|
'''Солохмир'''<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Ратаевы}}</ref> '''Мирославич''' — «''[[Муж честен (титул)|муж честен]]''», [[Казаки|татарский]] знатный [[мурза]], [[Бояре|боярин]].
'''Салахмир''' (Солохмир, Солхомир, Салах-эмир, Хоросмир) — татарский мурза (по Д.И. Иловайскому).
Выехал из [[Большая Орда|Большой Орды]], со своим старшим братом Еду-ханом (родоначальник рода [[Хитрово (род)|Хитрово]]), к [[великий князь|великому князю]] [[Рязанское княжество|рязанскому]] [[Олег Иванович|Олегу Ивановичу]] со своей [[конная дружина|конной дружиной]] (1371 год), помог ему изгнать из [[Переяславль-Рязанский|Переславля Рязанского]] [[Владимир Дмитриевич|Владимира Пронского]] и вновь вернуть себе [[Великое княжество Рязанское|Рязанское княжество]].
В декабре 14 дня 1371 г. великий князь [[Олег Иванович|Олег Иванович Рязанский]] потерпел поражение у деревни Скорнищево от войск московского князя и был вынужден бежать в Орду. На помощь из [[Большая Орда|Большой Орды]] к великому князю рязанскому [[Олег Иванович|Олегу Ивановичу]] выехал со своей конной дружиной<ref>Ю.В. Гераськин. 2009г. О.И. Хоруженко. Плита Схоросмира.</ref> ''муж честен''<ref>Ф.И. Миллер в книге "Известия о дворянах Российских" на стр. 23-24 пишет: ''....Правильнее с Российскими князьями сравниваются некоторые древние фамилии, из чужих стран выезжая, но уже при своём выезде в великой знатности находившиеся и службою своей главнейших чести степеней достигши. Когда в Родословных книгах написано: '''выехал муж честен''', то тем разумеется человек изящного Дворянства..... и князьями приняты в брачные союзы. А посему равно, как и Князья к высокому Дворянству причислялись.''</ref> мурза Салахмир<ref>В родословной росписи Вердеревских 1686 года имеется запись: ...'''''выехал муж честен''...''' . Ф.И. Миллер в книге "Известия о дворянах Российских" на стр. 23-24 пишет: ''....Правильнее с Российскими князьями сравниваются некоторые древние фамилии, из чужих стран выезжая, но уже при своём выезде в великой знатности находившиеся и службою своей главнейших чести степеней достигши. Когда в Родословных книгах написано: '''выехал муж честен''', то тем разумеется человек изящного Дворянства..... и князьями приняты в брачные союзы. А посему равно, как и Князья к высокому Дворянству причислялись.''
Принял [[крещение]] с именем '''Ивана''', получил [[титул]] рязанского боярина и женился на сестре Олега [[княжна|княжне]] [[Анастасия Ивановна Рязанская|Анастасии Ивановне]], получив в приданое [[Венев]], [[Ростовец]], [[Верхдерев]], Михайлово поле и Безпутский стан.
</ref> со своим старшим братом Эдуганом (Эду-хан от него [[Хитрово (род)|Хитрого).]] Они помогли изгнать из [[Переяславль-Рязанский|Переславля Рязанского]] [[Владимир Дмитриевич|Владимира Пронского]] и вновь вернуть себе Рязано-муромское княжество. Первая супруга великого князя Олега Ивановича Рязанского, по изысканиям историка [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайского,]] была неизвестная татарская царевна, что даёт право говорить - великий князь Олег Иванович имел [[титул]] Г''ургана'' (зять ханского рода) и вполне возможно, что царица приходилась родственницей Салахмиру и Едугану и в 1371 году ещё была жива. Организатор несанкционированного отъема муромо-рязанского княжества у Олега Ивановича, великий [[Дмитрий Донской|князь Московский Дмитрий будущий Донской]] 15 июня 1371 года<ref>Летоисчисление с сентября по сентябрь</ref> был вызван в Орду. ». Летописец писал: ''«…прїида въ Орду, князь великїи Дмитреи Московьскыи многы дары и велики посулы подавалъ Мамаю и царицамъ и княземъ, чтобы княженїа не отъняли.''<ref>М.Д. Хмыров. "Алфавитно-справочный перечень Государей Русских и замечательнейших особ их крови". СПб. 1870г. стр. 31: ''отказав в требовании ханском уступить великокняжение владимирское князю Михаилу тверскому, сам ездил в Орду и отдал Рязань Олега, разбитого полками московскими''.</ref>
Мурза{{начало Салахмирцитаты|источник=О принялзначении крещениеСалахмира спри дворе рязанского князя можно судить именемпо '''Иоаннаследующему Мирославичавыражению}}Яз,''' получивкнязь титулвеликий [[Бояре|боярина]]Олг рязанскогоИванович, онпоговоря женилсяз назятем младшейсвоим сестрес князяЫваном ОлегаМирославовичем…{{конец Ивановичацитаты|источник=<ref>1390 – 1401 1390—1401 г. – — Жалованная данная, льготная и несудная грамота рязанского великого князя Олега Ивановича игумену Солотчинского монастыря Феодору на селище Федорково в рязанском княжестве. [[РГАДА]]. Ф. 210. Оп. 18. № 160. Лист 6. Список 1686 г. Текст искажен переписчиком. Копии: 1850 г. № 164. Лист 16, 16 об. Публикации: Акты исторические. — {{СПб}}, 1841. — Т. 1. — № 13 (по списку XVII века из архива Солотчинского монастыря). Акты Юшкова {{М}} 1898 г. № 2 (по списку 1686 г. с датировкой 1351—1402 г.). — АСЭМ. — М., 1964. — Т. 3. — № 324 (по публикации 1841 г.). Грамота датируется по И. А. Голубцову, условным периодом первых лет по основании Солотчинского монастыря и до смерти рязанского великого князя Олега Ивановича.</ref>}}
На территории [[Солотчинский монастырь|Солотчинского женского монастыря]] была обнаружена (2004 год) надгробная плита Салахмира, в крещении Ивана, принявшего перед своей кончиной [[Схима|схиму]] с именем Иосиф.
Список с списка подлинныя грамоты слово в слово.
Является [[Род (этнология)|родоначальником]] нескольких [[Дворянский род|дворянских родов]]<ref>''Автор-сост. В. В. Богуславский''. Славянская энциклопедия XVII век. (в 2-х томах). Том. II. Изд: ОЛМА-Пресс. Красный пролетарий. М. 2004 г. Салахмир. стр. 459. ISBN 5-85197-167-3.</ref><ref>''Сост. граф Александр Бобринский''. Дворянские роды, внесенные в Общий Гербовник Всероссийской Империи: в 2-х т. — СПб, тип. М. М. Стасюлевича, 1890 г. Автор: [[Бобринский, Александр Алексеевич]] (1823—1903). потомство братьев Салахмира и Едугана. Часть I. стр. 403—409.</ref><ref>''Сост. А. В. Антонов''. Памятники истории русского служилого сословия. — М.: Древлехранилище. 2011 г. Рец. Ю. В. Анхимюк. Ю. М. Эскин. Род рязанцев Солохмировых. стр. 14; 131—132. ISBN 978-5-93646-176-7. //РГАДА. Ф.201. (Собрание М. А. Оболенского). Оп. 1. Д. 83.</ref>.
