Иуда Искариот: различия между версиями

'''Иу́да Искарио́т''' (''Иу́да Искарио́тский'', ''Иу́да сын Си́мона''<ref>{{Библия|Ин|6:71; 13:2—26}}</ref>; {{lang-syc|ܝܗܘܕܐ ܒܪ ܫܡܥܘܢ ܐܣܩܪܝܘܛܐ}}, {{lang-grc|ιουδας σιμωνος ισκαριωτης}}, {{lang-la|Iudas Simonis Iscariotæ}}) в [[Христианство|христианстве]]  — один из [[Двенадцать апостолов|двенадцати апостолов]], учеников [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]; единственный выходец из [[Иудея (римская провинция)|Иудеи]] среди двенадцати апостолов, остальные были из [[Галилея|Галилеи]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Иуда Искариот}}</ref>.

Часть папируса «[[Кодекс Чакос]]», обнаруженного в [[Египет|Египте]] в 1970-х годах, — текст, получивший название «[[Евангелие Иуды]]» (современный перевод 2006  года) по мнению некоторых ученыхучёных представляет Иуду Искариота единственным учеником Христа, понявшим происхождение учителя<ref>«''Иуда ему говорит: „Я знаю кто Ты и откуда пришёл. Ты из бессмертного царства [[Барбело]]. И имя пославшего Тебя я не достоин произносить.“''» / {{книга|автор=|заглавие=L’Évangile de Judas, Traduction intégrale et commentaires des professeurs Rodolphe Kasser, Marvin Meyer et Gregor Wurst|ссылка=https://archive.org/details/levangiledejudas0000unse|издательство=Flammarion|ответственный=|год=2006|страницы=[https://archive.org/details/levangiledejudas0000unse/page/32 32]—33|страниц=224|isbn=2-082105-80-6|издание=|место=|isbn2=|часть=Сцена 1. Часть 2: Иисус говорит с Иудой наедине}}</ref>, и которому Иисус Христос открыл все таинства [[Царство Небесное|Царства Небесного]]<ref>Иисус учит Иуду космологии… [и дальше]. / [[Евангелие Иуды]], Сцена 3. Иуда описывает собственное видение, а Иисус ему отвечает</ref>.

: 2) за шесть дней до [[Песах|Пасхи]] в доме [[Марфа и Мария|Марфы и Марии]], сестры [[Лазарь из Вифании|Лазаря]], когда Мария, «''взяв фунт [[нард]]ового чистого драгоценного [[Миро|мира]], помазала ноги Иисуса и отерлаотёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира''», тогда ученик Иуда сказал: «''Для чего бы не продать это миро за триста [[Динарий|динариев]] и не раздать нищим?''» ({{Библия|Ин|12:1—5}}).

После раскаяния (например, 33  года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), Иуда Искариот был принят в число учеников Христа<ref name="mul3"/>.

Согласно преданию, Иуда был наказан, потеряв зрение из-за чрезмерно разросшихся век; [[Капица, Фёдор Сергеевич|Ф.  С.  Капица]] сопоставляет этот легендарный мотив с мифологическим образом [[Вий (мифология)|Вия]]<ref>[[Капица, Фёдор Сергеевич|Капица  Ф.  С.]] Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник  — 8-е изд.  — М.: Флинта, 2011.  — 296 с.  — ISBN 978-5-89349-308-5.  — С. 93.</ref>.

# [[Иоанн Богослов|Иоанн]] упоминает об '''участии Сатаны''': «''И после сего куска вошёл в него сатана''»<ref>{{Библия|Ин|13:27}}</ref>, однако прямо говорит о '''сребролюбии Иуды''', укоренённом в нём до такой степени, что он воровал из общих денег: ''«Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но '''потому что был вор'''. Он имел ящик и носил, что туда опускали» ([https://azbyka.ru/biblia/?Jn.12 Ин 12:4-6]).''<br>

С конца XIX  века выдвинуто множество неканонических версий, пытающихся объяснить мотивы предательства Иуды:

