Православная церковь в Америке
Правосла́вная це́рковь в Аме́рике (англ. Orthodox Church in America[комм. 1], сокращённо ПЦА, англ. OCA; неофициально также Американская православная церковь) — поместная православная церковь, признающаяся всеми Поместными церквами как каноничная, при наличии разных точек зрения на её статус. Автокефалия, предоставленная ей в 1970 году Русской православной церковью, признаётся последней, а также Грузинской, Болгарской, Польской, Чешских земель и Словакии православными церквами. Остальные Поместные церкви рассматривают ПЦА как часть Московского патриархата. Нерешённый вопрос о статусе ПЦА не препятствует её общению с другими церковными юрисдикциями в Америке. Её епископат участвует в деятельности Постоянной конференции канонических православных епископов Америки.
Православная церковь в Америке | |
---|---|
Orthodox Church in America | |
![]() | |
![]() Свято-Николаевский собор в Вашингтоне | |
Общие сведения | |
Основатели | иноки-миссионеры Валаамского и Коневского монастырей |
Основание | 1924 |
Конфессия | православие |
Церковь-мать | Русская православная церковь |
Автокефалия | с 1970 года |
Признание автокефалии | Русская, Болгарская, Грузинская, Польская, Чешских земель и Словакии[1] |
Соглашения | Всемирный совет церквей, Национальный совет церквей и Федеральный совет церквей[вд] |
Руководство | |
Предстоятель | митрополит Тихон (Моллард) |
Центр | Вашингтон |
Территории | |
Юрисдикция (территория) | |
Богослужение | |
Богослужебный язык | английский (преимущественно) |
Календарь | новоюлианский[2] (преимущественно) |
Статистика | |
Епархий | 14 |
Учебных заведений | 3 |
Монастырей | 8 |
Приходов | около 700 (2011)[3] |
Членов | 74 415 в США (2020)[4] — 1 млн[5]; |
Сайт | www.oca.org |
![]() | |
![]() |
С 1 июля 2009 года предстоятель церкви носит титул «Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады»[6]. До этого с 2005 года предстоятель Православной церкви в Америке носил титул «Архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады».
История
правитьРоссийская епархия в Северной Америке (XVIII век — начало XX века)
правитьСоздание православной церковной организации в Северной Америке восходит к прибытию, по решению российского правительства, на остров Кадьяк (тогда российское владение) в 1794 году православной миссии в составе шести монахов Валаамского монастыря и двух монахов Коневского монастыря (среди них Иоасаф (Болотов), Герман и Ювеналий Аляскинские). Миссия находилась в ведении епископа Иркутского Вениамина (Багрянского). 21 декабря 1840 году в ведении российского Святейшего синода была учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия с центром в Новоархангельске на острове Баранова, на которую был хиротонисан Иннокентий (Вениаминов)[7].
После продажи Аляски в 18 октября 1867 года деятельность Русской православной церкви в Америке заметно осложнилась. Перестав быть духовной миссией на окраине Российской империи, епархия оказалась в иностранном государстве, законы и обычаи которого существенно отличались от российских. Большая часть русского населения и священнослужителей покинула Аляску, куда нахлынули протестантские и католические миссионеры, занявшиеся не только обращением в христианство местных жителей-язычников, но и прозелитизмом среди православных. Финансовая поддержка епархии, ранее осуществлявшаяся упразднённой Русско-американской кампанией, резко пошла на убыль. Местное православное духовенство, лишилось лучших кадров[8]. В 1870 году на всю Аляску приходилось 4 священника: 2 в Ситке, по одному на Уналашке и на Кадьяке[7]. В конце 1860-х годов независимо друг от друга появились первые православные приходы в Америке за переделами Аляски: греческий в Новом Орлеане и два русских в Сан-Франциско и Нью-Йорке[9].
10 июня 1870 года была образована Алеутских островов и Аляски епархия с кафедрой в городе Ситка. В 1872 году кафедра из Ситки была перенесена в Сан-Франциско с кафедральным Александро-Невским собором (приход существовал с 1868 года). Святейший Синод официально подтвердил перевод епископской кафедры и епархиальной консистории в Сан-Франциско. 25 марта 1891 года епископ Владимир (Соколовский-Автономов) воссоединил с РПЦ униатского священника Алексия Товта и его прихожан в Миннеаполисе (штат Миннесота), что вызвало массовое возвращение униатов в Православие. Росту епархии способствовало также увеличение с конца XIX века притока православных иммигрантов: греков, русских, арабов, албанцев, румын[9]. Большую роль в устроении епархии сыграл епископ Николай (Зиоров)[8], занимавшем кафедру с 29 сентября 1891 по 14 сентября 1898 года[9]. Епископ Николай, застав епархию в состоянии глубокого упадка, предложил набор мер по исправлению ситуации: усилить поддержку епархии со стороны российских дипломатических миссий перед правительством США, «сменить всё наличное духовенство Алеутской епархии и заменить его новыми способными силами, с образованием, а главное — с добросовестностью и любовью к своему делу», создать в России миссионерское общество для помощи епархии в учреждении школ, богаделен, приютов и т. п., организовать распространение православной литературы на туземном и английском языках, готовить свои кадры священно-церковнослужителей, для чего посылать наиболее способных учеников местных приходских школ в сибирские и дальневосточные духовные семинарии, а в будущем — создать свою духовную семинарию в Америке[8].
