Усуни: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м опечатка
Нет описания правки
Метки: удаление текста с мобильного устройства из мобильной версии
(не показаны 72 промежуточные версии 43 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Историческое государство
|название =Усунь
|самоназвание =昆彌 (ханьское чтение: ʔā(s)w̥ǝ̄n)
|статус =племенной союз
|карта = Wu-sun Lage.png
|размер =
|p1
|type_after = Поглощено
|s1 =Империя Хань
|s2 =Юэбань
|flag_s2 =
|image_s2 =
|столица =Чигу-чэн
|язык =Усуньский язык (спорно: [[Индоевропейская семья|Индоевропейский]] или [[Тюркские языки|Тюркский]])
|площадь =ок. 400 000 км²
|население =ок. 630 000
|форма_правления =монархия
|династия =
<!-- |титул_правителей = гуньмо-->
}}
'''Усуни''' ({{lang-zh|烏孫}}) — кочевое [[племя]] [[Индоиранцы|индоиранского]]<ref name="Pulleyblank">{{статья
| автор = Pulleyblank, Edwin G.
| заглавие = Chinese and Indo-Europeans
| язык = en
| издание = Journal of the Royal Asiatic Society
| издательство = Royal Asiatic Society
| год = 1966
| месяц = 01
| том = 98
| выпуск = 1
| страницы = 9-39
| doi = 10.1017/S0035869X00124566
}}</ref><ref name="Mallory">{{книга
|автор = [[Мэллори, Джеймс Патрик|Mallory, J. P.]]
|заглавие = In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth
|место = London
|издательство = Thames & Hudson
|год = 1989
|isbn = 0-500-05052-X
}}</ref><ref name="Cambridge">{{книга
|автор = Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L.
|заглавие = The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC
|издательство = Cambridge University Press
|год = 1999
|isbn = 0-5214-7030-7
}}</ref><ref name="Mair">{{книга
|заглавие = The shorter Columbia anthology of traditional Chinese literature
|ответственный = Victor H. Mair, editor
|место = New York
|издательство = Columbia University Press
|год = 2000
|isbn = 978-0-231-11998-6
}}</ref><ref name="sinor">{{книга
|заглавие = Aspects of Altaic civilization III : proceedings of the thirtieth meeting of the Permanent International Altaistic Conference, Indiana University, Bloomington, Indiana, June 19-25, 1987
|ответственный = edited by Denis Sinor
|место = Bloomington, Ind.
|издательство = Indiana University, Research Institute for Inner Asian Studies
|год = 1990
|allpages = 265
|серия = Indiana University Uralic and Altaic series ; v. 145
|isbn = 093307025X
}}</ref><ref name="Zhang Qian">{{Британника онлайн|https://www.britannica.com/biography/Zhang-Qian|Zhang Qian|2019-10-02}}</ref> либо [[Тюрки|тюркского]]{{sfn|Зуев|1960}}<ref name=autogenerated2>{{книга
|автор = [[Зуев, Юрий Алексеевич|Зуев Ю. А.]]
|заглавие = Ранние тюрки: очерки истории и идеологии
|место = Алматы
|издательство = Дайк-пресс
|год = 2002
|страниц = 332
|серия = Казахстанские востоковедные исследования. Казахстан и страны Востока / Ин-т востоковедения. им. Р. Б. Сулейменова. М-во образования и науки Респ. Казахстан
|isbn = 9985-441-52-9
}}</ref><ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA">{{книга
|автор = Сосанов Кошали
|заглавие = История Казахстана. Справочное пособие
|место = Алматы
|издательство = «Ол-Жас Баспасы»
|год = 2007
|страниц = 112
|isbn = 9965-651-56-6
}}</ref><ref name="ReferenceC">{{книга|заглавие =Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана |ответственный =Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П |место =Алматы |издательство =«Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования» |год =2007 |страницы =12 |страниц =70 }}</ref><ref name="F. Hirth 1898">{{книга
|автор = Hirth, Friedrich
|часть = Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beitrage zur Geschichte der Ost-TUrken im 7. und 8. Jakrhundert nach chinesischen Quellen
|заглавие = Die alttürkischen Inschriften der Mongolei : Zweite Folge. Die Inschrift des Tonjukuk
|ответственный = [[Радлов, Василий Васильевич|W. Radloff]]
|место = St.-Pbg.