{{см. также|Поцелуй Иуды#В культуре|l1=Поцелуй Иуды (в культуре)}}[[Файл:Cimabue01.jpg|thumb|250px|''«[[Поцелуй Иуды]]»'' <br>([[Чимабуэ]], конец [[XIII век]]а)]]

* Отелло Сестили («[[Евангелие от Матфея (фильм)|Евангелие от Матфея]]» «II Vangelo secondo Matteo», Италия  — Франция, 1964)

* [[Макшейн, Иэн|Иэн Макшейн]] («[[Иисус из Назарета (мини-сериал)|Иисус из Назарета]]» «Gesù di Nazareth», Италия  — Великобритания, 1977)

* [[Кейтель, Харви|Харви Кейтель]] «([[Последнее искушение Христа]]» «The Last Temptation of Christ», Канада  — США, 1988)

* Томас Локьер («{{iw|Библейские сказания: Иисус. Бог и человек (мини-сериал)|Библейские сказания: Иисус. Бог и человек|en|Jesus (1999 film)}}» «Jesus», Италия  — США, 1999)

* {{iw|Прадон, Жером|Жером Прадон|fr|Jérôme Pradon}} («[[Иисус Христос — суперзвезда (фильм, 2000)|Иисус Христос  — суперзвезда]]» «Jesus Christ Superstar», Австралия, 2000)

* {{iw|Ло Версо, Энрико|Энрико Ло Версо|it|Enrico Lo Verso}} («{{iw|Библейские сказания: Иуда|Библейские сказания: Иуда|it|Giuda (film 2001)}}» «Gli amaci di Gesù - — Giuda», Италия  — Германия, 2001)

* [[Ван Спрэнг, Алан|Алан Ван Спрэнг]] («[[Евангелие от Иоанна (фильм)|Евангелие от Иоанна]]» «The Vizual Bible: The Gospel of John», Великобритания  — Канада, 2003)

* {{iw|Бранчаморе, Маттео|Маттео Бранчаморе|it|Matteo Branciamore}} («{{iw|Варавва (мини-сериал)|Варавва|it|Barabba (miniserie televisiva)}}» «Barabba», Италия  — США, 2012)

* [[Рахим, Тахар|Тахар Рахим]] («[[Мария Магдалина (фильм, 2018)|Мария Магдалина]]» «Mary Magdalene», Великобритания  — США  — Австралия, 2018)

* «Иуда»  — постановка [[Модерн (театр)|Московского драматического театра «Модерн»]] (Москва, Россия) 2023 <ref>{{cite web|url=https://www.modern-theatre.ru/repertuar/iuda.html|title=Иуда. Спектакль в Московском драматическом театре «Модерн»|publisher=«Московский драматический театр «Модерн»|lang=ru|access-date=2023-11-02|archive-date=2023-11-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20231102074037/https://www.modern-theatre.ru/repertuar/iuda.html|url-status=live}}</ref>

* Judas — песня британской группы [[Depeche Mode]] (альбом [[Songs of faith and devotion]] 1993  год)

* Judas Be My Guide — песня британской группы [[Iron Maiden]] (сингл из альбома «[[Fear Of The Dark]]» 1992  года)

* The Kiss Of Judas — песня финской группы [[Stratovarius]] (1997  год)

* Words Of Judas — песня испанской Harsh EBM формации Dioxyde c одноимённого альбома (2006  год.)

* Please Don`t Judas Me — песня шотландской группы Nazareth с альбома Hair Of The Dog (1975  год.)

==== Публикации 1919—1923  годов ====

В 1917—1923  годах об установке памятников Иуде в Советской России писали некоторые белогвардейские и эмигрантские газеты<ref>Колчаковская газета «Великая Россия» (№ 41, 1919) и харбинская газета «Новости жизни» (№ 92, 1919) — о памятнике Иуде в Тамбове; пражские «Церковные Ведомости» (1/14— 15/28 декабря 1923 г., № 23-24) — о памятнике Иуде в Свияжске</ref>.