''Яз, князь великий Олг Иванович, поговоря з зятем своим с Ываном Мирославовичем, продоли есми святей Богородице на Солотшу игумену Федору Федорково селище. А то зовет к себе людей, и тягость им не надобна три лета, а волостель мой в околицу не въеждает, ни ямщик, ни боровщик, ни бобровник. А резалною, 60, виною и поличным, а те знают святую Богородицу игумена Федора. А пожаловал есми с стольником своим Александром Глебовичем и чашником своим Григорьем Яковлевичем.''
== Примечания ==
РГАДА. Ф. 210. Оп. 18. № 160. Лист 6. Список 1686г. Текст искажен переписчиком. Копии: 1850г. № 164. Лист 16, 16об. Публикации: Акты исторические СПб. 1841г. Т. 1. № 13. (по списку 17 века из архива Солотчинского монастыря). Акты Юшкова М. 1898г. №2 (по списку 1686г. с датировкой 1351 – 1402г.). АСЭМ. М. 1964г. Т.3. № 324 (по публикации 1841г). Грамота датируется по И.А. Голубцову, условным периодом первых лет по основании Солотчинского монастыря и до смерти рязанского великого князя Олега Ивановича.
{{примечания}}
== Литература ==
</ref> княжне [[Анастасия Ивановна Рязанская|Анастасии Ивановне]], получив в приданое [[Венев]], [[Ростовец]], [[Верхдерев]], Михайловы поля, Веркоша<ref>Родословные росписи Вердеревских, Апраксиных и других родов идущих от Салахмира.</ref>.
* ''[[Чернопятов, Виктор Ильич|Чернопятов В. И]]''. Род Крюковых. {{М}} 1915 г.
== Род рязанцев Салахмировых: ==
*''[[Бороздин, Константин Матвеевич|Бороздин К. М]]''. Опыт исторического родословия дворян и графов Апраксиных. {{СПб}} Тип. Импер. Росс. академ. 56 стр. Солохмир Мирославович. стр. 3.
В Родословной книге Оболенского хранящейся в РГАДА в собрании князя М.А. Оболенского<ref>Ф.201. Оп.1. Д.83.</ref> имеется запись: ''Род рязанцев Солохмировых. Глава 44, лист 225. А от них пошли Кончеевы, Вердеревские, Крюковы, Опраксины, Дувановы, Пороватые, Ратовы''. На листе<ref>293об/303об</ref> имеется запись: ''Род Салахмиревых. К великому князю Олгу Резанскому приехал служить из Большия Орды Иван Солотмир. И князь великий за него дал сестру свою княжну Настасью, а дал ему отчину Веневу да Ростовец, да Веркошу, Вердев. И от него пошли Катевы да Дубавановы, Пороватые, Ратаевы, да Вердеревские, да Крюковы.''
*''Головнин П. А.'' [http://www.spbiiran.nw.ru/wp-content/uploads/2017/02/golovnin_P_A_33-2015.pdf Татарский князь Салахмир — родоначальник графов и дворян Апраксиных, Вердеревских, Ханыковых] // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. XXXIII. СПб., 2015.
* ''Гераськин Ю. В., Нагорнов В. П.'' Памятная плита Ивана Мирославича (мурзы Хоросмира) в Рязанском Солотчинском монастыре // Российская археология. — 2008. — № 2. — С. 84-89.
== Ссылки ==
В синодальном списке<ref>Синодальный список, составленный в начале XVII века при царе Василии Шуйском хранящийся в Синодальной библиотеке за № 860, и два списка А и Б. Первый составлен при царе Федоре Ивановиче, второй при царе Иване Васильевиче. В отличие от свода Родословных книг, в синодальном списке сохранились в полной мере все прозвища предков старинных боярских и княжеских родов, иные данные, которые в Своде родословных книг 1787 года отсутствуют (Н.А. Баскаков: "Русские фамилии тюркского происхождения", стр. 29. </ref> родословий 1851 года, в главе № 16, имеется запись: ''Род Салнахиров, от него Кончеевы, Вердеревские, Крюковы. Приехал к великому Князю Рязанскому Мирославича из большие Орды, и одного брата убили Татарове на поле''<ref>Прим: Неясно о каком брате и речь. Если это Еду-хан, то другие родословные росписи об этом не упоминают и Еду-хан умер приняв постриг и схиму. Возможно, что был третий брат Салахмира, выехавший к Олегу Рязанскому.</ref>'', а за другого брата дал Князь великий Рязанский сестру свою Настасью за Ивана за Лохмира; а у Ивана сын Григорий; а у Григорья Ивановича дети: Григорий, да Михайло Обумал, да Кончей, да Костянтин; и от Григорья пошли Вердеревские, а от Михаила от Обумалы пошли Крюковы да Шишкины, а от Кончея Кончеевы. Дувановы, Пороватые, Ротаевы, Базаровы.''
* {{cite web|url= http://62info.ru/history/node/11140|title=История Рязанского края: Солохмир|accessdate = 2014-12-15}}
== Вотчины мурзы Салахмира: ==
За великое усердие, служению Великим князьям рязанским и в [[приданое]] княжне Анастасии Ивановне, боярин Иоанн Мирославович был милостиво награжден землями и городами в [[Вотчина|вотчину]]<ref>А.В. Дедук. Рязанская купля Василия Темного....</ref>, расположенными по среднему течению реки Оки, [[Великое княжество Рязанское|Мурома - Рязанские земли]], именуемые в летописных источниках ''Поочье'' и описанные историком-[[Краеведение|краеведом]] рязанской земли В.П. Семёновым:
'''г.Верходрев:''' (сов. село Вердерёво). Город Верходрев имел до 900 жителей. Также в эту вотчину входило село Брасово (вотчина Еду-хана);
'''г.[[Венёв|Веневу]]:''' К Венёвской вотчине отходил г. Венев и село Настасьино<ref>От имени владелицы княжны Анастасии Ивановны Рязанской. </ref> с населением 200 жителей. Село располагалось между г. Венёв и рекой [[Беспута|Беспуткой]] в Веркошском стане. По описанию “''Писцовой книги Веневского уезда 1572 года''”: селение Настасьино располагалось “''по обе стороны оврага Селище, на коем небольшой пруд, два господских деревянных дома и селение насчитывала 9 дворов”.'' Деревня состояла в приходе церкви села Васильевского.
