Православно-католический диалог: различия между версиями

'''Православно-католический диалог''' — [[богословский диалог]]{{#tag:ref|Богословский диалог в [[Христианство|христианстве]] — двусторонние или многосторонние встречи представителей христианских [[Деноминация (религия)|деноминаций]] с целью сближения путём анализа [[Вероучение|вероучения]] участвующих в диалоге церквей<ref name="ПЭ">{{ПЭ|171923|Диалоги богословские Русской православной церкви|14|608—614|[[Сперанская, Елена СергеевнСергеевна|Сперанская Е. С.]]}}</ref><ref name="бд">{{cite web|datepublished=2016-01-28|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html |title=Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром|author=|publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201128221045/http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html|archivedate=2020-11-28|deadlink=no}}</ref>.|group="прим."}} между [[Католическая церковь|Римско-католической]] и [[Православная церковь|Православной]] церквами в рамках работы [[Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной церквями|Смешанной богословской комиссии]], который проходит с целью изучения особенностей вероучения сторон и рассматривается в качестве начала пути к [[Евхаристическое общение|единству]]{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. Решения о начале диалога были приняты в 1960-х годах, а официальный диалог стартовал в 1980 году<ref name="ПЭ" />. Экуменические инициативы [[Патриарх Константинопольский|Константинопольского патриарха]] и [[Второй Ватиканский собор|Второго Ватиканского собора]] 1960-х годов получили наименование «диалог любви»{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=280—281}}, а официальныйофициальные богословские дискуссии с 1980 года — «диалог истины»{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}{{sfn|Pantelis Kalaitzidis|2014|p=135}}<ref name="диалог истины и любви">{{cite web|datepublished=|url=https://www.apostolicpilgrimage.org/theological-dialogue/-/asset_publisher/wKBd8ZWibWlI/content/the-purpose-of-the-meeting-between-pope-francis-and-ecumenical-patriarch-bartholomew-in-jerusalem?inheritRedirect=false&redirect=https%3A%2F%2Fwww.apostolicpilgrimage.org%2Ftheological-dialogue%3Fp_p_id%3D101_INSTANCE_wKBd8ZWibWlI%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dnormal%26p_p_mode%3Dview%26p_p_col_id%3Dcolumn-1%26p_p_col_count%3D1 |title=The Purpose of the Meeting Between Pope Francis and Ecumenical Patriarch Bartholomew in Jerusalem|author=|publisher=Official Website for the Visit of Ecumenical Patriarch Bartholomew to Jerusalem|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210219184315/https://www.apostolicpilgrimage.org/theological-dialogue/-/asset_publisher/wKBd8ZWibWlI/content/the-purpose-of-the-meeting-between-pope-francis-and-ecumenical-patriarch-bartholomew-in-jerusalem?inheritRedirect=false&redirect=https%3A%2F%2Fwww.apostolicpilgrimage.org%2Ftheological-dialogue%3Fp_p_id%3D101_INSTANCE_wKBd8ZWibWlI%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dnormal%26p_p_mode%3Dview%26p_p_col_id%3Dcolumn-1%26p_p_col_count%3D1|archivedate=2021-02-19|deadlink=no}}</ref><ref name="лефевр-2">{{публикация |1=статья |автор=Patricia Lefevere |заглавие=Orthodox - Catholic Ecumenical Developments |ссылка= https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1640&context=ree |издание=Occasional Papers on Religion in Eastern Europe |год=1992 |номер= 12 |выпуск=5 |pages=41—49 |архив дата=2021-02-19 |архив=https://web.archive.org/web/20210219184446/https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1640&context=ree }}</ref>. В ходе богословских дискуссий были разработаны документы, определяющие сходства и [[Различия между православием и католицизмом|различия]] между Католической и Православной церквами. В начале 1990-х годов православно-католический диалог был осложнён событиями в [[Восточная Европа|Восточной Европе]]{{#tag:ref|В связи с легализацией грекокатолических церквей в [[Словакия|Словакии]]<ref name="греко-католики словакии">{{ПЭ|469472|Иоанн|23|401—402|[[Бурега, Владимир Викторович|Бурега В. В.]]}}</ref>, Румынии и Украине в начале 1990-х годов имущественные споры католиков и православных о принадлежности храмов привели к росту напряжённости в православно-католических отношениях{{sfn|Alexei Dikarev|2014|p=763}}<ref name="рису">{{cite web|datepublished=2011-11-16|url=https://risu.org.ua/ru/index/reference/major_religions/45455 |title=Украинская Греко-Католическая церковь. История (конец 80-х годов XX века — до наших дней)|author=|publisher=[[Религиозно-информационная служба Украины]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022150043/https://risu.ua/ru/ukrainskaya-greko-katolicheskaya-cerkov-istoriya-konec-80-h-godov-hh-veka-do-nashih-dney_n52316|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref><ref name="романия" />.|group="прим."}}{{sfn|Fr. Augoustinos Bairactaris|2014|p=186}}, что привело к сосредоточению двустороннего диалога на темах [[Грекокатолические церкви|униатства]] и [[прозелитизм]]а{{sfn|Alexei Dikarev|2014|p=763}}. В 1993 году в [[Богословский институт святого Иоанна Дамаскина|Баламандском институте]] ([[Ливан]]) стороны подписали [[Баламандская декларация|соглашение]], определяющее совместный взгляд сторон на данную проблематику<ref name="ПЭ" />{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. Однако как в православных, так и в католических кругах данное соглашение вызвало неоднозначную реакцию<ref name="ПЭ" />. С 2000 по 2005 год в диалоге снова наметился кризис, и работа Смешанной комиссии была фактически приостановлена{{sfn|Яроцкий|2016|с=119}}. Несмотря на противодействие консервативных кругов, с 2005 года официальный православно-католический диалог был возобновлён. В 2007 году в [[Равенна|Равенне]] стороны смогли подписать [[Равеннский документ|совместное заявление]], обобщающее плоды предыдущих встреч в рамках диалога. НесмотряНевзирая на всю сложность и проблематику {{нп5|Православно-католические отношения|православно-католических отношений|en|Catholic–Eastern Orthodox relations}}, двусторонний богословский диалог продолжается{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. Существуют также многочисленные отдельные православно-католические международные комиссии и региональные организации, занимающиеся вопросами двустороннего диалога<ref name="словения2016">{{cite web|datepublished=2016-07-30|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4577273.html |title=В Любляне состоялись собеседования представителей Русской Православной Церкви, Сербской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в Словении|author=|publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201029070940/http://www.patriarchia.ru/db/text/4577273.html|archivedate=2020-10-29|deadlink=no}}</ref><ref name="австрия2018">{{cite web|datepublished=2018-02-13|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html |title=В столице Австрии состоялась конференция, посвященная второй годовщине гаванской встречи Папы Франциска и Патриарха Кирилла|author=|publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201128221045/http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html|archivedate=2020-1011-28|deadlink=no}}</ref><ref name="комиссия в США">{{cite web|datepublished=2019-08-06|url=http://www.usccb.org/news/2019/19-145.cfm |title=The North American Orthodox-Catholic Theological Consultation Has Released a New Agreed Statement on the Vocation and Mission of the People of God|author=Miguel Guilarte|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200323143317/http://www.usccb.org/news/2019/19-145.cfm|archivedate=2020-03-23|deadlink=nounfit}}</ref><ref name="комиссия в США-2">{{cite web|datepublished=|url=http://www.assemblyofbishops.org/ministries/orthodox-catholic-bishops/ |title=The Joint Committee of Orthodox and Catholic Bishops|author=|publisher=Сайт [[Постоянная конференция канонических православных епископов Америки|Постоянной конференции канонических православных епископов Америки]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201030130352/http://www.assemblyofbishops.org/ministries/orthodox-catholic-bishops/|archivedate=2020-10-30|deadlink=no}}</ref><ref name="диалог в Румынии">{{cite web|datepublished=2011-07-15|url=https://risu.org.ua/ru/index/all_news/world_news/43348/ |title=Румынская Православная церковь развивает диалог с греко-католиками|author=|publisher=[[Религиозно-информационная служба Украины]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110721072521/https://risu.org.ua/ru/index/all_news/world_news/43348/|archivedate=2011-07-21|deadlink=no}}</ref><ref name="общество иринея лионского">{{cite web|url=https://www.vaticannews.va/ru/church/news/2020-03/v-moskve-predstavlen-pravoslavno-katolicheskiy-dokument.html|title=В Москве представлен православно-католический документ|author=Сакун О.|datepublished=2020-03-05|publisher=[[Vatican News]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200306162535/https://www.vaticannews.va/ru/church/news/2020-03/v-moskve-predstavlen-pravoslavno-katolicheskiy-dokument.html|archivedate=2020-03-06}}</ref><ref name="диалог мелькитов и антиохии">{{cite web|url=https://cnewa.org/magazine/healing-the-church-of-antioch-the-greek-melkite-initiative-30753/|title=Healing the Church of Antioch: The Greek-Melkite Initiative|author=Bishop Nicholas J. Samra|datepublished=|publisher=Catholic Near East Welfare Association|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201210101259/https://cnewa.org/magazine/healing-the-church-of-antioch-the-greek-melkite-initiative-30753/|archivedate=2020-12-10}}</ref>.

* По вопросу [[Иконоборчество в Византии|иконоборчества]] (726—787) — 61 год{{sfn|Волконский|1933|с=206}}.{{refend}}|group="прим."}}<ref name="фан">{{книга |автор= Peter C. Phan |заглавие=The Gift of the Church: A Textbook Ecclesiology in Honor of Patrick Granfield |ссылка= https://books.google.ru/books/about/The_Gift_of_the_Church.html?id=2knW3bIxIYgC&redir_esc=y|издание= |место= |издательство=Liturgical Press |год=2000 |том= |pages=37 |allpages=530 |isbn=978-0-8146-5931-1 | язык=en |ref=}}</ref>{{sfn|Laurent Cleenewerck|2008|p=28—29}}, привели в 1054 году к Великому расколу<ref name="кузенков1054">{{cite web|datepublished=2019-03-06|url=https://postnauka.ru/longreads/86596 |title=Раскол церкви: католичество и православие|author= Кузенков П.|publisher=[[ПостНаука]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201030080406/https://postnauka.ru/longreads/86596|archivedate=2020-10-30|deadlink=no}}</ref>, закреплённому взаимными [[анафема]]ми<ref name="конгар">{{книга |автор= [[Конгар, Ив|Yves Congar]] |заглавие=After Nine Hundred Years: The Background of the Schism Between the Eastern and Western Churches |ссылка= https://books.google.ru/books/about/After_Nine_Hundred_Years.html?id=ha-UVSbrOYMC&redir_esc=y|издание= |место= |издательство=[[Fordham University Press]]]|год=1959 |том= |pages=73 |allpages=150 |isbn=9780823218578 | язык=en |ref=}}</ref><ref name="соутерн">{{книга |автор= R. W. Southern |заглавие=Western Society and the Church in the Middle Ages (The Penguin History of the Church) |ссылка=|издание= |место= |издательство= |год=1990 |том= |pages=67—69 |allpages=376 |isbn=978-0140137552 | язык=en |ref=}}</ref>{{sfn|Харрис|2017|с=259—287}}. Среди причин разделения церквей были [[Экклезиология|экклезиологические]]{{sfn|Laurent Cleenewerck|2008|p=28—29}}{{sfn|Козлов, Огицкий|1995|с=61}}, [[догмат]]ические<ref name="смит">{{книга |автор= Smith, Mahlon |заглавие=And Taking Bread: Cerularius and the Azymes Controversy of 1054 |ссылка= https://books.google.ru/books/about/And_Taking_Bread.html?id=DUmTNhiN2-oC&redir_esc=y|издание= |место= |издательство=Editions Beauchesne |год=1978 |том= |pages=|allpages=188 |isbn= | язык=en |ref=}}</ref> и политические причины{{sfn|Харрис|2017|с=259—287}}<ref name="байер">{{книга |автор= Axel Bayer |заглавие=Spaltung Der Christenheit : Das Sogenannte Morgenlandische Schisma Von 1054 |ссылка= https://www.amazon.de/Spaltung-Christenheit-sogenannte-Morgenländische-Kulturgeschichte/dp/3412142042|издание= 2|место=Goettingen |издательство=Bohlau Verlag |год=2004 |том= |pages=209|allpages=274 |isbn=3412142042 | язык=de |ref=}}</ref><ref name="уэр">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/general/greatschism.aspx |title=The Great Schism: The Estrangement of Eastern and Western Christendom|author=[[Каллист (Уэр)|Kallistos Ware]]|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200927110327/http://orthodoxinfo.com/general/greatschism.aspx|archivedate=2020-09-27|deadlink=no}}</ref><ref name="харт">{{cite web|datepublished=2014-06-13|url=https://www.clarion-journal.com/clarion_journal_of_spirit/2014/06/the-myth-of-schism-david-bentley-hart.html |title=The Myth of Schism|author=[[Дэвид Бентли Харт|David Bentley Hart]]|publisher=Clarion Journal|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201229095207/https://www.clarion-journal.com/clarion_journal_of_spirit/2014/06/the-myth-of-schism-david-bentley-hart.html|archivedate=2020-12-29|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=370}}. Разрыв общения между византийской церковью и Римским престолом привёл к появлению всё большего числа различий во всех сферах церковной жизни. В XI веке Католическая церковь ввелаутвердила введение [[Филиокве]] в [[Никео-Цареградский Символ веры|Символ Веры]]<ref name="уэр" /><ref name="ПЭ католицизм" />. Данная вставка касалась догмата о [[Троица|Троице]] и говорила об исхождении [[Святой Дух|Святого Духа]] не только от [[Бог Отец|Бога Отца]], но «от Отца и [[Иисус Христос|Сына]]»<ref name="филиокве">{{книга |часть=Филиокве |заглавие=[[Новая иллюстрированная энциклопедия]]|том=19. Ун — Че |место=М. |издательство=[[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Большая Российская энциклопедия]] |год=2003 |страниц=256 |isbn=5-85270-211-0 |страницы=76|ref=НИЭ}}</ref>. Православные обвиняли западных христиан в нарушении 7-го правила [[Эфесский собор|Третьего Вселенского собора]]{{sfn|Каспер|2008|с=163}}<ref name="fink">{{публикация|статья |автор=Карл-Аугуст Финк|заглавие= Евгений IV. Базельский и Ферраро-Флорентийский соборы|ссылка= |издание=Символ|год=2019 |номер=71 |страницы=21 |issn=0222–1292}}</ref>, а также [[Православие и папское первенство|не могли согласиться]] с католическим взглядом на роль [[Папство|папы Римского]] в Церкви<ref name="царьградКавасила">{{cite web|datepublished=|url=https://azbyka.ru/otechnik/Nil_Kavasila/o-papskom-pervenstve-i-prichinah-raznoglasij-v-tserkvah/|title=ВеликийО раскол:папском Почемупервенстве разделилисьи православныепричинах иразногласий в католики?Церквах|author=Тюренков М. А.|publisher=[[ЦарьградНил ТВКавасила]]|website=«Азбука веры»|lang=ru|accessdate=|archiveurl=|archivedate=|deadlink=no2022-08-14}}</ref>. В конце XII — начале XIII века произошли исторические события, укрепившие раскол: [[Резня латинов|латинская резня]] в [[Константинополь|Константинополе]] (1182 год), назначение латинских иерархов в [[Патриарх Иерусалима (латинский обряд)|Иерусалим]], [[Антиохийский патриархат (латинский)|Антиохию]], а после [[Осада и падение Константинополя (1204)|штурма]] [[Четвёртый крестовый поход|крестоносцами]] и в [[Латинские патриархи Константинополя|Константинополь]] (1204 год)<ref name="уэр" />, образование [[Латинская империя|Латинской империи]] и изгнание{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=56}} православных в [[Никейская империя|Никею]]{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=372}}. В середине XIII века [[Северные крестовые походы|крестоносцы]] осуществляли [[Ливонские походы на Русь (1240—1242)|военные вторжения]] с целью распространения католицизма и в [[Новгородская республика|Русские земли]], однако эти попытки закончились неудачно<ref name="назарова">{{Книга|автор=[[Назарова, Евгения Львовна|Назарова Е. Л.]]|заглавие=Крестовый поход на Русь 1240 г. (Организация и планы)|ответственный=[[Мельникова, Елена Александровна|Е. А. Мельникова]], [[Джаксон, Татьяна Николаевна|Т. Н. Джаксон]]|издание=Восточная Европа в исторической перспективе. К 80-летию В. Т. Пашуто: сборник статей из серии Studia historica|место=М.|издательство=[[Языки славянской культуры]]]|год=1999|страницы=190—201|страниц=324|isbn=5-7859-0095-5|isbn2=}}</ref>{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=61}}.

В 1274 году папа римский [[Григорий X]] созвал Второй Лионский собор{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=76}} с целью установления [[Церковная уния|унии]] между восточной и западной церквами<ref name="лионская уния">{{ПЭ|2110516|Лионская уния|41|74—78|Е. А. Заболотный}}</ref>. Восточные делегаты собора признали [[Примат папы римского|примат римского епископа]] и вероучение Католической церкви<ref name="лионский собор">{{cite web|datepublished=|url=https://w.histrf.ru/articles/article/show/lionskiie_sobory|title=Лионские соборы|author= [[Мереминский, Станислав Григорьевич|Мереминский С. Г.]]]|publisher=Энциклопедия «Всемирная история»|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028031544/https://w.histrf.ru/articles/article/show/lionskiie_sobory|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref>. Во многом данный союз был инициирован [[Византийский император|византийским императором]] [[Михаил VIII Палеолог|Михаилом VIII Палеологом]], вопреки мнению Православной церкви{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=372}}<ref name="филонов попытки">{{публикация |1=статья |автор= Филонов В. И. |заглавие=Попытки католической церкви преодолеть раскол с православием в период с XII по XIV веков |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/popy1tki-katolicheskoy-tserkvi-preodolet-raskol-s-pravoslaviem-v-period-s-xii-po-xiv-vekov/viewer |издание=Среднерусский вестник общественных наук |год=2015 |номер= 2 (38) |страницы=230—236 |архив дата=2021-10-11 |архив=https://web.archive.org/web/20211011095708/https://cyberleninka.ru/article/n/popy1tki-katolicheskoy-tserkvi-preodolet-raskol-s-pravoslaviem-v-period-s-xii-po-xiv-vekov/viewer }}</ref>. После смерти Михаила в 1282 году, уния была разорвана его сыном [[Андроник II Палеолог|Андроником II]]<ref name="андроник">{{ПЭ|115406|Андроник II|2|417—418|[[ДаворонковЖаворонков, Пётр Иванович|Жаворонков П. И.]]]}}</ref><ref name="ВЛС">{{ПЭ|Лионском%20II%20Соборе|Лионский II Собор|41|84—86|[[Яцык, Светлана Александровна|С. А. Яцык]]}}</ref>. В середине XV века была предпринята очередная попытка добиться единства Церкви. В 1438—1445 годах в Италии проходил Ферраро-Флорентийский собор, созванный папой [[Евгений IV|Евгением IV]] с целью объединения церквей. В его работе приняли участие религиозные (во главе с патриархом [[Иосиф II (патриарх Константинопольский)|Иосифом II]]) и политические (во главе с императором [[Иоанн VIII Палеолог|Иоанном VIII Палеологом]]) лидеры Византийской империи<ref name="делегация">{{публикация |1=статья |автор=Пашкин Н. Г. |заглавие=Византийская делегация на Западе в преддверии Ферраро-Флорентийского собора |ссылка=https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/2995/2/adsv-37-20.pdf |издание= [[Уральский государственный университет|Издательство Уральского университета]] |год=2006 |выпуск=37: к XXI международному конгрессу [[Уральская школа византиноведения|византинистов]] |страницы=355—362 |архив дата=2021-10-11 |архив=https://web.archive.org/web/20211011095717/https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/2995/2/adsv-37-20.pdf }}</ref>. В ходе работы собора православные согласились со всеми пунктами {{iw|Католическая теология|католического вероучения||Catholic theology}} и первенством папы римского во Вселенской церкви, и 5 июля 1439 года уния была подписана{{sfn|Сильвестр Сиропул|2010|c=282}}<ref name="флоренция уния">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/The_history_of_the_council_of_Florence.pdf |title=The History of the Council of Florence|author=Ivan Ostroumoff|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190512035810/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/The_history_of_the_council_of_Florence.pdf|archivedate=2019-05-12|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=373}}{{sfn|Козлов, Огицкий|1995|с=45}}.

Несмотря на упразднение Флорентийской унии, православно-католические контакты продолжились<ref name="вкц" />. Как правило, большинство этих контактов были проявлением католического прозелитизма по отношению к православному населению. Миссионерская деятельность Католической церкви активизировалась с 1570-х годов<ref name="брестская уния">{{ПЭ|153419|Брестская уния|6|238—242| [[Флоря, Борис Николаевич|Флоря Б. Н.]]}}</ref>. Усилия, направленные на присоединение православных к Римскому престолу, сохраняя их [[Византийский обряд|литургические традиции]], привели к появлению многочисленных [[Грекокатолические церкви|Грекокатолических церквей]]<ref name="вкц" /><ref name="юдин-уния">{{cite web|datepublished=2014-07-29|url=https://postnauka.ru/talks/29026 |title=«Унии практиковались в истории практически всех церквей»|author= Максутов И.|publisher=[[ПостНаука]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201030074019/https://postnauka.ru/talks/29026|archivedate=2020-10-30|deadlink=no}}</ref>. Наибольших успехов католическим миссионерам удалось достичь на территориях Восточной Европы: в [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] (образование [[Русская униатская церковь|Русской униатской церкви]] (1596 год))<ref name="брестская уния" />, в [[Карпатская Русь|Закарпатье]] ([[Ужгородская уния|образование]] [[Русинская грекокатолическая церковь|Русинской униатской церкви]] (1646 год)){{sfn|Э. Зуттер|2004|с=150}}<ref name="закарпатье">{{ПЭ|182499|Закарпатье|19|538—547|[[Юрасов, Михаил Константинович|Юрасов М. К.]], [[Досталь, Марина Юрьевна|Досталь М. Ю.]], [[Дронов, Михаил Юрьевич|Дронов М. Ю.]]}}</ref>, в [[Трансильвания|Трансильвании]] (образование [[Румынская грекокатолическая церковь|Румынской грекокатолической церкви]] (1698 год)){{sfn|Э. Зуттер|2004|с=178}}, а также в Османской империи (образование [[Мелькитская греко-католическая церковь|Мелькитской]] (1724 год){{sfn|Э. Зуттер|2004|с=164—165}}{{sfn|Тамборра|2007|с=7—8}} и [[Болгарская грекокатолическая церковь|Болгарской]] (1861 год){{sfn|Тамборра|2007|с=238}} грекокатолическихГрекокатолических церквей)<ref name="вкц" />.