В июле 1919  года газета «Известия Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов» в статье под заголовком «Крестовый поход против рабочих и крестьян» перепечатала (со своими комментариями) выдержки из колчаковских газет «Сибирский стрелок» и «Великая Россия». Перепечатка (из газеты «Великая Россия» № 41) о решении установить памятник Иуде в Тамбове была оставлена редакцией без комментариев<ref> Известия Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов, № 140 (333) от 25 июня 1919 г., c. 1</ref>:

В те же годы об установке памятника Иуде в [[Свияжск]]е писали в своих воспоминаниях датский дипломат Хеннинг Келер<ref name="kehler">{{Книга|автор=Henning Kehler|год=1922|страниц=218|издательство=A. A. Knopf|заглавие=The Red Garden|ссылка=https://books.google.com/books?id=V7BDAAAAYAAJ}}</ref> и писатель-эмигрант А. Вараксин<ref>Вараксин А. Дорогами русской смуты. Берлин, 1923 — см. журнал «Казань», 2000 г, № 2-3, с. 130</ref>, которые утверждают, что были свидетелями установки памятника Иуде в Свияжске в августе 1918  года. Выдержки из книги Х. Келера о памятнике Иуде в Свияжске были опубликованы в 1920-х годах в английских и французских газетах<ref>Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святешего Синода князя Н. Д. Жевахова. (т.2, ч.3, гл.41, с.766)</ref> — и ни [[Лев Троцкий]], ни [[Всеволод Вишневский]], ни [[Демьян Бедный]] (бывшие в августе 1918  года в Свияжске) эти публикации не опровергали.

[[Бунин, Иван Алексеевич|Бунин]] заметил в 1924  году<ref>{{Cite web|url=http://bunin-lit.ru/bunin/bio/missiya-emigracii.htm|title=Миссия Русской эмиграции|publisher=bunin-lit.ru|accessdate=2019-12-09|archive-date=2021-01-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20210119051951/http://bunin-lit.ru/bunin/bio/missiya-emigracii.htm|deadlink=no}}</ref>:

Современные критики книги Х. Келера ссылаются также на доклад казанского краеведа Льва Жаржевского на экспертном совете РИСИ «Лев Троцкий и памятник Иуде в Свияжске: миф и реальность»<ref>[http://www.riss.ru/meroprijatija_risi_/?activityId=112#.UCEkHjlrX0c РИСИ. Казань в истории белогвардейского движения в годы Гражданской войны: события и имена. Жаржевский Л. Лев Троцкий и памятник Иуде в Свияжске: миф и реальность ]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2018-07|bot=InternetArchiveBot}}</ref>, который якобы доказал, что ''«автор „Красного сада“ никогда не был ни в Свияжске, ни в Казани, а историю про памятник Иуде просто-напросто придумал»''. Однако, вскоре после заседания экспертного совета [[Российский институт стратегических исследований|РИСИ]], в июне 2012 г. состоялись «Третьи Свияжские чтения», на которых главный архитектор проектов Центра разработки генплана [[Казань|Казани]] С. П. Саначин в своём докладе фактически оппонировал Л. Жаржевскому и, согласно мнению одного из участников этих чтений, ''«предоставил огромный срез информации о событиях 1918  года в Казани и достаточно аргументировано показана возможность пребывания Хеннинга Келера в Казани весной-летом 1918  года и тех событий, которые он описывает в своей книге, хотя вопрос о памятнике Иуде, по словам самого Саначина, остался открытым»''<ref>{{Cite web|url=https://iske-kazaner.livejournal.com/13845.html|title=В Свияжске НЕ БЫЛО памятника Иуде|publisher=iske-kazaner.livejournal.com|accessdate=2019-12-09|archive-date=2019-12-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20191209083258/https://iske-kazaner.livejournal.com/13845.html|deadlink=no}}</ref>.