В связи с переходом в Православие к конце XIX века многих униатов-карпатороссов и открытием новых приходов в других штатах страны, центр деятельности православной миссии постепенно, но неуклонно перемещался на восточное побережье США[7]. 14 сентября 1898 года Алеутскую и Аляскинскую епархию возглавил епископ Тихон (Белавин), при котором 9 февраля 1900 года епархия была переименована в Алеутскую и Северо-Американскую, чем подчёркивался факт распространения Православия по всему Североамериканскому континенту. В 1901 году воздвигнут первый храм в Канаде. 1 сентября 1905 года кафедра Алеутской епархии была перенесена из Сан-Франциско в Нью-Йорк. В 1905 году в Миннеаполисе на базе миссионерской школы была создана Северо-Американская духовная семинария, переведённая в 1913 году в Тенафлай[англ.], штат Нью-Джерси. В 1906 года архиепископ Тихон (Беллавин) в докладе Предсоборному присутствию РПЦ рекомендовал предоставить автокефалию Американской миссии, объясняя своё предложение многонациональным характером епархии[9]. С 1907 года именовалась Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской. К концу 1917 года епархия насчитывала в составе 31 благочиние, был 271 храмов, 51 часовня, 257 священнослужителей и до 300 тысяч прихожан[9]. После Октябрьской революции 1917 года в России сношения с высшей церковной властью в Москве оказались весьма затруднёнными. Московская патриархия, лишённая доступа к международному телеграфу и почте, попавшим под монополию нового режима, была напрочь отрезана от своих зарубежных епархий и миссий. Прекратилась финансовая поддержка[10].
Североамериканская митрополия (1920-е — 1970)
правитьС середины 1920-х российская церковная структура (в 1918 году началось обособленное структурирование греческих приходов) пребывала вне общения с Московским патриархатом и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ» или «Северо-Американская митрополия»; не находилась в общении и с Архиерейским синодом в Сремских Карловцах (Русская православная церковь заграницей), представителем которого в Северной Америке тогда был архиепископ Аполлинарий (Кошевой), уволенный 1 февраля 1927 года Платоном (Рождественским) (последний именовал себя митрополитом Северо-Американским). По мнению историка Андрея Кострюкова, конфликт был неминуем. Причина — в готовности Северной Америки к автокефалии, в то время как Синод в Сремских Карловцах рассматривал местную православную епархию как часть Российской церкви и видел свою цель в том, чтобы удержать православных американцев в её составе.
19 декабря 1927 года на заседании «Синода епископов американских диоцезий Русской Православной Церкви» была издана грамота об учреждении новой церковной структуры — «независимой автономной и автокефальной» Американской церкви во главе с Платоном (Рождественским)[11].
В подчинении митрополита Платона было около 200 приходов[12], в Североамериканскуой епархии РПЦЗ — около 60 приходов[13]. В 1933 году в США прибыл представитель Московской патриархии (заместитель патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского) — архиепископ Вениамин (Федченков), задачей которого было получение от митрополита Платона подписки о недопущении впредь антисоветских высказываний со стороны духовенства[14]. Платон такую подписку не дал, административное единство между Московской патриархией и митрополитом Платоном достигнуто не было[14]. По докладу в патриархию архиепископа Вениамина от мая 1933 года заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий и Временный синод при нём 16 августа постановили предать митрополита Платона суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения[15]. С 1933 года в Северной Америке, помимо Североамериканской митрополии и Североамериканской епархии РПЦЗ, стал существовать и экзархат Московского патриархата, возглавляемый архиепископом (затем митрополитом) Вениамином (Федченковым).
В 1935 году новый глава митрополии, митрополит Феофил (Пашковский), подписал «Временное Положение о Русской Православной Церкви заграницей», которым она вошла в подчинение Архиерейскому синоду в Сремских Карловцах в вопросах веры и канонического порядка, сохраняя за собой внутреннюю автономию (оставалась де-факто независимой[14]). После объединения РПЦЗ с Североамериканской митрополией количество приходов РПЦЗ в Северной Америке достигло порядка 300[16]. С 1936 года в Джэксон-Хайтс[англ.] (штат Нью-Йорк) возобновилось регулярное издание официального печатного органа Североамериканской митрополии «Русско-американский православный вестник». В это же время в Нью-Йорке в специально приобретённом здании был устроен Покровский кафедральный собор, заменивший захваченный обновленцами Николаевский храм. В 1938 года был решён вопрос с духовным образованием в Северо-Американской митрополии: были открыты Свято-Владимирская духовная семинария в Нью-Йорке, ставшая главным богословским центром Северо-Американской митрополии, и пастырское училище в монастыре Тихона Задонского в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания[17]. К началу Второй мировой войны в Американской митрополии было около 400 тысяч верующих в 330 приходах, разделённых на восемь епархий[10].
Во время Второй мировой войны имело место сближение с Московским патриархатом, но оно не увенчалось объединением. В конце ноября 1946 года VII Всеамериканский церковный собор в Кливленде подтвердил «нерушимую веру и лояльность» митрополиту Феофилу и постановил просить патриарха Московского о принятии митрополии в его «лоно» «при условиях сохранения нашей полной автономии, существующей в настоящее время»[18]; Собор заявил о выходе митрополии из административного подчинения Архиерейскому синоду РПЦЗ. Прибывший во второй половине 1947 года в США митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) отверг предложенный ему митрополией проект автономии Русской православной церкви в Северной Америке и Канаде, принятый 7 августа 1947 года Митрополичьим советом как предлагающий «уже не автономное, а автокефальное управление, на которое в настоящее время Русская Православная Церковь в Северной Америке не имеет никаких оснований»[19]. 12 декабря 1947 года патриарх Алексий I и Священный Синод РПЦ постановили предать митрополита Феофила суду Собора епископов и оставить в силе наложенное на него в января 1935 года и условно снятое в января 1947 года запрещение в служении «за упорное противление призывам Матери-Церкви к общению; за вовлечение своей паствы в раскол, вопреки желанию самой паствы, выразившемуся в постановлении Кливлендского Собора». С конца 1947 года в храмах Североамериканской митрополии прекратилось вознесение за богослужением имени патриарха Алексия I. Контакты Североамериканской митрополии с Московским Патриархатом были надолго прерваны[20].
