Википедия

Национальное государство: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
обновление, исправление
м Бот: оформление Ш:БРЭ
 
(не показаны 43 промежуточные версии 32 участников)
Строка 1:
[[Файл:Westfaelischer Friede in Muenster (Gerard Terborch 1648).jpg|мини|280пкс|Вестфальский мир, картина [[Терборх, Герард|Герарда Терборха]], 1648. Ратификация [[Мюнстерский мир|Мюнстерского договора]], одного из договоров, приведших к [[Вестфальский мир|Вестфальскому миру]], где родилась концепция национального государства.]]
'''Национа́льное госуда́рство''' — [[Конституционное право|конституционно-правовой]] тип [[Государство|государства]]. Прежде всего феномен обладает особенным специфическим содержанием социокультурной системы, которая заключается в четко выраженных параметрах духовного и политического развития, которые в свою очередь проявляются в исторической устойчивости воспроизводства своеобразия самобытности нации, ее ценностях, нормах, традициях, реализации своих суверенных прав на определение.
'''Национа́льное госуда́рство''' — [[государство]], территориально и демографически совпадающее с [[нация|нацией]]; государство, которое претендует на статус государства определённой нации и понимается как таковое; государство для конкретной, самобытной, имеющей определённые границы нации<ref>{{Cite book|last=Cederman|first=Lars-Erik|jstor=j.ctv1416488 |title=Emergent Actors in World Politics: How States and Nations Develop and Dissolve|date=1997|volume=39|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0-691-02148-5|pages=19|doi=10.2307/j.ctv1416488 |s2cid=140438685 |quote=When the state and the nation coincide territorially and demographically, the resulting unit is a nation-state.}}</ref><ref>{{Cite book|last=Brubaker|first=Rogers|url=https://books.google.com/books?id=PXP7DwAAQBAJ|title=Citizenship and Nationhood in France and Germany|date=1992|publisher=Harvard University Press|isbn=978-0-674-25299-8|pages=28|language=en|quote=A state is a nation-state in this minimal sense insofar as it claims (and is understood) to be a nation's state: the state 'of' and 'for' a particular, distinctive, bounded nation.}}</ref><ref>{{Cite book|last=Hechter|first=Michael|url=https://books.google.com/books?id=O3jnCwAAQBAJ|title=Containing Nationalism|date=2000|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-829742-0|language=en}}</ref><ref>{{Cite book|last=Gellner|first=Ernest|url=https://books.google.com/books?id=XPHpUSUAsF0C|title=Nations and Nationalism|date=2008|publisher=Cornell University Press|isbn=978-0-8014-7500-9|language=en}}</ref>.
 
В общих чертах характеризуется переходом от [[сословно-представительная монархия|сословной]] системы к [[абсолютизм]]у, когда в результате ликвидации феодальных владений и повинностей произошло развитие капиталистических отношений и возник национальный рынок. Например, в Англии и Франции эти изменения относятся к XVI веку, но утверждения о начале становления национальных государств там можно встретить с конца XI ([[Солсберийская присяга]] в Англии, блокировка развития вассально-ленной системы) — начала XII века (начало расширения французскими королями своих владений за счёт владений аристократов). Однако, процесс ликвидации феодальных сословных привилегий завершился, например, применительно к Франции только с [[Великая французская революция|революцией 1789 года]]. Также появление национальных государств часто связывается с [[Вестфальский мир|вестфальским миром 1648 года]], когда [[Священная римская империя]] потеряла ряд национальных территорий как на окраинах (Швейцария), так и в Германии, таким образом происходит противопоставление национального государства и империи. Тот же оттенок термина мы видим при его понимании как мононационального образования, в частности, до превращения Англии в [[Британская империя|Британскую империю]] в результате овладения колониями в XVIII веке. Применительно к России говорят о национальном государстве с объединения северо-восточной части земель Руси под властью Москвы в конце XV — начале XVI века, но уже в середине XVI века Московское государство присоединило ряд земель других национальностей и приобрело черты империи, хотя оформлено это название было только в начале XVIII века. С распадом СССР Россия вновь стала страной в гораздо большей степени (с 53 % до 81 %) мононациональной.
Для данного случая используется термин государь- Нация. Словообразование от [[Государство|гос]] + [[Военная доктрина|удар]] (символ. значение: [https://be5.biz/pravo/m025/10.html#3 суверенитет по Ж. Байдену, среди суверенных прав нации, право на войну и мир]) + нация.
 
