大友義鎮
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| 時代 | 戦国時代から安土桃山時代 |
| 生誕 | 享禄3年1月3日（1530年1月31日） |
| 死没 | 天正15年5月6日（1587年6月11日） |
| 改名 | 塩法師丸（幼名）、義鎮、休庵宗麟 |
| 別名 | 五郎、新太郎（通称） |
| 諡号 | 宗麟、宗滴、休庵、円斎、府蘭、三玄斎、三非斎 |
| 戒名 | 瑞峯院殿羽林次将兼左金吾休庵宗麟大居士 |
| 霊名 | ドン・フランシスコ（普蘭師司怙） |
| 墓所 | 大分県津久見市津久見。京都市北区瑞峯院 位牌は津久見市上宮本町の響流山長泉寺 |
| 官位 | 正四位下、左衛門督 |
| 幕府 | 室町幕府豊後・豊前・肥前・肥後・筑前・筑後守護 九州探題 |
| 主君 | 豊臣秀吉 |
| 氏族 | 大友氏（藤原氏） |
| 父母 | 父：大友義鑑、母：大内義興の娘 |
| 兄弟 | 義鎮、大内義長（晴英）、塩市丸、親貞 |
| 妻 | 正室：一色義孝の娘 継室：奈多鑑基の娘（奈多夫人） 側室：一萬田親実の娘（一萬田夫人） |
| 子 | 義統、親家、親盛 娘（一条兼定室のち清田鎮忠室）、娘（久我三休室） 娘（臼杵統尚室）、娘（小早川秀包室） |
大友 義鎮／大友 宗麟（おおとも よししげ／おおとも そうりん）は、戦国時代の武将。豊後の戦国大名、キリシタン大名である。大友氏第21代当主。宗麟の法号で知られている。
略歴
大友氏は源頼朝の庶流を汲むといい、鎌倉幕府の命を受けた初代能直が豊後守護として九州に入った、いわゆる「下り衆」である。 鎌倉から南北朝期にかけて少弐氏・島津氏とともに幕府御家人衆の束ね役として権勢を振るい、室町に入ってからは大内氏の進出に対し、少弐氏と結び抗争している。
土豪・守護大名に加え大内氏や毛利氏の勢力が錯綜する戦国の北九州を平定したのが、大友宗麟である。 父は大友家第20代当主・大友義鑑。母は大内義興の娘といわれているが、周防大内氏の家督を継いだ大内義長とは異母兄弟にあたるともいわれ、異説として公家出身の娘か、家臣の娘が母ではないかとする説がある。一説に生母は阿蘇惟憲の娘。 弟に大内義長、大友塩市丸、大友親貞など（親貞に関しては甥ともいわれる）。子に大友義統（吉統）、大友親家、大友親盛など。
海外貿易による経済力と優れた武将陣、巧みな外交により版図を拡げた。
当初は禅宗に帰依していたが、後にキリスト教への関心を強め、ついに自ら洗礼を受けた。キリシタン大名としても有名だが、一時は九州6ヶ国を平定し、九州最強の大名であった。しかし「キリシタン王国」建設間近で島津義久に敗れ、晩年には豊臣秀吉の傘下の一大名に甘んじて豊後1国を維持するのがやっとというほどまでに衰退した。
生涯
家督相続
享禄3年（1530年）1月3日、大友家第20代当主・大友義鑑の嫡男として豊後府内に生まれる。守役は重臣入田親誠が務めた。
父の義鑑は義鎮の異母弟である塩市丸に家督を譲ろうと画策して、守役の親実と共に義鎮の廃嫡を企んだ。天文19年（1550年）2月に義鎮を強制的に湯治に行かせているその間に義鎮派を粛清を計画したものの、逆にそれを察知した義鎮派重臣が謀反を起こし、2月10日に塩市丸とその母を殺害し、義鑑も負傷して2月12日に死去するという政変（二階崩れの変）が起こる。そのため義鎮が義鑑の遺言により大友氏の家督を相続し、第21代当主となった。同時に入田親誠ら反義鎮派は「義鑑暗殺」の首謀者として粛清された。
勢力拡大
天文20年（1551年）に周防の大内義隆が家臣の陶隆房（陶晴賢）の謀反により自害すると、義鎮は隆房の申し出を受けて弟の大友晴英（大内義長）を大内家の新当主として送り込んだ。これにより室町時代を通した大内氏との対立に終止符を討つと共に、北九州における大内家に服属する国人が、同時に大友家にも服属することになり、周防・長門方面にも影響力を確保した。特に博多を得たことは、大友家に多大な利益をもたらした。
また、復権を目論む叔父の菊池義武の反乱をしりぞけ、天文23年（1554年）には菊池氏を滅亡させて肥後の勢力も確保した。しかし父の不慮の死、さらに義鎮がキリスト教に関心を示してフランシスコ・ザビエルら宣教師に大友領内でのキリスト教信仰を許可したため、これが大友家臣団の宗教対立に結びついて天文22年（1553年）に一萬田鑑相、弘治2年（1556年）には小原鑑元が謀反を起こすなど（姓氏対立事件）、義鎮の治世は当初から苦慮したものであった。