Неоднократно из-за изменения политической ситуации, под давлением властей [[Российская империя|царской России]]<ref name="угкц про диалог-2" />{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=240}}, [[СССР]]<ref name="кгб и львов 1946">{{cite web|datepublished=2016-03-10|url=http://www.pravoslavie.ru/91369.html |title=Каноничен ли Львовский собор 1946 года?|author=[[Петрушко, Владислав Игоревич|Петрушко В. И.]]|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022100908/http://www.pravoslavie.ru/91369.html|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref><ref name="давление властей">{{cite web|datepublished=2016-03-12|url=https://bogoslov.ru/article/4871082 |title=Обязаны ли мы быть врагами? Исторический контекст Совместного заявления Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла |author=Кожевников И.Е., Письменюк Илья |publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026074045/https://bogoslov.ru/article/4871082|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref><ref name="лефевр">{{публикация |1=статья |автор=Patricia Lefevere |заглавие=Ecumenical Movement: Best Place for the Orthodox/Uniate Talks |ссылка= https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1479&context=ree |издание=Occasional Papers on Religion in Eastern Europe |год=1989 |номер= 9 |выпуск=6 |архив дата=2021-04-20 |архив=https://web.archive.org/web/20210420035035/https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1479&context=ree }}</ref><ref name="шлихта">{{публикация |1=статья |автор=Наталия Шлихта |заглавие= «Украинский» как «не-православный», или как греко-католики «воссоединялись» с Русской православной церковью (1940-1960-е гг.) |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/ukrainskiy-kak-ne-pravoslavnyy-ili-kak-greko-katoliki-vossoedinyalis-s-russkoy-pravoslavnoy-tserkovyu-1940-1960-e-gg |издание=[[Государство, религия, церковь в России и за рубежом]] |год=2014 |номер=4 |страницы=208—232 |архив дата=2020-10-23 |архив=https://web.archive.org/web/20201023160028/https://cyberleninka.ru/article/n/ukrainskiy-kak-ne-pravoslavnyy-ili-kak-greko-katoliki-vossoedinyalis-s-russkoy-pravoslavnoy-tserkovyu-1940-1960-e-gg }}</ref><ref name="веденеев">{{публикация |1=статья |автор= Веденеев Д. В. |заглавие= Деятельность советских спецслужб по ликвидации греко-католической церкви в Закарпатской Украине |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/deyatelnost-sovetskih-spetssluzhb-po-likvidatsii-greko-katolicheskoy-tserkvi-v-zakarpatskoy-ukraine |издание=[[Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета]]. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви |год=2019 |номер=4 |страницы=78—96 |архив дата=2020-10-26 |архив=https://web.archive.org/web/20201026172346/https://cyberleninka.ru/article/n/deyatelnost-sovetskih-spetssluzhb-po-likvidatsii-greko-katolicheskoy-tserkvi-v-zakarpatskoy-ukraine }}</ref>, [[Социалистическая Республика Румыния|Румынии]]<ref name="романия">{{cite web|datepublished=2003-09-20|url=http://www.sedmitza.ru/text/289556.html |title=Греко-католики Румынии критикуют Ватикан за недостаточно радикальную позицию по отношению к Румынской Православной Церкви |author= |publisher=[[Седмица.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200812182951/http://www.sedmitza.ru/text/289556.html|archivedate=2020-08-12|deadlink=no}}</ref>, [[Чехословацкая Социалистическая Республика|Чехословакии]]{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=263—265}}, значительная часть греко-католиков возвращалась в лоно Православной церкви ([[Полоцкий собор]] 1839 года{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=240}}{{sfn|Тамборра|2007|с=71}}<ref name="киприанович">{{книга|автор= [[Киприанович, Григорий Яковлевич|Г. Я. Киприанович]]|заглавие= Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве |место = |издательство= Неугасимая лампада |год= 2006 |isbn= 985-9804-19-1 |страницы=21 |страниц= 352}}</ref>, [[Львовский собор (1946)|Львовский собор]] 1946 года<ref name="львов1946">{{ПЭ|2561010|Львовский собор|42|8—14|Прот. Алексий Добош}}</ref>, [[Алба-Юлия|Алба-Юльское]] [[Православная церковь в Социалистической Республике Румыния#Объединение православной и грекокатолической церквей|национальное церковное собрание]] 1948 года<ref name="альба-юлия">{{ПЭ|64040|Алба-Юльское национальное церковное собрание 1948 г.|1|470—471|В. П. Беспалко}}</ref>{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=277}}, [[Прешовский собор|ликвидация]] [[Словацкая грекокатолическая церковь|Словацкой грекокатолической церкви]] в 1950 году<ref name="элевферий">{{ПЭ|189719|Елевферий|18|282—287|В. В. Бурега, М. В. Шкаровский}}</ref>){{#tag:ref|Католики не признают решений о ликвидации унии грекокатолических структур с Римом<ref name="прокопов">{{cite web|datepublished=2016-03-02|url=http://news.ugcc.ua/ru/photo/lvovskiy_psevdosobor_1946_goda_76109.html |title=Львовский псевдособор 1946 года|author=Владимир Прокопов|publisher=Официальный информационный ресурс Украинской Греко-Католической Церкви|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201019211242/http://news.ugcc.ua/ru/photo/lvovskiy_psevdosobor_1946_goda_76109.html|archivedate=2020-10-19|deadlink=no}}</ref><ref name="переписка о львовском соборе">{{cite web|datepublished=2016-05-31|url=https://risu.ua/ru/ruka-zavisshaya-v-vozduhe-popytka-vzaimoponimaniya-ugkc-s-rpc-v-svete-perepiski-po-sluchayu-60-letiya-lvovskogo-psevdosobora-1946-goda_n79802 |title=Рука, зависшая в воздухе: попытка взаимопонимания УГКЦ с РПЦ в свете переписки по случаю 60-летия Львовского псевдособора 1946 года|author=Анатолий Бабинский|publisher=Религиозно-информационная служба Украины|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201020075002/https://risu.ua/ru/ruka-zavisshaya-v-vozduhe-popytka-vzaimoponimaniya-ugkc-s-rpc-v-svete-perepiski-po-sluchayu-60-letiya-lvovskogo-psevdosobora-1946-goda_n79802|archivedate=2020-10-20|deadlink=no}}</ref>. Папа Иоанн Павел II признал законность Брестской унии и поддержал восстановление УГКЦ<ref name="иоселева" />. В 2006 году папа Бенедикт XVI назвал Львовский собор 1946 года, принявший решение о разрыве с Ватиканом и воссоединении с Православной церковью, «лжесобором»<ref name="письмо бенедикта" />. В 2014 году глава украинских греко-католиков [[Святослав (Шевчук)]] заявил, что УГКЦ поддержала осуждение метода унии, «поскольку именно таким актом униатства мы считаем Львовский псевдособор в 1946 году, в результате которого была насильственно ликвидирована наша Церковь и присоединена к Московскому патриархату»<ref name="шевчук">{{cite web|datepublished=2014-10-14|url=http://news.ugcc.ua/interview/tserkva_moskovskogo_patrіarhatu_mozhe_daleko_bіlshe_zrobiti_dlya_deeskalatsіi_nasilstva_v_ukrainі_ta_primirennya_mіzh_ukrainoyu_ta_rosіieyu__blazhennіshiy_svyatoslav_71784tserkva_moskovskogo_patr%D1%96arhatu_mozhe_daleko_b%D1%96lshe_zrobiti_dlya_deeskalats%D1%96i_nasilstva_v_ukrain%D1%96_ta_primirennya_m%D1%96zh_ukrainoyu_ta_ros%D1%96ieyu__blazhenn%D1%96shiy_svyatoslav_71784.html |title=«Церква Московського патріархату може далеко більше зробити для деескалації насильства в Україні та примирення», – Глава УГКЦ|author=|publisher=Официальный информационный ресурс Украинской Греко-Католической Церкви|lang=uk|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201024055620/http://news.ugcc.ua/interview/tserkva_moskovskogo_patr%D1%96arhatu_mozhe_daleko_b%D1%96lshe_zrobiti_dlya_deeskalats%D1%96i_nasilstva_v_ukrain%D1%96_ta_primirennya_m%D1%96zh_ukrainoyu_ta_ros%D1%96ieyu__blazhenn%D1%96shiy_svyatoslav_71784.html|archivedate=2020-10-24|deadlink=no}}</ref>.|group="прим."}}<ref name="брестская уния" />. Таким образом, в XX веке в [[Галиция|Галиции]] сложилась ситуация навязывания населению Православия извне<ref name="галиция">{{книга |автор= Chris Hann, Paul Robert Magocsi |заглавие=Galicia: A Multicultured land |ссылка= https://www.amazon.com/Galicia-Multicultured-land-Christopher-Hann/dp/080203781X |издание= |место= |издательство= [[University of Toronto Press]] |год=2005 |том= |pages=71—81 |allpages=260 |isbn=978-0802037817 | язык=en |ref= |archive-date=2016-05-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160503070437/http://www.amazon.com/Galicia-Multicultured-land-Christopher-Hann/dp/080203781X }}</ref><ref name="маринченко">{{публикация |1=статья |автор=Маринченко А. Н. |заглавие= Подготовка к ликвидации УГКЦ в 1946 г. и роль в этом процессе РПЦ |ссылка=https://www.academia.edu/38600337/Подготовка_к_ликвидация_УГКЦ_в_1946_г_и_роль_в_этом_процессе_РПЦ%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0_%D0%BA_%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%A3%D0%93%D0%9A%D0%A6_%D0%B2_1946_%D0%B3_%D0%B8_%D1%80%D0%BE%D0%BB%D1%8C_%D0%B2_%D1%8D%D1%82%D0%BE%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B5_%D0%A0%D0%9F%D0%A6 |издание=Науковий вісник Миколаївського національного університету імені В.О. Сухомлинського |год=2014 |номер=3.38 (110) |том=Історичні науки |страницы=72—79 |архив дата=2020-10-19 |архив=https://web.archive.org/web/20201019180715/https://www.academia.edu/38600337/%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0_%D0%BA_%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%A3%D0%93%D0%9A%D0%A6_%D0%B2_1946_%D0%B3_%D0%B8_%D1%80%D0%BE%D0%BB%D1%8C_%D0%B2_%D1%8D%D1%82%D0%BE%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B5_%D0%A0%D0%9F%D0%A6 }}</ref>. Святой Престол не признавал ликвидацию униатских общин<ref name="чедвик">{{Книга|автор=[[Чедвик, Оуэн|Chadwick, Owen]]|заглавие=A History of the Popes, 1830—1914|ответственный=|издание=|место=New York|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2003 |pages=413—414 |allpages=614 |isbn=0-19-826922-6|isbn2=0-19-926286-1}}</ref> и отстаивал право Восточнокатолических церквей на существование, которое, по мнению католиков, свидетельствует о совместимости, глубоком разнообразии традиций<ref name="письмо бенедикта">{{cite web|datepublished=|url=http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2006/documents/hf_ben-xvi_let_20060222_husar-ucraina.html

|title=Letter to Card. Lubomyr Husar, Major Archbishop of Kyiv-Halič (February 22, 2006)|author=[[Бенедикт XVI|Benedictus PP. XVI]]|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200815045855/http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2006/documents/hf_ben-xvi_let_20060222_husar-ucraina.html|archivedate=2020-08-15|deadlink=no}}</ref> и восстановлении модели церковного единства первого тысячелетия<ref name="угкц про диалог-2" />. По мнению многих православных исследователей, униатство «стало плодом силы и политического компромисса, а не согласия и выбора свободной воли»<ref name="трагедия унии">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/uniate_tragedy.aspx |title=The Tragedy of Our Uniate Brothers|author=Hieromonk Auxentios|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210126133007/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/uniate_tragedy.aspx|archivedate=2021-01-26|deadlink=no}}</ref>, и на долгие годы стало главным фактором, мешающим развитию православно-католических отношений<ref name="цыпин">{{cite web|datepublished=2015-10-22|url=http://www.pravoslavie.ru/87002.html |title=The Uniate factor in the relationship between the Orthodox church and the Vatican|author=[[Цыпин, Владислав Александрович|Tsypin V.]]|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200803235211/http://www.pravoslavie.ru/87002.html|archivedate=2020-08-03|deadlink=no}}</ref><ref name="иларион об униатах">{{cite web|datepublished=2014-06-30|url=http://www.pravoslavie.ru/71856.html |title=Выпады униатов против России и Русской церкви не содействуют диалогу между нашими церквами|author=[[Иларион (Алфеев)]]|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200930070056/http://www.pravoslavie.ru/71856.html|archivedate=2020-09-30|deadlink=no}}</ref><ref name="августин">{{публикация |1=статья |автор=[[Августин (Маркевич)]] |заглавие="Православие и униатство: сосуществование или противостояние?" |ссылка=http://www.theolcom.ru/uploaded/312-321.pdf |издание=Православное учение о Церкви |год=2003 |номер= |том= |месяц= |страницы=312—321 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-10-29 |архив=https://web.archive.org/web/20201029221331/http://www.theolcom.ru/uploaded/312-321.pdf }}</ref><ref name="ранне">{{публикация|1=статья |автор=Ранне А.|заглавие=Проблема унии и православно-католический диалог|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/problema-unii-i-pravoslavno-katolicheskiy-dialog/viewer |издание=[[Христианское чтение]]|год=1990 |номер= |том= |месяц= |страницы=125—134 |день= |issn= |ref=|архив дата=2021-05-04|архив=https://web.archive.org/web/20210504093455/https://cyberleninka.ru/article/n/problema-unii-i-pravoslavno-katolicheskiy-dialog/viewer}}</ref>. Миссионерские успехи католиков на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]] привели к росту антилатинских настроений среди восточных православных. Одновременно с этим в местах компактного проживания в [[Средиземноморье]] было отмечено совместное участие католиков и православных в таинствах. В 1729 году Римская [[Конгрегация евангелизации народов|Конгрегация пропаганды веры]] запретила всяческое участие в католических таинствах христиан, не состоящих в общении с Римом{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=377}}{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=197}}. В ответ на это в 1755 году восточные православные Патриархи [[Константинопольский собор (1756)|приняли решение]] о [[Перекрещивание|перекрещивании]] католиков, переходящих в Православную церковь. Эта практика просуществовала вплоть до конца XIX века{{sfn|Pantelis Kalaitzidis|2014|p=142}}.

Отношения Православной и Католической церквей в период [[Средневековье|Средневековья]] и [[Новое время|Нового времени]] характеризуются [[Экклезиология|экклезиологической]] и [[Сотериология|сотериологической]] убеждённостью в своей исключительности и в «[[Ереси в христианстве|еретичности]]» противоположной стороны{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=97—101}}{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=381}}<ref name="дикарев а.в.">{{cite web|datepublished=2010-02-16|url=https://mospat.ru/ru/2010/02/16/news13315/ |title=Современное состояние отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами: официальный взгляд |author=А. В. Дикарев|publisher=[[Mospat.ru|Официальный сайт]] Отдела внешних церковных связей Русской православной церкви|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210219194823/https://mospat.ru/ru/news/57705/|archivedate=2021-02-19|deadlink=no}}</ref>. При этом на некоторых исторических этапах православно-католические отношения улучшались{{#tag:ref|В правление византийского императора [[Алексей I Комнин|Алексея I Комнина]] (1081—1118){{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=372}}, после начала [[Крестовые походы|крестовых походов]] отношения между латинской и византийской церковью улучшились. В XV веке перед началом работы Ферраро-Флорентийского собора, греки и латиняне признавали друг друга в качестве Церквей{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=373}}{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=81—82}}. Также несмотря на решение восточных Патриархов в 1755 году, Русская церковь продолжала принимать новообращённых католиков через покаяние{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=377}}.|group="прим."}}. В январе 1848 года папа римский [[Пий IX]] в энциклике «{{iw|[[In Suprema Petri Apostoli Sede|In Suprema Petri||In Suprema Petri Apostoli Sede}}]]» выражал стремление к диалогу с Православной церковью. В мае 1848 года иерархи [[Александрийская православная церковь|Александрийской]], Антиохийской, Иерусалимской и Константинопольской церквей издали «[[Послание восточных патриархов (1848)|Ответ восточных патриархов на послание Пия IX]]»{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=97—101}}<ref name="послание патриархов-2">{{cite web|datepublished=|url=https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1342 |title=Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам (1848 г.)|author=|publisher=Онлайн библиотека сайта [[Православие и мир]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028210936/https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1342|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Тамборра|2007|с=109}}. В своём Послании православные иерархи отвергли предложение присоединиться к Католической церкви и обозначили ряд богословских проблем православно-католических отношений<ref name="послание патриархов">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/encyc_1848.aspx |title=Encyclical of the Eastern Patriarchs, 1848|author=|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201126061536/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/encyc_1848.aspx|archivedate=2020-1011-26|deadlink=no}}</ref>. При этом во время созыва [[Первый Ватиканский собор|Первого Ватиканского собора]] (1869—1870) обозначился кризис в отношениях между Ватиканом и восточными католиками. Святой Престол в ответ на действия униатских патриархов начал политику [[Литургическая латинизация|латинизации]] [[Восточнокатолические церкви|Восточнокатолических церквей]]. Понтификат [[Лев XIII|Льва XIII]] (1878—1903) был отмечен новыми инициативами по диалогу с Востоком и урегулированием проблемы Восточнокатолических церквей{{#tag:ref|В 1894 году была издана энциклика папы Римского Льва XIII {{нп5|«[[Orientalium dignitas|Orientalium dignitas|en|Orientalium dignitas}}]]», установившая запрет на латинизацию обрядов восточных католиков, защитившая их церковные традиции{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=311}}, а также расширившая юрисдикцию [[Патриархи Мелькитской католической церкви|Мелькитского патриарха]] на всю территорию Османской империи{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=97—101}}<ref name="ориенталис">{{cite web|datepublished=|url=https://www.papalencyclicals.net/Leo13/l13orient.htm |title=Orientalium Dignitas|author=|publisher=Papal encyclicals.net |lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112034650/https://www.papalencyclicals.net/Leo13/l13orient.htm|archivedate=2020-11-12|deadlink=no}}</ref>.|group="прим."}}{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=381}}{{sfn|Hugh-Donovan|2015|p=158}}<ref name="лев 13">{{ПЭ|2463275|Лев XIII|40|283—287|Крысов А. Г., Тюшагин В. В.}}</ref>. Тем не менее, инициативы Святого Престола не привели к реальному улучшению отношений с Православной церковью{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=97—101}}. В XX веке [[Первая мировая война]], [[Октябрьская революция|революция в России]], греческая [[Малоазийская катастрофа]], [[Вторая мировая война]] и установление коммунистических режимов в Восточной Европе привели к тяжёлым последствиям для Православных церквей<ref name="каспер про кризис">{{cite web|datepublished=|url=https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/card-kasper-docs/rc_pc_chrstuni_doc_20030227_ecumenical-theology_en.html#_ftn28 |title=Current Problems in Ecumenical Theology|author=[[Каспер, Вальтер|Kasper V.]]|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200812155501/https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/card-kasper-docs/rc_pc_chrstuni_doc_20030227_ecumenical-theology_en.html|archivedate=2020-08-12|deadlink=no}}</ref>. Вплоть до середины XX века поместные Православные церкви не имели возможности для полноценного богословского диалога с Римско-католической церковью. В этот период Святой Престол не предпринимал заметных экуменических попыток экспансии на Восток, хотя и не отказался от идеологии унии и создания [[Русский апостолат|Русского апостолата]]{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=153—157}}{{sfn|Hugh-Donovan|2015|p=100—101}}. Изменение отношения к методу диалога с Православной церковью произошло после [[Второй Ватиканский собор|Второго Ватиканского собора]] (1962—1965), который сыграл важную роль в начале официального богословского диалога с православными. Таким образом, к середине XX века православно-католические отношения нормализовались, пройдя эволюцию от прозелитизма к уважительному сотрудничеству{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=201—211}}.

На [[I Родосское Всеправославное совещание|первом]] Всеправославном совещании был поднят вопрос о взаимоотношениях с Католической церковью. В 1963 году Председатель [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]] [[кардинал]] [[Беа, Августин|Августин Беа]] направил предстоятелям Православных церквей приглашения прибыть на [[Второй Ватиканский собор]] в качестве наблюдателей. Данное приглашение обсуждалось на [[II Родосское Всеправославное совещание|втором всеправославномВсеправославном совещании]] на острове Родос{{sfn|Fr. Viorel Ionita|2014|p=118}}. В ходе совещания делегаты высказались за начало богословского диалога с католиками<ref name="ПЭ" />. В ходе проведения Второго Ватиканского собора был принят декрет «[[Unitatis Redintegratio]]», посвящённый [[Экуменизм|экуменической]] деятельности<ref name="ливцов">{{публикация |1=статья |автор= Ливцов В. А. |заглавие=Декреты Второго Ватиканского собора, как документы канонического права, и начало экуменического диалога Римской католической и Русской Православной церквей |ссылка=http://pvlast.ru/img/pdf2007-1/7.pdf |издание=Представительная власть. Законодательство, комментарии, проблемы |год=2007 |номер=1 (74) |том= |месяц= |страницы=18—22 |день= |issn= |ref= |архив дата=2022-05-20 |архив=https://web.archive.org/web/20220520130429/https://pvlast.ru/img/pdf2007-1/7.pdf }}</ref> и способствовавший развитию диалога с Православием{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}<ref name="филонов о втором ватикане">{{публикация|статья |автор=Филонов В. Н. |заглавие=Принятие итогов Второго Ватиканского собора и формирование новой нормативной базы Католической церкви в отношении православия, в контексте экуменизма|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/prinyatie-itogov-vtorogo-vatikanskogo-sobora-i-formirovanie-novoy-normativnoy-bazy-katolicheskoy-tserkvi-v-otnoshenii-pravoslaviya-v/viewer |издание=Учёные записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки |год=2008 |номер= |том= |месяц= |страницы=255—258 |день= |issn= |ref= }}</ref><ref name="роберсон">{{публикация|статья |автор= Roberson R. G.|заглавие=The Dialogues of the Catholic Church with the Separated Eastern Churches|ссылка=https://www.jstor.org/stable/40731267?Search=yes&resultItemClick=true&searchText=Orthodox&searchText=Catholic&searchText=dialogue&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3DOrthodox%2BCatholic%2Bdialogue&ab_segments=0%2Fbasic_search%2Fcontrol&refreqid=search%3A9c5fa5121ee6f7905a77e7bc891a29dd&seq=1 |издание=U.S. Catholic Historian |год=2010 |номер=28 |том= |месяц= |pages=135—152 |день= |issn= |ref= }}</ref>. В 1964 году состоялась встреча Константинопольского патриарха [[Афинагор (патриарх Константинопольский)|Афинагора]] и римского папы [[Павел VI|Павла VI]]<ref name="фортино про встречи">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/altri-documenti/2006-rapporto-di-mons--eleuterio-f--fortino-su--roma-e-costantin.html |title=Roma e Costantinopoli al servizio dell'unità|author=Eleuterio F. Fortino|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang= it|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026015659/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/altri-documenti/2006-rapporto-di-mons--eleuterio-f--fortino-su--roma-e-costantin.html|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. В декабре 1965 года Афинагор и Павел VI приняли [[Совместная православно-католическая декларация (1965)|совместное решение]] о снятии анафем 1054 года{{sfn|Viorel Ionita|2014|p=462—464}}<ref name="филонов">{{публикация|статья |автор=Филонов В. Н. |заглавие=Начало православно-католического диалога и участие в нём Русской Православной церкви|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/nachalo-pravoslavno-katolicheskogo-dialoga-i-uchastie-v-nem-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi/viewer |издание=[[Власть (журнал)|Власть]]|год=2013 |номер=9 |том= |месяц= |страницы=114—116 |день= |issn= |ref= }}</ref><ref name="клеман">{{книга |автор= [[Клеман, Оливье|Клеман О.]] |заглавие=Рим. Взгляд со стороны. Православное восприятие идеи первенства римского епископа |ссылка= |издание= |место=Москва |издательство= Скименъ |год=2006 |том= |страницы=90 |страниц=126 |isbn=5-94884-003-4 | язык=ru |ref=}}</ref><ref name="афинагор I">{{ПЭ|77080|Афинагор I|4|85—87|[[Нелюбов, Борис Александрович|Нелюбов Б. А.]]}}</ref>. В 1967 году они также высказались за начало богословского диалога. В 1979 году патриархом Константинопольским [[Димитрий (патриарх Константинопольский)|Димитрием]] и папой римским [[Иоанн Павел II|Иоанном Павлом II]] во время визита папы римского в [[Турция|Турцию]] было объявлено о решении создать Смешанную международную богословскую комиссию по православно-католическому диалогу с согласия всех поместных Православных церквей<ref name="ПЭ" />{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=201—211}}<ref name="комментарий рпц">{{статья|заглавие= Комментарий Синодальной Богословской комиссии к документам диалога между Русской Православной и Римско-Католической Церквами |ссылка= |автор издания=|издание=[[Журнал Московской Патриархии]]|тип=Ежемесячный журнал|место={{М}}|издательство=Издательство Московской Патриархии|год=1997|номер=12|страницы=26—28|doi=}}</ref>. В Смешанной комиссии было предусмотрено наличие двух сопредседателей — с католической и с православной стороны. Должность католического сопредседателя комиссии занимали главы Папского совета по содействию христианскому единству: кардиналы [[Виллебрандс, Йоханнес|Йоханнес Виллебрандс]] (1979—1989), [[Кассиди, Эдуард Идрис|Эдвард Кассиди]] (1989—2001), [[Каспер, Вальтер|Вальтер Каспер]] (2001—2010) и [[Кох, Курт|Курт Кох]] (с 2010 года). С православной стороны эту должность занимали представители Константинопольского патриархата: архиепископ [[Стилиан (Харкианакис)]] (1979—2000), митрополит [[Иоанн (Зизиулас)]] (2006—2016) и с 2016 года епископ [[Иов (Геча)]]<ref name="смешанная комиссия">{{cite web|datepublished=|url=https://www.prounione.it/dialogues/o-rc/ |title=The Joint International Commission for Theological Dialogue Between the Roman Catholic Church and the Orthodox Church|author=|publisher=Prounione.it|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201204133452/https://www.prounione.it/dialogues/o-rc/|archivedate=2020-12-04|deadlink=no}}</ref>.

