ジャアファル・サーディク

ジャアファル・アッ＝サーディク（アラビア語: جعفر الصادق‎, 702年4月20日 - 765年12月4日）、全名アブー・アブドゥッラー・ジャアファル・イブン・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・フサイン・アッ＝サーディクは、シーア派・イマーム派の第6代イマーム。アッ＝サーディクとは「信に値する者」の意。

クーファの街を拠点に活動し、神学者・法学者としても著名。ジャアファル・アッ＝サーディクの法判断はのちのシーア派法学においてジャアファル法学の基礎となっており、イマーム派シーア派の教義を確立したイマームといってよい。しかしジャアファル・アッ＝サーディクの名声はシーア派内に留まるものではなく、信頼性の非常に高いハディースの伝承者として、また学問全般に対する貢献からスンナ派のあいだでも高い崇敬を受けた。

またジャアファル・アッ＝サーディクの後継をめぐって、のちに主流派となる12イマーム派と今日のアーガー・ハーンの家系に連なるイスマーイール派との分裂がおこっている。

出自

ジャアファル・アッ＝サーディクは702年4月20日、マディーナで誕生した。父は第5代イマームで、4代イマームのアリー・イブン・フサインの孫であるムハンマド・アル＝バーキル。したがって初代アリーとその妻ファーティマ・ザフラーの子、フサインを通じて預言者ムハンマドの直系の子孫にあたる。また母ファルワー・ビント・カースィムは初代正統カリフたるアブー・バクルの曾孫にあたる。

学者として

ジャアファルは幼時から祖父アリーの許で勉学を積み、祖父の死後は、743年のその死まで父ムハンマド・アル＝バーキルとともに学んだ。

ジャアファルは、ハディース、スンナ、クルアーンなどのイスラーム諸学に通暁し、さらにイスラーム学に加えて、自然科学・数学・哲学・天文学・解剖学・化学、その他の諸学芸にも通じた。

イスラーム史における化学者として、第一に名の挙げられるアブー・ムーサ－・ジャービル・イブン・ハイヤーン（西欧語ではゲーベルの名で有名）は、ジャアファル・アッ＝サーディクの弟子のなかでも特に有名である。ジャアファルは学問における自由主義的寛容さで知られており、異なる信仰あるいは信条をもつ学者らとの議論を切望した。

シーア派では、スンナ派の法学派や神学派の祖のうちの3人までもがジャアファルの許で学んでいるという理由から、彼らをジャアファルの弟子とすべきであると考える。この議論はスンナ派の立場からは、ジャアファルの影響を誇張したものであるとされている。学者らの多くは互いの講義に出席していたのである。

多岐にわたりジャアファルと研究をともにしたと考えられる学者
- ジャービル・イブン・ハイヤーン: 偉大な化学者。ヨーロッパではゲーベルの名で知られる。
- カーズィムムーサー・アル＝カーズィム: ジャアファルの息子。第7代イマーム。ジャアファル学派を継ぐ。

ジャアファルの講義へ出席したり、研究をともにしたと考えられるスンナ派学者
- ワースィル・イブン・アター: ムゥタズィラ学派の祖。
- アブー・ハニーファ: ハナフィー法学派の祖。
- マーリク・イブン・アナス: マーリク法学派の祖。

シーア派教義の確立

ジャアファルは前節の学者としてのあり方から見て取れるように、知と理性（アクル）を非常に重視した。これはシーア派学問や神智学的分野のみに留まるものではなく、法学分野に影響を与え、さらにシーア派の教義そのもの、ひいてはその政治思想にも影響を与えるものであった。判断（特に法的判断）における理性の強調は、とりもなおさず判断する者の「知」を重視することになるからである。この判断を社会全体での判断について当てはめると次のように議論が展開する。

ムスリム全体を導くために判断する者、すなわちウンマ（イスラーム共同体）を指導する者にも当然、知あるいは理性が求められる。では、預言者ムハンマド没後どのように「知」「理性」を持つ者が確保されてゆくのか。そこでジャアファルは、イマームこそ、そしてイマームのみが神の言葉たるシャリーア（イスラーム法）を正しく判断できるもの、とする。初代イマーム・アリーは知の完成者として賞賛されるが、ジャアファルは、その知のあり方はアリー家に受け継がれるとしたのである。こうして、ジャアファルにおいて、シーア派イマーム派の根本教義の一つ、アリー家の無謬のイマームが代々指導する共同体を志向するという教義が成立した。