しかし弘治3年（1557年）に大内義長は毛利元就に攻め込まれて自害し、大内氏が滅亡する。このため、周防方面への影響力は失った。毛利元就が北九州に進出してくると、義鎮は毛利氏との対立を決意し、弘治3年（1557年）に元就と内通した筑前の秋月文種を滅ぼすなど、北九州における旧大内領は確保することに成功した。永禄2年（1559年）には室町幕府第13代将軍・足利義輝に運動して九州探題に補任された。永禄3年（1560年）、左衛門督に任官する。こうして、大友家の最大版図を築き上げ、全盛期を創出したのである。永禄5年（1562年）、出家し、休庵宗麟と号す。
敗戦
毛利氏は山陰の尼子氏を滅ぼすと、再び北九州へ触手を伸ばすようになる。永禄10年（1567年）、豊前や筑前方面で大友方の国人が毛利元就と内通して蜂起し、これに重臣の高橋鑑種も加わるという事態になったが、義鎮は立花道雪らに命じてこれを平定させた。永禄12年（1569年）、肥前で勢力を拡大する龍造寺隆信を討伐するため、自ら軍勢を率いて肥前に侵攻するが、毛利元就が筑前に侵攻してきたため、慌てて撤退する。そして重臣の吉岡長増の進言を受けて大内氏の残党である大内輝弘を周防に上陸させて毛利氏の後方を脅かさせ、毛利元就を安芸に撤退へと追い込んだ。
元亀元年（1570年）、再度肥前に侵攻するが、今山の戦いで龍造寺隆信に弟の大友親貞を討たれるという大敗を喫し、隆信と不利な条件で和睦せざるを得なくなった。その後も筑後や肥前の反龍造寺勢力を扇動するも、龍造寺氏の勢力の膨張を防ぐことはできなかった。
天正4年（1576年）、家督を長男の大友義統に譲って丹生島城へ隠居する。このときから義統と二元政治を開始した。
天正5年（1577年）、薩摩の島津義久が日向侵攻を開始すると、義鎮も大軍を率いて出陣した（これに関しては以下後述）。しかし天正6年（1578年）に耳川の戦いで島津軍に大敗し、多くの重臣を失った。また、家督を譲った大友義統とも、二元政治の確執から対立が深まり、以後の大友氏は衰退の一途をたどる。なお、耳川の戦い直前の7月、宗麟は宣教師のフランシスコ・カブラルから洗礼を受け、洗礼名を「ドン・フランシスコ」と名乗り、正式にキリスト教徒となった。
衰退から最期へ
耳川の戦い後、大友領内の各地で国人の反乱が相次ぎ、さらに島津義久や龍造寺隆信、秋月種実らの侵攻もあって大友氏の領土は次々と侵食されていく。天正12年（1584年）に沖田畷の戦いで龍造寺隆信が島津軍に敗死すると、立花道雪に命じて筑後国侵攻を行い、筑後国の大半を奪回したものの、天正13年（1585年）に道雪が病死してしまい、これを好機と見た島津義久の北上が始まることとなる。
このため、天正14年（1586年）、宗麟は中央で統一政策を進める豊臣秀吉に大坂城で謁見して支援を要請する。しかし島津義久はその後も大友領へ侵攻し、天正14年（1586年）12月には島津家久軍が戸次川の戦いで大友方を破って本拠地である豊後国府内を占領してしまった。このとき、丹生島城に籠城していた大友宗麟は大砲・国崩しを使って丹生島城を死守し、戦国大名としての意地を見せた。
天正15年（1587年）、豊臣秀吉は自ら兵を率いて九州征伐に出陣し、各地で島津軍を破っていく。宗麟は戦局が一気に逆転していく中で病気に倒れ、島津義久の降伏直前に豊後国津久見で病死した。享年58。
九州征伐後、秀吉の命令で大友義統には豊後一国を安堵された。秀吉は大友宗麟に日向の地を与えようとしていたが、統治意欲を失っていた宗麟はこれを辞退した、もしくは直前に死去したとされている。
墓所：大分県津久見市津久見。また、京都市北区の龍寶山大徳寺の塔頭寺院である瑞峯院。さらに津久見市上宮本町の響流山長泉寺に位牌。肖像画は瑞峯院所蔵。
人物・逸話