|издательство = Glasounof
|год = 1899
|seite = 49
}}</ref><ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21">{{книга
|автор = Franke, O.
|заглавие = Chinesische Quellen zur Kenntnis der Turkvolker und Skythen Zentralasiens
|место = Berlin
|год = 1904
|seite = 21
}}</ref><ref name="J. Marquart 1914, p. 69">{{книга
|автор = Marquart, J.
|заглавие = Über das Volkstum der Komanen
|место = Berlin
|год = 1914
|seite = 69
}}</ref><ref name=Pelliot>{{статья
| автор = [[Пеллио, Поль|Pelliot, P.]]
| заглавие = A propos des Comans
| язык = fr
| издание = Journal asiatique, 11ème série
| год = 1920
| месяц = Avril-Juin
| том = XV
| страницы = 138
}}</ref><ref name=autogenerated4>{{книга
|автор = [[Аристов, Николай Александрович|Аристов, Н. А.]]
|заглавие = Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности
|ссылка = http://elbib.nbchr.ru/lib_files/0/kkst_0_0000177.pdf
|место = СПб.
|издательство = тип. С.Н. Худекова
|год = 1897
|страницы = 17
|страниц = 182
}}</ref><ref name="Keleti Szemle 1902, pp. 103">{{статья
| автор = [[Сиратори, Куракити|Shiratori, K.]]
| заглавие = Über den Wu-Sun Stamm in Centralasien
| язык = de
| издание = Keleti Szemle
| место = Budapest
| год = 1902
| том = III
| страницы = 103—140
}}</ref><ref>{{книга
|автор = [[Пеллио, Поль|Pelliot, Paul]]; Hambis, Louis , Leiden 1951, 375
|заглавие = Histoire des campagnes de Gengis Khan
|место = Leiden
|год = 1951
|volume = I
|pages = 72
}}</ref> происхождения, обитавшее в древности на севере современного [[Синьцзян-Уйгурский автономный район|Синьцзяна]], а затем в [[Гунны|гуннскую]] эпоху переселившееся на территорию [[Семиречье|Семиречья]]. Историю усуней можно проследить начиная с II в. до н. э.<ref>{{книга
|автор = [[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В. В.]]
|часть = Очерк истории Семиречья
|заглавие = Сочинения
|место = М.
|издательство = Изд-во вост. лит.
|год = 1963
|том = 2, ч. 1: Общие работы по истории Средней Азии : Работы по истории Кавказа и Восточной Европы
|страницы = 25
|страниц = 1020
}}</ref>

Согласно свидетельству [[Янь Шигу|Яня Шыгу]], усуни отличались от других обитателей Западного края: были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы. Глава общества усуней носил титул [[гуньмо]] (''великий гуньми''), а его родичи именовались ''[[далу (титул)|далу]]''<ref name=autogenerated2 />. Столица усуней Чугу-чэн (Кызыл Ангар, город Красной долины<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA"/><ref name=ReferenceC/>) предположительно находилась на берегу [[Иссык-Куль|Иссык-Куля]] (современное село [[Кызыл-Суу (Иссык-Кульская область)|Кызыл-Суу]] — центр [[Джети-Огузский район|Джети-Огузского района]] Киргизии). Государство усуней делилось на три части: восточную, западную, центральную<ref name=ReferenceB/>. Усуни вели войны с кангюями и гуннами за пастбища<ref name=ReferenceD/>, имели широкие дипломатические и родственные связи с [[Китай|Китаем]]<ref name=ReferenceA/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceB/>. Общество усуней достигло уровня государственности. Источники упоминают город Усунь. Оседлые усуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые в юртах<ref name=ReferenceB/>.

