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1966年生まれ{{R|聖者たちのインド}}。1988 [[東北大学文学部]]印度学仏教史学、1990 東北大学研究科 印度学仏教史学、2000 プネー大学(University of Pune){{R|聖者たちのインド}} 外国語学研究科 サンスクリット文学理論。専攻は、インド古典文学理論。Ph.D. 外務省専門調査員{{R|聖者たちのインド}}（在ムンバイ-日本国[[総領事館]]勤務）2000年。 独立行政法人 [[国際交流基金]]嘱託職員、別府南無の会幹事。インド文学についての論述あり<ref>「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会 論集 (32), 154-140, 2005</ref><ref>「インド文学としての俳句」-サンスクリット文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会 論集 (33), 114-99, 2006</ref>。 |
1966年生まれ{{R|聖者たちのインド}}。1988 [[東北大学文学部]]印度学仏教史学、1990 東北大学研究科 印度学仏教史学、2000 プネー大学(University of Pune){{R|聖者たちのインド}} 外国語学研究科 サンスクリット文学理論。専攻は、インド古典文学理論。Ph.D. 外務省専門調査員{{R|聖者たちのインド}}（在ムンバイ-日本国[[総領事館]]勤務）2000年。 独立行政法人 [[国際交流基金]]嘱託職員、別府南無の会幹事。インド文学についての論述あり<ref>「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会 論集 (32), 154-140, 2005</ref><ref>「インド文学としての俳句」-サンスクリット文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会 論集 (33), 114-99, 2006</ref>。2006年まで[[愛知文教大学]]で常勤講師を勤めインド・仏教学の演習、卒業論文指導を行っていた。 |
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2021年10月21日 (木) 11:54時点における版
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足澤 一成（あしざわ いっせい(かずなり、とも)、1966年 - ）は、日本のインド文学研究者。インド古典文学理論専攻[1]、Ph.D.印度学宗教学会所属。「聖者たちのインド」にて「ラジニーシ教団」を担当した[2]。
人物・経歴
1966年生まれ[1]。1988 東北大学文学部印度学仏教史学、1990 東北大学研究科 印度学仏教史学、2000 プネー大学(University of Pune)[1] 外国語学研究科 サンスクリット文学理論。専攻は、インド古典文学理論。Ph.D. 外務省専門調査員[1]（在ムンバイ-日本国総領事館勤務）2000年。 独立行政法人 国際交流基金嘱託職員、別府南無の会幹事。インド文学についての論述あり[3][4]。2006年まで愛知文教大学で常勤講師を勤めインド・仏教学の演習、卒業論文指導を行っていた。
脚注
- ^ a b c d 「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編 春秋社 2000/10 収容 p70
- ^ 「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編 春秋社 2000/10 収容 p70「ラジニーシ教団」教団の形成・外部社会との対立・対立の回避(足沢一成として記述） ISBN:9784393135020
- ^ 「サンスクリット戯曲は娯楽か」-インド文学理論の示す道. 印度学宗教学会 論集 (32), 154-140, 2005
- ^ 「インド文学としての俳句」-サンスクリット文学理論で俳句評論は可能か?. 印度学宗教学会 論集 (33), 114-99, 2006
参考文献
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- 「聖者たちのインド」島岩＋坂田貞二・編 春秋社 2000/10 収容 p70「ラジニーシ教団」教団の形成・外部社会との対立・対立の回避(足沢一成として記述） ISBN:9784393135020
論文
- Cinii
- 修辞技法ドリシュターンタ--文学註釈家のドリシュターンタ理解を参考にして （2000）
- サンスクリット戯曲は娯楽か--インド文学理論の示す道 （2005）
- インド文学としての俳句--インド文学理論で俳句評論は可能か? （2006）
- 修辞技巧(alankara)「描写(svabhava-ukti)」(2010）
- Figures of Speech in Mallinatha's Commentary on Meghaduta （2004）
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