Неофашизм
Неофаши́зм — политическое движение[1], включающее радикальные ультраправые, националистические партии и группы, являющиеся идеологическими и политическими наследниками форм фашизма, существовавших до окончания Второй мировой войны в 1945 году[2][3]. Различны по составу, программным установкам, целям и методам. Многим свойственны родовые признаки фашизма, включая крайний национализм, шовинизм, популизм, стремление к сильной исполнительной власти, радикальный антикоммунизм, в ряде случаев антисемитизм и расизм (в частности, в рамках неонацизма)[2]. Кроме того, как и более ранние фашистские движения, неофашизм выступает против либерального индивидуализма, марксистской и других левых идеологий, стремится расистским и ксенофобным поискам виновных и продвигает популистские правые экономические программы[1].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/U-slavu-ucitelja-1.jpg/280px-U-slavu-ucitelja-1.jpg)
В отличие от довоенного фашизма, неофашисты возлагали больше вины за проблемы своих стран на неевропейских иммигрантов, чем на левых и евреев, проявляли мало интереса к захвату Lebensraum («жизненного пространства») путем военного завоевания других государств и прилагали согласованные усилия, чтобы представить себя демократическими и «мейнстримными»[1]. Отмечается связь между экономическими кризисами и появлением фашизма; критика неолиберализма и рыночной экономики составляет основную особенность неофашистских групп[4].
После окончания Второй мировой войны лишь немногие партии и движения открыто называли себя фашистскими. Чаще этот термин используется их политическими оппонентами негативно или уничижительно[5][3].
Идеология
правитьБританский политолог Роджер Гриффин писал, что в рамках сложившегося научного консенсуса фашизм понимается как «подлинно революционная, межклассовая форма антилиберального и, в конечном счёте, антиконсервативного национализма»[6].
Ряд неофашистских групп и партий смогли действовать легально, адаптируясь к демократическому обществу. Эти неофашисты отказывались от наиболее радикальных элементов фашизма и оправдания его преступлений, идентифицировали себя в качестве системных правых организаций[2]. Гриффин предполагает неразрывность между межвоенным фашизмом и современным неофашизмом, проявляющимся в форме мелких, «группускулярных» ультраправых объединений, в целом являющихся децентрализованным образованием. Гриффин метафорически описывает это образование постмодернистским термином «ризома», применяющимся для обозначения принципиально нелинейного способа организации целостности. Согласно Гриффину, неофашистские движения с целью сохранения в неблагоприятной для них либерально-демократической среде модифицировали идеологическое ядро «классического фашизма». Этот подход вызывает возражения некоторых других учёных, по мнению которых не следует применять термин «фашизм» к движениям с идеологией, хотя и схожей с идеями различных аутентично фашистских объединений, но отличающейся от них в «сердцевине»[7].
Радикальные неофашисты могут прибегать к насильственным действиям, вплоть до террористических актов. В рамках радикального неофашизма используются схожие с фашистскими атрибуты и ритуалы, идеализируется фашистское прошлое. Это часто происходит вопреки законодательным запретам апологии фашизма и воссоздания фашистских партий. Радикальный неофашизм критикует правительства независимо от проводимого ими курса, рассматривает демократические режимы как плутократические, подобие масонской диктатуры, которая манипулирует массами. Наиболее радикальными создаются тайные вооружённые группировки и склады с оружием. Некоторые неофашистские группы имеют связи с экстремистскими группами правых партий, другие взаимодействуют с криминальным миром[2].
Социально-психологические основания фашизма сохраняются в некоторых слоях населения в ряде стран и при условии глубокого социально-экономического и политического кризиса способны проявить себя[2]. Экономический кризис предлагает для радикальных правых новые пути использования фашистского наследия, включая повторное открытие законодательства фашистского режима и продвижение фашистской модели в качестве «третьего пути», альтернативного рыночному капитализму. Экономический кризис играет роль врага, против которого строится идентичность неофашистских движений[4].