Официальный богословский диалог начался в 1980 году, заседания проходили на греческих островах [[Патмос]] и [[Родос]]<ref name="начало">{{книга |автор=Коллектив авторов. |заглавие=Русская Православная Церковь 988—1988 |ссылка= |издание=Выпуск первый |место=Киев |издательство=Издательство имени святителя Льва, папы Римского |год=2008 |ответственный=А. С. Буевский |страницы=97 |страниц=112 |серия= |isbn= }}</ref>. Стороны начали дискуссии с обсуждения темы «Тайна Церкви и [[Евхаристия|Евхаристии]] в свете тайны [[Троица|Святой Троицы]]». В 1982 году в [[Мюнхен]]е ([[Федеративная Республика Германии (1949—1990)|ФРГ]]) состоялась вторая встреча Смешанной комиссии, где был принят итоговый документ по первой обсуждаемой теме<ref name="мюнхен1982">{{cite web|datepublished=|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19820706_munich_en.html|title=The mystery of the Church and of the eucharist in the light of the mystery of the Holy Trinity|author=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200910095321/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19820706_munich_en.html|archivedate=2020-09-10|deadlink=no}}</ref>. В 1984 году на [[Крит]]е православные и католические богословы начали обсуждение темы «Вера, таинство и единство Церкви»{{sfn|Православие и Католичество. От конфронтации к диалогу|2001|c=201—211}}. Данная тема продолжала обсуждаться на заседании в [[Ополе]] ([[ПНР|Польша]]) в 1985 году. Итоговые обсуждения и принятие совместного заявления на эту тему состоялись в 1986 и 1987 годах в [[Италия|итальянском]] [[Бари]]<ref name="бари1987">{{cite web|datepublished=|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19870616_bari_en.html|title=Faith, Sacraments and the Unity of the Church|author=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200908172047/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19870616_bari_en.html|archivedate=2020-09-08|deadlink=no}}</ref>. В 1988 году в [[Ново-Валаамский монастырь|Новом Валааме]] ([[Финляндия]]) состоялась очередная встреча богословов Смешанной комиссии, на которой стороны начали собеседования на тему «[[Священство|Таинство священства]] в таинственной структуре Церкви, в частности важность [[Апостольское преемство|апостольского преемства]] для освящения и единства народа Божия»<ref name="ПЭ" /><ref name="новый валаам1988">{{cite web|datepublished=|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19880626_finland_en.html|title=The structure of the Church with particular reference to the importance of apostolic succession for the sanctification and unity of the people of God|author=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112001514/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19880626_finland_en.html|archivedate=2020-11-1612|deadlink=no}}</ref>. Богословские документы, подготовленные в ходе этих заседаний, послужили теологической основой для дальнейшего обсуждения вопросов в ходе диалога. В пунктах 53 и 55 заявления, принятого на заседании в Ново-Валаамском монастыре (1988), стороны затрагивали один из главных спорных [[Экклезиология|экклезиологических]] вопросов — [[Примас|первенство]] папы во Вселенской церкви{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}<ref name="новый валаам1988" />.

На рубеже 1980—1990-х годов из-за роспуска [[Организация Варшавского договора|Организации стран Варшавского договора]] и [[Распад СССР|распада Советского Союза]] в странах Восточной Европы активизировалась миссионерская деятельность Католической церкви{{sfn|Казакова|2011|с=2}}. В начале 1990-х годов на [[Украинская ССР|Украине]] произошло [[Украинская грекокатолическая церковь в СССР|восстановление]] [[Украинская грекокатолическая церковь|Грекокатолической церкви]], что зачастую сопровождалось насильственными действиями по возврату храмов из юрисдикции Русской православной церкви<ref name="украина1990">{{книга |автор= [[Петрушко, Владислав Игоревич|В. И. Петрушко]] |заглавие= Автокефалистcкие расколы на Украине в постсоветский период 1989-1997 |место= М. |издание= [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет]] |год= 1998 |страниц= |ссылка= https://sedmitza.ru/lib/text/440061/ |archive-date= 2020-08-14 |archive-url= https://web.archive.org/web/20200814190827/https://sedmitza.ru/lib/text/440061/ }}</ref><ref name="униатский вопрос">{{публикация |1=статья |автор=Королева Л. А., Королев А. А., Мику Н. В., Моисеев И. С. |заглавие=Взаимоотношения Русской православной и Римско-Католической церквей в 1980—1990 годы по вопросу униатской церкви |ссылка=https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=18836 |издание=Современные проблемы науки и образования |год=2015 |номер= 1 |том= |месяц= |страницы= |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-06-10 |архив=https://web.archive.org/web/20200610142012/https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=18836 }}</ref><ref name="братва рвется к власти">{{cite web|datepublished=2005-08-23|url=https://rg.ru/2005/08/23/uniaty.html |title=Униаты рвутся в Киев|author=Владимир Богданов|publisher=[[Российская газета]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200610143748/https://rg.ru/2005/08/23/uniaty.html|archivedate=2020-06-10|deadlink=no}}</ref><ref name="иларион">{{cite web|datepublished=2011-03-20|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/1433291.html |title=Православно-католические отношения: 20 лет после падения Берлинской стены. Выступление митрополита Волоколамского Илариона на IV Международном конгрессе «Место встречи ― Вселенская Церковь»|author=[[Иларион (Алфеев)]]|publisher=[[Отдел внешних церковных связей Московского патриархата]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022173319/http://www.patriarchia.ru/db/text/1433291.html|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref><ref name="рпц в 1990">{{публикация |1=статья |автор= |заглавие=Заявление Священного Синода Русской Православной церкви в связи со складывающейся ситуацией в отношениях с Католической церковью |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/zayavlenie-svyaschennogo-sinoda-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-svyazi-so-skladyvayuscheysya-situatsiey-v-otnosheniyah-s-katolicheskoy/viewer |издание=[[Христианское чтение]] |год=1991 |номер= 1 |том= |месяц= |страницы=5—9 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-06-10 |архив=https://web.archive.org/web/20200610142011/https://cyberleninka.ru/article/n/zayavlenie-svyaschennogo-sinoda-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-svyazi-so-skladyvayuscheysya-situatsiey-v-otnosheniyah-s-katolicheskoy/viewer }}</ref><ref name="бойко">{{публикация|статья |автор=Роман Бойко |заглавие=Особливості греко-католицького підпілля в Україні напередодні легалізації УГКЦ|ссылка= |издание=Серія “Історичне релігієзнавство” |год=2009 |номер= 1 |том= |месяц= |страницы=13—24 |день= |issn= |ref= }}{{ref-uk}}</ref>. Несмотря на миротворческие усилия Русской православной и Римско-католической церквей и принятие «Рекомендаций по нормализации отношений между православными и католиками восточного обряда в Западной Украине» на встрече в январе 1990 года в [[Москва|Москве]]<ref name="лойя">{{публикация |1=статья |автор=Joseph Loya |заглавие=Interchurch Relations in Post-Perestroika Eastern Europe: A Short History on an Ecumenical Meltdown |ссылка= https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1845&context=ree |издание=Occasional Papers on Religion in Eastern Europe |год=1994 |номер= 14 |выпуск=1 |архив дата=2021-04-20 |архив=https://web.archive.org/web/20210420032230/https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1845&context=ree }}</ref>, насильственные действия греко-католиков в отношении православных на Украине продолжились<ref name="униатский вопрос" /><ref name="галицкая русь">{{ПЭ|161541|Галицкая Русь|34|328—340| Пашаева Н. М., Назаренко А. В., [[Флоря, Борис Николаевич|Флоря Б. Н.]]}}</ref><ref name="львовская епархия">{{ПЭ|2110959|Львовская и Галицкая епархия|41|734—749|Пидгайко В. Г.}}</ref>. 6 марта 1990 года начала свою работу [[Четырёхсторонняя комиссия]] из представителей Русской православной церкви, [[Украинский экзархат|Украинского экзархата]] РПЦ, [[Римская курия|Римской курии]] и Украинской грекокатолической церкви для нормализации отношений между православными и греко-католиками на Западной Украине. Несмотря на проведение ряда заседаний и выработку инициатив по урегулированию [[Борьба униатов и православных|межрелигиозного конфликта]], практического улучшения ситуации не произошло. 13 марта 1990 года<ref name="львовская епархия" />{{sfn|Тамборра|2007|с=568}} комиссия прекратила свою работу<ref name="папа и униаты">{{публикация|статья |автор= [[Петрушко, Владислав Игоревич|В. И. Петрушко]]|заглавие= Папа Иоанн Павел II и украинские униаты|ссылка= |издание=[[Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета]]|год=2010 |номер=20 |том= |месяц= |страницы=375—377 |день= |issn= |ref=}}</ref>. Православная сторона обвинила в срыве работы комиссии греко-католиков<ref name="кирилл">{{ПЭ|1840307|Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси|34|382—500|Митр. [[Иларион (Алфеев)]]}}</ref>, которым это позволило продолжить стремительный возврат имущества<ref name="АС">{{ПЭ|76512|Архиерейский собор Русской Православной церкви 25-27 октября 1990 г.|3|550—551|Прот. [[Цыпин, Владислав Александрович|Цыпин В. А.]], [[Петрушко, Владислав Игоревич|Петрушко В. И.]]}}</ref><ref name="АС-2">{{ПЭ|76508|Архиерейский собор Русской Православной церкви 30-31 января 1990 г.|3|548—549|Прот. Цыпин В. А., Петрушко В. И.}}</ref><ref name="мнение кирилла">{{cite web|datepublished=2001-10-29|url=https://mospat.ru/archive/2001/10/nr110304/ |title=«Папа уехал, проблемы остались. Возвращение к пройденному: митрополит Кирилл комментирует итоги поездки Иоанна Павла II на Украину». Интервью митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла газете «Солидарность» |publisher=[[Mospat.ru|Официальный сайт]] отдела внешних церковных связей Русской православной церкви|lang=ru | archive-url = https://web.archive.org/web/20200610160359/https://mospat.ru/archive/2001/10/nr110304/ | archive-date=2020-06-10}}</ref><ref name="ивано-франковск">{{ПЭ|200517|Ивано-Франковская и Коломыйская епархия|20|672—677|Прот. Боечко В., Петрушко В. И.}}</ref>. По мнению католической стороны работа комиссии была сорвана по причине отказа РПЦ признать незаконность Львовского собора 1946 года и каноничность УГКЦ<ref name="рису" />{{sfn|Тамборра|2007|с=568}}. В июне 1990 года на шестом заседании Смешанной богословской комиссии во [[Фрайзинг]]е (ФРГ) стороны продолжили обсуждение экклезиологических вопросов, в том числе вопрос [[Церковная уния|униатства]]. Русская православная церковь выразила стремление к диалогу с Римско-католической церковью по вопросу о ситуации на Западной Украине. В ходе встречи с делегацией РПЦ в Ватикане папа римский Иоанн Павел II заявил «о законности существования католических церквей восточного обряда на Украине и о том, что Рим является гарантом для последователей униатской церкви»<ref name="униатский вопрос" /><ref name="власть,ркц и рпц">{{публикация|статья |автор=Королёва Л.А., Мельниченко О. В. |заглавие=Власть, Русская Православная церковь и Римско-Католическая церковь в России (1985-2000 гг.): к вопросу о взаимоотношениях|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/vlast-russkaya-pravoslavnaya-tserkov-i-rimsko-katolicheskaya-tserkov-v-rossii-1985-2000-gg-k-voprosu-o-vzaimootnosheniyah/viewer |издание=[[Вестник Красноярского государственного аграрного университета]] |год=2012 |номер= 2 |том= |месяц= |страницы=222—225 |день= |issn= |ref= }}</ref>. Однако данные инициативы и усилия не смогли изменить ситуацию коренным образом<ref name="униатский вопрос" />. В связи с обострением религиозной ситуации на Украине [[Русская православная церковь]] выступила с инициативой прекращения официального богословского диалога с Католической церковью, которую поддержали другие поместные Православные церкви<ref name="ПЭ" /><ref name="ПЭиоанн павел">{{ПЭ|471418|Иоанн Павел II|24|467—499|[[Петрушко, Владислав Игоревич|Петрушко В. И.]], Тюшагин В. В.}}</ref>. Несмотря на ухудшение двусторонних отношений, стороны предпринимали шаги к преодолению кризиса и продолжению богословского диалога. В июне 1991 года в [[Аричча|Аричче]] (Италия) стороны разработали проект документа «Униатство как метод единения в прошлом и нынешний поиск полного общения»<ref name="ПЭ" />.

В июне 1993 года на очередном (седьмом) заседании Смешанной богословской комиссии в [[Богословский институт святого Иоанна Дамаскина|Баламандском богословском институте]] (Ливан) стороны разработали совместный документ<ref name="баламанд">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/documenti-di-dialogo/1993-documento-di-balamand---luniatismo--metodo-dunione-del-pass/testo-in-lingua-inglese.html|title=Uniatism, method of union of the past, and the present search for full Communion|author=|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028223812/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/documenti-di-dialogo/1993-documento-di-balamand---luniatismo--metodo-dunione-del-pass/testo-in-lingua-inglese.html|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref>. Данная декларация состояла из трёх частей: введения, экклезиологической части и практических правил. Во введении, со ссылкой на ранее проведённые встречи во Фрайзинге (1990 год) и Аричче (1991 год), стороны отказываются от унии как метода поиска единства, поскольку он «противоречит общей традиции церквей»{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=202}}. В тексте документа церкви отказывались от прозелитизма, утверждая, что «недопустимо стремление обращать людей из одной Церкви в другую ради их спасения»<ref name="ПЭ" />. Важным пунктом декларации стало признание, что и Католическая церковь, и Православная церковь являются носителями [[Спасение (христианство)|спасения]] и их отношения базируются на термине «[[Церкви-сёстры]]»<ref name="ПЭ" /><ref name="комментарий рпц" />. В тексте декларации была дана историческая оценка заключению униатсткихуниатских договоров, которые «привели к присоединению ряда общин к Римскому престолу и, как следствие, повлекли за собой разрыв общения со своими материнскими Церквами»<ref name="вкц">{{ПЭ|155376|Восточные католические церкви|9|484—492|Игорь Выжанов}}</ref>. Таким образом, в документе были сформулированы три принципа: отказ от униатства как метода достижения единства (пункт 2), признание права на существование Грекокатолических церквей (пункт 3)<ref name="хомых">{{публикация |1=статья |автор=Taras Khomych |заглавие=Eastern Catholic Churches and the Question of 'Uniatism' |ссылка=https://www.researchgate.net/publication/250135379_Eastern_Catholic_Churches_and_the_Question_of_'Uniatism'%27Uniatism%27 |издание=Louvain studies |год=2006 |номер= 31 (3) |том= |месяц= |pages=214—237 |день= |issn= |ref= |архив дата=2021-09-03 |архив=https://web.archive.org/web/20210903020012/https://www.researchgate.net/publication/250135379_Eastern_Catholic_Churches_and_the_Question_of_%27Uniatism%27 }}</ref> и неприкосновенности свободы совести людей (пункт 15)<ref name="фортино о баламанде">{{cite web|datepublished=2001-04-11|url=https://www.ewtn.com/catholicism/library/dialogue-with-the-orthodox-2363 |title=Dialogue With the Orthodox|author=Eleuterio F. Fortino|publisher=EWTN|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201030200449/https://www.ewtn.com/catholicism/library/dialogue-with-the-orthodox-2363|archivedate=2020-10-30|deadlink=no}}</ref>.

Данный документ являлся промежуточным в работе Смешанной богословской комиссии, не подписывался представителями сторон, а в выработке декларации не принимали участие представители ряда поместных Православных церквей{{#tag:ref|В выработке декларации не участвовали представители [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимской православной церкви]], [[Сербская православная церковь|Сербской православной церкви]], [[Болгарская православная церковь|Болгарской православной церкви]], [[Грузинская православная церковь|Грузинской православной церкви]], [[Элладская православная церковь|Элладской православной церкви]], [[Православная церковь Чешских земель и Словакии|Православной церкви Чешских земель и Словакии]]<ref name="ПЭ" /><ref name="баламанд1993">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/athos_bal.aspx|title=Letter to the Ecumenical Patriarch Concerning the Balamand Agreement|author=|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200627192401/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/athos_bal.aspx|archivedate=2020-06-27|deadlink=no}}</ref>.|group="прим."}}<ref name="ПЭ" /><ref name="комментарий рпц" />. Баламандская декларация вызвала неоднозначную реакцию как в Католической<ref name="гуайта">{{публикация|статья |автор=[[Иоанн (Гуайта)]] |заглавие=Апостольская конституция Бенедикта XVI |ссылка= |издание=[[Церковь и время]] |год=2010 |номер= 4 (53) |страницы=33—51}}</ref>, так и в Православной церквах<ref name="ПЭ" /><ref name="максимов">{{cite web|datepublished=|url=http://pstgu.ru/download/1277551116.maximov.pdf|title=Миссия католической церкви в XX веке|author=А. С. Максимов|publisher=XVI Ежегодная богословская конференция 2006 года|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190302210317/http://pstgu.ru/download/1277551116.maximov.pdf|archivedate=2019-03-02|deadlink=no}}</ref>. Консервативно настроенные иерархи, богословы и миряне критиковали Баламандское заявление за излишний экуменизм, заявления «об общих таинствах» и использование термина «Церкви-сёстры»<ref name="католико-православные отношения">{{cite web|datepublished=2010-11-15|url=https://mospat.ru/ru/2010/11/15/news30385/|title=Православно-католические отношения на современном этапе|author=|publisher=[[Отдел внешних церковных связей Московского патриархата]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210219195400/https://mospat.ru/ru/news/56429/|archivedate=2021-02-19|deadlink=no}}</ref>. Восточнокатолические церкви раскритиковали данный документ<ref name="вкц" /><ref name="угкц про баламанд">{{cite web|datepublished=2016-02-15|url=https://day.kyiv.ua/uk/article/top-net/naslidky-zustrichi-papy-i-kyryla|title=Наслідки зустрічі Папи і Кирила|author=|publisher=Day.ua|lang=uk|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210414022324/https://day.kyiv.ua/uk/article/top-net/naslidky-zustrichi-papy-i-kyryla|archivedate=2021-04-14|deadlink=no}}</ref>. Грекокатолики были недовольны осуждением унии как формы церковного единства и назвали соглашение примером «антикатолического экуменизма»<ref name="эриксон">{{публикация |1=статья |автор=John H. Erickson |заглавие=A Retreat from Ecumenism in Post-Communist Russia and Eastern Europe? |ссылка=http://www.coptics.info/Orthodoxy/ecumenical/erickson_ecumenism_russia.pdf |издание=Harriman Institute. Columbia University |год=2000 |pages=1—10 |день=7 |архив дата=2023-10-11 |архив=https://web.archive.org/web/20231011055132/http://www.coptics.info/Orthodoxy/ecumenical/erickson_ecumenism_russia.pdf }}</ref>. Православные также раскритиковали данный документ<ref name="ПЭ" /><ref name="баламанд1993" /><ref name="баламанд. уния">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/balamand.pdf |title=The Balamand Union: A Victory of Vatican Diplomacy|author=St. Gregory Palamas Monastery Etna, CA|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210213215855/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/balamand.pdf|archivedate=2021-02-13|deadlink=no}}</ref><ref name="критика баламанда">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/bal_critique.aspx |title="Balamand Explained": First Betrayal, Now Deception|author=Bishop Auxentios of Photiki|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201021035817/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/bal_critique.aspx|archivedate=2020-10-21|deadlink=no}}</ref><ref name="критика баламанда-2">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/paphagfr.pdf |title=Papism, the Hagiorite Fathers, and the Aftermath of the "Balamand Union"|author=|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201021042606/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/paphagfr.pdf|archivedate=2020-10-21|deadlink=no}}</ref><ref name="романидис">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/frjr_balamand.aspx |title=A Critique of the Balamand Agreement|author=[[Романидис, Иоаннис|John Romanides]]|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200718004224/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/frjr_balamand.aspx|archivedate=2020-07-18|deadlink=no}}</ref>: так, например, синод Элладской православной церкви осудил Баламандское соглашение, отметив, что «Баламандский текст касательно унии — неприемлемый с православной точки зрения»<ref name="экуменизм">{{cite web|datepublished=|url=http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=3103|title=Экуменическое движение. Хронология. 1991-1998 гг.|author=|publisher=Portal-credo.ru|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201031134657/http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=3103|archivedate=2020-10-31|deadlink=no}}</ref>.

В 2005 году на совещании глав Православных церквей в [[Стамбул]]е, благодаря усилиям сопредседателя Смешанной комиссии с православной стороны митрополита [[Иоанн (Зизиулас)|Иоанна (Зизиуласа)]], православные церкви высказались за возобновление официального богословского диалога с Католической церковью{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. В декабре 2005 года папа римский [[Бенедикт XVI]] обратился к членам Смешанной богословской комиссии в связи с возобновлением православно-католического диалога и выразил надежду на «движение к единству»<ref name="бенедикт2005">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/comitato-misto-di-coordinamento/2005-inserire---discorso-di-benedetto-xvi-ai-membri-del-comitato/testo-in-inglese.html |title=2005 Address of Benedict XVI to members of the Coordinating Committee |author=|publisher=Сhristian Unity|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026005533/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/comitato-misto-di-coordinamento/2005-inserire---discorso-di-benedetto-xvi-ai-membri-del-comitato/testo-in-inglese.html|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. Очередное (девятое) заседание Смешанной комиссии состоялось в сентябре 2006 года в [[Белград]]е<ref name="белград2006">{{cite web|datepublished=2006-09-27|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/146124.html |title=Девятое заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Католической Церковью в Белграде |author=|publisher=[[Патриархия.ru]]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200929174229/http://www.patriarchia.ru/db/text/146124.html|archivedate=2020-09-29|deadlink=no}}</ref>. Стороны обсуждали тему «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви: соборность и власть в Церкви»<ref name="ПЭ" />. Следующее заседание прошло в итальянской [[Равенна|Равенне]] в 2007 году. По итогам этого заседания стороны приняли совместное заявление на тему «Экклезиологические и канонические последствия священной природы церкви — церковная община, соборность и власть»<ref name="равенна2007">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/documenti-di-dialogo/testo-in-inglese.html |title=Ecclesiological and canonical consequences of the sacramental nature of the Church: ecclesial communion, conciliarity and authority. Ravenna, 13 October 2007 |author=|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026002230/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/documenti-di-dialogo/testo-in-inglese.html|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. Данное соглашение обобщало плоды богословских консультаций в 1982, 1987 и 1988 годах. В Равеннском заявлении стороны подчеркнули общую традицию двух Церквей, касающуюся взглядов на церковное единство, а также определили три уровня церковной жизни: местный, региональный и вселенский. В то же время проблемный вопрос о роли епископа Рима как «первенствующего» среди патриархов на вселенском уровне был оставлен для дальнейших обсуждений{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. Равеннский документ не подписали представители РПЦ, имевшие замечания к содержанию документа<ref name="равенна и рпц">{{cite web|datepublished=2007-11-15|url=http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=156 |title="Равеннский инцидент" был подстроен, чтобы поставить Московский патриархат перед фактом новой модели церковного устройства |author=|publisher=[[Интерфакс-Религия]] |lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200809050746/http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=156|archivedate=2020-08-09|deadlink=no}}</ref><ref name="равенна и рпц-2">{{cite web|datepublished=2014-11-10|url=https://radonezh.ru/monitoring/primat-i-sobornost-v-pravoslavnoy-tserkvi-mitropolit-volokolamsky-ilarion-sluzhba-kommunikatsii-118364.html |title=«Примат и соборность в Православной Церкви» |author=|publisher=[[Радонеж (радиостанция)|Радио Радонеж]] |lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201101011750/https://radonezh.ru/monitoring/primat-i-sobornost-v-pravoslavnoy-tserkvi-mitropolit-volokolamsky-ilarion-sluzhba-kommunikatsii-118364.html|archivedate=2020-11-01|deadlink=no}}</ref><ref name="равенна и рпц-3">{{cite web|datepublished=2006-09-25|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/145204.html |title=Епископ Иларион заявил протест кардиналу Касперу в связи с процедурой ведения православно-католического диалога |author=|publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022180236/http://www.patriarchia.ru/db/text/145204.html|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref><ref name="позиция рпц по равенне">{{cite web|datepublished=2013-12-26|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/3481089.html |title=Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви|author=|publisher=Официальный сайт Русской Православной церкви|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201019110625/http://www.patriarchia.ru/db/text/3481089.html|archivedate=2020-10-19|deadlink=no}}</ref>, а также протестуя против приглашения Константинопольским патриархатом представителей [[Эстонская апостольская православная церковь|Эстонской апостольской православной церкви]] на заседание<ref name="позиция рпц 2007">{{статья|заглавие=Russian delegates walk out of talks with Vatican over dispute with another Orthodox church|ссылка=http://wwrn.org/articles/26546/?&place=europe&section=christianity|язык=англ.|издание=WorldWide Religious News|тип=Новостной интернет-сайт|год=2007|выпуск=October 11|archivedate=2020-08-31|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200831184551/https://wwrn.org/articles/26546/?&place=europe&section=christianity}}</ref><ref name="рпц в равенне">{{cite web|datepublished=2007-10-10|url=https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2007/10/d11736/ |title=Делегация РПЦ покинула заседание комиссии по православно-католическому диалогу |author=|publisher=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Сова]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160415195956/https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2007/10/d11736/|archivedate=2016-04-15|deadlink=no}}</ref>. В 2009 ([[Пафос (Кипр)|Пафос]], [[Республика Кипр|Кипр]]) и 2010 ([[Вена]], [[Австрия]]) годах прошли очередные заседания Смешанной богословской комиссии по теме «Роль епископа Рима в общине церкви в первое тысячелетие»{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}<ref name="пафос2009">{{cite web|datepublished=2009-10-22|url=https://www.patriarchate.org/dialogue-with-the-roman-catholic-church/-/asset_publisher/xPOzhhZ0zKIa/content/diethnes-mikte-epitrope-epi-tou-theologikou-dialogou-metaxy-tes-romaiokatholikes-ekklesias-kai-tes-orthodoxou-ekklesias-11e-olomeleia-paphos-kypros-16 |title=Joint International Commission for theological dialogue betweenthe Roman Catholic Church and the Orthodox Church. 11th plenary session. Paphos, Cyprus, 16-23 October 2009 |author=|publisher=[[Константинопольская православная церковь|The Ecumenical Patriarchate]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028023036/https://www.patriarchate.org/dialogue-with-the-roman-catholic-church/-/asset_publisher/xPOzhhZ0zKIa/content/diethnes-mikte-epitrope-epi-tou-theologikou-dialogou-metaxy-tes-romaiokatholikes-ekklesias-kai-tes-orthodoxou-ekklesias-11e-olomeleia-paphos-kypros-16|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref><ref name="вена2010">{{cite web|datepublished=2010-09-26|url=https://www.patriarchate.org/dialogue-with-the-roman-catholic-church/-/asset_publisher/xPOzhhZ0zKIa/content/diethnes-mikte-epitrope-epi-tou-theologikou-dialogou-metaxy-tes-romaiokatholikes-ekklesias-kai-tes-orthodoxou-ekklesias-12e-olomeleia-bienne-austria-2?inheritRedirect=false&redirect=https%3A%2F%2Fwww.patriarchate.org%2Fdialogue-with-the-roman-catholic-church%3Fp_p_id%3D101_INSTANCE_xPOzhhZ0zKIa%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dnormal%26p_p_mode%3Dview%26p_p_col_id%3Dcolumn-1%26p_p_col_pos%3D1%26p_p_col_count%3D2 |title=Joint International Commission for theological dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church 12th plenary session. Vienna, Austria, 20-27 September 2010 Communique |author=|publisher=[[Константинопольская православная церковь|The Ecumenical Patriarchate]] |lang=en|accessdate=|archiveurl=|archivedate=|deadlink=no}}</ref>.

