[[サンフランシスコ]]での清国人留学生(1880年代)]] |
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'''辮髪'''(べんぱつ、[[満州語]]:{{mongol|ᠰᠣᠨᠴᠣᡥᠣ}}、転写:soncoho、[[モンゴル語]]:гэзэг 、{{mongol|ᠭᠡᠵᠢᠭᠡ}})は、主に[[東アジア]](北方民族)の[[男性]]の[[髪型]]で、頭髪の一部を残して剃りあげ、残りの毛髪を伸ばして[[三つ編み]]にし、後ろに垂らした。 |
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==清朝の辮髪== |
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[[満州族]]が[[中国大陸]]を制圧(1644年)すると、敵味方の区別をするため[[順治帝]]の摂政[[ドルゴン]]は[[漢民族]]にも「薙髪令」を[[1644年]](反対に遭い一度撤廃)と[[1645年]]に出し、辮髪を強制した。[[儒教]]では毛髪を含む身体を傷付ける事は「不孝」とされ、[[タブー]]であった。そのため、漢族は辮髪導入に抵抗したが、清朝は辮髪を拒否する者には死刑を以って臨み'''「頭を残す者は、髪を残さず。髪を残す者は、頭を残さず」'''と言われた。その代わりに辮髪を行った者に対しては「髪を切って我に従うものには、すべてもとどおり安堵する」として従来の生活や慣習が行えることを保証し、[[科挙]]の存続等の様々な懐柔政策を行っている。 |
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[[19世紀]]には辮髪は完全に普及し「中国的な風習」と見なされる様になった。例えば、[[明|明朝]]の衣冠制度を守る[[李氏朝鮮]]の[[朝鮮燕行使]]を見ても、羨むどころか、[[夷狄]]視して侮蔑するまでになった<ref>夫馬進「朝鮮燕行使と朝鮮通信使」[[名古屋大学出版会]]、2015年、ISBN 978-4815808006、p458。</ref>。また辮髪を止めていた[[太平天国の乱]]の民族革命軍を「長髪賊」と呼んで弾圧した程である。しかしながら、[[近代]]になると「反清」を標榜する証として辮髪を切る者も現れた。そのため、米国留学中に辮髪を切った学生は、官費留学制度から外されたり強制帰国されたりした<ref>容應萸、「[https://doi.org/10.11479/asianstudies.62.2_37 19世紀後半のニューヘイブンにおける日米中異文化接触]」 『アジア研究』 2016年 62巻 2号 p.37-60, {{doi|10.11479/asianstudies.62.2_37}}</ref>。清朝の時代であった1911年まで「薙髪令」は続き、辮髪は民族としての義務となり、僧になり出家した者と禿頭(とくとう)以外でこの辮髪にしない者は死刑を含む処罰をされた。 |
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日本語ではしばしば[[新字体]]の「'''弁髪'''」を使われており、現代日本の環境においてはどちらの字を書いても正しい。[[中国語]]でも辮髪と書いてるが、最も正しい漢字表記は「'''{{lang|zh|髠髪}}'''(こんぱつ)」とされ、読み方は「クンファ」にしている。 |
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== 定義 == |
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1911年に清朝が倒れると廃れたが、[[中華人民共和国]]成立当初の農村部で、雀駆除をする辮髪の男性の映像が残されている。 |
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[[満州民族|満洲人]]の[[清王朝]]から始まった習慣として知られているが、[[万里の長城]]以北の諸民族はそれぞれ頭髪を剃り上げる風習をもっていた。[[契丹|契丹人]]は頭頂部のみを残し、[[モンゴル系民族|モンゴル人]]は前頭と左右両側頭をとどめて左右両耳の後方に2本の編み込みを垂らしていた<ref name="b1">{{kotobank|辮髪}}</ref>。そのスタイルは民族や時代の違いにより様々で、[[テュルク系民族|テュルク系諸族]]にも共通してみられる風習でもあった。辮髪とはこれらの習慣を一括して用いる言葉である。 |
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モンゴル族が側頭部を残したのに対し、満州族は後頭部のみに頭髪をとどめ、これを1本に編んで後方に垂らした<ref name="b1" />。満洲人の辮髪は、西洋人からはピッグ・テイル( 【参考】pig tailという髪型について[[:en:Pigtail]])とよばれた<ref name="b2">{{kotobank|弁髪}}</ref>。 |