В марте 1946 года руководство оставшейся без архипастырского окормления Японской православной церкви обратилось к патриарху Алексию I с просьбой о воссоединении с Русской православной церковью[21], но уже летом того же года руководство Японской православной церкви пришло к мысли о нежелательности возобновления связей с Московским патриархатом[22]. 31 октября — 1 ноября 1946 года в Нью-Йорке состоялся Малый Архиерейский Собор Североамериканской митрополии, на котором было решено направить в Японию епископа Питтсбургского и Западной Вирджинии Вениамина (Басалыгу). 28 ноября Консистория окончательно решила принять епископа от митрополита Феофила, что означало переход Японской церкви в юрисдикцию Северо-Американской митрополии[23]. У Северо-Американской митрополии появились и приходы в Южной Америке: 15 января 1948 года протопресвитер Константин Изразцов, ранее долгое время управлявший приходами РПЦЗ в Аргентине, обратился к митрополиту Феофилу (Пашковскому) с прошением о принятии в юрисдикцию Северо-Американской митрополии, 27 января он был принят вместе с общиной и подчинённым духовенством. В сентябре 1948 года при посредничестве Константина Изразцова из РПЦЗ в Северо-Американскую митрополию перешёл викарный епископ Парагвайский Леонтий (Филиппович), принятый с титулом епископа Аргентинско-Парагвайского, однако 7 сентября 1949 года епископ Леонтий вернулся в РПЦЗ[24].
В 1950-х годы происходила американизация Северо-Американской митрополии, которая постепенно утрачивала эмигрантский характер и становилась одной из многих американских религиозных общин. Всё большее число приходов митрополии переходило в богослужении на английский язык; среди прихожан преобладали далёкие потомки выходцев из Российской империи, из Галиции и Закарпатья, родным языком которых являлся уже английский. Все более заметную часть паствы Североамериканской митрополии составляли обращённые в православие американцы, никак не связанные своим происхождением с Россией. В таких условиях верующие, стремившихся сохранить свою русскую национальную самобытность, переходили либо в приходы РПЦЗ, либо реже в приходы экзархата Московского Патриархата[25].
В 1963 году председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) попытался восстановить отношения с Американской митрополией; в этом году он встретился с митрополитом Леонтием (Туркевичем). Но болезнь и вскоре последовавшая кончина последнего на время прервала дальнейшие попытки к улучшению отношений[26]. Во второй половине 1960-х годов Северо-Американская Митрополия все активнее искала путей признания автокефалии. Идейным вдохновителем этих попыток был один из авторитетнейших богословов Северо-Американской митрополии, декан Свято-Владимирской духовной семинарии протоиерей Александр Шмеман. По его инициативе новый предстоятель митрополит Ириней в 1965 году, впервые за несколько десятилетий нахождения Митрополии в расколе, известил о своем избрании Патриарха Алексия — служители Патриаршего экзархата в США отмечали, что, учитывая общее антикоммунистическое настроение американских иерархов, это пусть даже «сухое письмо, адресованное в Москву, является чудом». В 1969 года после нескольких лет попыток обсуждения изменения канонического статуса Северо-Американской митрополии Москва дала свое согласие на дарование ей автокефальных прав. В свою очередь Совет по делам религий, санкционировавший дарование автокефалии, был заинтересован в том, чтобы воспрепятствовать образованию единой Православной Церкви в Америке на базе иной юрисдикции — греческой Американской архиепископии Константинопольского Патриархата. Кроме того, приходы Патриаршего экзархата в США были «малочисленны и слабы»[27]. Значительную роль в подготовке этого решения со стороны РПЦ сыграл председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), со стороны Североамериканской митрополии — протоиерей (затем протопресвитер) Александр Шмеман[28].
Православная церковь в Америке (после 1970 года)
править31 марта 1970 года Московский патриархат в лице митрополита Никодима Ротова и Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке (Североамериканская митрополия) в лице митрополита Иринея заключили соглашение о автокефалии Русской митрополии в Америке. Кроме того, это соглашение, признавая юрисдикцию Московского патриархата над Православной церковью в Японии, предусматривало предоставление ей автономии (статья X Соглашения)[29]. 9 апреля 1970 года Синод Русской православной церкви восстановил общение с Североамериканской митрополией, сняв ранее наложенные на её иерархов прещения, а 10 апреля Патриаршим томосом даровал Русской православной греко-кафолической церкви в Америке автокефалию. Сорок три прихода в США, до того пребывавшие в составе экзархата Московского патриархата, а также Эдмонтонской и Канадской епархии Московского патриархата, пожелавшие и далее оставаться в составе Московского патриархата, были объединены в Патриаршие приходы в США и Патриаршие приходы в Канаде[30]; кроме того, специально оговаривались права Московского патриархата на Николаевский собор в Нью-Йорке (статья V, § 1 (a) Соглашения[29] и пп. 3 (а), 4 Томоса[30]). Предоставление автокефального статуса ПЦА вызвало резкую оппозицию патриарха Константинопольского Афинагора[31]. В переписке, возникшей между Патриархом Алексеем I, а после его смерти патриаршим местоблюстителем митрополитом Пименом (Извековым) с одной стороны и патриархом Константинопольскими Афинагором с другой, ясно отразилась диаметрально противоположная экклезиологическая позиция относительно как самого понятия автокефалии, так и прав и положения Константинопольского Патриархата в мировом Православии[32]. Патриарх Московский Алексий I в послании от 16 марта 1970 года патриарху Афинагору так изъяснял свою позицию: «Согласно каноническому и церковному праву, законная автокефалия может быть получена только от законной власти. Для Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки, как именуется Американская Русская Митрополия, да и для Православия в Америке в целом, таковой является Русская Православная Церковь. Никем не может оспариваться тот факт, что всякая автокефальная Церковь полномочна дать автокефалию части своей Церкви»[31]. В свою очередь, патриарх Афинагор в письме от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену осудил предоставление автокефалии Русской митрополии в Америке как акт, «продолжающий неканонический курс» РПЦ (имея ввиду дарование автокефалии Польской (1948) и Чехословацкой (1951) церквам) и превышающий её полномочия[31][33]. Переписка не закончилась достижением какого-либо общего мнения. Каждая сторона осталась при своём[32].