== Определение ==
Прежде всего [[Правовойфеномен]] обычайобладает особенным специфическим содержанием социокультурной системы, в её четко выраженных параметрах духовного и политического развития, которые в свою очередь проявляются в исторической устойчивости воспроизводства своеобразия самобытности [[Нация|нации]], (ПО)-её ценностях, нормах, традициях, реализации своих суверенных прав на определение. [[Правовой обычай]] как исторически сложившийся источник права и правил поведения, нормы которого являются элементами которые леглилегших в основу [[Национальная культура|национальной культуры]]. В процессе исторического преображениепреображения ПОправовой обычай зрелразвивался и приобрелприобрёл вид полноценной регулятивной системы публично- правового властвования (ППВ)- — верховенства на целостной национальной территории, т.е.то есть осуществление законодательной и исполнительной функции, ведения административных и судебных полномочий, т.е.то есть обеспечение правовой дееспособности. Стоит отметить, ППВ является исключительной компетенцией хозяйствования государь- нации (далее Нац. государь). Хочется между тем обратить внимание на то, говоря об административных полномочиях, которыеони являются предметом административно- правовой науки, то есть [[Административное право|административного права]], которая одновременно является частью [[Культура|культуры]], которая существовала не во все времена и не у всех народов.<ref>{{Книга|автор=Алексеев, Свистунов, Цапко|заглавие=Административное право|ответственный=|год=2018|издание=|место=|издательство=Москва- проспект|страницы=|страниц=320|isbn=978- 5 392- 26371- 4}}</ref> .
 
[[Обычное международное право|Международное право]] так жетакже в своем составе содержит различные аспекты которые исходятисходящих из правовых обычаев, которые формировалиформировавших [[Культура|культуры]] народов. В международных отношениях субъект Н-национальное государьгосударство предполагает такой порядок, где оно формирует и проводит (реализует) [[Внутренняя политика|внутреннюю]] и [[Внешняя политика|внешнюю]] [[Политика|политику]] самостоятельно, а так жетакже уважает право других государств действовать подобным образом.
 
[[Страна|Стран]], отвечающих всей строгости данного определения, менее 10 %, однако большинство современных государств включают многие его элементы. ▼
К примеру [[русский язык]] является частью истории и культуры славянских народов Восточной и Центральной Европы (далее [[Центральная Европа|ЦЕ)]]. По понятным причинам справедливо утверждать, ЦЕ, Восточная европа, Российская Федерация, (далее, ЦЕВЕР) - экий субъект органической целостности, обладающий всеми признаками цивилизации, рассматривая с позиции социально- философского мировоззрение, которое выражает в традиции практическую мудрость, которая в свою очередь считается следствием многовекового доказанного опыта, практики соборного разума. Так же с позиции монопольного права на историческую истину. История ЦЕВЕР- с одной стороны это укрепление во времени европейской правовой науки, когда- то возникшей и давшей истоки из [[Римское право|римского права]]. Говоря про [[Соборность|соборный разум и соборность-]] понятие в [[Русская религиозная философия|русской религиозной философии]], означающее свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви. Термин не имеет аналогов в других языках. В определенный момент соборами начали называть собрания, собрания предводителей общин- родов. Собрания выполняли функции связи между ними. Обсуждались вопросы, религиозные, экономические, политические, вопросы связанные с социальной организацией, организацией воспитания и образования.
 
Современные [[Государство|государства]] управляют множеством городов и соприкасающихся регионов посредством централизованных, дифференцированных и автономных структур. Они обладают [[Монополия|монополией]] на формулирование обязательных к исполнению правил и на применение силы в пределах своей территории. Таким образом они распространяют своё прямое правление на всё население на своей территории и стремятся организовать жизнь всех людей определённым образом для экономического развития или обороны. Этим они отличаются от [[Город-государство|городов-государств]], которые не стремятся к интеграции глубинки, и от империй, которые не пытаются надзирать над повседневными делами всех жителей. Кроме того, национальное государство стремится к добровольной интеграции народов, и этим также отличается от империи, которая ставит целью захват новых территорий, их удержание и колонизацию.▼
Соборы (собрания) были и раньше, в истории дохристианской религии восточных славян и Древней Руси, выступая под названием т.н. «языческого Севера». В историографии его наличие как особой части восточнославянских земель признается, но сама специфика этих земель в плане религиозных и культурных отношений раскрывается далеко не полно. В целом то сообщество можно назвать природным, они выстраивали гармоничные отношения с природой и и выступали за сохранения хрупкого равновесия в этих отношениях с ней, и те самые [[Правовой обычай|народные обычаи]], были адаптированы к окружающей среде в той мере, которая необходима для воспроизводства приемов труда не нарушающих их единства с природой и только в такой степени для поддержания условий жизнедеятельности. Рациональные отношения природопользования.
 