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実際の日常では、体を大きく動かす動作の際に辮髪が地面に触れて汚れたり邪魔にならぬ様、縄状の毛髪部分を衣服の襟首に巻き付けたり、鉢巻の様に頭に巻くことが多かったという。 |
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満洲族の前身を形成する[[女真]]もまた満族と同様の辮髪だったと考えられる<ref name="b1" />。 |
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== 辮髪強制のはじまり == |
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満洲族の辮髪は頭頂部の毛髪を残して剃り上げるが、漢民族の辮髪は後頭部を残して剃りあげた<ref>[[愛新覚羅烏拉熙春|愛新覚羅ウルヒチュン]] 「最後の公爵 愛新覚羅恒煦―激動の中国百年を生きる」 朝日新聞社〈[[朝日選書]]〉、1996年、ISBN 978-4022596611。</ref>。 |
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[[12世紀]]に女真族の[[金 (王朝)|金]]が、漢族王朝[[宋 (王朝)|宋]]を攻め、[[徽宗]]と[[欽宗]]をはじめ帝室の人びとや朝廷の重臣らを捕らえて本拠に引き揚げ、また、新帝[[高宗 (宋)|高宗]]を攻めて江南の地に追いやって中国北半を領有した際、領内の[[漢民族|漢人]]に女真人固有の髡髪を強制したことは、北方民族による辮髪強制の先例とみられている<ref name="b1" />。モンゴル族による[[元 (王朝)|元朝]]支配を受けた漢民族にも辮髪がみられたが、とくに徹底して強制したのは満洲人王朝[[清]](大清帝国)の場合であった<ref name="b1" />。 |
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== 清朝の辮髪強制 == |
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[[1644年]]の[[李自成|李自成の乱]]の乱で[[明]]は滅亡し、それに代わって清(後金)が長城の南に進入した。[[北京市|北京]]入城の直後、第3代皇帝[[順治帝]]の摂政[[ドルゴン]]は、清に服属するか逆らうかを区別するため、漢人に対しても「薙髪令」を発令し、これを満洲人に対する服従の証拠とした<ref name="tifa">{{kotobank|薙髪令}}</ref><ref name="ishibashi118">[[#石橋|石橋(2000)pp.118-120]]</ref>。このときは、[[中華思想]]の根強い抵抗のため強制できず撤回したが、翌[[1645年]]、「薙髪令」をあらためて発令し、辮髪の強制を断行した<ref name="tifa" />。この際、辮髪を拒否する者には[[死刑]]を以て臨み、「頭を留めんとすれば髪を留めず、髪を留めんとすれば頭を留めず」といわれたほどの徹底的強制をおこなった<ref name="tifa" /><ref name="ishibashi118" />。[[儒教]]の伝統的な考えでは、毛髪を含む身体を傷付けることは「不孝」とされ、[[タブー]]であったため、抵抗する者も多かったが、清朝は辮髪を行った者に対しては「髪を切って我に従うものには、すべてもとどおり安堵する」として従来の生活や慣習が行えることを保証し、[[科挙]]の受験資格もあたえた<ref name="ishibashi118">[[#石橋|石橋(2000)pp.118-120]]</ref>。清朝は、漢族が辮髪を死ぬほど嫌い抜いていることを承知したうえで、あえて「薙髪令」を再発令したのであり、ある意味、清朝の敵味方の識別のためには、これ以上効果的な策はなかった<ref name="ishibashi118" />。ただし、漢民族のなかにはこれを「夷狄の風習」と嫌って自死したり、僧侶や道士になった者も多かったという<ref name="b2" />。 |