С 1 сентября 1982 года Православная церковь в Америке официально перешла на новоюлианский календарь, оставив при этом приходам право выбора, каким календарём им руководствоваться в богослужебной жизни. В то же время и ныне в составе Аляскинской, Канадской епархий и епархии Запада ПЦА сохранились приходы, следующие юлианскому календарю[34].
22 июля 2002 года до 4 сентября 2008 года предстоятелем церкви был митрополит Герман (Свайко). В ноябре 2005 года стал достоянием гласности конфликт, развивавшийся до того несколько лет в связи с вменяемыми финансовыми злоупотреблениями бывшего управляющего делами ПЦА протопресвитера Роберта Кондратика (Robert S. Kondratick). В результате последний был в марте 2006 года смещён со своего административного поста[35], а впоследствии осуждён Духовным судом и лишён сана. Скандал освещался в прессе США[36][37][38].
3 сентября 2008 года Синоду был представлен доклад специального следственного комитета, где сделан вывод об ответственности всего руководства церкви в финансовых злоупотреблениях[39]. Митрополит Герман был вынужден подать Архиерейскому синоду, собравшемуся 4 сентября 2008 года в Нью-Йорке, прошение о незамедлительном уходе на покой, которое было удовлетворено в тот же день[40]. С 4 сентября 2008 года до созыва Всеамериканского собора в Питтсбурге местоблюстителем митрополичьей кафедры являлся старейший по хиротонии архиепископ Далласский и Южных Штатов Димитрий (Ройстер)[40][41]. В октябре 2008 года, ряд священнослужителей церкви предложили епископа Венского Илариона (Алфеева) (РПЦ) в качестве кандидата на митрополичью кафедру ПЦА[42][43][44]; но епископ Иларион заявил о невозможности для себя быть кандидатом в предстоятели ПЦА, в частности, для демонстрации независимости ПЦА от РПЦ[45][46]. Его позиция была поддержана заместителем председателя ОВЦС епископом Марком (Головковым)[47]: «нужно сохранять и укреплять статус ПЦА как самостоятельной церкви, а не давать повода для разговоров, что ПЦА — это структура РПЦ»[47].
12 ноября 2008 года на XV Всеамериканском соборе в Питтсбурге Предстоятелем ПЦА был избран епископ Форт-Уэртский Иона (Паффхаузен)[48][49]. 24 мая 2011 года впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей ПЦА и РПЦЗ: митрополиты Иона и Иларион (Капрал) в Никольском соборе в Нью-Йорке совместно отслужили литургию, что знаменовало восстановление евхаристического общения между ПЦА и РПЦЗ[50][51][52][53].
9 июля 2012 года Священный Синод ПЦА удовлетворил его прошение митрополита Ионы об отставке с поста предстоятеля ПЦА[54]. 13 ноября 2012 года на XVII Всеамериканское соборе был избран архиепископом Вашингтонским, митрополитом всея Америки и Канады был избран митрополит Тихон (Моллард)[55].
Каноническое положение и современное состояние
правитьАвтокефалия ПЦА, дарованная Московским патриархатом, до сих пор не признана греческими патриархатами, хотя признаётся Грузинской, Болгарской, Польской и Православной церковью Чешских земель и Словакии. На сайте Румынской церкви ПЦА упомянута в числе Церквей-сестёр без уточнения её статуса[56]. Как отметил Андрей Кострюков, «часть православного мира признаёт Американскую церковь полноценной Церковью, а часть считает, что ПЦА — это просто „филиал“ Русской православной церкви. Её благодатность никто не оспаривает, но канонический статус выяснен не до конца. Это создаёт проблемы»[57].
Отсутствие официального признания автокефального статуса со стороны других Поместных православных церквей не мешает им находиться в евхаристическом общении с ПЦА. Все они допускают своих архиереев и клириков к сослужению с архиереями и клириками ПЦА[58], а некоторые из них приветствуют избрание предстоятелей последней[59].
Каноническая территория — США и Канада; юрисдикция Православной церкви в Америке распространяется также на некоторые приходы в Мексике, Аргентине, Бразилии, Перу, Венесуэле и Австралии. Богослужение проводится в основном на английском языке, но также и на церковнославянском, греческом или на местных языках (испанском, алеутском, и т. д.) в зависимости от потребности.
ПЦА разделена на 14 епархий (из которых одиннадцать территориальные и три — этнические), имеются три семинарии (Свято-Владимирская, Свято-Тихоновская, Свято-Германовская), Академия и т. п.
В США является второй по численности православной деноминацией, уступая Константинопольскому патриархату. Имеет самую высокую среди православных общин США посещаемость и самый большой прирост числа верующих за десятилетие (по состоянию на 2011 год) — 21 %[60].
С начала 1990-х годов имеет подворье в Москве, при храме великомученицы Екатерины на Ордынке. Основателем и первым настоятелем подворья стал протопресвитер Даниил Губяк[61]. С 2002 года настоятелем подворья служил архимандрит Закхей (Вуд). В связи с запрещением в священнослужении архимандрита Закхея (Вуда) 28 июля 2011 года пастырское окормление прихода было возложено на священника Иоанна Кечкина[62]. С 2013 по 2016 год настоятелем подворья был архимандрит Александр (Пихач), а в 2018-м назначен протоиерей Даниил Андреюк.