Самым ранним письменным документом, свидетельствующим сосуществование города Венева и [[Венев-Никольский монастырь|Венева монастыря]] относится упоминание: ''[[Степенная книга|“Книга степенной царского родословия]]”''<ref>ПСРЛ. Т.21. Ч.2. Гл. 13. стр. 445.</ref> в главе под названием: ''“Венев, пустынь, монастырь святого Николы …. В земле Рязанской”,'' в рассказе о кончине и погребении в Веневу монастыре в 1407 году смоленского [[Юрий Святославич|князя Юрия (Георгия) Святославовича Смоленского]]. Как свидетельствует [[Чернопятов, Виктор Ильич|В.И. Чернопятов]], автор издания: ''“Дворянское сословие Тульской губернии”'' <ref>Т.VII. некрополь 1912г. стр. 146.</ref>. Великий князь Смоленский Юрий (при крещении Георгий) Святославович скончался 14 сентября 1407 году и погребен у правого клироса нижнего храма. В начале XX века над его могилой ещё сохранялась металлическая доска, установленная по соизволению преосвященного епископа Тульского и Белевского Дамаскина. Надпись на ней содержала выписку из XXVI главы: ''“Книга степенной царского родословия”,'' которая гласила, что события эти происходили во время правления благоверного князя Московского [[Василий I Дмитриевич|Василия Димитриевича]], сына Димитрия Донского: ''“В граде [[Смоленск|Смоленске]] господствовал тогда великий князь Юрий Святославович. Сей великий князь Смоленский, видя нестроение братий своих и междоусобную брань, оставил княжение свое и ушел в Рязань к [[Родство|тестю]] своему, великому князю Олегу Ивановичу Рязанскому. В отсутствие его [[Витовт]], князь Литовский, пленил Смоленск, и супругу его с детьми повелел отвести в Литву. Услышав о таком злоключении града, жены и детей своих, в горести души князь Юрий предался на служении великому князю Московскому Василию, который сделал его наместником града Торжка”''<ref>Зима 1406/07г.</ref>. В данном историческом документе упоминается Юрий Святославович Смоленский, который приходился [[Свояк (значения)|свояком]] боярину Иоанну Мирославовичу и его потомкам. После смерти, князь Юрий Смоленский завещал Веневу монастырю значительную сумму денег. На них впоследствии были построены кирпичные стены вокруг монастыря с башнями и монашеские кельи.
В исторических летописях город Веневу<ref>Венев упомянут в «Списке русских городов дальних и ближних» [85, с. 477; 97, с. 624; 98, с. 241; 104, с. 164; 128,с. 95]</ref> упоминается, как владения рязанских бояр: Иоанна Мирославовича Солохмирова, его сына Григория Ивановича, внука Михаила Григорьевича по прозванию Абутайло<ref>Современный историк А.И. Гамаюнов, проанализировав данные родословных росписей, пришел к справедливому, на наш взгляд, выводу, что эти свидетельства имеют документальную основу [28, с. 325–333].
</ref>. Город Веневу возник в XII веке, на месте Свято-Никольского Веневского монастыря, который является одним из старейших на [[Тульская губерния|Тульской земле]]. Как писали дореволюционные историки “''место, где прежде был Веневский монастырь и где теперь село того же имени, лежит в 23 верстах от Тулы, в 15 верстах от г. Венев, близ Казенной Корагасеновской засеки, около версты влево от большой Веневской дороги''”. При получении Иоанном Мирославовичем города, в окрестных землях находился Веневский монастырь, где настоятелем был “Игумен - христолюбец” Пётр, впоследствии получивший имя Петра Веневского. Пётр был учеником [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]] и по преданию несколько раз встречался со своим духовным наставником в Веневе монастыре, когда посещал [[Серпухов|город Серпухов.]] [[Сергий Радонежский]] приходил в обитель пешком, чтобы навестить своего ученика. Он подарил ему жезл, власяницу и посох<ref>Опись церковной утвари за 1727г.</ref>. В XIV веке в Веневе монастыре состоялась историческая встреча [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]], игумена монастыря Петра и великого московского [[Дмитрий Иванович Донской|князя Димитрия Донского]]. В память о встречах Сергия и Петра, русской православной церковью была написана икона ''“Сергий Радонежский и Петр Веневский”.'' Реликвии, подаренные игумену Петру Сергием Радонежским, до 1930 года хранились в ризнице монастыря, а потом были переданы в другую епархию, где и затерялись<ref>История Веневского монастыря.</ref>;
'''г.Ростовец:''' В 4 верстах на запад от современной [[Богатищевская волость|станция Богатищево]] Павелецкой железной дороги находится село Растовец, которая в те годы имела до 500 жителей и село Мирославщина с более 500 жителей. На месте села Растовцы, или возле него, как говорит предание, когда-то в древности был город Ростовец, и древность этого места подтверждается тем, что в 1865 г. здесь, как и в некоторых других местах уезда, был найден кувшин с кладом арабских монет VIII—IX вв., отчеканенных в Багдаде и других восточных городах. В старину в Растовцах располагался центр Раловецкого стана Каширского уезда, позднее — волости того же уезда, а ныне это название носит совхоз «Растовцы»;
'''Михайлово поле:''' земли вокруг современного г. Михайлова Рязанской обл. и прилегающие районы. Сам город Михайлов был заложен в августе 1551г. Некоторые историки говорят, что в грамоте на вотчины надо читать Михайловское ОПОЛЬЕ. Ополье, это Опольная земля, земля пахотная, возделываемая;
'''Беспутский стан:''' располагался на [[Каширский уезд|Каширской земле]] к юго-востоку от [[Кашира|Каширы]] в 12 – 15 верстах. Границы проходили по реке Беспутка, впадающая в Оку близ села Григорьевского, с населением 700 жителей (современное Каширский р-н Московской области, весь [[Ясногорский район]], [[Заокский район|Заокский районы]] Тульской области, значительная часть [[Пущино]];
'''Веркоша''': Об этом населенном пункте ничего нет, за исключением, что была лесная засека Веркоша, которая протянулась от города Венёв. Населённый пункт Веркошу имелось на территории Мордовии и на рязанской земле. Возникло скорее всего от переселенцев. В XVI – XVII веках сосуществовала два Веркушских стана, граничащих друг с другом: Тульском и Веневском уезде<ref>Писцовые книги 16-века. Отд. 2. стр. 1226, 1243, 1550, 1555. Е. Щепкина. Указ. Соч. стр.68-75, 146-149, 214-217. </ref>. В научном труде: “''Засечная черта Московского государства XV – XVIII веков”'' в “''План Веневской засечной черты”'' имеется описание. В засечные полосы входили следующие засечные черты: Щегловская, Карницкая, Кортосеневская, Веркушенская, которые образовывали треугольник, в центре которого находился Веневу монастырь. Сельцо Воскресенское упоминается в Писцовой книге Веневского уезда 1572 года. В начале XVII века этот населенный пункт встречается под названием "''село Веркоша, Воскресенское тож''"<ref>Писцовые книги XVI века. Отд. 2 стр. 1226, 1243, 1550, 1555г. Щепкина Е. Указ. Соч. стр. 68-75, 146-149, 214-217</ref>.