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やがて、清朝支配の安定とともに辮髪が普及していき<ref name="tifa" />、[[19世紀]]には辮髪は完全に普及し「中国的な風習」と見なされるようになった。満洲人の辮髪は頭頂部の毛髪を残して剃り上げるが、漢人の辮髪は後頭部を残して剃りあげた<ref>[[#恒煦|愛新覚羅ウルヒチュン(1996)]]</ref>。満洲族の辮髪はしだいに漢族の辮髪に近づいていった<ref name="ishibashi118" />。明滅亡後も明朝の衣冠制度を守っていた[[李氏朝鮮]]の[[朝鮮燕行使]]は、清朝に服属していた一方で清国人の髪型を羨むことはなく、これを[[夷狄]]視して侮蔑するまでになった<ref>[[#夫馬進|夫馬進(2015)p.458]]</ref>。 |
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[[1851年]]に起こった[[太平天国の乱]]において、太平天国軍は清朝への抵抗のため辮髪スタイルを停止したが、清の朝廷は[[洪秀全]]を首領として[[カトリック教会|天主教]]を奉じて反乱を起こした人々を「長髪賊」と呼んだ<ref>{{kotobank|長髪賊}}</ref>。[[近代]]に入ると「反清」を標榜する証として辮髪を切る者も増えた。特に欧米に留学した清国人は生活上のこともあって断髪する者もあった。米国留学中に辮髪を切った学生の例では、官費留学制度から外されたり、強制帰国されたりしている<ref>[[容應萸]]、「[https://doi.org/10.11479/asianstudies.62.2_37 19世紀後半のニューヘイブンにおける日米中異文化接触]」 『アジア研究』 2016年 62巻 2号 p.37-60, {{doi|10.11479/asianstudies.62.2_37}}</ref>。そのため、断髪した革命派の学生や留学先で辮髪を切ったものの清朝に反抗する意志までない者の帰国時には、取り締まりを逃れるために辮髪の[[かつら (装身具)|かつら]]を付けることがあり、[[魯迅]]も一時帰国時に使用していたことが知られる<ref>劉香織『断髪 近代東アジアの文化衝突』朝日新聞社、p92</ref> |
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清朝にあっては、[[辛亥革命]]の起こった[[1911年]]まで「薙髪令」は続き、僧になり出家した者と禿頭(とくとう)以外でこの辮髪にしない者は死刑を含む処罰された。清朝滅亡後、[[中華民国]]の発布した「断髪令」によって辮髪の風習は廃れたが<ref name="b1" />、農村部では一部で[[1950年代]]まで辮髪をする男性もいた{{refnest|group="注釈"|[[スズメ]]駆除をする男性が辮髪をしている[[1950年代]]の画像が残っている。}}。実際の日常では、体を大きく動かす動作の際に辮髪が地面に触れて汚れたり邪魔にならぬよう、縄状の毛髪部分を衣服の襟首に巻き付けたり、鉢巻の様に頭に巻くことが多かったという。 |
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== 辮子軍 == |
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{{see also|張勲復辟}} |
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[[袁世凱]]に信任され、[[1913年]]の[[第二革命]]でも袁を支援して[[南京市|南京]]を奪還した軍閥の指導者[[張勲 (清末民初)|張勲]]は、[[黎元洪]]支援の名目で北京入城を果たした[[1917年]]、[[愛新覚羅溥儀|宣統帝溥儀]]の復辟を画策した([[張勲復辟]])<ref name="chang">{{kotobank|張勲}}</ref>。[[段祺瑞]]らの反撃でこの動きは失敗に帰したが、張勲軍は辮髪をトレードマークとしてこれを誇りとし、「辮子軍」と称された<ref name="chang" />。 |
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== 関連画像 == |
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| caption1 = 清の芸人。[[1655年]]から[[1657年]]にかけて描かれたイラスト |
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| image2 = Signing of the Treaty of Tientsin-2.jpg |
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| image3 = Chinese officers tear down the British flag on the arrow.JPG |