Тринадцатое заседание Смешанной богословской комиссии прошло в [[Иордания|иорданском]] [[Амман]]е в 2014 году на тему «Синодальность и первенство»<ref name="РПЦ амман2014">{{cite web|datepublished=2014-09-23|url=https://mospat.ru/ru/2014/09/23/news108420/ |title=Завершила работу XIII пленарная сессия Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римско-Католической Церквами |author=|publisher=[[Отдел внешних церковных связей Московского патриархата]] |lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170909045159/https://mospat.ru/ru/2014/09/23/news108420/|archivedate=2017-09-09|deadlink=no}}</ref>. В ходе работы богословы комиссии приняли решение подготовить проект нового совместного заявления, который должен быть хорошо изучен и оформлен в ходе следующих заседаний комиссии<ref name="амман2014">{{cite web|datepublished=2014-09-22|url=https://www.patriarchate.org/-/joint-international-commission-for-the-theological-dialogue-between-the-roman-catholic-church-and-the-orthodox-church-13th-plenary-session-amman-jorda |title=Joint International Commission for the theological dialogue between the Roman Catholic Church and the Orthodox Church 13th plenary session Amman, Jordan, 15-23 September 2014 Communique |author=|publisher=[[Константинопольская православная церковь|The Ecumenical Patriarchate]] |lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028015405/https://www.patriarchate.org/-/joint-international-commission-for-the-theological-dialogue-between-the-roman-catholic-church-and-the-orthodox-church-13th-plenary-session-amman-jorda|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref>. В 2016 году в итальянском [[Кьети]] прошло четырнадцатое заседание комиссии, на котором стороны приняли документ по теме «Синодальность и первенство в первом тысячелетии. На пути к общему пониманию служения единству Церкви»<ref name="кьети2016">{{cite web|datepublished=2016-09-21|url=https://www.patriarchate.org/dialogue-with-the-roman-catholic-church/-/asset_publisher/xPOzhhZ0zKIa/content/joint-international-commission-for-the-theological-dialogue-between-the-roman-catholic-church-and-the-orthodox-church-14th-plenary-session-chieti-ital?inheritRedirect=false |title=Joint International Commission for the theological dialogue between the Roman Catholic Church and the Orthodox Church 14th plenary session Chieti, Italy, 16-21 September 2016 Communique |author=|publisher=[[Константинопольская православная церковь|The Ecumenical Patriarchate]] |lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201020114649/https://www.patriarchate.org/dialogue-with-the-roman-catholic-church/-/asset_publisher/xPOzhhZ0zKIa/content/joint-international-commission-for-the-theological-dialogue-between-the-roman-catholic-church-and-the-orthodox-church-14th-plenary-session-chieti-ital?inheritRedirect=false|archivedate=2020-10-20|deadlink=no}}</ref><ref name="кьети">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/documenti-di-dialogo/2016-sinodalita-e-primato-nel-primo-millennio--verso-una-comune-/testo-in-inglese.html |title=2016 Chieti Document|author=|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028230650/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/documenti-di-dialogo/2016-sinodalita-e-primato-nel-primo-millennio--verso-una-comune-/testo-in-inglese.html|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref><ref name="кьети2016-2">{{cite web|datepublished=2016-09-22|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4620444.html |title=Завершилась работа XIV пленарной сессии Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью |author=|publisher=Русская православная церковь|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200925034851/http://www.patriarchia.ru/db/text/4620444.html|archivedate=2020-09-25|deadlink=no}}</ref>. В 2017 году на греческом острове [[Лерос]] состоялось подготовительное совещание Смешанной богословской комиссии. В ходе заседания было принято решение о необходимости подготовки документа на тему «На пути к единству в вере: богословские и канонические вопросы»<ref name="лерос2017">{{cite web|datepublished=2017-09-09|url=https://mospat.ru/ru/2017/09/09/news149906/ |title=Координационный комитет православно-католического диалога сформулировал новые темы для дальнейшей работы|author=|publisher=Русская православная церковь|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201020231416/https://mospat.ru/ru/2017/09/09/news149906/|archivedate=2020-10-20|deadlink=no}}</ref>. В связи с [[Предоставление автокефалии православной церкви на Украине|действиями]] Константинопольского патриархата на [[Украина|Украине]] в 2018 году, Русская православная церковь [[Разрыв евхаристического общения Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом (2018)|прекратила]] участие во всех структурах где председательствуют и сопредседательствуют представители Константинопольского патриархата<ref name="рпц вне диалога">{{cite web|datepublished=2018-10-23|url=http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=80048 |title=РПЦ выходит из Международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православными Церквами, но будет поддерживать двусторонние отношения с Ватиканом|author=|publisher=[[Благовест-инфо]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201201235652/http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=80048|archivedate=2020-12-01|deadlink=no}}</ref><ref name="рпц вне диалога-2">{{cite web|datepublished=2018-11-20|url=https://www.fondsk.ru/news/2018/11/20/rpc-otkazalas-ot-pravoslavno-katolicheskogo-dialoga-s-uchastiem-predstavitelej-fanara-47154.html |title=РПЦ отказалась от православно-католического диалога с участием представителей Фанара|author=|publisher=Фонд стратегической культуры|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201029105755/https://www.fondsk.ru/news/2018/11/20/rpc-otkazalas-ot-pravoslavno-katolicheskogo-dialoga-s-uchastiem-predstavitelej-fanara-47154.html|archivedate=2020-10-29|deadlink=no}}</ref><ref name="рпц вне диалога-3">{{cite web|datepublished=2018-10-23|url=http://www.sedmitza.ru/text/8456686.html |title=РПЦ выходит из Международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православными Церквами|author=|publisher=[[Седмица.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200812175529/http://www.sedmitza.ru/text/8456686.html|archivedate=2020-08-12|deadlink=no}}</ref>, что поставило под угрозу дальнейшее проведение официального православно-католического диалога<ref name="протест рпц">{{cite web|datepublished=2019-05-13|url=https://cruxnow.com/vatican/2019/05/new-orthodox-schism-stalls-ecumenical-dialogue-vatican-official-says/ |title=New Orthodox schism stalls ecumenical dialogue, Vatican official says|author=|publisher=Сrux|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028023134/https://cruxnow.com/vatican/2019/05/new-orthodox-schism-stalls-ecumenical-dialogue-vatican-official-says/|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref><ref name="протест рпц-2">{{cite web|datepublished=2018-10-20|url=https://cruxnow.com/news-analysis/2018/10/moscows-veto-on-catholic-orthodox-dialogue-may-be-slipping-away/ |title=Moscow’s veto on Catholic/Orthodox dialogue may be slipping away|author=John L. Allen Jr.|publisher=Сrux|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201031123925/https://cruxnow.com/news-analysis/2018/10/moscows-veto-on-catholic-orthodox-dialogue-may-be-slipping-away/|archivedate=2020-10-31|deadlink=no}}</ref><ref name="хулап">{{публикация |1=статья |автор=Протоиерей Владимир (Хулап) |заглавие= В трудном поиске взаимопонимания |ссылка=https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/6055 |издание=[[Вопросы теологии]] |год=2019 |номер=3 |том=1 |месяц= |страницы=348—351 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-06-04 |архив=https://web.archive.org/web/20200604144605/https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/6055 }}</ref>. Однако подготовительные заседания Смешанной богословской комиссии по теме «Синодальность и первенство во втором тысячелетии и сегодня» прошли в {{нп5|Бозе (монастырь)|монастыре Бозе|en|Bose Monastic Community}} (Италия) в 2018<ref name="бозе2018">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/comitato-misto-di-coordinamento/2018-joint-coodinating-committee--bose--italy-.html |title=Coordinating Committee Meeting Bose (Italy), 13-17 November 2018|author=|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/2020102601412620200809085329/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/comitato-misto-di-coordinamento/2018-joint-coodinating-committee--bose--italy-.html|archivedate=2020-1008-2609|deadlink=nounfit}}</ref> и в 2019 годах<ref name="бозе2019">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/comitato-misto-di-coordinamento/2019-joint-coordinating-committee-communique.html |title=2019 Joint Coordinating Committee (Bose, Italy)|author=|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/2020102823155320200809083503/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/comitato-misto-di-coordinamento/2019-joint-coordinating-committee-communique.html|archivedate=2020-1008-2809|deadlink=nounfit}}</ref>. В мае 2022 года после двухлетнего перерыва, вызванного [[Пандемия COVID-19|пандемией COVID-19]] прошло заседание координационного комитета в [[Ретимнон]]е (Крит, Греция). На заседании была завершена работа над текстом «Синодальность и первенство во втором тысячелетии и сегодня», который будет представлен на очередном пленарном заседании Смешанной богословской комиссии, планируемом на 2023 год<ref name="крит2022">{{cite web|datepublished=2022-05-22|url=https://www.ecupatria.org/2022/05/22/meeting-of-the-coordinating-committee-of-the-joint-international-commission-for-theological-dialogue-in-crete/ |title=Meeting of the Coordinating Committee of the Joint International Commission for Theological Dialogue in Crete |author=|publisher=Ecumenical Patriarchate Permanent Delegation to the World Council of Churches|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220524175155/https://www.ecupatria.org/2022/05/22/meeting-of-the-coordinating-committee-of-the-joint-international-commission-for-theological-dialogue-in-crete/|archivedate=2022-05-24|deadlink=no}}</ref>.

В конце XX века начались активные экуменические контакты и диалог между [[Антиохийская православная церковь|Антиохийской православной церковью]] и греко-католической [[Мелькитская греко-католическая церковь|Мелькитской церковью]], отколовшейся от православного Антиохийского патриархата в 1724 году{{sfn|Э. Зуттер|2004|с=164—165}}{{sfn|Тамборра|2007|с=7—8}}<ref name="антпц">{{ПЭ|115764|Антиохийская православная церковь|2|501—529| Чичуров И. С., Панченко К. А., Наджим М. Свящ., Фразиер T. Л., Нелюбов Б. А.}}</ref>. В 1974 году по инициативе мелькитского архиепископа [[Илия (Зогби)|Илии (Зогби)]] две церкви сформировали двустороннюю богословскую комиссию для движения к евхаристическому общению. Однако [[гражданская война в Ливане]] помешала осуществлению диалога между церквами. В 1995 году Илия (Зогби) представил [[Священный синод Мелькитской грекокатолической церкви|синоду]] Мелькитской грекокатолической церкви формулу на основе которой, должно было состояться единение с православными. Она заключалось в полном признании догм Православной церкви и в общении в таинствах с епископом Рима, в пределах, признанных [[Отцы Церкви|святыми отцами]] Востока в течение первого тысячелетия, до разделения<ref name="зогби">{{cite web|url=https://orthodoxyindialogue.com/2017/12/08/archbishop-elias-zoghbys-vision-of-christian-unity-by-james-k-graham/|title=Archbishop Elias Zoghby’s vision of Christian Unity|author= Graham J. K.|datepublished=2017-12-08|publisher=Orthodoxy in dialogue an International forum for Orthodox Christian engagement with the Contemporary World|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210110195934/https://orthodoxyindialogue.com/2017/12/08/archbishop-elias-zoghbys-vision-of-christian-unity-by-james-k-graham/|archivedate=2021-01-10}}</ref>. Данную инициативу (получившую название «[[Инициатива Зогби]]» (или «Мелькитская инициатива»)) одобрили 24 из 26 членов Священного синода Мелькитской церкви, а позже она была представлена антиохийскому православному патриарху [[Игнатий IV (патриарх Антиохийский)|Игнатию IV]] и мелькитскому патриарху [[Максим V Хаким|Максиму V]]. Развитие данной экуменической инициативы привело к началу работы двусторонней богословской комиссии (по 2 богослова от каждой стороны), которая подготовила документ под названием «Воссоединение Антиохийского Патриархата». Работа комиссии обсуждалась на заседаниях синодов Мелькитской грекокатолической (июль 1996) и Антиохийской православной (октябрь 1999 года) церквей<ref name="мелькиты ньютон">{{cite web|url=https://melkite.org/faith/faith-worship/a-call-for-unity-the-melkite-synod|title=A Call for Unity — The Melkite Synod|author=|datepublished=|publisher=Website [[Епархия Пресвятой Девы Марии Благовещения в Ньютоне|Melkite Eparchy of Newton]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201111203416/https://melkite.org/faith/faith-worship/a-call-for-unity-the-melkite-synod|archivedate=2020-11-11}}</ref>.

[[Священной синод Антиохийской православной церкви]] принял решение продолжить контакты с Мелькитской грекокатолической церковью и участие во всеправославно-католическом диалоге в рамках работы [[Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной церквями|Смешанной международной богословской комиссии]]. Однако православная сторона также отметила, что интеркоммунион{{#tag:ref|Интеркоммунион — совместное участие в Евхаристии представителей различных [[Христианство|христианских]] [[Конфессия|конфессий]]<ref name="интеркоммунион">{{Православная энциклопедия|468847|Интеркоммунион|23|116—117|Сперанская Е. С.|ref=Сперанская}}</ref>.|group="прим."}} с Мелькитской церковью должен являться не первым, а последним шагом на пути к полному единству. Также синод отметил, что вступление в общение с Мелькитской церковью должно быть одобрено на всеправославном уровне<ref name="диалог мелькитов и антиохии" />. Комментируя в 1997 году «Мелькитскую инициативу» в письме патриарху Максиму V, префект Конгрегации доктрины веры кардинал [[Йозеф Ратцингер]], префект [[Конгрегация по делам восточных церквей|Конгрегации по делам восточных церквей]] кардинал [[Сильвестрини, Акилле|Акилле Сильвестрини]] и кардинал Эдвард Кассиди раскритиковали идею интеркоммуниона между отдельной Восточнокатолической и отдельной поместной православной церковью и отметили: «следует избегать преждевременных односторонних инициатив»<ref name="мелькитская инициатива">{{cite web|url=https://orthodoxyindialogue.com/2017/12/12/romes-response-to-the-zoghby-initiative-by-david-brown/|title=Rome’s response to the Zoghby Initiative|author=David Brown|datepublished=2017-12-12|publisher=Orthodoxy in dialogue an International forum for Orthodox Christian engagement with the Contemporary World|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201218010415/https://orthodoxyindialogue.com/2017/12/12/romes-response-to-the-zoghby-initiative-by-david-brown/|archivedate=2020-12-18}}</ref>.

Активная экуменическая позиция патриарха Константинопольской церкви Афинагора (1949—1972) способствовала началу всеправославно-католического диалога. Идея Афинагора «единства христиан без унификации Церквей» стала основой двусторонних отношений Константинопольской церкви с Ватиканом. Несмотря на противодействие некоторых иерархов КПЦ, представители Константинопольского патриархата присутствовали на 3-й и 4-й сессиях Второго Ватиканского собора в качестве наблюдателей. Патриарх Афинагор имел встречу с папой римским Павлом VI в 1964 году в Иерусалиме, подписал [[Совместная православно-католическая декларация (1965)|декларацию]], отменяющую взаимные анафемы 1054 года в декабре 1965 года<ref name="павел1965" />, встречался с папой в июле 1967 года в Стамбуле и в октябре 1967 года в Риме<ref name="павел1967" />. На встрече 1967 года в Стамбуле Афинагор заявил о том, что единство церкви должно базироваться на согласии в фундаментальных догматах веры при сохранении разнообразия и свободы богословской мысли. На встрече в Риме патриарх и папа подписали вторую совместную декларацию. Преемник Афинагора патриарх Димитрий I встречался с папой римским Иоанном Павлом II в 1979<ref name="иоанн1979" /> и 1987 годах<ref name="иоанн1987">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-ecumenico/dichiarazioni-comuni/1987-dichiarazione-comune-di-papa-giovanni-paolo-ii-e-del-patria/en.html|title=1987 Common Declaration of Pope John Paul II and Patriarch Dimitrios I|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191129213911/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-ecumenico/dichiarazioni-comuni/1987-dichiarazione-comune-di-papa-giovanni-paolo-ii-e-del-patria/en.html|archivedate=2019-11-29}}</ref><ref name="димитрий I">{{ПЭ|178181|Димитрий I|15|101—102|Свящ. Сергий Говорун}}</ref>. На встрече в 1987 году в знак единства в основах веры папа и патриарх прочли Символ веры на греческом языке без Филиокве. С этого времени Константинопольский патриархат и Католическая церковь установили традицию посещения Рима и Стамбула делегациями обеих церквей в [[День Петра и Павла|дни памяти]] [[Апостолы|апостолов]] Петра и [[Апостол Павел|Павла]] (29 июня и 30 ноября)<ref name="ПЭиоанн павел" />{{sfn|Изотов|2018|с=67}}. Варфоломей I, ставший Вселенским патриархом в 1991 году продолжил развитие отношений с Римско-католической церковью<ref name="констант.церковь">{{ПЭ|2057124|Константинопольская православная церковь|37|193—299|[[Виноградов, Андрей Юрьевич|Виноградов А. Ю.]], Захаров Г. Е., Грацианский М. В., Заплатников С. свящ., [[Луховицкий, Лев Всеволодович|Луховицкий Л. В.]], Попов И. Н., Кузенков П. В., Герд Л. А., Ермилов П. диак., [[Балашов, Николай Владимирович|Балашов Н. В.]] прот., Асмус М. В. свящ., Монахов С. А.}}</ref>.

В июле 1995 года Варфоломей посетил Рим<ref name="встречи" />, подписал совместную декларацию с Иоанном Павлом II о перспективах двустороннего диалога между Ватиканом и Константинопольской православной церковью<ref name="варфоломей1995">{{ПЭ|154409|Варфоломей I|6|717—718}}</ref><ref name="иоанн1995">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-ecumenico/dichiarazioni-comuni/1995-manca-testo-dichiarazione-comune-di-papa-giovanni-paolo-ii-/en.html|title=1995 Common Declaration of Pope John Paul II and Patriarch Bartholomew|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191130015621/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-ecumenico/dichiarazioni-comuni/1995-manca-testo-dichiarazione-comune-di-papa-giovanni-paolo-ii-/en.html|archivedate=2019-11-30}}</ref>. В 1990-х и начале 2000-х годов несмотря на православно-католическое противостояние в [[Югославские войны|Югославии]], Румынии и Украине и приостановку официального всеправославно-католического богословского диалога, Константинопольскому патриархату удалось продолжить развитие отношений с Римско-католической церковью. В январе 2002 года Варфоломей принял участие в католическом «Дне молитвы о мире во всём мире» в [[Ассизи]], а в июне 2002 года подписал совместную декларацию<ref name="иоанн2002" /> с папой по вопросам [[Охрана окружающей среды|защиты окружающей среды]]. В 2004 году Варфоломей и Иоанн Павел II подписали очередную совместную декларацию о глобальных вызовах современности и проблемах общей работы по «новой евангелизации» Европы<ref name="иоанн2004" />. В ноябре 2004 года Иоанн Павел II в [[Собор Святого Петра|соборе Святого Петра]] передал Варфоломею мощи святителей [[Григорий Богослов|Григория Богослова]] и [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], доставленные позднее в Стамбул<ref name="констант.церковь" />. В 2006 году вновь избранный папа Бенедикт XVI посетил резиденцию Константинопольского патриарха [[Фанар]] и подписал совместную декларацию с Варфоломеем<ref name="бенедикт2006" />, а Варфоломей посещал Ассизи в 2011 году где участвовал в «Дне молитвы о мире во всём мире», в 2012 году — Рим, где выступил на 50-й годовщине Второго Ватиканского собора<ref name="констант.церковь" />, а в 2013 году впервые в истории присутствовал на церемонии восшествия на престол нового римского понтифика — Франциска. После избрания папой римским Франциска, развитие отношений между Католической и Константинопольской православной церквами продолжились. В 2014 году предстоятели встретились в Иерусалиме (май) и Стамбуле (ноябрь) и подписали две совместных декларации, в 2016 году иерархи совместно с предстоятелем Элладской церкви [[Иероним II (архиепископ Афинский)|Иеронимом II]] подписали третье совместное заявление<ref name="констант.церковь" />. Константинопольская православная церковь и Римско-католическая церковь стали инициаторами проведения с 2008 года регулярных православно-католических форумов по самым разным темам: отношения церкви и государства, экономические и экологические проблемы, религиозное и культурное многообразие<ref name="констант.церковь" />.

Румынская православная церковь после получения официального приглашения отказалась посылать наблюдателей на Второй Ватиканский собор. Первые взаимные визиты делегаций в Румынию и Ватикан произошли в 1971 и 1972 годах. В мероприятиях по случаю празднования 90-летия автокефалии Румынской православной церкви в 1975 году приняла участие делегация Римско-католической церкви во главе с кардиналом Йоханнесом Виллебрандсом. В 1977 году Виллебрандс снова посетил Румынию, где участвовал в интронизации нового румынского патриарха [[Иустин (патриарх Румынский)|Иустина]]. С 1980 года представители Румынской церкви участвовали в официальном всеправославно-католическом диалоге. В январе 1987 года новый патриарх Румынской церкви [[Феоктист (патриарх Румынский)|Феоктист]] посетил Ватикан. В начале 1990-х годов отношения между Католической и Румынской православной церквами столкнулись с трудностями, в том числе и из-за легализации Румынской грекокатолической церкви. Имущественные споры между православными и греко-католиками привели к созданию в 1997 году совместной комиссии между Румынской православной церковью и румынскими греко-католиками<ref name="РуПЦ и РКЦ" />.