Дарованные земли это, скорее всего не единственные земли, которые начали принадлежать мурзе Салахмиру. У себя на исторической родине мурза Салахмир, также имел свою долю при разделе земель и иного имущества, а в связи с тем, что он был младший сын, то эта доля была значительной<ref>''Если иметь в виду монгольский обычай считать главным наследником младшего сына, которому в удел передаётся владение той землёй, где находился отец'' (Н.А. Баскаков. "Русские фамилии тюркского происхождения". стр. 25.</ref>Историки до сих пор не могут выяснить, откуда у князя Олега Рязанского появилась [[Мещёрская низменность|Мещера]]. Подтверждение на дарованные вотчины и земли Иоанну Мирославовичу и Анастасии Ивановне имелись в погибших при пожаре в Москве 1812 году актах, зарегистрированных “''[[Царский архив|Описью Царского архива]]''” 1575 – 1584 годов: ''А въ немъ грамоты докончательные великих князей рязанскихъ, и великихъ князей черниговскихъ, и великихъ князей Смоленскихъ, да жалованные мещерскихъ князей и иные списки рязанские старые''<ref>Акты археологической экспедиции Т.1. Ч. 289. стр.345</ref> . При получении подтвердительной грамоты родом Вердеревских в 1522 году на старые вотчины, после присоединения рязанского княжества к московскому в 1521 году, было указано: “''А каторая первая грамота дана была прародителю нашему Ивану Мирославовичу Салохмирову на выезд ево на вотчины на Верхдерев, на Веневу, на Растовец, на Михайлово поле, на Безпуцкой стан жалованья великого князя Олга Ивановича Резанского, и та подлинная грамота згорела у Григорья Иванова сына Вердеревского в Переясловле ж, а объявлена в свидетельство при великом князе Василье Ивановиче Московском и всеа Росии в 7030'' (1522) ''году, потомками Василья да Семена Федоровых детям Вердеревских, и в той грамоте о том написано имянно”. '' Выданная в 1522 году подтвердительная грамота на вотчины и первая грамота Ивана Мирославовича находилась у переясловльского воеводы Григорья Ивановича Вердеревского и сгорела в 1666 году в Переславле Южном: ''“как горел от изменников город в ызмену гетмана Брюховецкова, а он Григорей, в Переславле умре”.''
== О титуле Чингизида Салахмира: ==
О титуле Салахмира - [[Мурза|МУРЗА]] необходимо пояснить: на Руси татарскую знать именовали только двумя титулами: “''[[князь]] и мурза''”, хотя у тюркской знати имелось и много других титулов и не известно, каким прижизненным титулом обладал Салахмир. Историк [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайский]] первый назвал Салахмира с титулом мурзы<ref>Д.И. Иловайский. История Рязанского княжества. 1858г.</ref>. Этот титул носили младшие представители тюркских княжеских родов. Слово “''Мурз''а” происходит от персидского слова - “''Принц''”''.'' В книге историка [[Баскаков, Николай Александрович|Н.А. Баскакова]] “''Русские фамилии тюркского происхождения''”, автор расшифровывает титул мурза следующим образом: титул происходит от арабского ''amir'' “князь“ и персидского ''zada “сын”,'' что в переводе обозначает - “''сын князя''”. Титул МУРЗА не надо путать с титулом МИРЗА от “''эмир заде''” в переводе “''эмирский сын''”. Интересно то, что в Польско-Литовском государстве титул Мурза почитался выше, чем титул Князь<ref>Подданство ВКЛ имели многие роды Салахмира, а представители рода Базаровы имели титул и Князя и Мурза.</ref>. Московские князья и цари давали татарским мурзам княжеский титул, прежде всего тем, которые осуществляли власть над более или менее крупными группами соплеменников<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''".</ref>. Орда выработала стойкое почитание [[Чингизиды|Чингизидов]] у рязанских и московских князей. Их знатность, позволяла претендовать на высокие должности и Чингизид считался ''“честию бояр выше”''<ref>Г.К. Котошихин. и</ref>''.'' Историки и генеалоговеды утверждают, что Едуган (Эду-хан) был Чингизидом, в связи с тем, что у него была приставка ГАН=ХАН<ref>Словарь древнетюркского языка.</ref><ref>Н.А. Баскаков. Русские фамилии тюркского происхождения. стр.250.</ref> к имени. Дети ''[[Чингисхан|Чингиз-хана]]'' и его старшей жены ''[[Бортэ|Борте-хатун]]'', а также их прямые наследники по мужской линии именовались Султанами (в русской версии все именовались [[Хан (титул)|ХАН]]), а дети [[Султан|султана]] именовались Солтаны. От других жен имелось множество детей, которые признавались потомками Чингиз-хана, они именовались Ханами, но не имели права престолонаследования. Свои права и привилегии Чингизиды приобретали по праву рождения, независимо от экономических обстоятельств, а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Родство по женской линии с “''золотым родом''” делегировало зятю почетный титул Гурган ''–'' “''зять ханского рода”''. По заключению историков Д.И. Иловайского, историков дворянских родов И.Ж. Рындина, [[Виноградов, Павел Гаврилович|П.Г. Виноградова]] - брат Салахмира Едуган имел титул Хан<ref>Гербовник графа А. Бобринского. Ч.1. стр. 407-408.</ref> и они с братом Салахмиром являлись Чингизидами''.'' При крещении мурзам давался княжеский титул<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''".</ref>. После присоединения Казанского и Астраханского княжеств Иван IV Васильевич Грозный всех ханов и мурз объявил князьями, а беков дворянами<ref>Русские летописи о взятии Казани.</ref>. Исследуя документы по родам мурзы Салахмира, в частности Польско-Литовскую линию, из неакадемических исследований, сложилось убеждение, что мурза Салахмир имел при жизненный титул СОЛТАН, что обозначает “''сын султана''” или отпрыска султанов по линии [[Угэдэй|Угедей]], третьего сына Чингисхана. Уверенность основывается на исторических свидетельствах: на могильном камне Салахмира (Хоросмира) вверху выбита тамга рода Угэдэй (перевернутая '''S''' с хвостиком, т.е. ответвление рода от старшей линии). Польско-Литовский род [[род]] [[Солтан|Солтанов]] пошли от двух родных братьев: Шишкиных и Солтан, имеющих один гербовый знак (печать)<ref>Википедия. Род Левковских (с комментариями). Печать бояр Шишек-Ставецких.</ref>. Род получил прозвание СОЛТАН от титула, который позже перешел в фамилию. Получение прозваний от титулов, переходящих в фамилию, довольно распространенная практика (СУЛТАНовы, КНЯЗевы, ЭМИРовы, УЛАНовы, БАСКАКовы, [[Бек|БЕК]]<nowiki/>овы, ГАНовы, [[Хан (титул)|ХАН]]<nowiki/>ыковы, [[Каган|КАН]]<nowiki/>чеевы. ДУВАНовы, ду[[Ван (титул)|ВАН]]<nowiki/>овы и.т.д.). Салтанами в древней Руси называли вождей крупных половецких орд («''лепших князей''»). Бытование этого термина в половецкой среде засвидетельствовано, как словарем половецкого языка XIII–XIV вв. (Codex Cumanicus), где титул Солтан имеет латинское соответствие rex [[Король|(король]]), так и данными топонимики (городище Салтановское на берегу Северского Донца). О высоком статусе мурз времен Салахмира, явствует исключительное право жениться на царевне “золотого рода” Чингизидке, царевнах рода крымских [[Гиреи|Гиреев]],<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''". стр.180.</ref> дочерей Султанов восточных стран и читая определения о мурзах в словарях XX века, понимаешь разницу между обладателями титулами XIII века и современностью. Какой бы не имел титул Салахмир, но историки родов утверждают, что титул Боярина в XIV веке был доступен единственно лицам знатного происхождения “…. ''и не будет ни малейшего повода к сомнению в достоверности упомянутого предания”''<ref>Гербовник графа А. Бобринского. СПб. 1890г.</ref>'','' а привилегией бояр было право жениться на удельных княжнах.
