Церковь (институт) — церковь можно рассматривать, в числе прочего, как мирской социальный институт, то есть как структуру, которая имеет материальную базу, профессиональных служителей, лидеров и рядовых членов[1][2]. Посредством системы верований и ритуалов этот институт удовлетворяет разнообразные потребности индивидуумов в обществе[3].
В странах, где доминировало христианство, христианская церковь вросла в структуру общества, по сути став религиозно-идеологическим «подразделением» государства. Поэтому под церковью стали понимать не только сообщество христиан, но и религиозную корпорацию, также обладающую некоторыми властными полномочиями[1].
Э. Трельч как часть теории «церковь-секта» разработал типологию, в рамках которой церковь рассматривалась как массовый институт, претендующий на абсолютность, требующий подчинения и основанный на безличных отношениях; церковь противопоставлялась секте как добровольному объединению, основанному на личных взаимоотношениях[4].
Социолог религии Рональд Джонстон в своей выдержавшей семь изданий книге «Религия и общество»[5] указал следующие семь признаков церкви:[6]
- Стремление к всеохватности (включает всех членов данного общества в свои ряды и имеет сильную склонность к уравниванию «гражданства» и «членства»).
- Обладает религиозной монополией и старается устранить соперников.
- Очень тесно связана с государственной (светской) властью, что приводит к взаимопроникновению и взаимораспределению обязанностей.
- Обладает сложной и разветвлённой иерархией в управлении и разделении труда.
- Имеет штат профессионального духовенства, обладающего необходимым образованием и каноническим рукоположением.
- Обеспечивает приток новых членов путём естественного воспроизводства и социализации детей приверженцев.
- Допускается внутреннее размежевание членов (например, монашеский орден) без цели образовать новую религию.
Классический пример церкви — это Христианская церковь как государственная церковь Римской империи[англ.]. Таким образом, Восточные православные церкви и Римско-католическая церковь исторически являются результатом разделения на деноминации.
Церковь как социальный институт так или иначе воздействует на многие социальные, экономические и политические процессы в обществе[7].
Примечания
- ↑ 1 2 Кырлежев А. И. Церковь // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ М. И. Горчаков. Церковь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Социальные формы организации религии // Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю. Г. Волкова. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики, 2003. — 512 с.
- ↑ Васильева Е. Н. Теория «церковь-секта»: от М. Вебера до наших дней // Электронный научный журнал «Исследовано в России». — 2007-01-01. — doi:10.13140/2.1.5099.0725.
- ↑ Ronald Lavern Johnstone Obituary (2013) Morning Sun. Legacy.com. Дата обращения: 13 ноября 2021.
- ↑ Ronald L. Johnstone. Religion in Society: A Sociology of Religion. Upper Sadle River, New Jersey: Prentice Hall. 1997. — P. 434 ISBN 0131884077
- ↑ Розанова Н.М. Экономический анализ института церкви // Terra Economicus. — 2005. — Т. 3, вып. 3. — С. 24–35. — ISSN 2073-6606.