ウマイヤ朝下のジャアファル

ジャアファル・アッ＝サーディクは激しく転変する時代に生きた。ジャアファルは、先々代イマーム・アリーの信徒らに重んぜられたが、彼らはウマイヤ朝から見れば異端的な反乱軍であり、ジャアファルの縁者の多くはウマイヤ朝によって死に追いやられたのである。叔父ザイド・イブン・アリーはジャアファルの父ムハンマド・アル＝バーキルが没した直後、ウマイヤ朝に対して反乱を起こした。ジャアファルはこれには参加しなかったが、ザイドをはじめ縁者の多くが亡くなり、また罰された。ウマイヤ朝末期の数年間にはこのほかにも多くの反乱があり、750年のアッバース朝成立に至る。このときジャアファルは48歳になっていた。

諸々の反乱勢力はジャアファル・アッ＝サーディクの支持を求めたが、ジャアファルは自身の見解をはっきりとさせずに、この類の要請をはぐらかしつづけた。ジャアファルはカリフ位を彼に与えるというような文言を持つ書簡を燃やしてしまい「この者は私に従う者ではなく、そもそも神の領域に属することをなすことは、この者にはできない」と言ったという。ジャアファルはその本意を隠し、慎重に沈黙を続け、シーア派教義タキーヤ（信仰秘匿）の確立の淵源はここにあるとされる。タキーヤはすなわち、自らの本来の信条を明らかにすることで自己や他者が危険な状態に置いてしまうような場合、これを隠すことが認められるという教義である。

アッバース朝下のジャアファル

ウマイヤ朝にかわる新たな統治者アッバース朝は、ムハンマドの伯父アッバースの子孫としての立場を基礎として権力の座に昇った。したがってムハンマドの子孫であり、多くの人々にカリフ位によりふさわしい権利をもつと見られたジャアファルは、アッバース朝の多大な嫌疑の対象であった。ジャアファルは綿密に監視され、時にはその信徒との紐帯を断ち切るために獄に下されることもあった。しかしどこに身をおこうと、なお迫害に耐え、研究と著述を続けたのである。

ジャアファル・アッ＝サーディクが没したのは765年12月4日のことである。毒殺であったという者もあり、シーア派イマームの前任者たち同様、殉教者とされた。マディーナの有名な墓地ジャンナトゥル・バキー墓地にその身が葬られている。

イマーム位継承をめぐって

イマーム派のなかで十二イマーム派（イスナー・アシュアリー）とイスマーイール派への分裂がおこったのはジャアファルの没後のことであった。イスマーイール派はジャアファルの長子イスマーイールの継承を可とし、一方十二イマーム派はイスマーイールの弟ムーサー・カーズィムの継承をしかるべきとしたのである。結果的にイスマーイール派は袂を分かつことになり、今日に続く。イスマーイール派ニザール派の指導者アーガー・ハーンはイスマーイールの子孫を称している。

格言

知なくしてことを難ずる者は、自らの鼻を落とす者である。
知は信仰者の導きである。
知は3つのものによって完成する。すなわち神への屈従、善なる確信、善ならざることについての沈黙である。
無知も3つ。傲慢、激しい口論、神の無知である。
実に知は錠であり、鍵は問いである。
信者が怒りをもつとき、怒りによって彼が真実の外に連れ去られるべきでなく、満足しているとき、満足によって彼が虚偽に連れ去られるべからず。
無知なるものの振る舞いの類。聞き終わるまえに答え、理解するまえに否とし、知らざることを判断する。

逸話

ある者がジャアファルに神を見せよと頼んだ。イマーム対えて曰く「太陽を見よ」。男は言う。太陽を見ること能わず。輝きの大なればなり、と。ジャアファルは言う。「被造物すら見ることができない、いかにして創造主を見んとするか」と。

外部リンク

The Sixth Imam
Biography of the Sixth Imam シャイフ・ムフィードによるもの。
[French Thesis on Imam Jafar as-Sadiq]

先代: ムハンマド・バーキル

12イマーム派イマーム: 743年 - 765年

次代: ムーサー・カーズィム

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