А.А. [[Зимин, Александр Александрович|Зимин]] был первым историком предположивший, что Иоанн Мирославович (мурза Салахмир) был княжеского рода, впрочем, не уточняя к какому роду он принадлежал: [[Рюриковичи]], [[Гедиминовичи]], [[Чингизиды|Чингизиты.]]
== Захоронение Иоанна Мирославовича: '' '' ==
Захоронен боярин Иоанн Мирославович на территории [[Солотчинский монастырь|Солотчинского женского монастыря]] Рождества Пресвятой Богородися рядом с алтарной частью Покровского храма. Перед кончиной он принял [[монашество]] и великую [[Схима|схиму]] с именем Иосиф. [[Надгробие|Могильная плита]] свидетельствующая об этом, была обнаружена в 2003 году, при копке траншеи под водопровод. Сама плита 1543 года уникальна. Древнерусские плиты с похожими текстами можно пересчитать по пальцам. Плита фиксирует факт перезахоронения останков более чем через 100 лет. Акт для Руси исключительный! Православные традиции не предполагают таких переносов за исключением [[Мощи|мощей святых]] и высшего духовенства, правителей государей и их семей. Надпись на каменной плите выполнена вязью XVI века, что прекрасно согласуется с датой, приводимой в тексте плиты. Удалось прочитать следующий текст: ''“Лета 7051'' (1543) ''году апреля в 23 день как почета строит каменная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Из того места перенесено тело зятя великого князя Олга Ивановича Ивана с Мирославововича с Хоросмира, во иноцех скимника Иосифа по упрошению родственников ево. Для того, что прилучилос(ь) быст(ь) под олтарною стеною, а переносил епископ Феодосий со архимандритом Хрисанфом”''. Слово ''“прилучиться”'' означает ''“случиться,'' ''произойти”.'' Текст с этим, словом имеет следующий смысл: ''“Для того чтобы тело было под алтарною стеною”''.С 2010 года, 620-летия монастыря, могильная плита пребывает в Богородице Рождественском соборе у западной стены. Там же установлена памятная плита, от благородных потомков, с фамилиями родов давших начало боярином Иваном Мирославовичем и боярыней, княжной Анастасией Ивановной, где на камне выбита и фамилии дворянских родов от его происходящих<ref>В.П. Нагорнов. Ю.В. Гераськин. Салахмир или Хоросмир?. К истории формирования рязанского боярства</ref>Некоторые историки выдвинули версию, что тело боярина Иоанна Мирославовича при перезахоронении в Солотчинском монастыре не было предано земле в самом монастыре, а отправлено в Золотую Орду, как потомка Чингисхана. В монастыре была установлена надгробная плита родом [[Вердеревские|Вердеревских]], для возвышения рода. Выдвинув такую версию “историки”, забыли, что ко дню перезахоронения в 1543 году [[Золотая Орда|Золотой Орды]] уже не было. Иоанн Мирославович принял Святое Крещение и ему было дано православное имя Иоанн, а на землях Золотой Орды образовались государства с религией проповедывающей мусульманство. Перенос тела осуществлял епископ Коломенский Феодосий и архимандрит Хрисанф, что подтверждается историческими документами, их воспоминаниями и надгробным камнем, который, скорее всего, был установлен вместо старого каменного надгробия )и вся информация о погребенном была взята со старого камня<ref>Там же.</ref>.
== Историко-этимологический анализ Имени и Отчества ==
=== Историка-этимологический анализ имени Салахмир (Хоросмир) ===
В научных трудах написанных историками имеется несколько вариантов имени: историк [[Зимин, Александр Александрович|А.А. Зимин]] называет его ''Солхомир'', историк [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайский]] ''Салахмир.'' В научном труде: 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения, имя Салахмир значится под №30 и расшифровывается, как “''Солых-эмир''”, на погребальном камне Хоросмир, в родословных росписях тоже именуют по-разному. '''Салахмир''' - татарское имя собственное, заимствовано из арабского языка и состоящее из двух арабских словк: “salih''”'' – довольно распространенное имя у тюркских народов и обозначает - ''праведный, честный, выполняющий законы религии, нравственности, а также законы гражданские, политические.'' Второго имени “<em>mir<amir</em>” происходит от тюркского слова “''а-mir''” и обозначает - ''князь, господин, эмир'' и имя переводится, как “''праведный князь”''. Персы сократили слово “''Эмир”'' в “mir''”.'' Тюркское слово ''mursa'' (<персидское ''mirsa'' < арабское ''amur'' эмир, государь, правитель + персидское ''zade''>''(a)mir za(da),'' встречающегося во многих тюркских языках со значением – ''сын князя или [[принц]]''<ref>Н.А. Баскаков Русские фамилии тюркского происхождения. </ref>. Эмир - вождь, правитель, принц, член правящего дома Булгара, приближенный к трону бек. Титул "эмир" использовался в древней Булгарии и в значении "царь".