Монастыри Православной церкви в Америке
правитьНа 2009 год, по данным митрополита Ионы (Паффхаузена), ПЦА насчитывала около 650 приходов и 25 монастырей, около 100 000 причастников и около 1 миллиона крещёных[63]. На 2016 год «Атлас американских православных монастырей» приводил данные о том, что в Православной церкви в Америке на территории США насчитывается 19 монастырей — столько же, сколько Греческая православная архиепископия Америки — что является наибольшим числом среди представленных в США двенадцати православных деноминаций[64]. В марте 2019 года его автор заявлял, что у ПЦА на территории США насчитывалось 19 монастырей[65]. На 2019 год сайты ПЦА и Ассамблеи канонических православных епископов США[65] содержат информацию о следующих монашеских сообществах[66]:
Название | Штат | Населённый пункт | Епархия | Год основания | Тип | Настоятель | Сайт монастыря |
---|---|---|---|---|---|---|---|
США | |||||||
Монастырь святого Тихона Задонского | Пенсильвания | Саут-Кейнан | Ставропигиальный | 1905 | Мужской | архимандрит Сергий (Бойер) | http://sttikhonsmonastery.org. Архивная копия от 26 марта 2022 на Wayback Machine |
Свято-Успенский монастырь | Калифорния | Калистога | Епархия Запада | 1941 | Женский | игумения Мелания (Салем) | https://www.holyassumptionmonastery.com. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Братья Нового скита | Нью-Йорк | Кэмбридж | Ставропигиальный | 1966 | Мужской | игумен Христофор (Сэвидж), игумен Марк (Лэбиш) | https://newskete.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Сестры Нового скита | 1969 | Женский | игумения Цецилия (Харви) | ||||
Преображенский монастырь | Пенсильвания | Эллвуд-Сити | Румынская епископия | 1967 | Женский | игумения Христофора (Матичек) | http://www.orthodoxmonasteryellwoodcity.org. Архивная копия от 1 апреля 2022 на Wayback Machine |
Мироносицкий монастырь | Нью-Йорк | Отего | Ставропигиальный | 1977 | Женский | игумения Рафаила (Уилкинсон) | http://www.holymyrrhbearers.com. Архивная копия от 16 ноября 2021 на Wayback Machine |
Скит Казанской Божией матери | Калифорния | Санта-Роза | Епархия Запада | 1979 | Женский | игумения Сусанна | https://oca.org/parishes/oca-we-stshvk. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Монастырь Успения Пресвятой Богородицы | Мичиган | Ривз-Джанкшен | Румынская епископия | 1987 | Женский | игумения Гавриила (Урзахе) | http://www.dormitionmonastery.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Крестовоздвиженский монастырь | Калифорния | Кастро Вэлли | Болгарская епархия | 1979 | Мужской | игумен Стефан (Скотт) | http://www.holycrossmonastery.org. Архивная копия от 20 января 2022 на Wayback Machine |
Монастырь Святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского | Калифорния | Мэнтон | Епархия Запада | 1996 | Мужской | иеромонах Иннокентий (Грин) | http://www.monasteryofstjohn.org. Архивная копия от 16 марта 2022 на Wayback Machine |
Монастырь Вознесения Господня | Мичиган | Клинтон | Румынская епископия | 2001 | Мужской | иеромонах Иоанн (Урсика) | http://www.holy-ascension.org. Архивная копия от 7 февраля 2022 на Wayback Machine |
Свято-Воскресенский монастырь | Калифорния | Темекула | Румынская епископия | 2014 | Мужской | иеромонах Дионисий (Родила) | https://web.archive.org/web/20150715000154/http://www.resurrectionmonastery.org/ |
Михаило-Архангельский монастырь | Нью-Мексико | Канонес | Епархия Юга | 1993 | Мужской | иеромонах Силуан (Лайтл) | http://www.holyarchangelmichael.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Монастырь Макария Египетского | Калифорния | Монтклэр | Епархия Запада | 2015 | Женский | игумения Силуана | https://www.stmacariusoca.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Монастырь Рождества Христова | Техас | Кэмп | Епархия Юга | 2000 | Женский | сестра Варвара (Морэ), архимандрит Герасим (Элаэл) | http://nativitymonastery.com. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Покрова Пресвятой Богородицы | Колорадо | Лэйк Джордж | Епархия Запада | 1993 | Женский | игумения Кассиана (Петрова) | https://oca.org/parishes/oca-we-boupvm. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Введения во храм Пресвятой Богородицы[67] | Миссури | Маршфилд | Епархия Среднего Запада | 2006 | Женский | игумения Сергия | https://domoca.org/parishdirectory.html. Архивная копия от 10 апреля 2019 на Wayback Machine |
Покрова Пресвятой Богородицы | Аляска | Анкоридж | Епархия Аляски | 1996 | Женский | игумения Капитолина (Бьютерин) | https://oca.org/parishes/oca-ak-ancpvt. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Монастырь святой Варвары | Калифорния | Санта Паула | Епархия Запада | 1992[68] (по другим данным, 1995[69]) | Женский | игумения Виктория (Шнурер) | http://www.stbarbaramonastery.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Скит диакониссы Олимпиады | Нью-Йорк | Потсдам | Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси | 2019 | Женский | игумения Софрония (Хофстэд) | https://web.archive.org/web/20190410121031/http://saintveronicaguild.org/ |