 
 
▲[[Страна|Стран]], отвечающих всей строгости данного определения, менее 10 %, однако большинство современных государств включают многие его элементы.
 
▲Современные государства управляют множеством городов и соприкасающихся регионов посредством централизованных, дифференцированных и автономных структур. Они обладают монополией на формулирование обязательных к исполнению правил и на применение силы в пределах своей территории. Таким образом они распространяют своё прямое правление на всё население на своей территории и стремятся организовать жизнь всех людей определённым образом для экономического развития или обороны. Этим они отличаются от городов-государств, которые не стремятся к интеграции глубинки, и от империй, которые не пытаются надзирать над повседневными делами всех жителей. Кроме того, национальное государство стремится к добровольной интеграции народов, и этим также отличается от империи, которая ставит целью захват новых территорий, их удержание и колонизацию.
 
Национальное государство ассоциируется с его гражданами, однако на внутренней и международной арене его обычно представляет один государственный лидер. Так, [[Де Голль, Шарль|Шарль де Голль]] утверждал, что [[Президент Франции|глава французского государства]] должен олицетворять «некую идею о Франции» (фр. ''une certaine idée de la France'').
 
Несмотря на схожесть понятий «[[нация]]» и «национальное государство», [[национализм]] делает между ними некоторое различие. Понятия «[[нация]]», «[[государство]]» и «[[общество]]» относятся к различным уровням: культурному, политическому и социальному. Например, принято считать, что армия защищает не государство, а народ.<!-- Уточнить смысл
Национальные государства, в отличие от [[Империя|империй]], [[Город-государство|городов-государств]] и [[Постсовременное государство|постсовременных государств]], обладают монополией на формулирование обязательных к исполнению правил<ref>''[[Вебер, Макс|Вебер М.]]'' Хозяйство и общество / Пер. под ред. Л. Г. Ионина. — М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2007. ISBN 5-7598-0333-6</ref> и на применение силы в пределах своей территории<ref name="Billig">''Биллиг М.'' [http://www.ruthenia.ru/logos/number/49/03.pdf Нации и языки] // Логос. 2005. Вып. 4 (49). С. 60</ref>. Таким образом они распространяют своё прямое правление на всё население на своей территории и стремятся организовать жизнь людей определённым образом для экономического развития или обороны.-->
 
== История ==
СистемаСовременная система национальных государств начала складываться после [[Вестфальский мир|Вестфальского мира]] ([[1648]]), подведшего итоги [[Тридцатилетняя война|Тридцатилетней войны]] и [[Реформация|Реформации]] и закрепившего в международных договорах [[Международное право|международно-правовые]] положения нового мироустройства в [[Европа|Европе]]: верховенство, независимость и самостоятельность государственной власти на территории государства, независимость в международном общении, обеспечение целостности и неприкосновенности территории<ref name="ZorkinApol">''[[Зорькин, Валерий Дмитриевич|Зорькин В.]]'' [http://www.rg.ru/2006/08/22/zorjkin-statjya.html Апология Вестфальской системы] {{Wayback|url=http://www.rg.ru/2006/08/22/zorjkin-statjya.html |date=20080830070928 }} // «[[Российская газета]]» № 4150 от [[22 августа]] [[2006]] г.</ref>. Появление национальных государств ознаменовало конец политического господства [[Папство|папства]], фактический распад [[Священная Римская империя|Священной Римской империи]] и выход на арену новой социально-политической силы — [[Буржуазия|буржуазии]]<ref name="Zyug">[http://feelosophy.narod.ru/Zyuganov/Text_2_1a.htm Вестфальская эпоха] {{Wayback|url=http://feelosophy.narod.ru/Zyuganov/Text_2_1a.htm |date=20080229112914 }} Глава из: [[Зюганов, Геннадий Андреевич|Зюганов  Г.  А.]]. ''География победы: Основы российской геополитики''. М., 1997.</ref>. [[Буржуазная революция|Буржуазные революции]] и последовавшее распространение [[национализм]]а в XIX веке способствовали переходу к капиталистической экономике, повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи<ref>''Penrose J.'' [http://users.telenet.be/vze/bachelorpaper/Artikels/Penrose%28J.%29.%20Nations,%20states%20and%20homelands.pdf Nations, states and homelands: territory and territoriality in nationalist thought] {{Wayback|url=http://users.telenet.be/vze/bachelorpaper/Artikels/Penrose%28J.%29.%20Nations,%20states%20and%20homelands.pdf |date=20150620155740 }}{{ref-en}} // Nations and Nationalism. 2002. Vol. 8, No. 3. P. 277. {{DOI|10.1111/1469-8219.00051}}</ref>.
 