В Румынии диалог между православной и грекокатолической церквами столкнулся со многими трудностями, однако отношения между сторонами стали постепенно улучшаться. Важным событием для примирения стало присутствие патриарха Феоктиста на похоронах грекокатолического митрополита [[Тодя, Александру|Александру Тодя]]. В мае 1999 года состоялся визит папы римского Иоанна Павла II в [[Румыния|Румынию]], который способствовал развитию сотрудничества между Католической и Румынской православной церквами. В ходе визита папа встретился и подписал совместную декларацию<ref name="бухарест1999">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-romania/1999-voyage-apostolique-du-pape-jean-paul-ii-en-roumanie/en2.html|title=Common Declaration of His Holiness Pope John Paul II and His Beatitude Patriarch Teoctist|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191129195811/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-romania/1999-voyage-apostolique-du-pape-jean-paul-ii-en-roumanie/en2.html|archivedate=2019-11-29}}</ref> с патриархом Феоктистом (в которой стороны призвали урегулировать [[Бомбардировки Югославии (1999)|конфликт НАТО и Югославии]] мирным путём)<ref name="ПЭиоанн павел" /> и заявил: «Румыния — это дом, где Восток и Запад встречаются в естественном диалоге»<ref name="РуПЦ и РКЦ">{{cite web|url=https://www.ewtn.com/catholicism/library/romanian-orthodox-and-roman-catholic-churches-1734|title=Romanian Orthodox and Roman Catholic Churches|author=Eleuterio F. Fortino|datepublished=2003-10-01|publisher=EWTN.com|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220052005/https://www.ewtn.com/catholicism/library/romanian-orthodox-and-roman-catholic-churches-1734|archivedate=2021-02-20}}</ref>. В 2002 году Феоктист посетил Ватикан, где подписал совместную декларацию с Иоанном Павлом II<ref name="румыния2002" />. В 2019 году папа римский Франциск посетил Румынию<ref name="франц.и румыния2019">{{cite web|url=https://www.nytimes.com/2019/06/01/world/europe/pope-francis-romania.html|title=Pope Francis Seeks to Mend Open Wounds With Orthodox Church in Romania|author=Jason Horowitz, Kit Gillet|datepublished=|publisher=[[The New York Times]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201125160105/https://www.nytimes.com/2019/06/01/world/europe/pope-francis-romania.html|archivedate=2020-11-25}}</ref>, встретился с патриархом Румынским Даниилом<ref name="румыния2019">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-romania/2019-voyage-apostolique-du-pape-francois-en-roumanie.html|title=2019 Apostolic journey of Pope Francis to Romania|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191129120716/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-romania/2019-voyage-apostolique-du-pape-francois-en-roumanie.html|archivedate=2019-11-29}}</ref> и призвал [[Православие в Румынии|православное]] и [[Католицизм в Румынии|католическое]] население Румынии к единству<ref name="франциск и румыния2019">{{cite web|url=https://www.svoboda.org/a/29976295.html|title=Папа римский в Румынии обратился к православным и католикам|author=|datepublished=|publisher=[[Радио «Свобода»]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200305083216/https://www.svoboda.org/a/29976295.html|archivedate=2020-03-05}}</ref>.

После проведения Второго Ватиканского собора (на котором присутствовали наблюдатели от РПЦ)<ref name="филонов" /><ref name="виллебрандс">{{ПЭ|158640|Виллебрандс|8|484—485|Крысов А. Г.}}</ref><ref name="наблюдатели рпц в ватикане">{{публикация|статья |автор=Дикарев А.|заглавие=Наблюдатели Русской Православной Церкви на II Ватиканском соборе: предыстория |ссылка= |издание=[[Церковь и время]] |год=2013 |номер= 1 (62) |страницы=107—137}}</ref> по инициативе католического кардинала Йоханнеса Виллебрандса и митрополита Ленинградского и Новгородского РПЦ Никодима (Ротова)<ref name="никодим (ротов)">{{публикация |1= статья |автор= Макеева Д. В. |заглавие= Деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) по установлению диалога РПЦ МПС инославными церквами |ссылка= https://cyberleninka.ru/article/n/deyatelnost-mitropolita-leningradskogo-i-novgorodskogo-nikodima-rotova-po-ustanovleniyu-dialoga-rpts-mps-inoslavnymi-tserkvami/viewer |издание= [[Вестник Свято-Филаретовского института]] |год= 2015 |страницы= 122—134 |архив дата= 2020-10-29 |архив= https://web.archive.org/web/20201029002532/https://cyberleninka.ru/article/n/deyatelnost-mitropolita-leningradskogo-i-novgorodskogo-nikodima-rotova-po-ustanovleniyu-dialoga-rpts-mps-inoslavnymi-tserkvami/viewer }}</ref> был начат двусторонний богословский диалог между Римско-католической и Русской православной церквами. В 1967 году в [[Санкт-Петербургская духовная академия|Ленинградской духовной академии]] прошли первые богословские собеседования на тему социальной доктрины Католической церкви{{sfn|Тамборра|2007|c=522}}. Встречи богословов обеих церквей стали регулярными и прошли в 1970 году в Бари (Италия), в 1973 году [[Сергиев Посад|Загорске]] (СССР), в 1975 году в [[Тренто]] (Италия), в 1980 году в [[Одесса|Одессе]] (СССР) и в 1987 году в [[Венеция|Венеции]] (Италия)<ref name="венеция1987">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/other-documents-and-events/en3.html |title=The Diaconal Function of the Church, Especially in the Service of Peace. Venice (Italy), 11-16 October 1987 |author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220052912/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/other-documents-and-events/en3.html|archivedate=2021-02-20}}</ref>. На этих встречах стороны обсуждали вопросы экклезиологии и достигли общего мнения по целому ряду тем: [[кафоличность церкви]], апостольское преемство<ref name="ПЭ" /> и место церкви и отдельного христианина в современном мире<ref name="начало" />. По мнению патриарха Московского и всея Руси [[Пимен (патриарх Московский)|Пимена]] эти собеседования способствовали началу всеправославно-католического диалога в 1980 году<ref name="начало" />. Таким образом, со второй половины 1960-х годов отношения между Католической и Русской православной церквами стали стремительно развиваться. Взаимное сближение привело к кому, что [[Священный синод Русской православной церкви|Священный синод РПЦ]] в 1967 году принял решение о признании смешанных православно-католических [[Брак в христианстве|браков]]{{sfn|Тамборра|2007|c=522}}, а в 1969 году разрешил преподавание таинств католикам и [[Старообрядчество|старообрядцам]] в случае необходимости<ref name="филонов" /><ref name="синод РПЦ1969">{{cite web|url=https://www.blagogon.ru/biblio/201/ |title=Решения Синодов Русской Православной Церкви 1969 и 1986 гг. о допущении католиков и старообрядцев к Святым Таинствам Православной Церкви |author=|datepublished=|publisher=Сайт журнала «[[Благодатный огонь (журнал)|Благодатный огонь]]»|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201126121039/https://www.blagogon.ru/biblio/201/|archivedate=2020-11-26}}</ref>, а в 1977 году делегация РПЦ посетила Ватикан<ref name="начало" />.

В начале 1990-х отношения Русской православной и Католической церквей были осложнены<ref name="бердников и др." /> [[Борьба униатов и православных|обострением]] религиозной ситуации на [[Западная Украина|Западной Украине]] в связи с легализацией церковных структур греко-католиков<ref name="дикарев а.в." /><ref name="вектор">{{публикация |1=статья |автор=Г. И. Быкова, М. А. Шпаковская |заглавие=Европейский вектор экуменической политики Ватикана в 1990-х 2010-х гг |ссылка= https://cyberleninka.ru/article/n/evropeyskiy-vektor-ekumenicheskoy-politiki-vatikana-v-1990-h-2010-h-gg/viewer |издание=Власть |год=2012 |номер=3 |страницы=157—160 |архив дата=2023-04-19 |архив=https://web.archive.org/web/20230419114149/https://cyberleninka.ru/article/n/evropeyskiy-vektor-ekumenicheskoy-politiki-vatikana-v-1990-h-2010-h-gg/viewer }}</ref>. С октября 1989 года по январь 1990 года во [[Львовская область|Львовской]], [[Ивано-Франковская область|Ивано-Франковской]] и [[Тернопольская область|Тернопольской]] областях были зафиксированы 32 случая насильственного захвата храмов, а также угроз в адрес православных священнослужителей<ref name="униатский вопрос" />. В связи с обострением религиозной ситуации на Украине Русская православная церковь предложила прекратить официальный богословский диалог с Католической церковью, которую поддержали другие Поместные православные церкви<ref name="дикарев а.в." />. 16 января 1990 года на встрече представителей Русской православной церкви и Римско-католической церкви в [[Данилов монастырь|Даниловом монастыре в Москве]] было принято решение о создании четырёхсторонней комиссии с целью урегулирования ситуации<ref name="рпц в 1990" /><ref name="москва1990">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/other-documents-and-events/la-situation-des-catholiques-de-rite-oriental-en-ukraine-occiden.html |title=The Situation of Catholics of Eastern Rite in Western Ukraine. Moscow, 17 January 1990 |author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210411102725/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/other-documents-and-events/la-situation-des-catholiques-de-rite-oriental-en-ukraine-occiden.html|archivedate=2021-04-11}}</ref>. 7 марта 1990 года комиссия приняла «Сообщение Четырёхсторонней комиссии по урегулированию отношений между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине», который не был подписан представителями Украинской грекокатолической церкви. Отказ от подписания представители УГКЦ объяснили недовольством уничижительными формулировками документа в адрес греко-католиков, а также неясностью по вопросу церковного имущества. После этого деятельность комиссии была прекращена<ref name="рису" /><ref name="трудный диалог">{{публикация|статья |автор=Черноперов В. Л. |заглавие=Трудный диалог Русской православной церкви и Ватикана при патриархе Алексии II|ссылка= https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41279622 |издание=Российский университет в неустойчивом мире: глобальные вызовы и национальные ответы |год=2019 |страницы=320—328}}</ref>. Контакты между церквами продолжились встречами в 1992 и 1994 годах в [[Женева|Женеве]] на которых стороны заявили о приверженности мирному урегулированию спорных вопросов и призвали светские власти Украины отказаться от вмешательства во внутрицерковные проблемы<ref name="ПЭ" />. Встречи между делегациями Русской церкви (возглавлял митрополит Кирилл (Гундяев)) и делегациями Римско-католической церкви (возглавлял кардинал Эдуард Кассиди), посвящённые темам униатства и католического прозелитизма на территории [[СНГ]] прошли в Москве (1995, 1998, 1999), Риме (1996), Бари (1997<ref name="бари1997">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/other-documents-and-events/en2.html |title=Relations between Orthodox and Greek Catholics in Ukraine. Bari (Italy), 8 May 1997 |author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220053235/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/other-documents-and-events/en2.html|archivedate=2021-02-20}}</ref>)<ref name="ПЭ" />. В 1997 году была запланирована встреча патриарха Московского и папы римского в [[Грац]]е ([[Австрия]]), которая не состоялась<ref name="бердников и др.">{{публикация |1=статья |автор=Бердников А. А., Мельниченко О. В., Королева Л. А., Королев А. А. |заглавие= Эволюция отношений между Русской Православной церковью и Римско-католической церковью во второй половине 1980-х - 1990-х гг. |ссылка=http://web.snauka.ru/issues/2015/06/52407 |издание=Современные научные исследования и инновации |год=2015 |номер=6 |архив дата=2020-08-06 |архив=https://web.archive.org/web/20200806144408/http://web.snauka.ru/issues/2015/06/52407 }}</ref><ref name="история ркц и рпц">{{cite web|url=https://ria.ru/20170820/1500527747.html|title=История взаимоотношений РПЦ и Римско-католической церкви|author=Сергей Пятаков|datepublished=2017-08-20|publisher=[[РИА Новости]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220053339/https://ria.ru/20170820/1500527747.html|archivedate=2021-02-20}}</ref>.

После визита папы Иоанна Павла II на Украину (2001 год) без официального приглашения [[Украинская православная церковь (Московского патриархата)|Украинской православной церкви]] и создания католических епархий на территории России (2002 год), напряжённость в отношениях между церквами сохранялась<ref name="гузар">{{ПЭ|168272|Гузар|13|429—430|[[Петрушко, Владислав Игоревич|Петрушко В. И.]]}}</ref>. В 2003 году на встрече делегаций двух церквей в Женеве католическая сторона подняла вопрос о создании патриархата для греко-католиков на территории Украины. В 2004 году было принято решение о создании Совместной рабочей группы по проблемным вопросам между Католической церковью и РПЦ<ref name="РКЦ-РПЦ2004">{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/426780.html|title=Святейший Патриарх Алексий: В повестке дня двусторонних отношений с Римско-Католической Церковью остаются проблемы, требующие реального разрешения|author=|datepublished=2008-06-24|publisher=Русская Православная церковь|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190905090259/http://www.patriarchia.ru/db/text/426780.html|archivedate=2019-09-05}}</ref>, в которую вошли представители Московского патриархата, Папского совета по содействию христианскому единству и католических структур в России<ref name="ПЭ" />. Данная комиссия занималась рассмотрением наиболее острых проблем двусторонних отношений<ref name="дикарев а.в." /><ref name="история ркц и рпц" />. В 2004 году в рамках проведения дружественных жестов, с целью возобновления всеправославно-католического диалога, Католическая церковь передала РПЦ «ватиканскую» [[Казанская икона Божией Матери|икону Казанской Божьей матери]]<ref name="отношения" /><ref name="казанская икона">{{cite web|url=http://newsru.com/religy/28aug2004/ic.html|title=Посланец Ватикана передал Казанскую икону Божией Матери Патриарху Алексию II|author=|datepublished=2004-08-28|publisher=NEWSru.com|lang=ru|deadlink=no|accessdate=2017-11-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161220212348/https://www.newsru.com/religy/28aug2004/ic.html|archivedate=2016-1012-20}}</ref><ref name="каз.икона">{{ПЭ|1320206|Казанская икона Божией Матери|29|197—247|Чугреева Н. Н., Зимина Н. П., Плыгун Е. К., Игум. Серафим (Питерский), мон. Мелетия (Панкова), Кочетов Д. Б., Климкова М. А., Игум. Екатерина (Гаева)}}</ref>. В 2015 году было принято решение о создании совместной Рабочей группы по культурному сотрудничеству<ref name="культурная группа">{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/5372102.html|title=В Москве прошло очередное заседание Рабочей группы по культурному сотрудничеству между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью|author=|datepublished=2019-02-13|publisher=Русская Православная церковь|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200218032157/http://www.patriarchia.ru/db/text/5372102.html|archivedate=2020-02-18}}</ref>. В 2016 году в [[Гавана|Гаване]] ([[Куба]]) состоялась [[Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска|встреча]] патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска<ref name="диалог" /><ref name="тасс-1" /><ref name="wp" />, по итогам которой иерархи подписали совместную декларацию<ref name="гавана2016">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/common-declarations/en/ru.html|title=Совместное заявление папы римского Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191130015705/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-di-mosca/common-declarations/en/ru.html|archivedate=2019-11-30}}</ref>. Данная встреча вызвала неоднозначную реакцию, однако способствовала развитию отношений между Русской православной и Римско-католической церквами. В тексте данной декларации исследователи отмечают, как традиционные для классического экуменизма, вопросы объединения (пункты 8—23, 28), так и вопросы сотрудничества в различных не богословских сферах<ref name="шишков о гаване">{{публикация |1=статья |автор=Шишков А. В. |заглавие= Два экуменизма: консервативные христианские альянсы как новая форма экуменического взаимодействия |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/dva-ekumenizma-konservativnye-hristianskie-alyansy-kak-novaya-forma-ekumenicheskogo-vzaimodeystviya/viewer |издание=[[Государство, религия, церковь в России и за рубежом]] |год=2017 |номер= |том= |месяц= |страницы=269—300 |день= |issn= |ref= |архив дата=2021-05-03 |архив=https://web.archive.org/web/20210503174425/https://cyberleninka.ru/article/n/dva-ekumenizma-konservativnye-hristianskie-alyansy-kak-novaya-forma-ekumenicheskogo-vzaimodeystviya/viewer }}</ref>.

[[Файл:Kusonje in winter 2009 (2).JPG|280px|thumb|right|Разрушенная в 1942 году православная церковь в деревне [[Кусонье]], [[Хорватия]]<ref name="кусонье">{{cite web|datepublished=2015-08-28|url=https://www.portalnovosti.com/dan-kada-su-kusonje-prepolovljene |title=Dan kada su Kusonje prepolovljene |author=Danijela Havranek |publisher=Novosti.com|lang=hr|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200926191501/https://www.portalnovosti.com/dan-kada-su-kusonje-prepolovljene|archivedate=2020-1009-26|deadlink=no}}</ref>. В XX веке представители Сербской православной церкви столкнулись с дискриминацией, давлением и угрозами в ходе Второй мировой и Югославской войн, что значительно осложнило диалог с Католической церковью<ref name="РКЦ и СПЦ" />]]

Наиболее тяжёлым периодом во взаимоотношениях между Католической и [[Сербская православная церковь|Сербской православной церквами]] была [[Вторая мировая война]], во время которой некоторые католические иерархи [[Сотрудничество католической церкви с усташами|сотрудничали]] с режимом [[Усташи|усташей]] в [[Независимое государство Хорватия|Независимом государстве Хорватия]], проводившем [[Геноцид сербов (1941—1945)|преследования]] [[Сербы в Хорватии|сербского населения]]<ref name="история спц">{{cite web|datepublished=|url=https://www.sedmitza.ru/lib/text/441204/ |title=Глава II. Сербская Православная Церковь |author= |publisher=[[Седмица.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201125024041/https://www.sedmitza.ru/lib/text/441204/|archivedate=2020-11-25|deadlink=no}}</ref>. Отношения между церквами стали налаживаться во время Второго Ватиканского собора. В период с 1963 по 1969 годы кардинал Йоханнес Виллебрандс пять раз посетил [[Белград]] и имел встречи с иерархами Сербской православной церкви. В 1985 году [[Список патриархов Сербских|патриарх]] [[Герман (патриарх Сербский)|Герман]] встретился с [[Государственный секретарь Святого Престола|Государственным секретарём Ватикана]] [[Казароли, Агостино|Агостино Казароли]]. На этой встрече было принято решение о начале регионального православно-католического богословского диалога в [[СФРЮ|Югославии]] в рамках Совместной комиссии по диалогу между [[Архиерейский синод Сербской православной церкви|синодом СПЦ]] и [[Конференция католических епископов|конференцией католических епископов]] [[Югославия{{iw|Конференция католических епископов Югославии]]|Югославии||Episcopal Conference of Yugoslavia}}.

В начале 1990-х годов на фоне начала [[Югославские войны|гражданской войны в Югославии]], православно-католические отношения в стране обострились. На заседании Архиерейского синода СПЦ в ноябре 1991 года было принято решение о приостановке диалога с Католической церковью. Причинами данного решения были названы прозелитические действия униатов в православной среде, позиция папы Иоанна Павла II в отношении православных церквей, а также заявления католического [[Архиепархия Загреба|архиепископа Загреба]] кардинала [[Кухарич, Франьо|Франьо Кухарича]] о причинах начавшейся [[Война в Хорватии|войны в Хорватии]]. Тем не менее, в период патриарха СПЦ [[Павел (патриарх Сербский)|Павла]] (1990–2010) несмотря на общественно-политический кризис и войну в бывшей Югославии, Православная и Католическая церкви неоднократно выступали с многочисленными мирными инициативами. Так, например, в мае и августе 1991 года состоялись две встречи между патриархом Павлом и кардиналом Франьо Кухаричем на территории Хорватии, а 10 октября 1991 года папа Иоанн Павел II направил послание патриарху Павлу в котором отметил мирные инициативы патриарха и архиепископа Кухарича<ref name="письмо ИП2 Павлу">{{cite web |datepublished= |url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/letters/1991/documents/hf_jp-ii_let_19911010_patriarca-pavle.html |title=Iscorso di Giovanni Paolo II al Patriarca della Chiesa Ortodossa Serba, Sua Beatitudine Pavle |author=Giovanni Paolo II |publisher=Официальный сайт Святого Престола |lang=it |accessdate= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220062411/http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/letters/1991/documents/hf_jp-ii_let_19911010_patriarca-pavle.html |archivedate=2021-02-20 |deadlink=no }}</ref>. В конце сентября 1992 году при посредничестве [[Конференция европейских церквей|Конференции европейских церквей]] в [[Экуменический институт Боссэ|Боссэ]] (близ [[Женева|Женевы]]) прошла третья встреча патриарха Павла и кардинала Кухарича, на которой стороны вновь призвали к остановке войны<ref name="история югославии">{{cite web|datepublished=|url=https://yuhistorija.com/culture_religion_txt01c2.html |title=Serbian Orthodox Church and Yugoslavia |author=Srđan Barišić |publisher=YU historija.com|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200729103738/https://yuhistorija.com/culture_religion_txt01c2.html|archivedate=2020-07-29|deadlink=no}}</ref>. Также, несмотря на противодействие некоторых епископов и мирян СПЦ в апреле 1993 года два иерарха Сербской церкви митрополит [[Черногорско-Приморская митрополия|Черногорский и Приморский]] [[Амфилохий (Радович)]] и епископ [[Бачская епархия|Бачский]] [[Ириней (Булович)]] встретились с папой Иоанном Павлом II и договорились о ряде вопросов по налаживанию двустороннего сотрудничества. В 1994 году патриарх Павел и католические архиепископы Загреба и [[Архиепархия Врхбосны|Сараево]] Кухарич и [[Пулич, Винко|Пулич]] подписали Сараевскую декларацию с призывом к воюющим сторонам немедленно прекратить [[Боснийская война|боевые действия]]. После окончания войны началось налаживание православно-католических отношений.

С 1998 по 2000 год в [[Босния и Герцеговина|Боснии и Герцеговине]] проходили регулярные встречи православных и католических епископов, также состоялся визит патриарха Павла в [[Загреб]] в 1999 году. В 1998 году также возобновились регулярные встречи совместной комиссии синода СПЦ и католических епископов, которые обсуждали вопросы смешанных браков и возвращения беженцев. Важный вклад в православно-католический диалог внесло сотрудничество богословских факультетов университетов [[Люблянский университет|Любляны]], [[Загребский университет|Загреба]] и [[Богословский факультет Белградского университета|Белграда]]. Одной из главных проблем в двусторонних отношениях Католической и Сербской православной церквей являются контакты католической стороны с представителями [[Православные церкви вне общения со Вселенским православием|непризнанной]] [[Македонская православная церковь|Македонской православной церкви]]<ref name="РКЦ и СПЦ">{{книга |автор=Marko Nikolic, Ana Jovic-Lazic |заглавие=Western Balkans: From Stabilization to Integration |часть= Contemporary relations between the Roman Catholic Church (RCC) and the Serbian Orthodox Church |ссылка= http://repozitorijum.diplomacy.bg.ac.rs/280/1/19.%20Western%20Balk.%20from%20stabilization%20to%20integ.%20%282012%29-405-425.pdf |издание= |место= |издательство=Institute of International Economics and Politics |ответственный=Miroslav Antevski, Dragana Mitrović |год=2012 |том= |pages=405—425 |allpages= |13=isbn | язык=en |archive-date=2021-04-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210421075302/http://repozitorijum.diplomacy.bg.ac.rs/280/1/19.%20Western%20Balk.%20from%20stabilization%20to%20integ.%20%282012%29-405-425.pdf }}</ref><ref name="николич">{{публикация |1=статья |автор= Марко Николић |заглавие=Актуелни односи Римокатоличке (РКЦ) и Српске православне цркве (СПЦ) |ссылка=http://doiserbia.nb.rs/img/doi/0352-5732/2010/0352-57321033019N.pdf |издание=Зборник Матице српске за друштвене науке |год=2010 |номер=133 |том= |месяц= |страницы=19—37 |язык= sr |issn=0352-5732 |архив дата=2020-03-13 |архив=https://web.archive.org/web/20200313010344/http://www.doiserbia.nb.rs/img/doi/0352-5732/2010/0352-57321033019N.pdf }}</ref>. Отношения между церквами поддерживаются на приходском, академическом уровне и в рамках богословского диалога Смешанной богословской комиссии, но продолжают испытывать трудности из-за различного взгляда на прошлое<ref name="ириней">{{cite web|datepublished=2019-02-25|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/5378532.html |title=Патриарх Сербский Ириней: Сербская Церковь не примет легализацию раскола на Украине |author= |publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200225050520/http://www.patriarchia.ru/db/text/5378532.html|archivedate=2020-02-25|deadlink=no}}</ref><ref name="босния2020">{{cite web|datepublished=2020-05-16|url=https://www.voanews.com/europe/bosnians-protest-mass-sarajevo-nazi-allied-soldiers |title=Bosnians Protest Mass in Sarajevo for Nazi-Allied Soldiers |author=|publisher=[[Голос Америки|Voice of America]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200805180312/https://www.voanews.com/europe/bosnians-protest-mass-sarajevo-nazi-allied-soldiers|archivedate=2020-08-05|deadlink=no}}</ref><ref name="торло">{{публикация |1=статья |автор=Maja Torlo |заглавие=Religion Misused by Serbs and Croats |ссылка= https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1070&context=ree |издание=Occasional Papers on Religion in Eastern Europe |год=2014 |номер= 34 |выпуск=5 |pages=12—23 |архив дата=2021-04-20 |архив=https://web.archive.org/web/20210420035750/https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1070&context=ree }}</ref>.

