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'''龔自珍'''（きょう・じちん、[[1792年]][[8月22日]] - [[1841年]]）は[[清]]代中国の学者。字は爾玉、または璱人。定盦（あん）と号する。後に名を改め、鞏祚ともいう。
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'''龔 自珍'''（きょう じちん、[[1792年]][[8月22日]]（[[乾隆]]57年[[7月5日 (旧暦)|7月5日]]） - [[1841年]][[9月26日]]（[[道光]]21年[[8月12日 (旧暦)|8月12日]]））は、中国[[清]]代の学者。[[字]]は爾玉、または璱人。号は定盦・羽琌山民。後に名を改め、鞏祚ともいう。妻は段美貞（[[段玉裁]]の孫娘）・何吉雲。


== 生涯と業績 ==
== 略歴 ==

[[段玉裁]]の婿であった麗正の子として、仁和（[[浙江省]][[杭州市]]）に生まれる。[[道光帝]]の時に[[進士]]となり、礼部主事となる。12歳の時に祖父の段玉裁について『[[説文解字|説文]]』を学び、さらに[[劉逢禄]]に教えを受け、[[金石学|金石]]・官制・目録の学に通じ、今文派の中堅として[[公羊学]]の勃興をもたらした。
[[乾隆]]五十七年（1792年）旧暦[[7月5日 (旧暦)|7月5日]]に[[浙江省]][[仁和県]]にて生まれる。祖父敬身は[[礼部]]の官を歴任して道台（[[道員]]の一つ、省と州の中にある行政区画道の長官）、父麗正も後にほぼ同じ経緯をたどる。また母段馴の父は[[音韻学]]の大家[[段玉裁]]である{{Sfn|田中|1962|p=2}}。

自珍5歳のときに父が進士に合格したので父に付いて[[北京]]へと移り住む。大変早熟な子供で8歳の時には異性を意識するようになり、詩作もこの頃にすでに始めていたようである{{Sfn|田中|1962|p=2}}。祖父段玉裁より教えを受けて、19歳のときに[[郷試]]の副榜（補欠合格）となり、21歳のときに古典の校訂・出版を行う[[武英殿]]に就職する{{Sfn|田中|1962|p=3}}。この時期に従妹を娶るが早々に病死し、2年後に[[何吉雲]]と再婚する{{Sfn|田中|1962|p=3}}。27歳のときに郷試に合格するも[[会試]]には失敗。その後10年近く官界では不遇の日々が続くが、詩作においてはむしろこの時期が充実していた{{Sfn|田中|1962|p=4}}。38歳のときに会試に合格して、ようやく進士の資格を得るが、48歳にして官を辞して江南にて隠退生活を送る。そして[[道光]]二十一年（1841年）旧暦[[8月12日 (旧暦)|8月12日]]に死去。享年五十{{Sfn|田中|1962|p=5}}。この死因について、龔自珍が{{仮リンク|顧太清|zh|顧太清}}と不倫しており、その恨みから顧太清の相手から毒殺されたと推測する話もある{{Sfn|田中|1962|pp=5-6}}。


== 著書と学問 ==
== 著書と学問 ==
龔自珍の著書で最も影響力があったのは『春秋決事比』6巻と『五経大義始終論』・『答問九章』であり、友人であった[[魏源]]の著書とともに文章の妙で清代末期の学界を風靡した。文体の剽窃を難じられることもあったが、その学派の流行は後に[[康有為]]を輩出した。
龔自珍の著書で最も影響力があったのは『春秋決事比』6巻と『五経大義始終論』・『答問九章』であり、友人であった[[魏源]]の著書とともに文章の妙で清代末期の学界を風靡した。文体の剽窃を難じられることもあったが、その学派の流行は後に[[康有為]]を輩出した。


西北の地理に関心を抱き、『[[西域行省議]]』・『[[蒙古図志]]』は[[魏源]]の『[[海国図志]]』とならび称された。また『定盦文集』に見える農宗論は、[[農本主義]]に基づく社会政策を強調したもので、龔自珍の政治傾向をうかがうことができる。晩年は[[彭紹升]]に私淑して壌歸子と称し『龍蔵考證』・『三普銷文記』をあらわし仏教（[[天台宗]]）に傾倒した。龔自珍や魏源は、仏説を採用して公羊学の方向を定め、後に公羊学派は公然と仏弟子を称し、康有為は孔子をイエス・キリストと同一視するまでになった。
西北の地理に関心を抱き、『[[西域行省議]]』・『[[蒙古図志]]』は魏源の『[[海国図志]]』とならび称された。また『定盦文集』に見える農宗論は、[[農本主義]]に基づく社会政策を強調したもので、龔自珍の政治傾向をうかがうことができる。晩年は[[彭紹升]]に私淑して壌帰子と称し『龍蔵考證』・『三普銷文記』をあらわし仏教（[[天台宗]]）に傾倒した。龔自珍や魏源は、仏説を採用して公羊学の方向を定め、後に公羊学派は公然と仏弟子を称し、康有為は[[孔子]]を[[イエス・キリスト]]と同一視するまでになった。