Формированию национальных государств также способствовало и развитие институтов [[Либеральная демократия|либеральной демократии]] в Европе, всё большее включение народа в диалог с властью. Непосредственная близость к государственной власти, ощущение сопричастности в управлении государством, развивало в гражданах чувство единения со страной, способствовало более прочному формированию национальной идентичности, так как государство стало видеться людям результатом их собственного политического участия.
 
Учёные выделяют ряд универсальных факторов, способствовавших формированию национальных государств:
Строка 32 ⟶ 28 :
* появление всеобщих государственных идеологий, основанных на уникальном историческом опыте каждой страны, что способствовало формированию разделения на «своих» и «чужих» в сознании граждан;
* образование единого информационного пространства внутри стран благодаря их монополии на выпуск газет, книг и иных источников информации;
* нередко для обособления используется и такой ход, как создание обособленного, государственного института [[ЦерковьПоместная церковь|поместной церкви]] (наиболее ярким примером выступает в данном случае [[Англиканство|англиканская]] церковь);
* создание единого экономического пространства внутри страны, ликвидация барьеров в экономических отношениях между регионами внутри государства;
* [[централизация]] государства, появление единого для всей территории аппарата управления;
* [[Монополия на насилие|монополизация насилия]] государством: если ранее была возможна межнациональная, межсословная или межклановая вражда, то в момент, когда государство монополизирует право на легитимное насилие, оно уравнивает все группы, которые теперь должны подчиняться общим для всех законам, в противном же случае к ним будет применена мера государственного принуждения<ref name=":0">{{Cite web|url=https://nicbar.ru/politology/study/kurs-etnopolitologiya/289-lektsiya-4-natsionalnye-gosudarstva-i-imperii|title=Национальные государства и империи|author=Н. Баранов|website=|date=|publisher=|access-date=2020-03-10|archive-date=2018-12-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20181221184345/http://nicbar.ru/politology/study/kurs-etnopolitologiya/289-lektsiya-4-natsionalnye-gosudarstva-i-imperii|deadlink=no}}</ref>.
 
== Идеология ==
Строка 42 ⟶ 38 :
При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом, личное желание участвовать в политической жизни нации, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре.
 
В конце XIX века [[Ренан, Эрнест|Эрнест Ренан]] обратил внимание на роль [[Гражданский национализм|гражданского национализма]] в повседневной жизни: «Существование нации — это повседневный плебисцит, как существование индивидуума — вечное утверждение жизни». Действительно, как показал [[Геллнер, Эрнест Андре|Геллнер]], в современных нациях на протяжении всей своей жизни граждане активно подтверждают свою национальную принадлежность и тем самым [[Легитимность|легитимный]] статус [[Государство|государства]].
 
Что касается «исконных» с культурно-этнической точки зрения представителей [[Нация|нации]], то согласно гражданскому национализму их может и не быть. Важнее, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории.
 
Гражданский национализм более выражен в тех молодых нациях, которые возникли в уже существующем государстве с достаточно однородным в плане культуры населением. Именно так обстояло дело в предреволюционной Франции, поэтому ранний национализм активно поддерживал идеи свободы личности, гуманизма, прав человека, равенства. Для него были характерны рациональная вера в общечеловеческое и либеральный прогресс. Однако он играл важную роль и в более позднее время. Так, в середине XX века национально-освободительная борьба стран третьего мира с колониализмом часто опиралась на гражданский национализм как путь к интеграции общества, противопоставляя его характерному для империализма принципу «разделяй и властвуй». Выразителями подобных идей были [[Махатма Ганди|Ганди]], [[Неру, Джавахарлал|Неру]], [[Мандела, Нельсон|Мандела]], [[Мугабе, Роберт|Мугабе]].
 
Политико-философское обоснование концепции национальных государств было дано в трудах [[Боден, Жан|Ж. Бодена]] («Книга шести государств»), сформулировавшего понятие «суверенитет», [[Макиавелли, Никколо|Н. Макиавелли]] («[[Государь (Макиавелли)|Государь]]»), разработавшего категорию «государственный интерес» и [[Гроций, Гуго|Г. Гроция]] («[[О праве войны и мира]]»), заложившего основы корпуса международного права; а также в сочинениях [[Гоббс, Томас|Т. Гоббса]] и [[Спиноза, Бенедикт|Б. Спинозы]]<ref name="Kortun">[http://www.wpec.ru/text/200708310905.htm Крушение Вестфальской системы и становление нового мирового порядка] {{Wayback|url=http://www.wpec.ru/text/200708310905.htm |date=20081001195912 }} статья заведующего кафедрой мировой политики [[Высшая школа экономики|ГУ-ВШЭ]] проф. [[Кортунов, Сергей Вадимович|С. В. Кортунова]]</ref>.
 