В рамках фашизма, преимущественно послевоенного, выделяется течение третьей позиции[8], форма фашизма[9], отвергающая как либеральный капитализм, так и марксизм в пользу «расового социализма»[8]; представляет собой смесь «левых» и «правых» идей с выраженным неофашистским подтекстом[10]. Третья позиция восходит преимущественно к национал-большевизму, представлявшему собой соединение национализма и коммунизма, и идеологии братьев Штрассеров, ключевых фигур «левого крыла» германской нацистской партии. Сторонники третьей позиции склонны поддерживать национально-освободительные движения в странах третьего мира, искать союзы с другими этническими сепаратистами, а в последнее время поддерживают движение в защиту окружающей среды. Третья позиция оказала значительное влияние на национал-анархизм[8]. С конца XX века это направление продвигает идею свержения существующих правительств и замены их монокультурными национальными государствами, построенными на идеологии расового превосходства, включая расовый национализм и/или религиозный национализм. Неофашисты третьей позиции действуют в США и Европе, они поддерживают свободную сеть с целью обсуждения общих идей и повестки дня, но в некоторых случаях для проведения встреч и организации финансирования[9].
Исследования правых радикалов в США и правого популизма в Европе, как правило, проводились независимо друг от друга, с очень небольшим количеством сравнений. Европейские исследования, как правило, используют сравнения с фашизмом, в то время как исследования американских радикальных правых подчеркивают их идею американской исключительности. Американские исследования обращали внимание на такие особенности американской среды как последствия рабства, разнообразие религиозных конфессий и историю иммиграции и рассматривали фашизм как исключительно европейское явление[11].
Хотя термин «радикальные правые» имеет американское происхождение, он был принят некоторыми европейскими социологами. И наоборот, термин «правый экстремизм», имеющий европейское происхождение, был принят некоторыми американскими социологами. Поскольку европейские правые группы, существовавшие сразу после войны, имели корни в идеологии фашизма, их обычно называли неофашистскими. Однако по мере появления новых правых групп, не связанных с историческим фашизмом, термин «правый экстремизм» стал использоваться более широко[12]. По словам политолога Каса Мудде, «ярлыки неонацизм и, в меньшей степени, неофашизм теперь используются исключительно для партий и групп, которые прямо заявляют о желании восстановить Третий рейх или ссылаются на исторический национал-социализм как на свою идеологическую подпитку»[13]. Чарльз Грант, директор Центра европейских реформ[англ.] в Лондоне, проводит различие между фашизмом и правыми националистическими партиями, которые часто называют крайне правыми, такими как «Национальный фронт» во Франции[14].
История
правитьРазгром фашистских режимов в ходе Второй мировой войны не стал полным и безусловным уничтожением фашизма. Во второй половине XX века неофашистские организации были созданы в таких странах, как Италия, ФРГ, Великобритания, Франция, Бельгия, Швеция, Венгрия, более мелкие группы возникли в таких государствах, как Норвегия, Дания, Исландия, Австрия, США, Ирландия, Швейцария, ряд стран Латинской Америки. Ряд этих организаций и групп образовала Мальмский интернационал, объединивший неофашистские (включая неонацистские), националистические и расистские организации Европы[2]. Подобные группы создавались также на Ближнем Востоке и в Южной Африке[15].
Термин неофашизм был впервые использован в 1945 году для обозначения групп, стремящихся воссоздать итальянскую фашистскую партию, часто сформированных ветеранами Итальянской социальной республики[3].
