Исторический материализм: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Raymon090 (обсуждение | вклад) источники |
Raymon090 (обсуждение | вклад) Метка: редактор вики-текста 2017 |
||
Строка 95:
==== Периодизация истории согласно критерию отчуждения труда ====
У Маркса можно найти схему из первобытности и трех цивилизаций — докапиталистической, капиталистической и коммунистической<ref name=":0" /><ref>{{Cite web|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH015cbc6735a446848ea5d95c|title=ФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ|author=Ю. К. Плетников.|website=[[Новая философская энциклопедия]] [[Институт философии РАН|Института философии РАН]]|accessdate=2018-11-18}}</ref><ref name=":1">{{Cite web|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH8353a6df7d30ffc7402683|title=МАРКС|author=А. Б. Баллаев|website=Новая философская энциклопения Института философии РАН|accessdate=2018-11-18}}</ref><ref name=":3">{{Книга|автор=Майданский А. Д.|заглавие=Феноменология мировой истории: от Гегеля к Марксу. «Феноменология духа» Гегеля в контексте современного гегелеведения|ссылка=http://caute.ru/am/text/phehemx.html|место=М.|издательство=Канон|год=2010|страницы=541—549}}</ref><ref name=":2">{{Статья|автор=Майданский А. Д.|заглавие=Логика исторической теории Маркса: реформация формаций|ссылка=http://caute.ru/am/text/logmarx.html|издание=[[Логос (журнал)|Логос]]|год=2011|номер=2|страницы=112—149|issn=0869-5377}}</ref>. Позднее это было проигнорировано в СССР, где официальное признание получил взгляд, по которому в «истории известны пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая»<ref>Большая Советская энциклопедия, 2-е изд., т. 30, с. 420</ref><ref>«В Европе на протяжении 3000 лет успели смениться три разных общественных строя, первобытно-общинный строй, рабовладельческий строй, феодальный строй»; «Рабовладельческий строй существовал в передовых для того времени странах Азии, Европы и Африки вплоть до 3-5 вв. н. э.» Большая Советская энциклопедия, 2-е изд., т. 19, с. 19; т. 35, с. 421</ref>.
{{См. также|Отчуждение (философия)}}
Согласно [[Новая философская энциклопедия|Новой философской энциклопедии РАН]] и мнению других исследователей, для Маркса «сущностные силы» человека выступают по отношению к человеку как отдельному индивиду как силы [[Отчуждение (философия)|отчужденные]], как господствующие над его жизнью. Отчуждение человека (Entäusserung, Entfremdung) предстает как его самоотчуждение (Selbstentfremdung). Противоположный по своей направленности процесс самоосвобождения («эмансипации») человека понимается как освоение (Aneignung): человек должен освоить, сделать своим внутренним достоянием отчужденные от него силы<ref name=":1"
По мнению философа Баллаева, эта перспектива определила и философию истории Маркса, построенную на взаимоотношении понятий «отчуждение» и «освоение». Переход к «освоению» человеком своих «сущностных сил» базируется на преодолении «отчужденного труда». Помимо первого периода, где человек не является отчужденным от труда, история человечества истолковывается Марксом как последовательность ещё трех основных эпох<ref name=":1" />. В четырёхчленной схеме Маркс использует «чистые рефлективные определения» сущности из первого раздела второй книги «Науке логики» — категории ''тождества, различия, противоречия, основания'', которые Гегель использовал для описания всех возможных исторических превращений духа в качестве субстанции истории. При этом доминирующий в ту или иную историческую эпоху момент делается полномочным представителем субстанции как целого<ref name=":3" />. В отличии от Гегеля, Маркс рассматривает в качестве субстанции человеческой истории труд<ref name=":0">{{Статья|автор=[[Майданский, Андрей Дмитриевич|Майданский А. Д.]]|заглавие=Логика и феноменология всемирной истории|ссылка=http://caute.ru/am/text/liphm.html|издание=ΣΝ ΑΡΧΗ|год=2008|номер=5|страницы=146—169}}</ref>, который понимается как ''[[Отчуждение (философия)#Опредмечивание|опредмечивание потребности]]''. В физическом теле предмета труд запечатлевает идеальный образ человеческой потребности, делая продукт труда эквивалентом человеческой потребности<ref name=":2" />.
| |||