С/'''алах'''/мир может также иметь основу от мусульманского [[Аллах]]. Имя позже могло, трансформировался в Салахмир. В Древне-тюркском языке слово Салах обозначает: ''благо, добро''<ref>Словарь древне-тюркского языка.</ref>.
На латинском языке СОЛОХМИР расшифровывается: '''SOI''' – солнце; '''ЛОХ''' – судьба; '''МИР''' – эмир (принц).Данное имя читается: ''Принц Солнца подаренный Судьбой''.
На погребальном камне выбито имя '''''Хоросмир'''''. В [[Русские летописи|русских летописях]], в пантеоне князя Владимира и в ''“[[Слово о полку Игореве]]”'' упоминается бог солнца – ''Хорос'', который назван ''Великим'' (в летописях: Хорс, Харс). В “''[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]”'' рассказывается, что изображение Хорса стояло в Киеве на холме в числе главнейших богов. В древнерусской языческой мифологии бог солнца, хранитель света - Хърсъ. В ''“[[Сказание о Мамаевом побоище|Сказании о Мамаевом побоище]]”'', божествами Хоросом-Гурсом-Русом клялся [[Мамай]] и в текстах “''Куликовского цикла”'', Хорса относят к богам, почитаемым “''безбожником Мамаем”''. В Сборнике XVI века записано: ”…. ''и ныне по украинамъ молятся проклятым болванам [[Перун|Перуну]], Хорсу Мокше… “''. Иранцы поклонялись богу восходящего солнца – “''Хорсету”.'' Это слово имело широкое значение у тюрков – “''сияние”, “блеск”'', а также “''слава”, “величие”'', иногда “''царское достоинство”,'' и даже “''хварна”'' – особая “''избранность”'' богами. Египтяне верили, что все фараоны – это земное воплощение бога ХОРА. У башкир: ХОР – это правитель. Тамга половцев Хорсет. В тюркской летописи имеется упоминание: ''“….по воле Верховного небесного Бога Хормуст – [[Тенгрианство|Тэнгри]]….'' “<ref>Центр изучения Тэнгри.</ref>. Место погребения Чингисхана называется ''Ихэ – Эджен – Хоро'' и считалось, что Солнце и Луна – иконографическое воплощение Чингисхана. Обращение к харизме великого предка, сконцентрированное в солярных изображениях, оказалось неизбежным для [[Чингизиды|Чингизидов]]. По существу Солнце и Луна – это имена и знаки, одолженные у Великого предка. Обожествлялись также месяц и звёзды, находившиеся с Солнцем в «родственных» отношениях. Небесные имена у детей в Китае, позже перекочевала и к тюркам и обозначало - “''Императорские дети''”<ref>Доктор исторических наук Марк Крамаровский.</ref>.
В карачаево-малкарском языке два гласных звука не употребляются рядом. Вероятно, в алфавите, которым пользовался [[Эвлия Челеби]], компонент Орз (оруз, руз, рус, урс) означает «белый свет», «самый первый», «великий», «счастье» и восходит к слову Хорс (Хорос) – «непорочнорожденный», «солнце», «сын солнца». Документальные исторические источники сообщают, что в средневековье (с IVв. по XIIв.) существовал народ под названием Хрос (Хорс, Хорос) на Восточной Европе. Согласно сообщениям исторических источников, народ под этнонимом Хрос появился на Восточной Европе с появлением гуннов [[Аттила|Аттилы]]. Ведь "Хор" и "Гун" означает "солнце. Имеется масса топонимов и гидронимов с корнем Хор.
Х/О/РА/С/<big>m</big>ИР – в данном имени может быть зашифровано: '''Х''' – тамга “Воробой”<ref>Хроника "Фи бейан-и-тарихи", где упомянуто: ''у Алтун бика была тамга Х. Называли её тамгой - Воробой'' (отдел рукописей, научный и архивный фонд ИЯЛИ имени Г. Ибрагимова, АН РТ. Ф.18. Оп.1. Д.6. лист 64-66).</ref>, принадлежала Чингисхану<ref>ОГДР. Герб Чингисов</ref>; '''О''' – тамга племени [[Дулаты|Дулат]] ( Дуло); '''РА=ХОР''' – бог Солнца, почитавшееся древними тюрками; '''<big>m</big>''' – “[[Тамга Гераев|Тарак” тамга]] (гребень-тамга) Чингизидов<ref>Там же.</ref>, а также является тамгой крымских ханов.
ХОР/АС/МИР – Хор – Солнце. АС - отец<ref>Древне-тюркский словарь.</ref>. АС - одно из староарийских названий Верховного Бога. Мир – эмир, принц. В данном написании имя звучит: ''Принц (ребенок) от Отца Солнца''.
==== Историка-этимологический анализ отчества Мирославович ====
'''Отчество МИРОСЛАВОВИЧ''' (тюркская версия)
Из описания родословий 1686 года следует, что Солохмир при крещении уже имел отчество: ''“Солохмир Мирославов сын”''. Историк И.Ж. Рындин выдвинул версию, что предки Салахмира русские удельные князья Мирославовы (Мирославовичи), выехали в Золотую Орду, получили титул мурзы, что соответствует званию удельного князя или русского боярина. В Золотой Орде Мирославовичи породнились с родом Чингис-ханов и там уже родились братья ''Солохмир'' и ''Едуганъ''. Одной из причин, по которой знатные князья оставались в Золотой Орде, был закон татаро-монгол, при которой при получении князем грамоты на княжение, в Орде оставался брат или сын князя получившего грамоту, что являлось залогом выполнения взятых на себя договоренностей. Это ещё раз косвенно доказывает, что предки Салахмира могли быть из княжеского рода. В ханском дворце находилось много “принцев крови” из разных стран “покоренных” татаро-монголами. Посланец Папы Римского Плано де Карпини побывавший в Орде в 1246 году видел там Александра Яросовичава и описал его в своем отчете Папе. Засвидетельствовал, что Александр был при ставке хана переводчиком и особо подчеркнул, что Александр был чрезвычайно приближенным к хану лицом. Русские цари также активно пользовались залогом в виде ближайших родственников или княжеских земель при выделении денег на войну.