На фоне осложнения православно-католических отношений в начале 1990-х годов Элладская церковь заняла активную позицию. В феврале 1992 года [[Священный синод Элладской православной церкви]] обвинил католиков в использовании Восточнокатолических церквей для экспансии в православных странах, а также призвал греческое правительство разорвать [[Ватикано-греческие отношения|дипломатические отношения]] с Ватиканом<ref name="центр. и вост. европа">{{публикация |1=статья |автор=Roberson, Ronald G |заглавие=The Catholic Church and Reconciliation with the Orthodox in Eastern and Central Europe |ссылка= https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1724&context=ree |издание=Occasional Papers on Religion in Eastern Europe |год=1998 |номер= 18 |выпуск=3 |архив дата=2021-04-20 |архив=https://web.archive.org/web/20210420031141/https://digitalcommons.georgefox.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1724&context=ree }}</ref>. В 2001 году папа Иоанн Павел II посетил Грецию. Представители общественности, иерархов, монахов и верующих Элладской православной церкви выразили протест и призвали [[Правительство Греции|греческое правительство]] отменить визит понтифика. В ходе визита предстоятель Элладской церкви [[Христодул (архиепископ Афинский)|Христодул]] отметил, что протесты части православной паствы является проверкой «очищения исторической памяти», к которой призывал папа. Иоанн Павел II попросил прощения у греческого народа за действия крестоносцев<ref name="иоселева" /> и признал «груз противоречий прошлого и настоящего», который необходимо преодолеть. По итогам визита, иерархи подписали совместную декларацию, в которой предстоятели церквей осудили «любое применение насилия, прозелитизма и фанатизма во имя религии», а также выразили беспокойство в связи с вызовами современности: социальной несправедливостью, войнами, терроризмом и насилием в мире<ref name="ПЭиоанн павел" /><ref name="иоанн2001" />. В 2006 году Христодул подписал вторую совместную декларацию с папой Бенедиктом XVI<ref name="греция2006" />. В 2016 году папа Франциск посетил Грецию<ref name="визиты франциска" />. В апреле 2016 года предстоятель Элладской церкви [[Иероним II (архиепископ Афинский)|Иероним II]] в [[Европейский миграционный кризис|лагере для беженцев]] на [[Лесбос]]е, совместно с константинопольским патриархом Варфоломеем и папой римским Франциском, подписал очередное совместное православно-католическое заявление<ref name="иерноим2016">{{cite web|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-ecumenico/dichiarazioni-comuni/en.html|title=Joint Declaration of His Holiness Bartholomew, Ecumenical Patriarch Of Constantinople, of His Beatitude Ieronymos, Archbishop of Athens and All Greece and of His Holiness Pope Francis. Mòria Refugee Camp, Lesvos. Saturday, 16 April 2016|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191129193711/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/relazioni-bilaterali/patriarcato-ecumenico/dichiarazioni-comuni/en.html|archivedate=2019-11-29}}</ref>.

Православно-католический диалог в США в рамках Североамериканской православно-католической богословской консультации начался в 1965 году. В работе консультации с католической стороны участвуют представители [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]], а с православной стороны представители [[Постоянная конференция канонических православных епископов Америки|Постоянной конференции канонических православных епископов Америки]]. В состав конференции православных епископов, принявших участие в диалоге с православной стороны делегировали представителей константинопольские [[Албанская православная епархия в Америке]], [[Американская архиепископия]], [[Украинская православная церковь в США]], [[Американская карпаторосская православная епархия]], [[Антиохийская православная архиепископия Северной Америки]], [[Болгарская православная епархия в США, Канаде и Австралии]], [[Северо-Американская епархия (Грузинская православная церковь)|Северо-Американская епархия Грузинской церкви]], [[Православная церковь в Америке]], румынская [[Митрополия двух Америк]], Сербская Православная церковь в Северной и Южной Америке. Консультация провела значительное число заседаний и обсудила широкий спектр вопросов: от [[Биоэтика|биоэтики]] до экклезиологических проблем. Наиболее значимыми с богословской точки зрения стали совместные заявления 1999 года (о таинствах)<ref name="таинства1999">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/baptism-and-sacramental-economy-agreed-statement |title=Baptism and 'Sacramental Economy': An Agreed Statement|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210215204709/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/baptism-and-sacramental-economy-agreed-statement|archivedate=2021-02-15|deadlink=no}}</ref> и 2003 года (о проблеме Филиокве)<ref name="филиокве2003">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/filioque-church-dividing-issue-agreed-statement |title=The Filioque: A Church Dividing Issue?: An Agreed Statement|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201229064120/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/filioque-church-dividing-issue-agreed-statement|archivedate=2020-12-29|deadlink=no}}</ref>. Помимо общих заявлений на различные богословские темы, консультация прокомментировала совместные заявления [[Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной церквями|Смешанной богословской комиссии]] (Мюнхен (1982)<ref name="реакция на мюнхен82">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/response-joint-international-commission-theological |title=A Response to the Munich Document: "The Mystery of the Church and of the Eucharist in the Light of the Mystery of the Holy Trinity"|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220064143/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/response-joint-international-commission-theological|archivedate=2021-02-20|deadlink=no}}</ref>, Бари (1987)<ref name="реакция на бари87">{{cite web|datepublished=|url=http://www.usccb.org/beliefs-and-teachings/ecumenical-and-interreligious/ecumenical/orthodox/response-bari-faith-sacraments-and-unity.cfm |title=A Response to the Bari Document: "Faith, Sacraments, and the Unity of the Church"|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201116141032/http://www.usccb.org/beliefs-and-teachings/ecumenical-and-interreligious/ecumenical/orthodox/response-bari-faith-sacraments-and-unity.cfm|archivedate=2020-11-16|deadlink=no}}</ref>, Новый Валаам (1988)<ref name="реакция на новый валаам88">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/reaction-international-commissions-valamo-document |title=Reaction to International Commission's 'Valamo Document'|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201115065159/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/reaction-international-commissions-valamo-document|archivedate=2020-11-15|deadlink=no}}</ref>, Баламанд (1993)<ref name="реакция на баламанд93">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/response-joint-international-commission-theological-0 |title=Response to the Joint International Commission for Theological Dialogue regarding the 'Balamand Document'|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210216201312/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/response-joint-international-commission-theological-0|archivedate=2021-02-16|deadlink=no}}</ref> и Равенна (2007)<ref name="реакция на равенну07">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/response-joint-international-commission-theological-1 |title=Response to the Joint International Commission for Theological Dialogue regarding the 'Ravenna Document'|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220064714/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/response-joint-international-commission-theological-1|archivedate=2021-02-20|deadlink=no}}</ref>)<ref name="диалог в сша2020">{{cite web|datepublished=2020-09-22|url=https://orthodoxtimes.com/archbishop-elpidophoros-of-america-calls-for-orthodox-catholic-dialogue/ |title=Archbishop Elpidophoros of America calls for dialogue between the Roman Catholic and Orthodox Churches|author=|publisher=OrthodoxTimes.com|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201031034922/https://orthodoxtimes.com/archbishop-elpidophoros-of-america-calls-for-orthodox-catholic-dialogue/|archivedate=2020-10-31|deadlink=no}}</ref>. Заседания консультации проводятся два раза в год<ref name="заседания консультации">{{cite web|datepublished=|url=https://www.apostolicpilgrimage.org/outline-of-orthodox-catholic-dialogue |title=An Outline of the Theological Dialogue Between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church|author=|publisher=Official Website for the Visit of Ecumenical Patriarch Bartholomew to Jerusalem|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022072650/https://www.apostolicpilgrimage.org/outline-of-orthodox-catholic-dialogue|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref>. Также православно-католический диалог в США ведётся и в рамках Объединённого комитета православных и католических епископов. Заседания комитета проходят ежегодно. Работа комитета началась в 1981 году и включает в себя, преимущественно, вопросы пастырского характера<ref name="история диалога в сша">{{cite web|datepublished=|url=https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/orthodox |title=Ecumenical & Interreligious Affairs. Orthodox|author=|publisher=Официальный сайт [[Конференция католических епископов США|Конференции католических епископов США]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201029184829/https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/orthodox|archivedate=2020-10-29|deadlink=no}}</ref>.

Основными богословскими различиями между православными и католиками, обсуждавшимися на [[Ферраро-Флорентийский собор|Флорентийском соборе]], были: отношение к пониманию [[Примат папы римского|первенства папы]], [[Филиокве]], [[Спор об опресноках|использование]] квасного и пресного хлеба в [[Евхаристия|евхаристии]] и католическое учение о [[чистилище]]{{sfn|Viorel Ionita|2014|p=462—464}}<ref name="споры о чистилище">{{cite web|datepublished=2017-02-01|url=https://pravoslavie.ru/100660.html |title=Споры о чистилище на Ферраро-Флорентийском соборе|author=Поспелов А.|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201025013020/https://pravoslavie.ru/100660.html|archivedate=2020-10-25|deadlink=no}}</ref>. По большому счёту, долгое время примат папы и Филиокве были главными догматическими различиями между Католической и Православной церквами{{sfn|Вальтер Каспер|2006|с=212}}. В 1854 году буллой «[[Ineffabilis Deus]]» Пия IX был провозглашён [[Непорочное зачатие Девы Марии|догмат о непорочном зачатии Девы Марии]]{{sfn|Тамборра|2007|с=226}}<ref name="догмат 1854">{{ПЭ|182729|Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы|19|713—715|Е. Е. Макаров, А. А. Ткаченко}}</ref><ref name="богородица">{{ПЭ|149527|Богородица|5|486—504|Малков П. Ю., Иванов М. С., Васечко В. Н., Квливидзе Н. В.}}</ref>, а [[Первый Ватиканский собор]] (1869—1870 годы) к традиционному учению о первенстве папы прибавил и догмат о вероучительной непогрешимости Римского понтифика<ref name="первый ватикан">{{ПЭ|149917|Ватиканский I собор|7|286—303|Токарева Е. С.}}</ref><ref name="манзюк">{{публикация |1=статья |автор= Манзюк В. И. |заглавие=Генезис католической модели экуменизма |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/genezis-katolicheskoy-modeli-ekumenizma/viewer |издание=NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право |год=2010 |номер=14 (85) |выпуск= 13 |страницы=253—256 |день= |issn= |архив дата=2020-11-01 |архив=https://web.archive.org/web/20201101173809/https://cyberleninka.ru/article/n/genezis-katolicheskoy-modeli-ekumenizma/viewer }}</ref>{{sfn|Тамборра|2007|с=283}}. В начале официального богословского диалога было решено начать обсуждение с вопросов, в которых у сторон гораздо больше общего, чем различных спорных моментов{{sfn|Viorel Ionita|2014|p=462—464}}<ref name="отношения">{{cite web|datepublished=|url=https://www.apostolicpilgrimage.org/-/relations-between-the-catholic-church-and-the-orthodox-church?__cf_chl_captcha_tk__=c67d8db0e91e3b616c460d53e673b505b78e1fa9-1598109835-0-AX8kDk5Cxh-XGfW4BDbwGWu1ymM5ov0tKnBb88qw2PH9f3SM1kqTVdEWZOSDexjWsww0gYWa3cDZLVI4L4XhQer4VXg2Qny6C_jQJzrePD61yeBbYtgklSYRjBzX-45m3U8T0YcsrnSwWAMP62zRskOpmKgnXlXt_VY0laFAy9v_J6dPcpcfGHWesMzuqb6cOt5-DMrbmbtW0a0lr5Bkv_BrYdQO0PG1tgIddIqGNvMpuoBTXA7-UjPqrGsUEYbZrPAu0lNBE5ouxFM3LGUaWsTH-cUQAZdDW1DsWa5QRaM53Ia3XnzXKWzDRVPIrk_JHyWDjBOoOqWxppUMw9iuN0lwqmIYfLnL4paKBt3Rd63Tiz-_y2IaiaCFsx6ACkYDfFyEQhDDEPtnU718W0sqyse0AmdZcwtNAlVRBArw076k6ZKpkUdn5zTImHKGZOSS-C8Ihlp_k-dsgI_WOd2YvkBGrIRQSLwIrkLDXJehIPlevhDhs3tIhtSk65bwSidzY2C41lelCChzFydNAPMZ3vCcZ91x6vF8Cd97mp7kwPRIpGcLTSaQzUVZF3IOwBGzLQ |title=Relations between the Catholic Church and the Orthodox Church|author=Ronald G. Roberson|publisher=Official Website for the Visit of Ecumenical Patriarch Bartholomew to Jerusalem|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220053736/https://www.apostolicpilgrimage.org/-/relations-between-the-catholic-church-and-the-orthodox-church?__cf_chl_captcha_tk__=c67d8db0e91e3b616c460d53e673b505b78e1fa9-1598109835-0-AX8kDk5Cxh-XGfW4BDbwGWu1ymM5ov0tKnBb88qw2PH9f3SM1kqTVdEWZOSDexjWsww0gYWa3cDZLVI4L4XhQer4VXg2Qny6C_jQJzrePD61yeBbYtgklSYRjBzX-45m3U8T0YcsrnSwWAMP62zRskOpmKgnXlXt_VY0laFAy9v_J6dPcpcfGHWesMzuqb6cOt5-DMrbmbtW0a0lr5Bkv_BrYdQO0PG1tgIddIqGNvMpuoBTXA7-UjPqrGsUEYbZrPAu0lNBE5ouxFM3LGUaWsTH-cUQAZdDW1DsWa5QRaM53Ia3XnzXKWzDRVPIrk_JHyWDjBOoOqWxppUMw9iuN0lwqmIYfLnL4paKBt3Rd63Tiz-_y2IaiaCFsx6ACkYDfFyEQhDDEPtnU718W0sqyse0AmdZcwtNAlVRBArw076k6ZKpkUdn5zTImHKGZOSS-C8Ihlp_k-dsgI_WOd2YvkBGrIRQSLwIrkLDXJehIPlevhDhs3tIhtSk65bwSidzY2C41lelCChzFydNAPMZ3vCcZ91x6vF8Cd97mp7kwPRIpGcLTSaQzUVZF3IOwBGzLQ|archivedate=2021-02-20|deadlink=no}}</ref>. В частности, Католическая церковь признавала [[апостольское преемство]] в Православной церкви<ref name="преемство">{{ПЭ|75760|Апостольское преемство|3|129—131|Емельянов Н. свящ.}}</ref>, а также положительно оценивала [[иконопочитание]], почитание [[Богородица|Богородицы]], [[Святой|святых]], отношение к таинству евхаристии, [[Византийский обряд|литургические]] и [[Монашество|монашеские]] традиции православных{{#tag:ref|Несмотря на признание некоторыми поместными Православными церквами апостольского преемства и таинств Католической церкви, единой точки зрения на иерархию и действительность католических таинств в Православной церкви нет{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=391}}.|group="прим."}}{{sfn|Яроцкий|2016|с=115}}. Основной целью комиссии было стремление установить, существуют ли основания для полного восстановления евхаристического общения<ref name="иоселева" />{{sfn|Яроцкий|2016|с=115}}.

С первых заседаний собеседования были сосредоточены преимущественно на [[Экклезиология|экклезиологических]] аспектах<ref name="иоселева" />. На первом этапе диалога (первые четыре заседания) Смешанная комиссия смогла выпустить совместные документы, свидетельствующие о глубокой степени общего понимания вопросов веры, таинств и Церкви<ref name="каспер про кризис" />: «Тайна Церкви и Евхаристии в свете тайны Святой Троицы» (Мюнхен, 1982)<ref name="мюнхен1982" />, «Вера, причастие и единство» (Бари, 1987)<ref name="бари1987" />, «Таинство священства в таинственной структуре Церкви, в частности важность апостольского преемства для освящения и единства народа Божия» (Ново-Валаамский монастырь, 1988)<ref name="новый валаам1988" />. Стороны пришли к согласию, что существует лишь одна Церковь, а разногласия в богословских формулировках могут быть обусловлены историческими обстоятельствами. Исследователи отмечали огромную роль Мюнхенского документа 1982 года для дальнейшего развития диалога, поскольку впервые за долгое время католические и православные богословы издали совместный документ, который выражал «их общую веру»<ref name="ларенцакис">{{публикация |1=статья |автор= Ларенцакис Г. |заглавие="Проблема экклезиологии в отношениях между православной и неправославными Церквами" |ссылка=http://www.theolcom.ru/uploaded/298-311.pdf |издание=Православное учение о Церкви |год=2003 |номер= |том= |месяц= |страницы=298—311 |день= |issn= |ref= |архив дата=2021-12-26 |архив=https://web.archive.org/web/20211226163410/http://www.theolcom.ru/uploaded/298-311.pdf }}</ref>{{sfn|Зуттер|1995|c=69—93}}. Как отмечали исследователи, в текстах совместных заявлений стороны старались не использовать термины, характерные только для одной конфессии{{sfn|Зуттер|1995|c=69—93}}, а также стремились избегать «спорных формулировок»<ref name="иоселева" />. Один из наиболее острых богословских вопросов в истории православно-католических отношений — Филиокве, в ходе диалога утратил остроту<ref name="кирилл(говорун)">{{YouTube|_VQpthb5kcQ|Лекция 12: Диалог с Католической и Ориентальными Церквами.}}</ref> и не имел такого значения как вопрос признания вселенской власти папы римского{{sfn|Тамборра|2007|с=4}}. В тексте Мюнхенского документа стороны со ссылкой на [[Новый Завет]] ({{Библия|Ин|15:26}}) признали, что [[Святой Дух]] происходит от Отца, как от единственного источника в Троице<ref name="мюнхен1982" /><ref name="курилец">{{YouTube|IZaV2P1Xd_c?list=PLmspJar88EIMhSrx8KBV336Jnu7BNvmho|Т. Курилец. Экуменическое движение. 7/3. Православно-католический диалог. «Диалог истины».}}</ref>. Помимо этого в 1995 году в разъяснении «{{comment|Les traditions grecque et latine concernant la procession du Saint-Esprit|Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа}}»{{sfn|Православие и Католичество|2005|с=511—522}}<ref name="катехизис угкц">{{cite web|datepublished=2020-02-20|url=https://bogoslov.ru/article/6024817#_ftnref7 |title=О влиянии православного богословия на Катехизис УГКЦ|author=С. С. Минков |publisher=Богослов.ru|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201120182504/https://bogoslov.ru/article/6024817|archivedate=2020-11-20|deadlink=no}}</ref><ref name="исхождение св.духа">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/documenti/altri-testi/en1/ru.html|title=Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа|author=|publisher=Официальный сайт Папского совета по содействию христианскому единству|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201213014739/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/documenti/altri-testi/en1/ru.html|archivedate=2020-12-13|deadlink=no}}</ref> Папского совета по содействию христианскому единству было признано законным изъятие Филиокве из литургической традиции не только [[Восточнокатолические церкви|Восточнокатолических церквей]], но и в [[Латинский обряд|латинском обряде]]<ref name="ПЭ католицизм" />. В 2000 году в декларации «[[Dominus JesusIesus]]» [[Конгрегация доктрины веры|Конгрегации доктрины веры]]<ref name="доминус иисус">{{cite web|datepublished=|url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_en.html

Ioan Moga |заглавие=Future Perspectives on Orthodox-Catholic Dialogue on the Basis of Current Documents of the Great and Holy Synod of Crete |ссылка=https://www.academia.edu/37689965/Future_Perspectives_on_Orthodox-Catholic_Dialogue_on_the_Basis_of_Current_Documents_of_the_Great_and_Holy_Synod_of_Crete_in_Journal_for_the_Study_of_Religions_and_Ideologies_17_51_2018_21-37 |издание=Journal for the Study of Religions and Ideologies |год=2018 |номер=51 |том= |месяц= |страницы=21—37 |день= |issn= |ref= }}</ref><ref name="дворник">{{cite web|datepublished=2011-04-14|url=https://bogoslov.ru/article/1611945 |title=Византия и римское первенство|author=[[Дворник, Френсис|Дворник Ф.]]|publisher=Богослов.ru|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026071142/https://bogoslov.ru/article/1611945|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref><ref name="иларион о первенстве">{{cite web|datepublished=2010-09-28|url=http://pravoslavie.ru/39374.html |title=Митрополит Волоколамский Иларион: утверждения о «прорыве» в православно-католическом диалоге не соответствуют действительности|author=|publisher=[[Православие.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807043000/http://pravoslavie.ru/39374.html|archivedate=2020-08-07|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=353}}<ref name="шишков">{{публикация |1=статья |автор=Шишков А. В., [[Кырлежев, Александр Иванович|Кырлежев А. И.]] |заглавие= Первенство в Церкви: богословие и церковная практика |ссылка=https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/6058/4845 |издание=[[Вопросы теологии]] |год=2019 |номер=3 |том=1 |месяц= |страницы=405—426 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-08-14 |архив=https://web.archive.org/web/20200814173452/https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/6058/4845 }}</ref><ref name="шишков-2">{{публикация |1=статья |автор=Шишков А. В. |заглавие= Первенство в Церкви в богословии митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/pervenstvo-v-tserkvi-v-bogoslovii-mitropolita-pergamskogo-ioanna-ziziulasa/viewer |издание=[[Вестник Русской христианской гуманитарной академии]] |год=2014 |номер= |том= |месяц= |страницы=32—41 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-06-05 |архив=https://web.archive.org/web/20200605070658/https://cyberleninka.ru/article/n/pervenstvo-v-tserkvi-v-bogoslovii-mitropolita-pergamskogo-ioanna-ziziulasa/viewer }}</ref>. По мнению сопредседателя Смешанной богословской комиссии с православной стороны архиепископа [[Австралийская архиепископия|Австралийского]] Константинопольского патриархата [[Стилиан (Харкианакис)|Стилиана (Харкианакиса)]], а также председателя Папского Совета по содействию христианскому единству кардинала [[Каспер, Вальтер|Вальтера Каспера]]<ref name="каспер о диалоге">{{cite web|datepublished=2008-05-30|url=https://bogoslov.ru/article/302075 |title=Интервью кардинала Вальтера Каспера: специально для Богослов.Ru|author=[[Великанов, Павел Иванович|Великанов П. И.]]|publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026080144/https://bogoslov.ru/article/302075|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>, тема [[Непогрешимость папы римского|непогрешимости]] и первенства папы римского стала главной проблемой диалога{{sfn|Fr. Georges Tsetsis|2014|p=324—325}}. Католицизм заявляет о полной и непосредственной юрисдикционной власти Римского епископа управлять и руководить всей Церковью{{sfn|Gooley|2010|p=233}}. Католические богословы видят правомерность примата «преемника Петра» на основании [[Евангелие|евангельского]] текста о словах Иисуса Христа к апостолу Петру ({{Библия|Мф|16:18-19}})<ref name="ПЭ католицизм">{{ПЭ|1683907|Католицизм|32|49—84|Е. А. Пилипенко}}</ref>. Римская церковь с ранних времён начинает ассоциироваться с [[Апостол Пётр|апостолом Петром]] (с III века) и развивать учение о его особом статусе среди [[Апостолы|апостолов]], а следовательно и о особом статусе Римского епископа{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=394}}. Второй Ватиканский собор, развивая католическое богословие, подтвердил утверждение о Божественном праве на первенство и на особый вероучительный авторитет папы{{#tag:ref|В главном экклезиологическом документе «[[Lumen Gentium]]» Второго Ватиканского собора со ссылкой на конституцию «[[Pastor aeternus]]» Первого Ватиканского собора было подтверждено учение об установлении, непрерывности, значении и смысле священного Первенства Римского понтифика и о его безошибочном учительстве<ref name="кеттенхофен">{{публикация |1=статья |автор=Кеттенхофен Эрих |заглавие=Кафедра Петра в первые века. От начала до отделения Папства от Византии В VIII в |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/kafedra-petra-v-pervye-veka-ot-nachala-do-otdeleniya-papstva-ot-vizantii-v-viii-v/viewer |издание=[[Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета]]. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение |год=2013 |номер= 4 (48) |том= |месяц= |страницы=7—27 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-11-30 |архив=https://web.archive.org/web/20201130032844/https://cyberleninka.ru/article/n/kafedra-petra-v-pervye-veka-ot-nachala-do-otdeleniya-papstva-ot-vizantii-v-viii-v/viewer }}</ref>, а папа назван «Преемником Петра, Наместником Христа и зримым Главой всей Церкви»<ref name="суворов">{{публикация |1=статья |автор= Суворов В. Г. |заглавие=Развитие католического учения о Папском примате во второй половине XX века и его оценка в трудах русских православных богословов |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-katolicheskogo-ucheniya-o-papskom-primate-vo-vtoroy-polovine-hh-veka-i-ego-otsenka-v-trudah-russkih-pravoslavnyh-bogoslovov/viewer |издание=Историческая и социально-образовательная мысль |год=2015 |номер=7 |том= |месяц= |страницы= |день= |issn= |ref= |архив дата=2021-12-26 |архив=https://web.archive.org/web/20211226154448/https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-katolicheskogo-ucheniya-o-papskom-primate-vo-vtoroy-polovine-hh-veka-i-ego-otsenka-v-trudah-russkih-pravoslavnyh-bogoslovov/viewer }}</ref>.|group="прим."}}<ref name="иоселева" /><ref name="второй ватикан">{{ПЭ|149919|Ватиканский II собор|7|283—286|Калиниченко Е. В., Пономарёв В. П., Поташинская Н. Н., Пучкин Д. Э., Тюшагин В. В.}}</ref>. При этом в 1995 году в энциклике «[[Ut Unum Sint]]» Иоанн Павел II призвал христианские конфессии к богословскому обсуждению темы первенства Римского понтифика<ref name="каспер про кризис" />{{sfn|Служение общению: переосмысление связи между первенством и соборностью. Исследование Совместной православно-католической рабочей группы во имя св. Иринея Лионского|2019|с=388}}{{sfn|Gooley|2010|p=3}}<ref name="ut unum sint">{{cite web|url=http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html|title=Ut Unum Sint|author=Ioannes Paulus PP. II|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201229081815/http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html|archivedate=2020-12-29}}</ref>. В частности, католики признали, что «форма, которую ныне принимает первенство в Католической церкви, неприемлема для всех других церквей»<ref name="иоселева" />. Эта инициатива папы была воспринята положительно, особенно среди [[Протестантизм|протестантов]], поскольку свидетельствовала о том что Святой Престол был готов к гибкости в данном вопросе<ref name="каспер про кризис" /><ref name="ларенцакис" />. Тем не менее официальные лица Католической церкви продолжали отстаивать традиционное католическое понимание данного вопроса в духе Первого Ватиканского собора. В 2001 году Папский совет по содействию христианскому единству издал документ «Служение Петра», в котором заявлялось: «Католическая церковь считает первенство Рима установленным Божественным правом и в силу этого относящимся к основополагающей и непреложной структуре Церкви»<ref name="иоселева" />. Православная сторона не приемлет претензии папского Престола на абсолютную власть<ref name="василик">{{cite web|datepublished=2010-03-29|url=https://pravoslavie.ru/34669.html#_ftnref1 |title=Русские богословы о проблеме первенства в Церкви. Часть 1|author=[[Василик, Владимир Владимирович|Василик В. В.]]|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201212091843/https://pravoslavie.ru/34669.html|archivedate=2020-12-12|deadlink=no}}</ref><ref name="яблуновский">{{cite web|datepublished=2016-12-20|url=https://bogoslov.ru/article/5164861#_ftn8 |title=Догмат о папском примате в оценке православных богословов второй половины XIX – первой половины XX вв.|author=Сергий Яблуновский|publisher=[[Богослов.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201211130452/https://bogoslov.ru/article/5164861|archivedate=2020-12-11|deadlink=no}}</ref> и понимает первенство исключительно, как [[primus inter pares]] — «первый среди равных»{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}<ref name="мнения о церкви">{{cite web|datepublished=|url=http://ww1.antiochian.org/node/17076 |title=An Orthodox Response to the Recent Roman Catholic Declaration on the Nature of the Church|author=|publisher=[[Антиохийская православная архиепископия Северной Америки|Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112000524/http://ww1.antiochian.org/node/17076|archivedate=2020-11-12|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Garuti|2004|p=43}}{{sfn|Vgenopoulos|2013|p=59}}. В евангельском тексте ({{Библия|Ин|21:17}}), на который ссылаются католические богословы для оправдания особого статуса апостола Петра, православные видят восстановление Петра в апостольстве, от которого он отпал после своего [[Отречение апостола Петра|трёхкратного отречения]], а никак не дарование ему особой власти<ref name="спор о первенстве (кривошеин)">{{cite web|datepublished=2012-12-24|url=https://bogoslov.ru/article/3023150 |title=Догматическое постановление «О Церкви» II-го Ватиканского собора с православной точки зрения|author=[[Василий (Кривошеин)]]|publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026080102/https://bogoslov.ru/article/3023150|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Vgenopoulos|2013|p=60}}. Кроме православно-католического спора по данной теме, в ходе диалога обозначилось противоречие позиций Константинопольского патриархата и РПЦ по вопросу учения о первенстве<ref name="спор о первенстве">{{cite web|datepublished=2007-12-25|url=https://bogoslov.ru/article/257820 |title=Дискуссия о проблеме первенства в современном католическом богословии|author=[[Бурега, Владимир Викторович| Бурега В. В.]]|publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026075728/https://bogoslov.ru/article/257820|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref><ref name="спор о первенстве-2">{{cite web|datepublished=2009-11-25|url=https://bogoslov.ru/article/512409 |title=Межхристианские отношения в 1990-2008 годах|author=[[Иларион (Алфеев)]]|publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026080022/https://bogoslov.ru/article/512409|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref><ref name="спор о первенстве-3">{{cite web|datepublished=2006-09-29|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/146680.html |title=Ответ епископа Венского и Австрийского Илариона на заявление кардинала Вальтера Каспера|author=|publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022171325/http://www.patriarchia.ru/db/text/146680.html|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref>.