Как и предшествующие формы фашизма, неофашизм включал воинствующий национализм и авторитарные ценности, выступал против либерального индивидуализма эпохи Просвещения, марксистской и другие левых идеологий, стремился найти предавались «козлов отпущения» в расистском и ксенофобском ключе, продвигал популистские правые экономические программы. Однако, несмотря на эти сходства, неофашизм стал не просто возрождением фашизма. Неофашистские партии отличались от более ранних фашистских движений в ряде существенных аспектах, многие из которых были связаны с глубокими политическими, экономическими и социальными изменениями, произошедшими в Европе в первые десятилетия после окончания войны. Например, если фашисты возлагали большую часть вины за экономические проблемы своих стран на «махинации» большевиков, либералов и евреев, неофашисты, как правило, акцентировали внимание на неевропейских иммигрантах, таких как турки, пакистанцы и алжирцы, иммиграция которых росла начиная с 1970-х годов. После десятилетий послевоенной деколонизации неофашисты в Западной Европе потеряли интерес к захвату Lebensraum путём военного завоевания других государств. Вместо этого они вели борьбу за «городское пространство», что, к примеру, в Германии включало в себя конфликты из-за субсидируемого государством жилья для иммигрантов. С усилением урбанизации также произошло смещение электоральной базы фашистско-ориентированных движений и, как следствие, снижение значения деревенского романтизма («кровь и почва») в неофашистской политической риторике[15].
Постепенное принятие демократических норм подавляющим большинством западных европейцев уменьшило привлекательность авторитарных идеологий и потребовало от неофашистских партий предпринять согласованные усилия, чтобы представить себя демократическими и «мейнстримными». Некоторые неофашисты даже включали такие термины, как «демократический» и «либеральный», в названия своих движений. Большинство неофашистов отказались от внешних атрибутов более ранних фашистских партий, таких как парамилитарная форма и римский салют, и многие открыто осуждали фашистскую политику или отрицали, что их партии являются фашистскими. Отмечая эту трансформацию, британский учёный Роджер Итвелл[англ.] в 1996 году отмечал, что внешне современные фашисты не одеваются как окружающие люди. Историк Ричард Волин[англ.] назвал эти движения «дизайнерским фашизмом»[15].
Как и фашистские движения межвоенного периода, неофашистские движения во многих отношениях отличались друг от друга. Риторика неофашистов в Восточной Европе была более жёстокой и милитаристской, чем у большинства их западных коллег. Большинство неофашистских движений в Европе включили идеи антисемитизма, исключая большинство неофашистов Италии и Испании. Испанские неофашисты, в отличие от большинства других европейских неофашистов, не уделяли серьезного внимания иммиграции. Португальские, британские и некоторое время итальянские неофашисты выступали за корпоративизм, в отличие от французских и многих других западных неофашистов, которые выступали за свободный рыночный капитализм и снижение налогов. В 1990-х годах в России и Восточной Европе неофашистские движения в целом были более левыми, чем неофашисты Западной Европы[15].
В 1950-х — 1970-х годах неофашистские и неонацистские группировки занимались имитацией прошлого, используя униформу, флаги со свастикой и марши. Крайне правые политические партии оставались прерогативой радикалов, вербовка ограничивалась теми, кто восхищался фашизмом или был убеждённым антисемитом[16].
Как и в случае с ариософами в начале XX века, политическая изоляция во враждебном окружении, приверженном либерализму, привела многие неонацистские и неофашистские группы к принятию оккультных представлений о древней «арийской» мудрости. Начиная с 1970-х годов правые экстремисты начали трансформировать старую идеологию «арийского» расизма, элитаризма и силы в новые культовые обличья, включающие эзотеризм и восточные религии[16].
В работах итальянского фашистского эзотерика Юлиуса Эволы антимодернистская политическая доктрина основывалась на представлениях о Примордиальной традиции и прогрессивном упадке последней по мере отдаления от «золотого века» и вступления в суровую эпоху Кали-юга[17]. Интерес Эволы к индоарийскому миру включал элементы индуизма и тантризма. Идеи аристократической элитарности и эзотерических «арийско-нордических» традиций Эволы вдохновили в Италии целое поколение послевоенных неофашистов. Когда ультраправые террористы бежали за границу, они распространили идеи Эволы в среде ультраправых партий и групп по всей Европе. К концу 1980-х годов этот малоизвестный философ стал главной политической иконой оппозиции демократии и либерализму на Западе[16]. Многие исследователи считают Эволу сторонником «фашистского фашизма», то есть такого фашизма, который противопоставлен «неправильным», по мнению самого Эволы, фашизму Муссолини и нацизму Гитлера[18].
