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足澤一成（あしざわいっせい(かずなり、とも)、1966年 - ）は、日本のインド文学研究者。インド古典文学理論専攻^[1]、Ph.D.印度学宗教学会所属。

人物・経歴

1966年生まれ^[1]。1988 東北大学文学部印度学仏教史学、1990 東北大学研究科印度学仏教史学、2000 プネー大学(University of Pune)^[1] 外国語学研究科サンスクリット文学理論。専攻は、インド古典文学理論。Ph.D.　外務省専門調査員^[1]（在ムンバイ-日本国総領事館勤務）2000年。独立行政法人国際交流基金嘱託職員、別府南無の会幹事。インド文学についての論述あり^[2]^[3]。

脚注

^ ^a ^b ^c ^d 「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編春秋社　2000/10 収容 p70
^ 「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会論集 (32), 154-140, 2005
^ 「インド文学としての俳句」-サンスクリット文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会論集 (33), 114-99, 2006

参考文献

「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編春秋社　2000/10 収容 p70「ラジニーシ教団」教団の形成・外部社会との対立・対立の回避(足沢一成として記述）　ISBN:9784393135020
Figures of Speech in Mallinātha's Commentary on Meghadūta. 東海仏教 49, 28-11, 2004-03
「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会論集 (32), 154-140, 2005
「インド文学としての俳句」-サンスクリット文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会論集 (33), 114-99, 2006

論文

Cinii
修辞技法ドリシュターンタ--文学註釈家のドリシュターンタ理解を参考にして（2000）
サンスクリット戯曲は娯楽か--インド文学理論の示す道（2005）
インド文学としての俳句--インド文学理論で俳句評論は可能か? （2006）
修辞技巧(alankara)「描写(svabhava-ukti)」(2010）
Figures of Speech in Mallinatha's Commentary on Meghaduta （2004）

[聖者たちのインド-1] 「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編春秋社　2000/10 収容 p70

[2] 「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会論集 (32), 154-140, 2005

[3] 「インド文学としての俳句」-サンスクリット文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会論集 (33), 114-99, 2006

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-'''足澤 一成'''（あしざわ いっせい(かずなり、とも)、[[1966年]] - ）は、[[日本]]の[[インド文学]]研究者、インド古典文学理論専攻<ref name="聖者たちのインド">「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編 [[春秋社]]　2000/10 収容 p70</ref>、Ph.D.印度学宗教学会所属。
+'''足澤 一成'''（あしざわ いっせい(かずなり、とも)、[[1966年]] - ）は、[[日本]]の[[インド文学]]研究者。インド古典文学理論専攻<ref name="聖者たちのインド">「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編 [[春秋社]]　2000/10 収容 p70</ref>、Ph.D.印度学宗教学会所属。
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 *「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会 論集 (32), 154-140, 2005
 *「[[インド文学]]としての[[俳句]]」-[[サンスクリット]]文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会 論集 (33), 114-99, 2006
+==論文==
+*[https://ci.nii.ac.jp/author?q=%E8%B6%B3%E6%BE%A4+%E4%B8%80%E6%88%90&count=20&sortorder=1 Cinii]
+*修辞技法ドリシュターンタ--文学註釈家のドリシュターンタ理解を参考にして （2000）
+*サンスクリット戯曲は娯楽か--インド文学理論の示す道 （2005）
+*インド文学としての俳句--インド文学理論で俳句評論は可能か? （2006）
+*修辞技巧(alankara)「描写(svabhava-ukti)」(2010）
+*Figures of Speech in Mallinatha's Commentary on Meghaduta （2004）
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