Вторым проблемным вопросом в рамках богословской дискуссии стало [[Грекокатолические церкви|униатство]]{{sfn|Изотов|2018|с=70}}<ref name="кох об унии">{{cite web|datepublished=2020-10-16|url=https://spzh.news/ru/news/75186-uniaty-pomeshali-ekumenicheskomu-dialogu-s-pravoslavnoj-cerkovyjurkc |title=Униаты помешали экуменическому диалогу с Православной Церковью, - РКЦ|author=Константинова Е.|publisher=«[[Союз православных журналистов]]»|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210128093747/https://spzh.news/ru/news/75186-uniaty-pomeshali-ekumenicheskomu-dialogu-s-pravoslavnoj-cerkovyjurkc|archivedate=2021-01-28|deadlink=no}}</ref>. Католическая сторона называла главными причинами униатства религиозные факторы, православные же выделяли политические факторы, как основу успеха унии<ref name="мнения об унии">{{cite web|datepublished=|url=https://cnewa.org/magazine/new-challenges-for-catholic-orthodox-dialogue-30560/ |title=New Challenges for Catholic-Orthodox Dialogue|author=Rev. Ronald G. Roberson, C.S.P.|publisher=Catholic Near East Welfare Association|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201020205835/https://cnewa.org/magazine/new-challenges-for-catholic-orthodox-dialogue-30560/|archivedate=2020-10-20|deadlink=no}}</ref>. Cопредседатель богословской комиссии с католической стороны кардинал [[Кассиди, Эдуард Идрис|Эдвард Кассиди]] назвал униатство «ядром» православно-католического диалога{{sfn|Fr. Georges Tsetsis|2014|p=324—325}}. Разногласия сторон по вопросу отношения к унии стали причиной ослабления интенсивности диалога с 1990 года по 2000 год. Как показывает опыт проведённых собеседований, этот вопрос требует дальнейшего изучения и обсуждения богословов двух Церквей. Основой для дальнейших путей поиска консенсуса по этому вопросу может служить заявление шестого заседания Смешанной комиссии во Фрайзинге (1990){{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}, в котором стороны согласились, что «уния как метод там, где она применялась, не служила целям сближения Церквей. Напротив, она вызвала новые разделения. Создавшееся, таким образом, положение явилось поводом для столкновений и несчастий, которые запечатлелись в исторической памяти обеих Церквей. Кроме того, и экклезиологические мотивы побуждают искать иных путей»<ref name="ПЭ" />. Несмотря на соглашения во Фрайзинге и Баламанде относительно унии, папы Иоанн Павел II и Бенедикт XVI неоднократно высказывались в поддержку унии, как средства церковного единства<ref name="папы об унии">{{cite web|datepublished=2008-09-21|url=https://bogoslov.ru/article/321842 |title=Уния: метод папоцентристского экуменизма|author=[[Георгий (Капсанис)]]|publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026080123/https://bogoslov.ru/article/321842|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. Проблемным вопросом является и различие позиций автокефальных поместных Православных церквей по многим вопросам диалога{{#tag:ref|В 2007 году делегация РПЦ отказалась подписывать итоговый документ по итогам собеседований в Равенне из-за разногласий с позицией представителей Константинопольского патриархата<ref name="рпц в равенне" />. В 2016 году в Кьети делегация Грузинской православной церкви выразила несогласие с отдельными параграфами совместного документа<ref name="кьети2016-2" />.|group="прим."}}<ref name="проблемы-диалога" />. В Римско-католической церкви широко применяется практика «толкования» принятых в рамках диалога документов, с помощью папских энциклик, указов и позиции официальных органов Католической церкви{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=489}}. Примером этого стала ситуация, когда в 2000 году члены [[Конгрегация доктрины веры|Конгрегации доктрины веры]] Католической церкви кардинал [[Бенедикт XVI|Йозеф Ратцингер]] и архиепископ [[Бертоне, Тарчизио|Тарчизио Бертоне]] создали документ, который разъяснял термин «Церкви-сёстры»<ref name="сестры-церкви">{{cite web|datepublished=2007-11-13|url=https://blagogon.ru/biblio/189/ |title=Церковь — мать или сестра? О правильном использовании богословского термина «Церкви-сестры»|author=|publisher=Благодатный Огонь|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201123222956/https://blagogon.ru/biblio/189/|archivedate=2020-11-23|deadlink=no}}</ref>. В данном разъяснении священнослужители отметили: «Применение такого выражения по отношению к Католической церкви и Православной церкви в целом (или к одной, отдельно взятой поместной Православной церкви) ставит под сомнение существование Единой Святой Кафолической и Апостольской Церкви, утверждённое в Символе веры»<ref name=CDF>{{cite news |last1=Ratzinger |first1=J. |last2=Bertone |first2=T. |title=Note on the Expression "Sister Churches" |url= http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html |accessdate=2015-01-30 |publisher= Congregation for the Doctrine of the Faith |date=2000-06-30 |archivedate=2015-04-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150401153744/http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html }}; [http://www.unavoce.ru/library/sister-churches.html перевод на русский язык |archiveurl=https://web.archive.org/web/20201230011744/http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html|archivedate=2020-12-30] {{Wayback|url=http://www.unavoce.ru/library/sister-churches.html |date=20151211161303 }}</ref>. Также, в одном из интервью Ратцингер заявил, что «Католическая церковь — мать других христианских церквей и не может рассматриваться как „сестра“. Выражение „Церкви-сёстры“ неприменимо к взаимоотношениям между католиками, православными и протестантами», добавив, что он [[Папа Бенедикт XVI и экуменизм|выступает]] против «примитивного экуменизма»<ref name="ратцингер про сестер">{{cite web|datepublished=2006-11-16|url=https://pravoslavie.ru/644.html |title=Результаты понтификата Иоанна Павла II|author=Олег Стародубцев|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807043138/https://pravoslavie.ru/644.html|archivedate=2020-08-07|deadlink=no}}</ref>. В 2008 году, комментируя подписание Равеннского документа, секретарь Конгрегации доктрины веры [[Амато, Анджело|Анджело Амато]] заявил о том, что язык текста, принятого в Равенне, «ближе православной, нежели католической церковной традиции»<ref name="амато">{{cite web|datepublished=2009-03-11|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/376628.html |title=Конгрегация вероучения пока не сформулировала официальную позицию в отношении принятого в Равенне заявления Смешанной православно-католической богословской комиссии|author=|publisher=[[Патриархия.ру]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201022174140/http://www.patriarchia.ru/db/text/376628.html|archivedate=2020-10-22|deadlink=no}}</ref>.

Православно-католический диалог получил различные оценки в богословских и церковных кругах. Наибольшую поддержку диалогу оказывали Святой Престол и Константинопольский патриархат<ref name="новая фаза">{{cite web|datepublished=|url=http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/altri-documenti/2006-rapporto-di-mons--eleuterio-f--fortino-sulla--nuova-fase-de.html |title=Nuova fase del dialogo teologico cattolico ortodosso|author=Eleuterio F. Fortino|publisher=Официальный сайт [[Папский совет по содействию христианскому единству|Папского совета по содействию христианскому единству]]|lang=it|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026012343/http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/dialoghi/sezione-orientale/chiese-ortodosse-di-tradizione-bizantina/commissione-mista-internazionale-per-il-dialogo-teologico-tra-la/altri-documenti/2006-rapporto-di-mons--eleuterio-f--fortino-sulla--nuova-fase-de.html|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. Экуменическое движение в целом приветствует проведение данного диалога, однако констатирует большое число серьёзных богословских препятствий для реального сближения Католической и Православной церквей{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. Диалог рассматривался как «разговор двух союзников», защищающих традиционные христианские ценности в современном мире<ref name="католико-православные отношения" /><ref name="вектор" />{{sfn|Dn. Augustin Sokolovski|2014|p=23}}<ref name="гуменюк">{{cite web|datepublished=|url=https://www.dw.com/ru/эксперт%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%82-между%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83-православными%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8-и%D0%B8-католиками%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B8-идет%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%82-процесс%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81-сближения%D1%81%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F/a-6220717 |title="Между православными и католиками идет процесс сближения"|author=Евдокимова О.|publisher=[[Deutsche Welle]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220072026/https://www.dw.com/ru/%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%82-%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8-%D0%B8-%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%82-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81-%D1%81%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F/a-6220717|archivedate=2021-02-20|deadlink=no}}</ref><ref name="бибиси">{{cite web|datepublished=|url=https://www.bbc.com/russian/russia/2013/03/130313_russia_church_vatican_dialogue |title=РПЦ и Ватикан: необходимость и трудности диалога|author=|publisher=[[Русская служба Би-би-си]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190927221900/https://www.bbc.com/russian/russia/2013/03/130313_russia_church_vatican_dialogue|archivedate=2019-09-27|deadlink=no}}</ref><ref name="альянс">{{cite web|datepublished=2006-09-29|url=https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2006/09/d9180/ |title=Епископ Иларион призвал создать альянс с католиками и "дохалкидонскими" церквами для защиты "традиционного христианства" от "вызовов современности"|author=|publisher=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Сова]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20131004215456/https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2006/09/d9180/|archivedate=2013-10-04|deadlink=no}}</ref>. Тем не менее иерархи, богословы и [[Мирянин|миряне]] обеих участвующих в диалоге церквей, на разных этапах выражали недовольство уступками противоположной стороне и самим фактом проведения диалога<ref name="баламанд. уния" /><ref name="критика баламанда" /><ref name="критика баламанда-2" /><ref name="диодор про диалог" /><ref name="равенна и первенство">{{cite web|datepublished=2008-02-13|url=https://bogoslov.ru/article/278359 |title=Равенский документ и первенство Папы |author=Архимандрит Георгий, настоятель монастыря Григориат Св. Горы Афон|publisher=[[Богослов.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026075857/https://bogoslov.ru/article/278359|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref><ref name="рпцз">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/philaret_lifting.aspx |title=A Protest to Patriarch Athenagoras|author=Metropolitan Philaret|publisher=Orthodox Info|lang= en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201201004602/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/philaret_lifting.aspx|archivedate=2020-1012-01|deadlink=no}}</ref>. Несмотря на тесные контакты между иерархами и богословами Церквей, основная часть верующих относится скептически к контактам с противоположной стороной<ref name="скепсис">{{cite web|datepublished=2017-07-01|url=https://www.ncronline.org/blogs/faith-and-justice/orthodox-not-interested-reunion-rome |title=Orthodox not interested in reunion with Rome|author=Reese T.|publisher=[[National Catholic Reporter]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112014026/https://www.ncronline.org/blogs/faith-and-justice/orthodox-not-interested-reunion-rome|archivedate=2020-11-12|deadlink=no}}</ref><ref name="скепсис православных">{{cite web|datepublished=2017-11-08|url=https://www.pewforum.org/2017/11/08/orthodox-christians-support-key-church-policies-are-lukewarm-toward-reconciling-with-roman-catholic-church/ |title=Orthodox Christians support key church policies, are lukewarm toward reconciling with Roman Catholic Church|author=|publisher=[[Pew Research Center]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201028233823/https://www.pewforum.org/2017/11/08/orthodox-christians-support-key-church-policies-are-lukewarm-toward-reconciling-with-roman-catholic-church/|archivedate=2020-10-28|deadlink=no}}</ref>. Так, православные важным условием диалога ставили прекращение любой прозелитической деятельности Католической церкви на канонических территориях Православных церквей<ref name="алексий 2">{{cite web|datepublished=2004-08-24|url=http://pravoslavie.ru/10933.html |title=Полноценный диалог с Католической церковью возможен только при условии её отказа от прозелитической деятельности|author=|publisher=[[Православие.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Ku9pP1iO2GEJ:pravoslavie.ru/10933.html+&cd=2&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=opera|archivedate=2021-02-19|deadlink=no}}</ref><ref name="алексий 2-2">{{cite web|datepublished=2002-05-30|url=https://mospat.ru/archive/2002/05/nr205023/ |title=Ответственность за замораживание православно-католического диалога всецело ложится на Ватикан|author=|publisher=[[mospat.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Qu2bsMqg0H8J:https://mospat.ru/archive/ru/2002/05/nr205023/+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=opera|archivedate=2021-02-19|deadlink=no}}</ref>. В свою очередь католические (в основном греко-католические) представители выражали недовольства договорённостями в отношении униатства, достигнутыми в ходе данного богословского диалога<ref name="вкц" /><ref name="угкц про баламанд" />. Данный богословский диалог вызвал активные обсуждения в Католической и Православных церквах. Так, заявления Конгрегации доктрины веры в 2000 году по вопросу употребления термина «Церкви-сёстры» вызвал дискуссии в католических кругах между консервативным богословским течением, поддержавшим мнение кардинала Йозефа Ратцингера, и либеральным направлением в современном католическом богословии{{#tag:ref|Наиболее яркими представителями так называемой «новой теологии», способствовавшей развитию идей экуменизма в Римско-католической церкви стали [[Любак, Анри де|Анри де Любак]], [[Бальтазар, Ханс Урс фон|Ханс Урс фон Бальтазар]], [[Кюнг, Ханс|Ханс Кюнг]], [[Тейяр де Шарден, Пьер|Пьер Тейяр де Шарден]] и другие<ref name="манзюк" />.|group="прим."}}<ref name="суворов" />. Некоторые представители католической стороны обвиняли Русскую православную церковь в препятствованию диалогу в начале 1990-х годов<ref name="католик.нет" />, после учреждения католических епархий в России в 2002 году<ref name="торан" />, после отказа подписывать Равеннский документ в 2007 году<ref name="каспер про равенну">{{cite web|datepublished=2007-11-16|url=http://pravoslavie.ru/24871.html |title=В Ватикане не желают продолжать православно-католический диалог без участия Русской церкви|author=|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807040744/http://pravoslavie.ru/24871.html|archivedate=2020-08-07|deadlink=no}}</ref> и после выхода РПЦ из диалога в 2018 году<ref name="протест рпц" /><ref name="протест рпц-2" />.

Святой Престол в целом относится к диалогу с православными с позиций христианского экуменизма, развивающихся после Второго Ватиканского собора{{sfn|Metropolitan Chrysostomos-Georges Savvatos|2014|p=487—488}}. На протяжении проведения диалога главы [[Ватикан]]а неоднократно высказывались о том, что современные отношения с Православной церковью должны строиться на принципах равенства и уважения<ref name="бенедикт2005" /><ref name="франциск2019">{{cite web|url=https://tass.ru/obschestvo/5252546|title=Папа Римский выступил против посягательств на единство РПЦ|author=|datepublished=2018-05-31|publisher=[[ТАСС]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201021163322/https://tass.ru/obschestvo/5252546|archivedate=2020-10-21}}</ref>. Во время визита в [[Греция|Грецию]] (2001) папа Иоанн Павел II попросил прощения за действия крестоносцев в 1204 году<ref name="иоселева">{{публикация |1=статья |автор=Иоселева М. А. |заглавие=Основные аспекты экуменического диалога Римско-католической Церкви с Православными церквями в период понтификата Иоанна Павла II |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-aspekty-ekumenicheskogo-dialoga-rimsko-katolicheskoy-tserkvi-s-pravoslavnymi-tserkvyami-v-period-pontifikata-ioanna-pavla-ii |издание=Культура. Духовность. Общество |год=2013 |номер= |том= |месяц= |страницы= |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-08-15 |архив=https://web.archive.org/web/20200815170313/https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-aspekty-ekumenicheskogo-dialoga-rimsko-katolicheskoy-tserkvi-s-pravoslavnymi-tserkvyami-v-period-pontifikata-ioanna-pavla-ii }}</ref>. С начала 1960-х годов, после старта «диалога любви», Римские понтифики подписали значительное число совместных деклараций по различным вопросам двусторонних отношений с иерархами Православных церквей: Павел VI с константинопольским патриархом (1965<ref name="павел1965">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/paul-vi/en/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651207_common-declaration.html|title=Joint Declaration of Pope Paul VI and the Ecumenical Patriarch Athenagoras I to remove from the memory and XXX of the Church the sentences of excommunication issued in 1054 [7 December 1965]|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201207125835/http://www.vatican.va/content/paul-vi/en/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651207_common-declaration.html|archivedate=2020-12-07}}</ref> и 1967 годы<ref name="павел1967">{{cite web|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19671028_athenagoras-i-paul-vi_en.html|title=Joint declaration of Pope Paul VI and the Ecumenical Patriarch Athenagoras I at the conclusion of the visit of the Patriarch to Rome [28 October 1967] |author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200810082532/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19671028_athenagoras-i-paul-vi_en.html|archivedate=2020-08-10}}</ref>), Иоанн Павел II с константинопольским патриархом (1979<ref name="иоанн1979">{{cite web|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19791130_jp-ii-dimitrios-i_en.html|title=Joint declaration of Pope John Paul II and the Ecumenical Patriarch Dimitrios I at the conclusion of the visit of the Pope to the Phanar [30 November 1979]|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200810094014/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthodox_docs/rc_pc_chrstuni_doc_19791130_jp-ii-dimitrios-i_en.html|archivedate=2020-08-10}}</ref>, 1987, 1995, 2002<ref name="иоанн2002">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2002/june/documents/hf_jp-ii_spe_20020610_venice-declaration.html|title=Joint declaration of Pope John Paul II and the Ecumenical Patriarch Bartholomew I on the protection of creation [Rome – Venice, 10 June 2002]|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210126063923/http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2002/june/documents/hf_jp-ii_spe_20020610_venice-declaration.html|archivedate=2021-01-26}}</ref>, 2004 годы<ref name="иоанн2004">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2004/july/documents/hf_jp-ii_spe_20040701_jp-ii-bartholomew-i.html|title=Common Declaration of Pope John Paul II and the Ecumenical Patriarch His Holiness Bartholomew I (July 1, 2004)|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210213215310/http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2004/july/documents/hf_jp-ii_spe_20040701_jp-ii-bartholomew-i.html|archivedate=2021-02-13}}</ref>), с [[Патриарх Румынский|румынским патриархом]] (2002 год)<ref name="румыния2002">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2002/october/documents/hf_jp-ii_spe_20021012_john-paul-ii-teoctist.html|title=Joint declaration of Pope John Paul II and the Orthodox Patriarch of Romania, Theoctist, on the occasion of the visit of the Patriarch to Rome [12 October 2002]|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201029032852/http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2002/october/documents/hf_jp-ii_spe_20021012_john-paul-ii-teoctist.html|archivedate=2020-10-29}}</ref>, с предстоятелем Элладской православной церкви (2001 год)<ref name="иоанн2001">{{cite web|url=http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2001/may/documents/hf_jp-ii_spe_20010504_joint-declaration.html|title=Common declaration of Pope John Paul II and the Archbishop of Athens and All Greece, Christodoulos, on the occasion of the visit to Greece by Pope John Paul II [Areopagus of Athens, 4 May 2001]|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200709034722/http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2001/may/documents/hf_jp-ii_spe_20010504_joint-declaration.html|archivedate=2020-07-09}}</ref>, Бенедикт XVI с константинопольским патриархом (2006 год)<ref name="бенедикт2006">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_dichiarazione-comune.html|title=Common declaration by His Holiness Benedict XVI and Patriarch Bartholomew I (November 30, 2006)|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210207093320/http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_dichiarazione-comune.html|archivedate=2021-02-07}}</ref>, с предстоятелем Элладской православной церкви (2006 год)<ref name="греция2006">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20061214_common-declaration.html|title=Common declaration by His Holiness Benedict XVI and His Beatitude Christodoulos, Archbishop of Athens and All Greece (December 14, 2006)|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200713235051/http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20061214_common-declaration.html|archivedate=2020-07-13}}</ref>, Франциск с [[Патриарх Московский и всея Руси|патриархом Московским]] (2016 год)<ref name="диалог">{{cite web|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/sub-index/index_orthodox-ch.htm#Orthodox%20Patriarchate%20of%20Romania|title=Dialogue with the Orthodox Churches of Byzantine Tradition|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200912150419/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/sub-index/index_orthodox-ch.htm|archivedate=2020-09-12}}</ref><ref name="тасс-1" >{{cite web |url=http://tass.ru/obschestvo/2644126|title= "Огромное событие": встреча патриарха и понтифика как важная веха в отношениях церквей|author= Букалов А., Щербакова В.|date=2016-02-05 |work= |publisher= [[ТАСС]]|accessdate=2016-02-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20201101010403/https://tass.ru/obschestvo/2644126|archivedate=2020-11-01 |lang=ru}}</ref><ref name="wp" >{{cite web |url=https://www.washingtonpost.com/national/religion/pope-francis-and-russian-patriarch-to-meet-in-cuba-in-historic-breakthrough/2016/02/05/1ccb3b28-cc2e-11e5-b9ab-26591104bb19_story.html|title=Pope Francis and Russian patriarch to meet in Cuba in historic breakthrough |author=Scammell R.|date=2016-02-05 |work= |publisher= [[Washington Post]]|accessdate=2016-02-06|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201108111637if_/https://www.washingtonpost.com/gdpr-consent/?next_url=https%3a%2f%2fwww.washingtonpost.com%2fnational%2freligion%2fpope-francis-and-russian-patriarch-to-meet-in-cuba-in-historic-breakthrough%2f2016%2f02%2f05%2f1ccb3b28-cc2e-11e5-b9ab-26591104bb19_story.html|archivedate=2020-11-08|lang=en}}</ref>. После начала официального богословского диалога началось посещение Римскими понтификами стран, где православные составляют большинство населения. Так, папа Иоанн Павел II посетил [[Румыния|Румынию]] (1999), [[Грузия|Грузию]] (1999), Грецию (2001), [[Украина|Украину]] (2001), [[Болгария|Болгарию]] (2002)<ref name="визиты иоанна">{{cite web|url=http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/travels.index.html#travels|title=John Paul II: Travels|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201106161912/http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/travels.index.html|archivedate=2020-11-06}}</ref>, папа Бенедикт XVI посетил [[Республика Кипр|Кипр]] (2010)<ref name="кипрская церковь" />, а Франциск — Грецию (2016), Грузию (2016), Болгарию (2019), [[Северная Македония|Северную Македонию]] (2019) и Румынию (2019)<ref name="визиты франциска">{{cite web|url=http://www.vatican.va/content/francesco/it/travels.index.html#travels|title=Francesco: Viaggi|author=|datepublished=|publisher=Официальный сайт [[Святой Престол|Святого Престола]]|lang=it|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201128140750/http://www.vatican.va/content/francesco/it/travels.index.html|archivedate=2020-11-28}}</ref>. Часть католических иерархов и богословов активно участвовала в развитии православно-католических отношений, используя опыт диалога. Активную деятельность по развитию диалога с Православными церквами вёл священник грекокатолической [[Итало-албанская католическая церковь|Итало-албанской церкви]] и заместитель секретаря Папского совета по содействию христианскому единству {{нп5|Фортино, Элеутерио|Элеутерио Фортино|en|Eleuterio Francesco Fortino}}<ref name="фортино">{{cite web|url=http://www.shqiptariiitalise.com/shqiperi-itali/shqiperi-itali/shqiperi-itali/in-memoria-di-mons-eleuterio-fortino-sacerdote-arbresh.html |title=In memoria di Mons. Eleuterio Fortino, sacerdote arbëresh|author=|datepublished=2010-10-01|publisher=Shqiptariiitalise.com|lang=it|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201023075629/https://shqiptariiitalise.com/shqiperi-itali/shqiperi-itali/shqiperi-itali/in-memoria-di-mons-eleuterio-fortino-sacerdote-arbresh.html|archivedate=2020-10-23}}</ref>.