Среди основных целей национального государства выделяют:
* политическое и социальное единство<ref name="ethnic-group">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/194248/ethnic-group Ethnic group] {{Wayback|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/194248/ethnic-group |date=20131012094509 }}{{ref-en}}. [[Энциклопедия Британника]]</ref>
* коллективный прогресс, например, экономический рост и рост уровня жизни<ref name="Meyer97">''Meyer J. W., Boli J., Thomas G. M., Ramirez F. O.'' World Society and the Nation‐State // American Journal of Sociology. 1997. Vol. 103, No. 1. P. 144—181. {{DOI|10.1086/231174}}</ref>
* права и развитие граждан, включая равенство и улучшение возможностей<ref name="Meyer97"/>
Строка 60 ⟶ 56 :
 
== Современное состояние ==
В конце XX века в свя­зи с окон­ча­ни­ем «хо­лод­ной вой­ны» и раз­ви­ти­ем про­цес­сов ин­те­гра­ции и гло­ба­ли­за­ции в на­учной литературе ста­ло вы­ска­зы­вать­ся мне­ние о «раз­мы­ва­нии» национального су­ве­ре­ни­те­та и «кон­це национальных государств», на­ча­ли зву­чать пред­ло­же­ния рас­смат­ри­вать национальное государство как «ис­то­ри­че­ски прой­ден­ный этап» раз­ви­тия че­ло­ве­че­ства. Та­кая по­зи­ция под­вер­глась кри­ти­ке со сто­ро­ны при­вер­жен­цев так называемой реа­ли­стической тра­ди­ции в тео­рии ме­ж­ду­народных от­но­ше­ний, счи­таю­щих, что национальное государство про­дол­жа­ет ос­та­вать­ся главным ак­то­ром на ме­ж­ду­народной аре­не. В то вре­мя как «функ­цио­на­листы» и «ин­сти­ту­цио­на­ли­сты» рас­смат­ри­ва­ют ме­ж­ду­народные ор­га­ни­за­ции и ин­те­грационные струк­ту­ры как ка­че­ст­вен­но но­вый фе­но­мен, при­шед­ший на сме­ну национальному государству, «реа­ли­сты» по­ла­га­ют, что эти ор­га­ни­за­ции и струк­ту­ры яв­ля­ют­ся лишь фор­мой объ­е­ди­не­ния национальных государств под эги­дой силь­ней­ших из них, ко­то­рым и при­над­ле­жит ре­аль­ная власть как в ин­те­гра­ци­он­ных объ­е­ди­не­ни­ях, так и в ми­ре в це­лом.
 
В начале XXI века система национальных государств претерпела значительные изменения. Сама актуальность подобного политического образования стала подвергаться сомнению. В первую очередь, углубляющийся процесс глобализации способствует стиранию границ между странами, формированию глобального экономического и информационного пространства. В таких условиях многие значимые основы существования национальных государств значительно нивелируются, если не исчезают вовсе. Кроме того, значительный вес не только в экономике, но и в политике приобретают [[Транснациональная компания|транснациональные корпорации]], что также приводит к необходимости пересмотра актуальности идеи обособленных наций.
 
Строка 72 ⟶ 70 :
== Примечания ==
{{примечания|2}}
 
== Литература ==
* {{БРЭ|статья=Национальное государство |автор= |год=2013 |том=22 |страницы=192—193 |ref=БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/world_history/text/2253200 |архив=https://web.archive.org/web/20230103210810/https://bigenc.ru/world_history/text/2253200 |архив дата=2023-01-03 }}
 
== Ссылки ==
Строка 78 ⟶ 79 :
* [https://web.archive.org/web/20150730210958/http://politcom.ru/article.php?id=3328 Проблема государственного суверенитета и Вестфальская система] Доклад [[Бунин, Игорь Михайлович|И. Бунина]], подготовленный к круглому столу «Суверенное государство в условиях глобализации: демократия и национальная идентичность», прошедшему в редакции «Российской газеты» 30 августа 2006 г.
* [https://web.archive.org/web/20150121085403/http://www.eutopiamagazine.eu/en/achim-landwehr/columns/1648-peace-westphalia-and-invention-present#sthash.FSufT7Fm.dpuf Achim Landwehr «1648: the Peace of Westphalia and the invention of the Present»]
{{Внешние ссылки}}
{{Формы правления}}
 
[[Категория:Государство]]
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Национальное_государство