Монастырь святых Марфы и Марии | Южная Каролина | Вагенер | Епархия Юга | 1989 | Женский | игумения Фекла (Экройд) | https://www.saintsmaryandmarthaorthodoxmonastery.org. Архивная копия от 9 августа 2018 на Wayback Machine |
Канада | |||||||
Монастырь Всех святых, в земле Американской просиявших | Британская Колумбия | Дьюдни | Архиепархия Канады | 1973 | Мужской | архиепископ Лазарь (Пухало) | http://www.orthodoxcanada.org. Архивная копия от 25 марта 2022 на Wayback Machine |
Скит пророка Илии | Альберта | Смоки Лэйк Каунти | Архиепархия Канады | 2009 | Мужской | архимандрит Герасим (Пауэр) | https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-holy-prophet-elias-smoky-lake-county-ab. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Скит Антония Великого | Онтарио | Вестпорт | Архиепархия Канады | 1998 | Мужской | монах Пьер (Вашон) | https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-st-anthony-great-and-hermitage-protection-theotokos-westport. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Благовещенский скит | Новая Шотландия | Уотфорд | Архиепархия Канады | 2004 | Мужской | игумен Роман (Боннел) | https://web.archive.org/web/20160628073657/http://hermitage.halifaxorthodox.org/ |
Преображенский скит | Британская Колумбия | Лоун Батте | Архиепархия Канады | 1977 | Мужской | архимандрит Георгий (Папациан) | https://www.archdiocese.ca/community/holy-transfiguration-hermitage-lone-butte-bc. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine |
Мексика | |||||||
Монашеское сообщество Храма Вознесения Господня | Мехико | Мехико | Епархия Мексики | 1970 | Мужской | епископ Альехо (Пачеко-и-Вера) | https://ocamexico.org/parish.html. Архивная копия от 2 мая 2018 на Wayback Machine |
Епархии и епископат
править- Архиепархия Вашингтона
- Предстоятель — архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады Тихон (Моллард)
- Епархия Аляски
- Предстоятель — епископ Ситкинский и Аляскинский Алексий (Трейдер)
- Епархия Восточной Пенсильвании
- Предстоятель — архиепископ Филадельфийский и Восточно-Пенсильванский Марк (Мэймон)
- Епархия Запада
- Предстоятель — архиепископ Сан-Францисский и Западный Вениамин (Питерсон)
- Епархия Западной Пенсильвании
- Предстоятель — архиепископ Питсбургский и Западно-Пенсильванский Мелхиседек (Плеска)
- Епархия Новой Англии
- Предстоятель — епископ Харфордский и Ново-Английский Венедикт (Черчилль)
- Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси
- Предстоятель — архиепископ Нью-Йоркский и Нью-Джерсийский Михаил (Дахулич)
- Епархия Среднего Запада
- Предстоятель — архиепископ Чикаго и Среднего Запада Даниил (Брум)
- Епархия Юга
- Предстоятель — архиепископ Далласский, Юга и Болгарской епархии Александр (Голицын)
- Румынская епископия
- Предстоятель — архиепископ Детройтский и Румынской епархии Нафанаил (Попп)
- Болгарская епархия
- Предстоятель — архиепископ Толедский и Болгарский Александр (Голицын)
- Албанская Архиепископия
- Предстоятель — епископ Бостонский и Албанский Никодим (Престон)
- Архиепархия Канады
- Предстоятель — архиепископ Оттавский и Канадский Ириней (Рошон)
- Епархия Мексики
- Предстоятель — архиепископ Мехико Алексий (Пачеко-Вера)
Предстоятели
править- Платон (Рождественский) (сентябрь 1923 — 20 апреля 1934)
- Феофил (Пашковский) (20 апреля 1934 — 27 июня 1950) до 23 ноября 1934 — местоблюститель, архиепископ Сан-Францисский
- Леонтий (Туркевич) (27 июня 1950 — 14 мая 1965) до 5-8 декабря 1950 — местоблюститель, архиеп. Чикагский
- Ириней (Бекиш) (14 мая 1965 — 25 октября 1977) до 23 сентября 1965 — местоблюститель, архиеп. Бостонский
- Сильвестр (Харунс) (15 мая 1974 — 25 октября 1977) в/у, архиеп. Монреальский
- Феодосий (Лазор) (25 октября 1977 — 21 июля 2002)
- Герман (Свайко) (22 июля 2002 — 4 сентября 2008)
- Димитрий (Ройстер) (4 сентября — 12 ноября 2008) местоблюститель, архиеп. Далласский
- Иона (Паффхаузен) (12 ноября 2008 — 7 июля 2012[70])
- Нафанаил (Попп) (24 февраля — 27 апреля 2011 и 9 июля 2012[70] — 13 ноября 2012) в/у, архиеп. Детройтский
- Тихон (Моллард) (13 ноября 2012 — н. вр.)[71]
Награды
правитьВ конце 1980-х — начале 1990-х гг. ПЦА учредила награды:
- Орден преподобного Германа Аляскинского
- Орден святого Иннокентия трёх степеней.
См. также
правитьКомментарии
править- ↑ Томос о автокефалии от 10 апреля 1970 года указывает как официальное название новосозданной структуры именование The Autocephalous Orthodox Church in America; однако, более детальное соглашение о автокефалии от 31 марта того же года в статье VIII предусматривало, что Митрополия изменит своё юридическое название на Orthodox Church in America (без артикля). В обиходном употреблении на английском языке используется последние название с определённым артиклем: The Orthodox Church in America.
Примечания
править- ↑ Впервые в истории Предстоятель Православной Церкви в Америке сослужил с Константинопольским Патриархом. Архивная копия от 11 апреля 2016 на Wayback Machine. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».
- ↑ Хулап В. Ф. Реформа календаря и пасхалии: история и современность. Архивная копия от 1 мая 2013 на Wayback Machine // Церковный вестник. — 2002. — № 3.