以下は、上記以外の主な著書
その他の著書として次のものがある。詩集の日本語訳注（抜粋）に『中国詩人選集14（第2集）　キョウ自珍』（田中謙二、[[岩波書店]]）がある。
*『定盦文集』3巻
*『定盦文集』3巻
*『続集』4巻
*『続集』4巻
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*『詞定本』
*『詞定本』


== 参考 ==
== 脚注 ==
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== 参考文献 ==
*『清史列伝』
*『清史列伝』
*『清史稿』491
*『清史稿』491
*『碑伝集補』49
*『碑伝集補』49
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龔 自珍
プロフィール
出生： 1792年8月22日（乾隆57年7月5日）
死去： 1841年9月26日（道光21年8月12日）
出身地： 浙江省仁和県
職業： 中国清代の学者
各種表記
拼音： Gòng Zì zhēn
発音転記： きょう じちん
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龔 自珍（きょう じちん、1792年8月22日（乾隆57年7月5日） - 1841年9月26日（道光21年8月12日））は、中国清代の学者。字は爾玉、または璱人。号は定盦・羽琌山民。後に名を改め、鞏祚ともいう。妻は段美貞（段玉裁の孫娘）・何吉雲。

略歴

[編集]

乾隆五十七年（1792年）旧暦7月5日に浙江省仁和県にて生まれる。祖父敬身は礼部の官を歴任して道台（道員の一つ、省と州の中にある行政区画道の長官）、父麗正も後にほぼ同じ経緯をたどる。また母段馴の父は音韻学の大家段玉裁である[1]。

自珍5歳のときに父が進士に合格したので父に付いて北京へと移り住む。大変早熟な子供で8歳の時には異性を意識するようになり、詩作もこの頃にすでに始めていたようである[1]。祖父段玉裁より教えを受けて、19歳のときに郷試の副榜（補欠合格）となり、21歳のときに古典の校訂・出版を行う武英殿に就職する[2]。この時期に従妹を娶るが早々に病死し、2年後に何吉雲と再婚する[2]。27歳のときに郷試に合格するも会試には失敗。その後10年近く官界では不遇の日々が続くが、詩作においてはむしろこの時期が充実していた[3]。38歳のときに会試に合格して、ようやく進士の資格を得るが、48歳にして官を辞して江南にて隠退生活を送る。そして道光二十一年（1841年）旧暦8月12日に死去。享年五十[4]。この死因について、龔自珍が顧太清（中国語版）と不倫しており、その恨みから顧太清の相手から毒殺されたと推測する話もある[5]。

著書と学問

[編集]

龔自珍の著書で最も影響力があったのは『春秋決事比』6巻と『五経大義始終論』・『答問九章』であり、友人であった魏源の著書とともに文章の妙で清代末期の学界を風靡した。文体の剽窃を難じられることもあったが、その学派の流行は後に康有為を輩出した。

西北の地理に関心を抱き、『西域行省議』・『蒙古図志』は魏源の『海国図志』とならび称された。また『定盦文集』に見える農宗論は、農本主義に基づく社会政策を強調したもので、龔自珍の政治傾向をうかがうことができる。晩年は彭紹升に私淑して壌帰子と称し『龍蔵考證』・『三普銷文記』をあらわし仏教（天台宗）に傾倒した。龔自珍や魏源は、仏説を採用して公羊学の方向を定め、後に公羊学派は公然と仏弟子を称し、康有為は孔子をイエス・キリストと同一視するまでになった。

以下は、上記以外の主な著書

  • 『定盦文集』3巻
  • 『続集』4巻
  • 『附餘集』
  • 『龔定盦別集』
  • 『詩集定本』2巻
  • 『詞定本』

脚注

[編集]
[脚注の使い方]
  1. ^ a b 田中 1962, p. 2.
  2. ^ a b 田中 1962, p. 3.
  3. ^ 田中 1962, p. 4.
  4. ^ 田中 1962, p. 5.
  5. ^ 田中 1962, pp. 5–6.

参考文献

[編集]
  • 『清史列伝』
  • 『清史稿』491
  • 『碑伝集補』49
  • 吉川幸次郎、小川環樹 編『中国詩人選集二 巻14 龔自珍』田中謙二訳注、岩波書店、1962年。 
    • 『新版』1990年。ISBN 9784001005349。 
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