Русская православная церковь с самого начала диалога<ref name="начало" /> и в ходе его развития высказывалась за его продолжение<ref name="Кирилл 2006">{{cite web|url=https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2006/05/d8244/|title=После встречи с папой Римским митрополит Кирилл высказался за более активное сотрудничество с Католической церковью|author=|datepublished=2006-05-19|publisher=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Сова]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220073813/https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2006/05/d8244/|archivedate=2021-02-20}}</ref><ref name="РПЦ2006">{{cite web|url=https://ria.ru/20060717/51485378.html|title=Синод РПЦ выступил за развитие диалога с Католической Церковью|author=|datepublished=2006-07-17|publisher=[[РИА Новости]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220073918/https://ria.ru/20060717/51485378.html|archivedate=2021-02-20}}</ref>. В 2000 году РПЦ в документах, принятых на [[Архиерейский собор Русской православной церкви (2000)|архиерейском соборе]], признала Католическую церковь «церковью, в которой сохраняется [[апостольское преемство]] [[Рукоположение|рукоположений]]»<ref name="преемство" /><ref name="РПЦ2000">{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/418840.html|title=Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию|author=|datepublished=2008-06-07|publisher=[[Русская Православная церковь]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201130142442/http://www.patriarchia.ru/db/text/418840.html|archivedate=2020-11-30}}</ref>. Высшие иерархи Константинопольской православной церкви в целом положительно расценивают диалог с Католической церковью<ref name="фанар">{{cite web|url=https://www.vaticannews.va/ru/vatican-city/news/2019-09/patriarh-varfolomej-nashi-cerkvi-syostry.html|title=Патриарх Варфоломей: наши Церкви – сёстры|author=Виктор Владимиров|datepublished=2019-09-14|publisher=[[Vatican News]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200809033558/https://www.vaticannews.va/ru/vatican-city/news/2019-09/patriarh-varfolomej-nashi-cerkvi-syostry.html|archivedate=2020-08-09}}</ref><ref name="зизиулас о диалоге">{{cite web|url=http://pravoslavie.ru/32915.html|title=Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас): Диалог с католиками будет продолжаться|author=|datepublished=2009-11-26|publisher=Православие.Ru|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807032421/http://pravoslavie.ru/32915.html|archivedate=2020-08-07}}</ref><ref name="варфоломейI">{{cite web|url=http://pravoslavie.ru/25017.html|title=Патриарх Варфоломей I заявил о готовности признать почетное первенство епископа Рима|author=|datepublished=2007-11-26|publisher=Православие.Ru|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807041845/http://pravoslavie.ru/25017.html|archivedate=2020-08-07}}</ref>, а патриарх Константинопольский Варфоломей I имел многочисленные личные встречи с главами Ватикана: Иоанном Павлом II, Бенедиктом XVI и Франциском<ref name="встречи">{{cite web|url=https://www.patriarchate.org/meetings-between-ecumenical-patriarchs-and-popes-of-rome-through-history?__cf_chl_captcha_tk__=3406ca8ff45c4ed5cd94609739a016c0873c6a93-1587912475-0-Aavmi7SvQqXIDi9mw_BQyrUFZunsnIRCg2fA78lAXt0jZ99QqOlUKOSoPMaRQGDsl_dVEdO2YRMd9ydhKQGPSayjgydelJIQYFBFX8HP8aohAZtCgCnJcoIuHx9APzpHlIkSo9kv6xW-4MjclUX4wdjrmN_9VST4o_gFVMpg6og4y9h1UEvecvmksLCed2Auxd1u5ypafXvZ6xL3AWNRxosfieXg-S7oMsBcFOCQIKpEO7fIyskXe3ancTwiP6BZnjePtX63xnehnzNFWmjE5ou6MeiHrvYMtoxpfU4Ai9ZIy66mQH90Z93DXIhPGfqk2Mqwl-kzXi0kWwtdQPAMVwaRkQSZ2ykrcpleaZDnBtNrt8rgiaUUJbL86PPex_ATHdLY_1rqm_87Gv6x5nNNCANpF5DdgpOt-2KdYwjcoEQ6W-m-udZRqePc3AXeBYtSy5JrN8nYm9GH16YHD9WcP95a6-WyJtVYmiHkJeI4667afo4VKqTZxAIsP7r4ETOpRu2OTFpb7VrNLZeEREQa50NwCrIUjOdY_qX5BWHyn3ie0TVRqGs1_YuvCeJj9E02YkRsxxfuXQjAk3DJtvT5dNU|title=The visits of the Popes of Rome to Constantinople during the first Millennium|author=|datepublished=2019-09-14|publisher=[[Константинопольская православная церковь|Ecumenical Patriarchate]]|lang=en|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201020122602/https://www.patriarchate.org/meetings-between-ecumenical-patriarchs-and-popes-of-rome-through-history?__cf_chl_captcha_tk__=3406ca8ff45c4ed5cd94609739a016c0873c6a93-1587912475-0-Aavmi7SvQqXIDi9mw_BQyrUFZunsnIRCg2fA78lAXt0jZ99QqOlUKOSoPMaRQGDsl_dVEdO2YRMd9ydhKQGPSayjgydelJIQYFBFX8HP8aohAZtCgCnJcoIuHx9APzpHlIkSo9kv6xW-4MjclUX4wdjrmN_9VST4o_gFVMpg6og4y9h1UEvecvmksLCed2Auxd1u5ypafXvZ6xL3AWNRxosfieXg-S7oMsBcFOCQIKpEO7fIyskXe3ancTwiP6BZnjePtX63xnehnzNFWmjE5ou6MeiHrvYMtoxpfU4Ai9ZIy66mQH90Z93DXIhPGfqk2Mqwl-kzXi0kWwtdQPAMVwaRkQSZ2ykrcpleaZDnBtNrt8rgiaUUJbL86PPex_ATHdLY_1rqm_87Gv6x5nNNCANpF5DdgpOt-2KdYwjcoEQ6W-m-udZRqePc3AXeBYtSy5JrN8nYm9GH16YHD9WcP95a6-WyJtVYmiHkJeI4667afo4VKqTZxAIsP7r4ETOpRu2OTFpb7VrNLZeEREQa50NwCrIUjOdY_qX5BWHyn3ie0TVRqGs1_YuvCeJj9E02YkRsxxfuXQjAk3DJtvT5dNU|archivedate=2020-10-20}}</ref>. После избрания в 2005 году Иерусалимским патриархом [[Феофил III (патриарх Иерусалимский)|Феофила III]], представители Иерусалимской православной церкви вновь приняли участие в диалоге после паузы (с 1989 по 2006 год){{sfn|Bishara Ebeid|2014|p=348—349}}. В 2009 году Элладская православная церковь выступила за продолжение диалога с Католической церковью при условии соблюдения [[Церковный канон|канонов]] и постановлений [[Вселенские соборы|Вселенских Соборов]]<ref name="ЭПЦ2009">{{cite web|url=http://www.sedmitza.ru/text/833817.html|title=Элладская Церковь выступает за продолжение диалога между православными и католиками — но при определенных условиях|author=|datepublished=2009-10-20|publisher=[[Седмица.Ru]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200812173016/https://www.sedmitza.ru/text/833817.html|archivedate=2020-08-12}}</ref>. [[Кипрская православная церковь]] после избрания [[Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра|предстоятелем]] [[Хризостом II (архиепископ Кипрский)|Хризостома II]] в 2006 году начала активно участвовать в богословском диалоге с Католической церковью{{sfn|Яроцкий|2016|с=118}}. В 2009 году Хризостом II публично осудил группу монахов, выступавшую против проведения одиннадцатого заседания Смешанной богословской комиссии в кипрском Пафосе<ref name="Кипр 2009">{{cite web|url=http://pravoslavie.ru/32323.html|title=Кипрcкая Православная церковь выступает против прерывания диалога между Православием и Католичеством|author=|datepublished=2009-10-19|publisher=[[Православие.Ru]]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807041832/http://pravoslavie.ru/32323.html|archivedate=2020-08-07}}</ref>. В 2010 году глава Ватикана Бенедикт XVI посетил [[Республика Кипр|Кипр]]<ref name="кипрская церковь">{{ПЭ|1840111|Кипрская Православная церковь|34|8—59|О. В. Лосева}}</ref><ref name="Кипр 2010">{{cite web|url=https://bogoslov.ru/article/563833|title=Куда поедет папа Бенедикт XVI в 2010 году?|author=|datepublished=2010-01-22|publisher=[[Богослов.Ru]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026071118/https://bogoslov.ru/article/563833|archivedate=2020-10-26}}</ref>. Православные иерархи и богословы также стремились к развитию диалога с Католической церковью. Определённый вклад в развитие православно-католических отношений в XX веке внесли [[Флоровский, Георгий Васильевич|Георгий Флоровский]]{{sfn|Matthew Baker/Seraphim Danckaert|2014|p=214}}, [[Василий (Кривошеин)]]<ref name="кривошеин">{{cite web|url=https://bogoslov.ru/article/510618|title=Архиепископ Василий (Кривошеин) и его отношение к Католической Церкви|author=Антоний (Ламбрехтс)|datepublished=2009-11-27|publisher=[[Богослов.Ru]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026065130/https://bogoslov.ru/article/510618|archivedate=2020-10-26}}</ref>, [[Никодим (Ротов)]]<ref name="филонов о никодиме">{{публикация|статья |автор=Филонов В. Н. |заглавие=Взаимодействие Русской Православной и Римско-Католической церквей в 40-60 годы XX века|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimodeystvie-russkoy-pravoslavnoy-i-rimsko-katolicheskoy-tserkvey-v-40-60-gody-xx-veka/viewer |издание=Вестник государственного и муниципального управления |год=2018 |номер=2 |том= |месяц= |страницы=74—78 |день= |issn= |ref=}}</ref> и [[Иоанн (Зизиулас)]]{{sfn|Nikolaos Asproulis|2014|p=254—255}}.

Поместные Православные церкви на различных этапах официального богословского диалога выступали с критикой принятых документов в рамках богословских дискуссий с католиками. В 1980 году представители Элладской церкви отказались участвовать в диалоге из-за присутствия в составе Смешанной богословской комиссии представителей Восточнокатолических церквей{{sfn|Viorel Ionita|2014|p=462—464}}. В 1994 году Элладская православная церковь осудила Баламандскую декларацию<ref name="экуменизм" />, а в 2007 году выступила с критикой экклезиологических положений и документов, принятых в рамках диалога<ref name="критика эпц">{{cite web|datepublished=2008-04-03|url=https://bogoslov.ru/article/293566 |title=Послание Священного Синода Элладской Православной Церкви митрополиту Пергамскому Иоанну (Зизиуласу), сопредседателю Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью|author=|publisher=[[Богослов.ru]]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026072337/https://bogoslov.ru/article/293566|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. 8 октября 1998 года Священный Синод Грузинской православной церкви назвал «неприемлемым» Баламандское соглашение, принятое в ходе богословского диалога с католиками<ref name="грузинская церковь">{{cite web|datepublished=2016-11-25|url=http://www.pravoslavie.ru/98944.html|title=1998 Synodical decision of the Orthodox Church of Georgia on the Chambésy and Balamand agreements, the branch theory and more.|author=|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200803231343/http://www.pravoslavie.ru/98944.html|archivedate=2020-08-03|deadlink=no}}</ref>. Из-за обострения религиозной ситуации на Украине в начале 1990-х Русская православная церковь предложила приостановить богословский диалог с католиками<ref name="ПЭ" />, а в июле 2002 года Священный синод РПЦ осудил Католическую церковь «за прозелитизм, который представляет серьёзное препятствие для нормализации православно-католических отношений»{{sfn|Alexei Dikarev|2014|p=763}}. Поместные православные церкви поддержали РПЦ по «униатскому» вопросу<ref name="униатский вопрос-2">{{cite web|datepublished=2004-02-16|url=https://mospat.ru/archive/2004/02/6387-1/ |title=Все Православные Церкви негативно оценивают перспективы создания греко-католического патриархата на Украине|author=|publisher=[[mospat.ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:B78D3VE5D6IJ:https://mospat.ru/archive/ru/2004/02/27279/+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=opera|archivedate=2021-02-19|deadlink=no}}</ref>, а Сербская церковь и по вопросу учреждения католических епархий в России<ref name="поддержка сербов">{{cite web|datepublished=2002-03-12|url=http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40040.htm |title=Сербская Православная церковь считает действия Ватикана в России "огромной ошибкой"|author=|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200804001231/http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40040.htm|archivedate=2020-08-04|deadlink=no}}</ref>. В 2008 году патриарх [[Алексий II]] заявил: «Баламандский документ так и не стал для католиков препятствием для насаждения унии и продолжения экспансии на восток»<ref name="алексий 2 про баламанд">{{cite web|datepublished=2016-02-11|url=https://tass.ru/info/2657920 |title=История отношений между Русской православной и Римско-католической церквями. Досье|author=|publisher=[[ТАСС]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201101013647/https://tass.ru/info/2657920|archivedate=2020-11-01|deadlink=no}}</ref>. Католические иерархи (кардиналы Вальтер Каспер и [[Торан, Жан-Луи|Жан-Луи Торан]]) отмечали необоснованность обвинений Православной церкви в прозелитизме в связи с созданием [[Католицизм в России|католических епархий в России]] в 2002 году<ref name="торан">{{cite web|url=https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2003/06/d503/ |title=Секретарь Ватикана по сношениям с государствами архиепископ Жан-Луи Торан считает обвинения РПЦ в прозелитизме необоснованными|author=|datepublished=2003-06-09|publisher=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Сова]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220073046/https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2003/06/d503/|archivedate=2021-02-20}}</ref>. Иерусалимская православная церковь фактически не участвовала в диалоге с 1989 по 2006 годы{{sfn|Bishara Ebeid|2014|p=348—349}}, а в 1992 году [[Патриарх града Иерусалима и всей Палестины|патриарх Иерусалимский]] [[Диодор (патриарх Иерусалимский)|Диодор]] выступил против продолжения богословского диалога с католиками<ref name="диодор про диалог">{{cite web|datepublished=|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/diodoros.aspx |title=Firm Declarations of Patriarch Diodoros |author=|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200221212803/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/diodoros.aspx|archivedate=2020-02-21|deadlink=no}}</ref>. В 2009 году Болгарская православная церковь приняла решение прекратить своё участие в официальном диалоге с католиками<ref name="болгарская церковь">{{cite web|datepublished=2009-07-10|url=https://pravoslavie.ru/31130.html|title=Болгарская Православная Церковь отказалась от диалога с представителями Римско-Католической церкви|author=|publisher=[[Православие.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200807043322/https://pravoslavie.ru/31130.html|archivedate=2020-08-07|deadlink=no}}</ref>. Иерархи других поместных Православных церквей также выступали со скептическими оценками экуменической деятельности. Так, например, замечания к документам [[Всеправославный собор|Всеправославного собора]] 2016 года, определяющим отношения с Католической церковью, высказывали представители [[Антиохийская православная церковь|Антиохийской]], Грузинской и Сербской православных церквей<ref name="коммерсант">{{cite web|datepublished=2016-06-13|url=https://www.kommersant.ru/doc/3006667 |title=Остров православия |author=Васенёв А.|publisher=[[Коммерсантъ]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201026135652/https://www.kommersant.ru/doc/3006667|archivedate=2020-10-26|deadlink=no}}</ref>. С критикой православно-католического диалога выступили [[Афон|Святая Гора Афон]]{{sfn|Fr. Georges Tsetsis|2014|p=324—325}}<ref name="афон против папы">{{cite web|datepublished=2006-12-30|url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/athos_popevisit2006.aspx|title=The Official Statement from Mt. Athos on the Pope's Visit to the Phanar (2006) |author=|publisher=Orthodox Info|lang=en|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112000522/http://orthodoxinfo.com/ecumenism/athos_popevisit2006.aspx|archivedate=2020-11-12|deadlink=no}}</ref>, греческие<ref name="баламанд1993" /><ref name="критика баламанда" /><ref name="романидис" /><ref name="зисис">{{публикация |1=статья |автор=[[Зисис, Феодор|Theodore Zissis]] |заглавие=Uniatism : A Problem in the Dialogue Between the Orthodox and Roman Catholics |ссылка=http://www.apostoliki-diakonia.gr/en_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?cat=dogma&NF=1&main=texts&file=11.htm |издание=The Greek Orthodox Theological Review |год=1990 |номер= 35 |том= |месяц= |pages=21—31 |день= |issn= |ref= |архив дата=2020-08-10 |архив=https://web.archive.org/web/20200810054544/http://www.apostoliki-diakonia.gr/en_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?cat=dogma&NF=1&main=texts&file=11.htm }}</ref><ref name="критика варфоломея">{{cite web|datepublished=2013-07-09|url=http://www.sedmitza.ru/text/3880586.html |title=Митрополит Пирейский Серафим подверг резкой критике деятельность Патриарха Варфоломея |author=|publisher=[[Седмица.Ru]]|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201020010210/http://www.sedmitza.ru/text/3880586.html|archivedate=2020-10-20|deadlink=no}}</ref><ref name="иерофей-2">{{cite web|datepublished=|url=https://apologet.spb.ru/ru/2009-01-08-11-21-27/38-римо-католицизм/3239-mitropolit-navpaktskij-i-svyatovlasievskij-ierofej-vlakhos-dialog-mezhdu-pravoslavnymi-i-rimo-katolikami.html |title=Диалог между православными и римо-католиками |author=[[Иерофей (Влахос)]]|publisher=Православный апологет|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220075842/https://apologet.spb.ru/ru/2009-01-08-11-21-27/38-римо-католицизм/3239-mitropolit-navpaktskij-i-svyatovlasievskij-ierofej-vlakhos-dialog-mezhdu-pravoslavnymi-i-rimo-katolikami.html|archivedate=2021-02-20|deadlink=no}}</ref><ref name="зисис ф.">{{ПЭ|199887|Зисис|20|184—185| Шилин Г. К.}}</ref>, российские<ref name="кураев">{{публикация|статья |автор=Амелькина А. |заглавие=Диакон Андрей Кураев: «Католичеству нужны „русские мальчики“»|ссылка= |издание=[[Профиль (журнал)|Профиль]]|год=2005 |номер=13 |том= |месяц= |страницы=28—29 |день= |issn= |ref= }}</ref><ref name="спг">{{cite web|url=https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2005/08/d5421/ |title=СПГ призывает Алексия II разорвать все отношения с Ватиканом и начать активную миссионерскую деятельность на Западе|author=|datepublished=2005-08-22|publisher=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Сова]]|lang=ru|deadlink=no|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210220080056/https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/roc-catholics/2005/08/d5421/|archivedate=2021-02-20}}</ref>, кипрские<ref name="кипрская церковь" /><ref name="Кипр 2010" /> и сербские<ref name="сербы">{{cite web|datepublished=2008-05-20|url=https://bogoslov.ru/article/299269 |title=Равеннский документ в свете политики Ватикана|author=Митрович Миладин|publisher=Богослов.ru|lang=ru|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200924031242/https://bogoslov.ru/article/299269|archivedate=2020-09-24|deadlink=no}}</ref> иерархи, монахи, богословы и [[Средства массовой информации|СМИ]]<ref name="бибиси" />.

* {{книга |автор=Adriano Garuti |заглавие=The primacy of the Bishop of Rome and the ecumenical dialogue |часть= The Primacy and Catholic-Orthodox Dialogue |ссылка= https://books.google.ru/bookshl=ru&lr=&id=nFcTKX3P8nwC&oi=fnd&pg=PR7&dq=uniatism+in+catholic-orthodox+relations&ots=YlxT1JUXLV&sig=INrnFQWT4LR7iMBIc8dC_BSmfsk&redir_esc=y#v=onepage&q=uniatism%20in%20catholic-orthodox%20relations&f=false|издание= |место=San Francisco, CA |издательство=[[Ignatius Press]] |год=2004 |том= |pages=12—86 |allpages=329 |isbn=0-89870-879-6 | язык=en |ref=Garuti}}

* {{книга |автор= [[Каспер, Вальтер|Вальтер Каспер]] |заглавие=ПетровоДа служениебудут все едино. ДиалогПризыв католиковк иединству православныхсегодня |издание=пер. с англ. (серия «Диалог») |место=Москва |издательство= ББИ |год=20062008 |том= |pages= |страниц=284301 |isbn=5-89647-113146-07 | язык=ru |ref=Вальтер Каспер}}

* {{книга|автор= Джонатан Харрис|заглавие=Византия. История исчезнувшей империи |ссылка= |издательство= Альпина Нон-фикшн|год= 2017|место = М.|серия= |страниц= |isbn= |ref=Харрис}}