- ↑ Atlas of American Orthodox Christian Churches. — Brookline, Massachusetts : Holy Cross Orthodox Press, 2011. — P. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4.
- ↑ Census of Orthodox Christian Churches. 2020 US Religion Census. ― P. 11. Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 27 марта 2022 года.
- ↑ Митрополит Иларион (Алфеев), протоиерей Олег Корытко, протоиерей Валентин Васечко. История религий. — 2018. — С. 244. Дата обращения: 11 сентября 2020. Архивировано 17 августа 2021 года.
- ↑ Syosset, Ny OCA Holy Synod reestablishes Diocese of Washington and Diocese of New York-New Jersey (англ.). www.oca.org (2 июля 2009). Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 11 октября 2022 года.
- ↑ 1 2 3 Куренков А., свящ. Аляскинская (Кадьякская) миссия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 89—91. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- ↑ 1 2 3 Печатнов Вал. В., Печатнов В. О. Русский епископ в Америке «позолоченного века» // Вестник МГИМО Университета. — 2021. — № 1. — С. 7—30. Архивировано 9 октября 2022 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Григорьев Дмитрий, прот., Буевский А. С. Алеутская и Североамериканская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 7—30. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- ↑ 1 2 Православная Церковь в Америке . Дата обращения: 5 ноября 2011. Архивировано из оригинала 7 декабря 2012 года.
- ↑ Исторические документы. // Церковные ведомости (Архиерейского синода, Королевство С. Х. С.). — Февраль — июнь 1929. — № 3—12 (166—175). — С. 21.
- ↑ Кострюков, 2011, с. 270.
- ↑ Кострюков, 2011, с. 269.
- ↑ 1 2 3 Кострюков А. А. Л. Н. Парийский о церковной ситуации в Америке в середине 1940-х гг. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. — 2012. — Вып. 6 (49). — С. 65—118. Архивировано 28 июля 2018 года.
- ↑ Ведерников А. Грех против Матери-Церкви (недоступная ссылка) // ЖМП. — № 7. — июль 1950.
- ↑ Кострюков, 2015, с. 41.
- ↑ Православная энциклопедия, 2017, с. 432.
- ↑ Цит. по: Резолюция Седьмого Всеамериканского Церковного Собора в г. Кливлэнде в 1946 г. // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 16.
- ↑ Послание Высокопреосвященнейшего Григория, Митрополита Ленинградского и Новгородского, посла Московской Патриархии // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 23.
- ↑ Православная энциклопедия, 2017, с. 434.
- ↑ Суханова, 2013, с. 136.
- ↑ Суханова, 2013, с. 152.
- ↑ Суханова, 2013, с. 155.
- ↑ Клементьев А. К. Изразцов Константин Гавриилович // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 603-607. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
- ↑ Кашеваров А. Н. Духовное состояние западного мира в восприятии идеологов и публицистов Русской Зарубежной Церкви 1950—1970-х гг // Новейшая история России. — 2013. — № 1. — С. 105—115. Архивировано 15 декабря 2017 года.
- ↑ Летопись Церковной Истории (1961—1971 гг.) . Дата обращения: 20 сентября 2012. Архивировано 11 октября 2013 года.
- ↑ Суханова, 2013, с. 210—211.
- ↑ Аксёнов-Меерсон А., прот. Иммигранты карпатороссы, русское духовенство и их каноническое признание. Архивная копия от 15 августа 2020 на Wayback Machine // Журнал Московской Патриархии. — 2011. — № 6. — С. 54-62.
- ↑ 1 2 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America. Архивная копия от 16 августа 2019 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА.
- ↑ 1 2 The Tomos of Autocephaly. TOMOS OF ALEXIS, by the Mercy of God, Patriarch of Moscow and All Russia: Текст Томоса на официальном сайте ПЦА. Архивная копия от 14 июня 2007 на Wayback Machine. (англ.)
- ↑ 1 2 3 Васильева О. Ю. Православная Церковь в Америке: К вопросу об автокефалии // Альфа и Омега. — 2006. — № 2 (46). — С. 166—173. Архивировано 28 сентября 2022 года.
- ↑ 1 2 Пермяков, Крашенинникова, 2020, с. 718.
- ↑ 1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly (англ.). Orthodox History (21 сентября 2018). Дата обращения: 14 августа 2019. Архивировано 4 мая 2019 года.
- ↑ Пермяков, Крашенинникова, 2020, с. 730.
- ↑ Administrative Committee meets . Дата обращения: 24 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
- ↑ Cooperman, A. (Febr. 26, 2006). "Accusations of Misused Money Roil Orthodox Church". p. A09. Архивировано 21 августа 2008. Дата обращения: 24 декабря 2006.
{{cite news}}
: Проверьте значение даты:|date=
(справка) - ↑ Rodgers, A. "Orthodox Church 'stunned' by extent of financial abuse". Pittsburgh Post-Gazette. Архивировано 29 сентября 2007. Дата обращения: 26 декабря 2006.
- ↑ OCA Holy Synod and Metropolitan Council conclude first day of joint meeting . Дата обращения: 26 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
- ↑ Special Investigating Committee presents report to OCA Holy Synod and Metropolitan Council. Архивная копия от 4 декабря 2008 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА, 3.9.2008.
- ↑ 1 2 Глава Православной церкви в Америке уходит на покой . NEWSru.com (5 сентября 2008). Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
- ↑ OCA Holy Synod of Bishops grants retirement to His Beatitude, Metropolitan Herman (англ.). Официальный сайт ПЦА (4 сентября 2008). Дата обращения: 11 ноября 2008. Архивировано 25 августа 2011 года.
- ↑ Священнослужители Православной Церкви в Америке предлагают избрать епископа Венского Илариона (Алфеева) главой этой Церкви. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine. Богослов.Ru, 30.10.2008.