В 2000  году был опубликован второй источник о памятнике Иуде в [[Свияжск]]е — в журнале «Казань», это выдержки из брошюры («Дорогами русской смуты») писателя-эмигранта А. Вараксина, изданной в Берлине в 1923  году, который также описал установку памятника Иуде в Свияжске<ref>Как это было // Журнал «Казань». — 2000. — № 2—3. — С. 130.</ref>. В описании А. Вараксина содержатся некоторые детали, которые отсутствуют в книге Х. Келера. Так, А. Вараксин описывает основание памятника (чего нет у Х. Келера) как обитую досками деревянную тумбу<ref>Одна из доживших до 1990-х годов старушек, подтверждавших факт установки памятника, настаивала на том, что памятник был деревянный. Фамилия старушки — Курашова ([http://ondryushka.livejournal.com/54324.html Дискуссия о памятнике Иуде в Свияжске] {{Wayback|url=http://ondryushka.livejournal.com/54324.html |date=20170314130535 }}). Разночтения относительно материала — девочка (Курашова) могла и не понять — гипсовый памятник или деревянный.</ref>{{неАИ}}, выкрашенную суриком. Кроме того, А. Вараксин упоминает среди участников митинга командарма [[Славен, Пётр Антонович|Петра Славена]], участвовавшего позже во взятии большевиками Казани.

Критики публикаций об установке памятника Иуде в Свияжске выдвинули также гипотезу о том, что миф о памятнике Иуде в Свияжске мог появиться среди малограмотных местных жителей после установки в этом городе памятника комбригу [[Юдин, Ян Андреевич|Яну Юдину]], который погиб под Казанью 12 августа 1918  года. Однако этот памятник стоял ещё и в 1961, и в 1997  годах, о чём свидетельствуют постановления Совета министров ТатССР и Кабинета министров Республики Татарстан об охране памятников<ref>[http://zakon-region3.ru/2/198978/Постановление СМ ТаССР от 13.01.1961 № 21 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры Татарской АССР»]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2018 -07|bot=InternetArchiveBot }}</ref><ref>[[:s:Постановление Кабинета Министров Республики Татарстан от 23 июля 1997 г. № 599]]</ref>. А тогда ещё были живы местные свияжские бабушки, которые рассказывали о памятнике Иуде, и о том, что его снесли вскоре после установки<ref>Известна фамилия одной из старушек — Курашова. Со слов одного из давно работающих в Свияжске местных гидов, для старожилов Свияжска существование памятника Иуде является фактом ([http://ondryushka.livejournal.com/54324.html Дискуссия о памятнике Иуде в Свияжске] {{Wayback|url=http://ondryushka.livejournal.com/54324.html |date=20170314130535 }}).</ref>{{не АИ}}.

Современные публикации рассказывают также о памятниках Иуде в Козлове (ныне — [[Мичуринск]]) и в Тамбове — как «борцу с христианством» и «лжерелигией». Памятник в Козлове якобы был установлен в 1918  году, и был разбит спустя несколько дней при невыясненных обстоятельствах местными жителями<ref name="автоссылка5" />. В 1919 (или в 1921) году памятник Иуде якобы был установлен в Тамбове<ref name="автоссылка4" />.

30 июля 1918  года [[Ленин, Владимир Ильич|Ленин]] подписал постановление Совнаркома (правительства) об установке в Советской России «памятников великих деятелей социализма, революции и проч.». [[Ленинский план монументальной пропаганды]] был дополнен Пролеткультом, который якобы включил в список новых монументов и памятник Иуде как «борцу с христианством»<ref>{{Cite web|url=http://www.hrono.info/sobyt/kalendar/0730.html|title=календарь событий|publisher=www.hrono.info|accessdate=2019-12-09|archive-date=2019-12-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20191223144510/http://www.hrono.info/sobyt/kalendar/0730.html|deadlink=no}}</ref>{{не АИ}}. Революционные памятники начали устанавливаться большевиками в августе 1918  года в соответствии с этим постановлением Совнаркома и планом. Памятник Иуде Искариоту в Свияжске был установлен, если верить Х. Келеру и А. Вараксину, через 10—12 дней (около 11 августа 1918 г.) после подписания В. Лениным этого постановления Совнаркома, и на следующий день после убийства большевиками настоятеля Свято-Успенского Свияжского монастыря [[Амвросий (Гудко)|священномученика епископа Амвросия]].