В книге 1961 года, считающейся значимой среди европейских крайне правых, французский неофашистский писатель Морис Бардеш[англ.] представил идею, что фашизм может пережить XX век в новой метаполитической форме, адаптированной к изменениям условий. По мнению Бардеша, вместо того, чтобы пытаться возродить обречённые режимы с их единственной партией, тайной полицией или публичной демонстрацией цезаризма, его теоретики должны продвигать основную философскую идею фашизма независимо от её рамок[19], то есть концепцию, согласно которой только меньшинство, «физически более нормальное, морально более чистое, лучше других понимающее национальные интересы» могут быть лучшими представителями общества и служить менее одаренным в том, что Бардеш называет новым «феодальным договором»[20].
Замалчивание Холокоста в СССР оказало на российское общество, власти и науку крайне негативное влияние, в частности способствовало распространению ультраправой идеологии и созданию неофашистских организаций[21]. Как полагает Илья Альтман, в России это влияние было большим, чем где-либо на постсоветском пространстве в Европе[22].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Britannica — neofascism.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Белоусов, 2017, с. 214—217.
- ↑ 1 2 3 Enciclopedia Italiana Neofascismo.
- ↑ 1 2 Castelli etc., 2013, pp. 234—258.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, pp. 214—217.
- ↑ Griffin, 2003, pp. 97—122.
- ↑ Шеховцов, 2011, с. 108.
- ↑ 1 2 3 Sunshine, 2008.
- ↑ 1 2 Berlet, 2016.
- ↑ Third Position On The Web — SPLC.
- ↑ Kaplan & Weinberg, 1998, p. 1.
- ↑ Kaplan & Weinberg, 1998, pp. 10—11.
- ↑ Mudde, 2002, p. 10.
- ↑ Baker, Peter (2016-05-28). "Rise of Donald Trump Tracks Growing Debate Over Global Fascism". The New York Times. ISSN 0362-4331. Архивировано 11 марта 2021. Дата обращения: 7 июня 2016.
{{cite news}}
: Указан более чем один параметр|accessdate=
and|access-date=
(справка) - ↑ 1 2 3 4 Britannica — neofascism (history).
- ↑ 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2002, p. 3.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 262—269.
- ↑ Шеховцов, 2011, с. 109.
- ↑ Bar-On, 2016, p. xiii.
- ↑ Desbuissons, 1990, pp. 148—159.
- ↑ М. Альтман, 2001, с. 53, Холокост на территории СССР, 2011, с. 707
- ↑ Альтман, 2008, с. 149.
Литература
правитьна русском языке
- Фашизм / Галкин А. А. // Ульяновск — Франкфорт. — М. : Советская энциклопедия, 1977. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 27).
- Фашизм : [арх. 29 ноября 2022] / Белоусов Л. С. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 214—217. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
- Альтман И. А. Мемориализация Холокоста в Российской Федерации: состояние, проблемы, тенденции // Гл. ред. Михаил Членов Евроазиатский еврейский ежегодник - 5768 (2007/2008). — М.: Паллада, 2008. — С. 148—163. — ISBN 978-5-91665-003-7.
- Альтман М. М. Раздел 3. Отрицание Холокоста в России // Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — С. 51—71. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — 1500 экз. — ISBN 978-5-8989-7008-6.
- Альтман М. М. Отрицание Холокоста в России // Холокост на территории СССР. Энциклопедия / Гл. ред. И. А. Альтман. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: РОССПЭН, 2011. — С. 707—713. — 1143 с. — ISBN 978-5-8243-1463-2.
- Ланцов С. А. Террор и террористы: Словарь. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004.
- Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе // Неприкосновенный запас. 2003. — № 5 (31).
- Умланд, Андреас. Фашизм и неофашизм в сравнении: западные публикации 2004—2006 годов // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2007. — № 1.
- Шеховцов А. В. Новый правый радикализм в Европе как предмет исследования в отечественной и зарубежной историографии // Науковий вісник «Гілея» : Збірник наукових праць. — К., 2007. — Вып. 9. — С. 299—312. — ISSN 2076-1554.