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| image4 = Geschichte des Kostüms (1905) (14580605068).jpg |
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| caption4 = 清朝末期の髪型や服装を描いた絵画([[1905年]]) |
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ファイル:Tsunashima - Tokyo kaika kyoga meisho - Walters 95617.jpg|辮髪を引っ張る日本の遊女([[1881年]]、[[月岡芳年]] 筆) |
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画像:Boxer queue.JPG|[[義和団の乱]]の兵士 |
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ファイル:Peace Conference at Shimonoseki by Nagatochi Hideta (Meiji Memorial Picture Gallery).jpg|[[下関条約]](1895)での清朝全権([[1929年]]、[[永地秀太]] 筆) |
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ファイル:China imperialism cartoon.jpg|「列強の中国分割」をあらわしたフランスの政治画([[1898年]]、[[アンリ・メイエ]] 筆) |
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ファイル:YellowTerror.jpg|「[[黄禍論|黄禍]]」を描いたイラスト([[1899年]]、''"The Yellow Terror in all his glory"'') |
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ファイル:Boxer queue.JPG|[[義和団の乱]](1900)の兵士({{仮リンク|ヨハネス・ヘルマン・バレンド・コッコエク|nl|Johannes Hermanus Barend Koekkoek}} 筆) |
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ファイル:Chinese Lilliputians.jpg|「アメリカのガリバーと中国のリリパット人 — 最後のスパイクを打ち込むか」([[1901年]]、[[アメリカ労働総同盟]]発行の[[パンフレット]]) |
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==ポップカルチャーでの辮髪== |
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== 脚注 == |
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=== 出典 === |
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== 参考文献 == |
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* {{Cite book|和書|author=愛新覚羅ウルヒチュン|authorlink=愛新覚羅烏拉熙春|year=1996|month=9|title=最後の公爵 愛新覚羅恒煦―激動の中国百年を生きる|publisher=[[朝日新聞社]]|series=朝日選書|isbn=978-4022596611|ref=恒煦}} |
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* {{Cite book|和書|author=石橋崇雄|authorlink=石橋崇雄|year=2000|month=1|title=大清帝国|publisher=[[講談社]]|series=講談社選書メチエ|isbn=4-06-258174-4|ref=石橋}} |
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* {{Cite book|和書|author=夫馬進|authorlink=夫馬進|year=2015|month=2|title=朝鮮燕行使と朝鮮通信使|publisher=[[名古屋大学出版会]]|series=|isbn=978-4815808006|ref=夫}} |
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== 関連項目 == |