- キリシタン大名としても知られる義鎮だが、若き日の天文20年（1551年）に豊後へ布教のためにやってきたイエズス会宣教師・フランシスコ・ザビエルの知己を得たことがキリスト教との出会いであった。27年後の天正6年（1578年）7月にキリスト教の洗礼を受け、ポルトガル国王に親書を持たせた家臣を派遣している。領内での布教活動を保護し、南蛮貿易を行う。また、博多商人の島井宗室と交友し、日明貿易や日朝貿易も行う。その他、文化的活動も幅広く行う。当初は貿易目的のためにキリシタンを保護していたが次第に宗麟自身もキリスト教の教義に惹かれるようになり、遂には入信し、ムシカ（理想郷。現在の宮崎県延岡市無鹿町の付近）の建国を夢見て、耳川の合戦を引き起こすことになる。
- 他人の気持ちを考えない横暴な性格と伝えられており、家臣の妻（一萬田親実の妻）を略奪したり、キリスト教をめぐり妻と離婚したり、酒色に耽るなど横暴な君主としての記録も残っており、それが家臣や一族の反乱を引き起こした要因となっている。政務を拒否し遊び惚けた宗麟を立花道雪が戒めたという逸話も残っている。しかし大友氏は結果として、立花道雪ら優秀な家臣団を持った事と、大内氏滅亡により北九州の大内領を継承するという幸運によって大成したのである。
- 「欲の無い武将」と称されるが、これは晩年の宗麟が求めていたものが領土よりも自身の生命のゆとりや安らぎであったことからである（前述のとおり、前半生の宗麟は領土拡大に積極的だった）。
- 宗麟は今山・耳川の戦いで敗北していることから戦略家としては二流と見られている。しかし政略においては、毛利元就ですら手玉に取るほどの手腕を見せている。すでに有名無実となっていた室町幕府の権威を利用し、莫大な献上金を差し出すことで守護職・九州探題職を得て九州支配の正当化を確立している。さらに天正9年（1581年）には当時の天下人・織田信長と誼を通じ、それを後ろ盾にして一時的に島津義久と和睦するなど、外交手腕は特に秀でていた。
- 耳川の戦いは、宗麟主導のもとでキリスト教王国建設を夢見て行なった無謀な戦争とされることが多い。しかし天正5年（1577年）から天正6年（1578年）にかけて宗麟は領国経営の文書を発行していない。さらに敗北後の事態収拾に当主だった義統ではなく、隠居していた宗麟が家臣団の要請を受けて出馬していることから、耳川の戦いは宗麟ではなく、義統主導によるものだったのではないかとされている。
- 現在では耳川の合戦での大友氏の敗北の原因は次のようになっている。耳川の合戦では大友家に側室を送り込んだ事によってその地位を確固たるものにした田原親賢が総大将になっていたため、臼杵鑑速などかねてから大友氏のバックで力を発揮していた重臣達の士気が低迷した。親賢が仏教徒であったために起こった宗教対立で、府内の宣教師街が焼き払われ、大友方は十分な物資を宣教師経由で受け取る事が出来なくなっていた。その結果、臼杵鎮次等の武将は親賢の命令を聞き入れず、敵陣突破を図り殲滅された。親賢の後ろには義統の力があった事は事実である。
- キリシタンになったのは、南蛮の優れた文化を取り入れるためともいわれる。しかしキリシタンになったことが、大友家臣団の宗教対立にも結びつき、これは宗麟の晩年に国人の蜂起という形で表れることとなったのは皮肉である。また、宗麟はかなりキリスト教を厚く信仰していたため、神社仏閣を徹底的に破壊するという行為も行なっている。
- かなりの好色家であったようで、わざわざ京都に赴いて美女を探し、目星をつけると見境無く略奪婚のようなことを繰り返したとされる。最初の正室・一色夫人とは家督相続時に離婚しているが、その理由は不明。継室の大友イザベルとはキリスト教の信仰対立で離婚している。
- 日本で初めて大砲（当時は国崩し）を使ったのは、宗麟であったとされる。
家系
- 父：大友義鑑
- 母：大内義興の娘（異説として公家の娘、家臣の娘）
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大友宗麟を描いた作品
- 小説
- 外山幹夫『大友宗麟』 ISBN 4-642-05139-2
- 遠藤周作『王の挽歌』（上・ISBN 4-10-112333-0，下・ISBN 4-10-112334-9）
- 白石一郎『火炎城』（講談社、1978年）
- 映画
- 「国東物語」（1984年 監督：村野鐵太郎）
- TVドラマ
- 菓子
- 「キリシタン大名大友宗麟 ドン･フランシスコ」（株式会社菊家・大分）
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