- Шеховцов А. В. Roger Griffin, Werner Loh, and Andreas Umland, eds. Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right. Stuttgart: Ibidem-Verlag, 2006. 510 p. ISBN 978-3-8982-1674-6 // Laboratorium. — 2011. — № 2. — С. 107—110. Архивная копия от 29 октября 2020 на Wayback Machine
- Шнирельман В. А. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. — Второе издание, исправленное и дополненное. — М.: Московское бюро по правам человека, Academia, 2010. — 164 с.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
на других языках
- Bar-On, Tamir. Intellectual Right — Wing Extremism — Alain de Benoist's Mazeway Resynthesis since 2000 // The Extreme Right in Europe, 7 December 2011 / Backes, Uwe; Moreau, Patrick. — 1. — Vandenhoeck & Ruprecht, 2011. — P. 333—358. — ISBN 9783525369227. — doi:10.13109/9783666369223.333.
- Bar-On, Tamir. Where Have All The Fascists Gone?. — Routledge, 2016. — ISBN 9781351873130.
- Castelli Gattinara, Pietro; Forio, Caterina; Albanese, Marco (2013). "The appeal of neo-fascism in times of crisis. The experience of CasaPound Italia". Journal of Comparative Fascist Studies. 2 (2): 234—258. doi:10.1163/22116257-00202007.
{{cite journal}}
: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) - Carlisle, Rodney P. The Encyclopedia of Politics: The Left and the Right, Volume 2: The Right. — Sage Publications, 2005. — ISBN 9781452265315.
- Desbuissons, Ghislaine (1990). "Maurice Bardèche, écrivain et théoricien fasciste?". Revue d'histoire moderne et contemporaine (фр.). 37 (1): 148—159. doi:10.3406/rhmc.1990.1531. ISSN 0048-8003. JSTOR 20529642.
- Fascism and Neofascism: Critical Writings on the Radical Right in Europe. Studies in European Culture and History. — Palgrave Macmillan, 2004. — ISBN 978-1-40396659-9.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. — New York University Press, 2002. — ISBN 0-81-473124-4.
- Griffin, Roger. Fascism[англ.]. — Oxford University Press, 1995. — ISBN 0-19-289249-5.
- Griffin, Roger. The Palingenetic Core of Fascist Ideology // Che cos’è il fascismo? Interpretazioni e prospecttive di richerche / Alessandro Campi (ed.). — Rome : Ideazione editrice, 2003. — P. 97—122.
- Kaplan, Jeffrey and Weinberg, Leonard. The emergence of a Euro-American radical right. — NJ : Rutgers University Press, 1998. — ISBN 0813525640.
- Kaplan, Jeffrey. Encyclopedia of White Power[англ.]: A Sourcebook on the Radical Racist Right. — Rowman Altamira, 2000.
- Lynch, Derek; Davies, Peter Jonathan. The Routledge Companion to Fascism and the Far Right. — London : Routledge, 2002. — P. ix, 430. — ISBN 0-203-99472-8.
- Mudde, Cas. The Extreme Right Party Family: An Ideological Approach, PhD diss.. — Leiden University, 1998.
- Mudde, Cas. The Ideology of the Extreme Right. — Manchester University Press, 2002. — ISBN 978-0-7190-6446-3.
- Mudde, Cas. The Far Right Today. — John Wiley & Sons, 2019. — ISBN 978-1-5095-3685-6.
- Neofascismo (итал.). Treccani. Enciclopedia Italiana (31 октября 2014). Дата обращения: 31 октября 2014. Архивировано 6 ноября 2014 года.
- Sunshine, Spencer (PhD) (2008). "Rebranding Fascism: National-Anarchists". The Public Eye[англ.], Winter.
Ссылки
править- Berlet, Chip[англ.]. What is the Third Position? Political Research Associates[англ.]. December 19 (2016).
- neofascism (англ.). Encyclopædia Britannica.
- neofascism (history) (англ.). Encyclopædia Britannica.
- Third Position On The Web . Southern Poverty Law Center.