- ↑ В Православной Церкви в Америке идёт агитация за избрание её главой епископа Илариона (Алфеева). Архивная копия от 23 ноября 2010 на Wayback Machine. Интерфакс, 30.10.2008.
- ↑ Епископа Илариона Алфеева хотят видеть главой Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 30 июня 2009 на Wayback Machine.
- ↑ Bishop Hilarion of Vienna issues open letter concerning the question of his candidacy as OCA Metropolitan. Архивная копия от 9 ноября 2008 на Wayback Machine (англ.). Официальный сайт ПЦА, 6.11.2008.
- ↑ Епископ Иларион просит не выдвигать его кандидатуру на пост предстоятеля Православной церкви в Америке. Архивная копия от 1 января 2009 на Wayback Machine. NEWSru, 7.11.2008.
- ↑ 1 2 Америка выдвинула русского кандидата . Коммерсантъ (10 сентября 2008). Дата обращения: 11 ноября 2008. Архивировано 12 марта 2013 года.
- ↑ Bishop Jonah of Fort Worth Elected Metropolitan of All America and Canada. Архивная копия от 16 апреля 2009 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА, 12.11.2008.
- ↑ Предстоятелем Православной Церкви в Америке избран епископ Иона (Паффхаузен) . Патриархия.ru (13 ноября 2008). Дата обращения: 14 ноября 2008. Архивировано 4 мая 2009 года.
- ↑ Русская Православная Церковь Заграницей - Официальная Страница . Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 14 ноября 2012 года.
- ↑ Historic concelebration of the Divine Liturgy by OCA Metropolitan Jonah, ROCOR Metropolitan Hilarion . Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 12 ноября 2013 года.
- ↑ Впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей Православной Церкви в Америке и Русской Зарубежной Церкви. Архивная копия от 29 мая 2011 на Wayback Machine Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
- ↑ В День Тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла в Свято-Николаевском соборе Нью-Йорка состоялось сослужение Предстоятеля Православной Церкви в Америке и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей . Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 14 ноября 2012 года.
- ↑ Syosset, Ny Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator . www.oca.org (9 июля 2012). Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 12 октября 2022 года.
- ↑ Архиепископ Тихон избран митрополитом Всея Америки и Канады . e-vestnik.ru (14 ноября 2012). Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 29 сентября 2020 года.
- ↑ Sister Ortodox Churches. Архивная копия от 31 октября 2009 на Wayback Machine
- ↑ Новости, Р. И. А. "У Бога есть чувство юмора": почему американцы выбирают православие . РИА Новости (30 июня 2018). Дата обращения: 3 июля 2018. Архивировано 3 июля 2018 года.
- ↑ His Beatitude, Metropolitan Jonah enthroned at St. Nicholas Cathedral, Washington, DC. Архивная копия от 18 апреля 2009 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ Election Greetings to His Beatitude, Metropolitan Jonah. Архивная копия от 25 апреля 2009 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ Митрополит Иона едет в Вашингтон. Дата обращения: 10 ноября 2011. Архивировано 30 марта 2015 года.
- ↑ Протопресвитер Даниил Губяк. Дата обращения: 21 ноября 2011. Архивировано 28 октября 2014 года.
- ↑ Настоятель храма святой Екатерины отправлен в отпуск. Архивная копия от 23 февраля 2014 на Wayback Machine.
- ↑ Блаженнейший Митрополит Иона: «Православная Церковь наиболее твёрдо противостоит духу этого мира». Архивная копия от 10 декабря 2011 на Wayback Machine. Православие.Ru.
- ↑ Krindatch, A. D. Atlas of American Orthodox Christian Monasteries / Alexei Krindatch, principal author, data compiler, and editor. — Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. — 147 p. — ISBN 9781935317616. — ISBN 193531761X.
- ↑ 1 2 Fast Questions and Fast Answers about American Orthodox Christian Monasteries (англ.). www.assemblyofbishops.org. Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
- ↑ Monastic Communities (англ.). oca.org. Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 5 апреля 2019 года.
- ↑ DOM PARISH ANNUAL REPORT As of September 1, 2017 . Diocese of the Midwest, Orthodox church in America (2017). Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 10 апреля 2019 года.
- ↑ Parishes - St. Barbara Monastery (англ.). oca.org. Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 10 апреля 2019 года.
- ↑ St Barbara Orthodox Monastery -- Friends of the Monastery photos . www.stbarbaramonastery.org. Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
- ↑ 1 2 Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator. Архивная копия от 11 июля 2012 на Wayback Machine.
- ↑ Избран новый Предстоятель Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 16 ноября 2012 на Wayback Machine. // Патриархия.Ru
Литература
править- Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1925—1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. — М.: Издательство ПСТГУ, 2011. — 624 с. — ISBN 978-5-7429-0639-1.
- Суханова Н. А. История Японской Православной Церкви в XX веке: путь к автономии.. — СПб.: Алетейя, 2013. — С. 210—211. — 376 с. — («Богословская и церковно-историческая библиотека»). — ISBN 978-5-91419-564-6.
- Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939—1964 гг.: Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. — М.: Издательство ПСТГУ, 2015. — 488 с. — ISBN 978-5-7429-0931-6.
- Митрополичий округ в Северной Америке // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLV : «Мерри Дель Валь — Михаил Парехели». — С. 430-436. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-052-3.
- Пермяков В. А., Крашенинникова Н. Н. Православная церковь в Америке // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVII : «Погановская икона Божьей Матери — Православное обозрение». — С. 711-731. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-064-6.
- Геращенко Я. Идея святителя Тихона (Беллавина) о создании епархий по национальному принципу и реалии современного положения Православия в Америке // Церковный историк. — 2020. — № 1 (3). — С. 181—190.
Ссылки
править- Официальный сайт Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 25 декабря 2015 на Wayback Machine (англ.)