Записей в церковно-приходской книге о крещении Салахмира не сохранилась. Единственно, что точно можно определить год крещения мурзы Салахмира – 1372 год, что явствует из работы историков, заведующего историческим отделом Цветаева и академика Соболевского. Простой вариант получения Салахмиром отчества Мирославович можно встретить в интернете, она гласит, что он получил отчество по отчеству крёстного отца. Данная версия подвергается критике в том, что крещении Солохмира и Еду-хан происходило в разное время, но они взяли одинаковое отчество - Мирославович. Зная нравы бояр того времени, можно с уверенностью сказать, что бояре старались породниться, как можно больше с родами других бояр и укрепить своё положение. Иметь братьям одного крестного отца, даже самого влиятельного, не имело практического смысла для них. В описи рязанских бояр XIV века, исторических летописях конца XIII начало XIV века нет упоминания о людях с именем или отчеством Мирославович. Наиболее правдоподобная версия, которая подкреплена историческими документами: в сборнике Московского архива министерства юстиции, Москва 1913, стр.57-58 в “Родословной книге Вердеревских” 1686 года имеется запись: ''“прииде из Большия Орды татарин Солохмир Мирославов сын с силою”''. Из описания 1686 года следует, что Солохмир прибыв из Орды в 1371 году уже имел отчество Мирославов: ''Солохмир Мирославов сын''. По закону Руси окончание имени на ВИЧ (Мирославо'''вич''') давалось князем или царём знатным родам, другие права на приставку ВИЧ не имели. Приставка к окончанию имени ВИЧ считалось честью и прибавлялась только к потомкам родов удельных князей, боярам и воеводам, а также их детям по наследству. В случае опущения приставки ВИЧ при наименовании их, они имели право ''искать бесчестие'' (телесное наказание или даже смерть) или накладывали штраф за неуважение, на тех, которые не так их назвали. Поэтому, ''Солохмир Мирослав'''ов''''' стал именоваться ''Мирославо'''вич'''.'' В подтверждении этой версии служит “Роспись рода Опраксиных” хранящаяся в фонде (РГАДА, фонд 286, опись 1, книга 241А, Л. 177-181. 1743 год) с указанием дат в росписи: 1371г, 1502г, 1509г, 1517г, 1537г, 1554г, 1567г, 1668г. В данной росписи указано, что Солохмир Мирославович при крещении получил имя ''Иоанн'', а отчество указано: ''Мирославович'' и, ни каких записей, что он получил еще и отчество при крещении нет. Нет упоминаний о присвоении отчества в росписях других родов Солохмира и Анастасии Ивановны. Везде указано, что дано только имя Иоанн и везде указано отчество - ''Мирославович''. Росписи Опраксиных и Вердеревских взяты у архимандрита и братии в Солотчинском монастыре'':” ….и с тех грамот Солоченского мнтря власти дали нам за своими руками списки и те списки попадут в розряд”''. Данное упоминание говорит о том, что их дети и внуки (наверное, как и других родов Солохмира) крестились в Солотчинском монастыре, поэтому там были необходимые записи в церковно-приходской книге.
'''''Отчество МИРОСЛАВОВИЧ''''' ''(славянская версия)''
'''СЛАВ''' — “слав” вторая часть некоторых двухосновных славянских имён, макротопонима Югославияно. Происходит от того же корня, что и слово «слава», возможно, также и слово «славянин».
В ‘''’Русском Именослов’’'' исключена главная ошибка всех предыдущих именословов, где повсеместно утверждается, что окончание имени «слав» трактуется, как «Слава». Это заблуждение развеивается обычной аналогией действительного использования данного понятия – на примере названия страны Югославией, когда крайне нелепо звучит осмысление тезиса «славящая юг» или «югом славная». Данное невежество составителей именословов заключается в незнании происхождения слова «Слава», которое изначально писалось через старославянскую букву Зело (S), и означало «Глава», понятия, которое и легло в основу термина «Слава». И лишним тому подтверждением является само звание Древних Славян, народа, во все века отличавшегося не только сообразительностью (способностью думать головой), но и многоголовыми культами Богов, таких как Святовит (четыре главы), Ругевит (семь глав), Поревит (пять глав), Триглав (три главы) и так далее. Те же самые Главы являются и отличительной особенностью общественного строя, которым руководят Главы Родов. В этой связи смысловое значение окончания имени «слав» отображено данным именословом, в соответствии с традиционным, а не ошибочным значением. Примером сочетания двух закрепившихся окончаний русских имён (Мир и Слав) в одном имени, может служить имя Мирослав (Свет и Глава) - которое означает '''Светлая Голова''', то есть '''Умный.''' Русской народной традиции гораздо ближе понятие именно «'''Светлой Головы'''» и поэтому имя Мирослав (отчество мурзы Салахмира) - предельно точно отображает характеристику имени Русского Именослова'''.'''
===== Упоминания в исторических документах о Мирославовичах =====
Имя и Отчество Мирославович упоминались в исторических документах в единичных случаях:
* В 1069 году князь Святослав Мирославович Черниговский.
* В 1132 году новгородцы послали в Псков посадника Мирослава, который был основателем знаменитого боярского новгородского рода [[Мирошкиничи]]. В 1135 году посадник Мирослав отправился мирить киевлян с черниговцами, но его попытка оказалась неудачной. Он умер в этом же году.
* Летописец 1134 года сообщает, что была принесена доска гроба Господня, за ней послан Мирослав. Издатели Ипатьевской летописи, почему-то дали этому Мирославу отчество Гюрятинич, отожествив его с новгородским посадником без особого основания. Данный Мирослав может быть отожествлен с Мирославом, названным в Пространной Русской Правде, как участник совещания на Берестове перед вступлением Владимира Мономаха в Киев. К этому Мирославу восходит название села или местечка Мирославцы под Киевом, упомянутого в списке русских городов XIV века. Под Витичевом в XII веке находилось село Мирославское. Данный Мирослав явился основателем богатого боярского рода в Киеве.
* В 1141 году новгородец Прокопий Мирославович.
* В 1141 году новгородский посадский Якун Мирославович.
* В Ипатьевской летописи под 1146 годом упоминаются Мирослав Андреевич и Мирослав Хилич-внук.
* В рязанских исторических документах за 1187 год упомянут боярин рязанский Ивор Мирославович, воевода, взятый в плен на берегах [[Влена]] (Черниговское княжество).
* В 1270 году костелян [[Сандомеж|Сандомежа]] Мирослав Остоя.
* В описи смоленских бояр числятся бояре Мирославовичи (там же бояре Шишкины, Опраксины).
* В 1499 году смоленский боярин Василий Мирославович.
== Родовые связи Иоанна Мирославовича ==
* Иоанн Мирославович являлся [[Зять|зятем]] великого князя Олега Ивановича Рязанского.
* Иоанн Мирославович являлся ??? неизвестной татарской царевны, первой жены Олега Ивановича Рязанского.