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*[[両把頭]] |
*[[両把頭]] |
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*[[オセレーデツィ]] |
*[[オセレーデツィ]] |
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*[[満州服]] |
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*[[チャイナドレス]] |
*[[チャイナドレス]] |
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*[[髷]]、[[丁髷]] |
*[[髷]]、[[丁髷]] |
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*[[さかやき]] |
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== 外部リンク == |
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*{{kotobank}} |
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*{{kotobank|弁髪}} |
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2024年1月15日 (月) 03:21時点における版
辮髪 | |
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![]() 清代、一般の中国人男性の辮髪。 | |
各種表記 | |
繁体字: | 辮髪 |
簡体字: | 辫发 |
拼音: | biànfà |
注音符号: | ㄅㄧㄢˋㄈㄚˋ |
ラテン字: | pien4fa4 |
発音: | ピエンファー |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Qinghairstyle.jpg/300px-Qinghairstyle.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Travelling_barber.jpg/300px-Travelling_barber.jpg)
辮髪(べんぱつ、満州語:ᠰᠣᠨᠴᠣᡥᠣ、転写:soncoho、モンゴル語:гэзэг 、ᠭᠡᠵᠢᠭᠡ)は、主に東アジア(北方民族)の男性の髪型で、頭髪の一部を残して剃りあげ、残りの毛髪を伸ばして三つ編みにし、後ろに垂らした。
名称
日本語ではしばしば新字体の「弁髪」を使われており、現代日本の環境においてはどちらの字を書いても正しい。中国語でも辮髪と書いてるが、最も正しい漢字表記は「髠髪(こんぱつ)」とされ、読み方は「クンファ」にしている。
定義
満洲人の清王朝から始まった習慣として知られているが、万里の長城以北の諸民族はそれぞれ頭髪を剃り上げる風習をもっていた。契丹人は頭頂部のみを残し、モンゴル人は前頭と左右両側頭をとどめて左右両耳の後方に2本の編み込みを垂らしていた[1]。そのスタイルは民族や時代の違いにより様々で、テュルク系諸族にも共通してみられる風習でもあった。辮髪とはこれらの習慣を一括して用いる言葉である。
モンゴル族が側頭部を残したのに対し、満州族は後頭部のみに頭髪をとどめ、これを1本に編んで後方に垂らした[1]。満洲人の辮髪は、西洋人からはピッグ・テイル( 【参考】pig tailという髪型についてen:Pigtail)とよばれた[2]。 満洲族の前身を形成する女真もまた満族と同様の辮髪だったと考えられる[1]。
辮髪強制のはじまり
12世紀に女真族の金が、漢族王朝宋を攻め、徽宗と欽宗をはじめ帝室の人びとや朝廷の重臣らを捕らえて本拠に引き揚げ、また、新帝高宗を攻めて江南の地に追いやって中国北半を領有した際、領内の漢人に女真人固有の髡髪を強制したことは、北方民族による辮髪強制の先例とみられている[1]。モンゴル族による元朝支配を受けた漢民族にも辮髪がみられたが、とくに徹底して強制したのは満洲人王朝清(大清帝国)の場合であった[1]。
清朝の辮髪強制
1644年の李自成の乱の乱で明は滅亡し、それに代わって清(後金)が長城の南に進入した。北京入城の直後、第3代皇帝順治帝の摂政ドルゴンは、清に服属するか逆らうかを区別するため、漢人に対しても「薙髪令」を発令し、これを満洲人に対する服従の証拠とした[3][4]。このときは、中華思想の根強い抵抗のため強制できず撤回したが、翌1645年、「薙髪令」をあらためて発令し、辮髪の強制を断行した[3]。この際、辮髪を拒否する者には死刑を以て臨み、「頭を留めんとすれば髪を留めず、髪を留めんとすれば頭を留めず」といわれたほどの徹底的強制をおこなった[3][4]。儒教の伝統的な考えでは、毛髪を含む身体を傷付けることは「不孝」とされ、タブーであったため、抵抗する者も多かったが、清朝は辮髪を行った者に対しては「髪を切って我に従うものには、すべてもとどおり安堵する」として従来の生活や慣習が行えることを保証し、科挙の受験資格もあたえた[4]。清朝は、漢族が辮髪を死ぬほど嫌い抜いていることを承知したうえで、あえて「薙髪令」を再発令したのであり、ある意味、清朝の敵味方の識別のためには、これ以上効果的な策はなかった[4]。ただし、漢民族のなかにはこれを「夷狄の風習」と嫌って自死したり、僧侶や道士になった者も多かったという[2]。
やがて、清朝支配の安定とともに辮髪が普及していき[3]、19世紀には辮髪は完全に普及し「中国的な風習」と見なされるようになった。満洲人の辮髪は頭頂部の毛髪を残して剃り上げるが、漢人の辮髪は後頭部を残して剃りあげた[5]。満洲族の辮髪はしだいに漢族の辮髪に近づいていった[4]。明滅亡後も明朝の衣冠制度を守っていた李氏朝鮮の朝鮮燕行使は、清朝に服属していた一方で清国人の髪型を羨むことはなく、これを夷狄視して侮蔑するまでになった[6]。
1851年に起こった太平天国の乱において、太平天国軍は清朝への抵抗のため辮髪スタイルを停止したが、清の朝廷は洪秀全を首領として天主教を奉じて反乱を起こした人々を「長髪賊」と呼んだ[7]。近代に入ると「反清」を標榜する証として辮髪を切る者も増えた。特に欧米に留学した清国人は生活上のこともあって断髪する者もあった。米国留学中に辮髪を切った学生の例では、官費留学制度から外されたり、強制帰国されたりしている[8]。そのため、断髪した革命派の学生や留学先で辮髪を切ったものの清朝に反抗する意志までない者の帰国時には、取り締まりを逃れるために辮髪のかつらを付けることがあり、魯迅も一時帰国時に使用していたことが知られる[9]
清朝にあっては、辛亥革命の起こった1911年まで「薙髪令」は続き、僧になり出家した者と禿頭(とくとう)以外でこの辮髪にしない者は死刑を含む処罰された。清朝滅亡後、中華民国の発布した「断髪令」によって辮髪の風習は廃れたが[1]、農村部では一部で1950年代まで辮髪をする男性もいた[注釈 1]。実際の日常では、体を大きく動かす動作の際に辮髪が地面に触れて汚れたり邪魔にならぬよう、縄状の毛髪部分を衣服の襟首に巻き付けたり、鉢巻の様に頭に巻くことが多かったという。
辮子軍
袁世凱に信任され、1913年の第二革命でも袁を支援して南京を奪還した軍閥の指導者張勲は、黎元洪支援の名目で北京入城を果たした1917年、宣統帝溥儀の復辟を画策した(張勲復辟)[10]。段祺瑞らの反撃でこの動きは失敗に帰したが、張勲軍は辮髪をトレードマークとしてこれを誇りとし、「辮子軍」と称された[10]。
関連画像
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義和団の乱(1900)の兵士(ヨハネス・ヘルマン・バレンド・コッコエク 筆)
ポップカルチャーでの辮髪
清朝以前の漢人にとっては、満洲人の異様な風俗に過ぎなかったが、近世における長い強制によって中国人のイメージと一体化。この間に本格的に中国と接し続けた外国人の間では、日本のゆでたまごの漫画のキャラクター、ラーメンマン(『闘将!!拉麵男』)等に代表される様に、今でもドジョウ髭とセットでの中国人のイメージとして残っている事が多い。
プロレスラーのキラー・カーンは一時期、辮髪を結っていた。ただしギミック上カーンはモンゴル・スタイルであって、満洲人の頭髪とは矛盾があった。
脚注
注釈
出典
- ^ a b c d e f 『辮髪』 - コトバンク
- ^ a b 『弁髪』 - コトバンク
- ^ a b c d 『薙髪令』 - コトバンク
- ^ a b c d e 石橋(2000)pp.118-120
- ^ 愛新覚羅ウルヒチュン(1996)
- ^ 夫馬進(2015)p.458
- ^ 『長髪賊』 - コトバンク
- ^ 容應萸、「19世紀後半のニューヘイブンにおける日米中異文化接触」 『アジア研究』 2016年 62巻 2号 p.37-60, doi:10.11479/asianstudies.62.2_37
- ^ 劉香織『断髪 近代東アジアの文化衝突』朝日新聞社、p92
- ^ a b 『張勲』 - コトバンク
参考文献
- 愛新覚羅ウルヒチュン『最後の公爵 愛新覚羅恒煦―激動の中国百年を生きる』朝日新聞社〈朝日選書〉、1996年9月。ISBN 978-4022596611。
- 石橋崇雄『大清帝国』講談社〈講談社選書メチエ〉、2000年1月。ISBN 4-06-258174-4。
- 夫馬進『朝鮮燕行使と朝鮮通信使』名古屋大学出版会、2015年2月。ISBN 978-4815808006。