* Иоанн Мирославович приходился ??? великой княгине Ефросиньи (Евпраксии) Ольгердовны Литовской, второй жены Олега Ивановича Рязанского. У княжна Евпраксии Ольгердовны было 16 братьев и сестёр: князь Корибут - женат на Анастасии Олеговне дочери Олега Ивановича Рязанского; Семен (Лунгвий) - родоначальник князей [[Мстиславские|Мстиславских]]; княжна Елена - муж князь Серпуховской [[Владимир Андреевич Храбрый]], внук [[Иван I Данилович Калита|Ивана Калиты]], двоюродный брат Дмитрия Донского; княжна Агрипина - вместе с мужем князем суздальским [[Борис Константинович|Борисом Константиновичем]] умерла в заключении по указу [[Василий I Дмитриевич|Василия I]] ; князь Владимир - князь Киевский. От одного из сыновей пошли князья [[Олельковичи-Слуцкие|Олельковичи]] и князья [[Бельские (Гедиминовичи)|Бельские]]; Дмитрий - князь Брянский, родоначальник князей [[Трубецкие|Трубецких]]; князь Константин Чарторыйский, родоначальник князей [[Чарторыйские|Чарторыйских]]; Скиргайло-Иоанн князь Трокский; княжна Александра, сестра польского короля [[Владислав II Ягеллон|Владислава II Ягеллона]], короля Чехиии короля Венгрии; князь Мингайло; князь [[Каригайло|Каоригайло-Казимир]]; князь Викунг-Александр; княжна Мария; княжна Ядвига, муж князь представитель княжеской и королевской [[Пясты|династии Пястов]]; князь [[Фёдор Любартович|Федор-Любарт]], от сыновей которого произошли князья [[Кобринские]], Гурко, [[Сангушко|Сангушки]]; княжна Вильгейда, муж герцог Иоганн II фон [[Мекленбург-Шверин]]; князь Андрей-Вингольд Горбатый, перешел на службу к Дмитрию Донскому. Его сын Федор родоначальник князей [[Лукомские|Лукомских]] и [[Полубинские|Полубинских]]; княжна Кенна-Иоанновна; король польский [[Ягайло|Владислав II Ягайло]], родоначальник [[Ягеллоны|Ягеллонов]]; князь [[Свидригайло]] (Болеслав).
* Иоанн Мирославович являлся [[Дядя|дядей]] великой княжне Анастасии Олеговне Рязанской (старшая дочь князя Олега Ивановича, [[Чингизиды|Чингизидка]] по женской линии). Жена [[Корибут Ольгердович|Дмитрия (Корибут) Олгердовича]] ([[Гедиминовичи|Гедеминович]]) князя северского. Предположительно княжна Анастасия Олеговна являлась бабкой [[Софья Гольшанская|королевы польской Софьи]], четвёртой жены [[Ягайло|Владислава II Ягайло]]. В декабре 1379 года Дмитрий Ольгердович перешел на службу к [[Дмитрий Иванович Донской|Дмитрию Донскому]]. Его племянник князь [[Остей|Александр Федорович Остей]] руководил обороной Москвы в августе 1382 года во времена набега [[Нашествие Тохтамыша на Москву|Тохтамыша]]. Жена сына Ивана Корибут вышла замуж вторым браком за Бориса Ивановича [[Глинские|Глинского]], правнука [[Мамай|хана Мамая]]. Иоанн Мирославович и его потомки являлись свойственниками (родственниками) князей Глинских, а позже и [[Иван Грозный|Ивану IV Васильевичу Грозному]].
* Иоанн Мирославович являлся дядей сыну Олега Ивановича Рязанского - Федору Олеговичу, который был женат на дочери Дмитрия Донского княжне [[Софья Дмитриевна|Софье]]. Иоанн Мирославович также приходился княжне Софье Дмитриевне - дядей, а дети Иоанна Мирославовича и князей московских были в определенном родстве.
* Иоанн Мирославович был [[Родство|свояком]] князя [[Юрий Святославич|Юрия Смоленского]], который захоронен в Веневе монастыре на вотчине рода Шишкиных. Дочь Юрия Смоленского - Анастасия Юрьевна, жена третьего сына Дмитрия Донского - [[Юрий Дмитриевич|Юрия II Дмитриевича]]. От данного брака родились: князь [[Василий Юрьевич Косой]]<ref>Прим: интересен тем, что на свадьбе князя Василия Темного и великой литовской Софьи Витовны, невеста отнимает у князя Василия Косого пояс с драгоценностями, Шишкина дела.</ref>[[Василий Юрьевич Косой|,]] святой благоверный князь [[Дмитрий Юрьевич Шемяка]]<ref>Прим: жена правнучка святого благоверного князя Федора Ростиславовича Черного и дочери хана Менгу-Тимура, в крещении Анна.</ref>. Им Иоанн Мирославович приходится двоюродным дядей. Дети Иоанна Мирославовича приходятся свойственниками (родственниками) великих князей московских.
* Иоанн Мирославович являлся свояком князю Владимиру Дмитриевичу [[Пронские|Пронскому]], женатому на № дочери Олега Ивановича Рязанского.
* Иоанн Мирославович являлся свояком князю Ивану Титовичу [[Козельские (князья)|Козельскому]], женатому на дочери Олега Ивановича - княжне Агриппине Олеговне.
* Сын Иоанна Мирославовича - Григорий Иванович являлся мужем княжны Пронской, а Иоанн Мирославович и князь Федор Иванович Пронский являлись близкими родственниками.
== Литература: ==
# История первых четырёх ханов из дома Чингисова. Перевод с Китайского. Монах Иаким; СПб. 1829г.;
# Старинные монгольские сказания о Чингисхане. СПб.1866г.; Абуль-Гази_Бахадур-Хан. ''Родословная Туркмен''. 1897г.;
# Родословная история о татарах. Перевод с французского языка;
# Летописный свод 1242г.: "''Хон китабы''" - "''Книга о гуннах''" Кул Гали;
# Д.И. Иловайский. История Рязанского княжества. 1858г.
# А.В. Дедук. Рязанская купля Василия Тёмного: границы и территория, судьба в составе московского княжества во второй половине XV - начале XVI в.
# [[Нагорнов, Владимир Порфирьевич|В.П. Нагорнов]]. Ю.В. Гераськин. Салахмир или Хоросмир?. К истории формирования рязанского боярства.
# О.И. Хоруженко. Плита Схоросмира. Поминальный обычай. В конструировании родовой памяти.
# [[Баскаков, Николай Александрович|Н.А. Баскаков]]. Русские фамилии тюркского происхождения;
# [[Карнович, Евгений Петрович|Е.П. Карнович]]. Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими;
# С.В. Веселовский. Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. 1974г.
# Древнетюркский словарь. АН СССР. 1969г.
# {{cite web|url= http://www.history-ryazan.ru/node/11140|title=История Рязанского края: Солохмир|accessdate = 15 декабря 2014}}
{{Rodovid|282023|Салахмир Иван Мирославич}}
{{Потомство Солохмира}}
[[Категория:Основатели русских родов]]
== Ссылки: ==
[[Категория:РодоначальникиРязанские русских фамилийбояре]]
[[Категория:Военачальники русских княжеств]]
<references />
|