== Этническая принадлежность ==
== Этническая принадлежность ==
Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и [[исседоны|исседонов]] античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима [[юэчжи]], которые, как хорошо показал в своей работе [[Бернштам, Александр Натанович|А. Н. Бернштам]], являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь'' — кит. ист.'') и древнеиранского тохар (юэчжи'' — кит. ист.)»<ref name="Лысенко">{{книга
Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и [[исседоны|исседонов]] античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима [[юэчжи]], которые, как хорошо показал в своей работе [[Бернштам, Александр Натанович|А. Н. Бернштам]], являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь'' — кит. ист.'') и древнеиранского тохар (юэчжи'' — кит. ист.)»<ref name="Лысенко">{{книга
|автор = Лысенко, Николай Николаевич
|автор = Лысенко, Николай Николаевич
|заглавие = Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н.э. - II в. н.э. : автореферат дис. доктора исторических наук : 07.00.02
|заглавие = Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н.э. - II в. н.э. : автореферат дис. доктора исторических наук : 07.00.02
|ссылка = http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf
|ссылка = http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf
|ответственный = Сев.-Осет. гос. ун-т им. К.Л. Хетагурова
|ответственный = Сев.-Осет. гос. университет им. К.Л. Хетагурова
|место = Владикавказ
|место = Владикавказ
|год = 2007
|год = 2007
|страницы = 11
|страницы = 11
|страниц = 71
|страниц = 71
}}</ref>. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»<ref>{{статья
}} {{Wayback|url=http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf |date=20130927193402 }}</ref>. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»<ref>{{статья
| автор = [[Бернштам, Александр Натанович|Бернштам А. Н.]]
| автор = [[Бернштам, Александр Натанович|Бернштам А. Н.]]
| заглавие = К вопросу об усунь-кушан и тохарах
| заглавие = К вопросу об усунь-кушан и тохарах
Строка 162: Строка 15:
| год = 1947
| год = 1947
| номер = 3
| номер = 3
| страницы = 71-84
| страницы = 71—84
}}</ref>. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов ''асии'' и ''усунь''] ''впоследствии пришел М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“<ref>{{книга
}}</ref>. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов ''асии'' и ''усунь''] ''впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“<ref>{{книга
|автор = [[Крюков, Михаил Васильевич (историк)|Крюков, М. В.]]
|автор = [[Крюков, Михаил Васильевич (историк)|Крюков, М. В.]]
|часть = Восточный Туркестан в III в. до н. э. - VI в. н. э.
|часть = Восточный Туркестан в III в. до н. э. - VI в. н. э.
|заглавие = Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье : Очерки истории
|заглавие = Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье : Очерки истории
|ответственный = [Б. А. Литвинский, А. П. Терентьев-Катанский, В. А. Ранов и др.]; Под ред. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского; АН СССР, Ин-т востоковедения
|ответственный = [Б. А. Литвинский, А. П. Терентьев-Катанский, В. А. Ранов и др.]; под ред. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского; АН СССР, Институт востоковедения
|место = М.
|место = М.
|издательство = Наука
|издательство = Наука
Строка 175: Строка 28:
}}</ref>»<ref name="Лысенко" />.
}}</ref>»<ref name="Лысенко" />.


Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные [[казахстан]]ские исследователи настаивают на их [[Тюрки|тюркском]] происхождении<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA" /><ref name="ReferenceC" />{{sfn|Зуев|1960}}<ref name=autogenerated2 />, ссылаясь на то, что среди [[казах]]ского народа присутствуют крупные тюркские роды «[[уйсун]]и» и «[[Канглы (племя)|канглы]]»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи [[Хирт, Фридрих|Фридрих Хирт]]<ref name="F. Hirth 1898"/>, [[Франке, Отто|Отто Франке]]<ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21"/>, {{нп5|Маркварт, Иосиф|Иосиф Маркварт||Josef Markwart}}<ref name="J. Marquart 1914, p. 69"/> и частично [[Пеллио, Поль|Поль Пелльо]]<ref name=Pelliot />. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов [[Аристов, Николай Александрович|Н. А. Аристов]] (1847—1910)<ref name=autogenerated4 /> и японский ученый [[Сиратори, Куракити|Куракити Сиратори]], дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории [[Ханьшу|Цянь Ханьшу]]<ref name="Keleti Szemle 1902, pp. 103"/>.
Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные [[казахстан]]ские исследователи настаивают на их [[Тюрки|тюркском]] происхождении<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA" /><ref name="ReferenceC" />{{sfn|Зуев|1960}}<ref name=autogenerated2 />, ссылаясь на то, что среди [[казах]]ского народа присутствуют крупные тюркские роды «[[уйсун]]и» и «[[Канглы (племя)|канглы]]»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи [[Хирт, Фридрих|Фридрих Хирт]]<ref name="F. Hirth 1898"/>, [[Франке, Отто|Отто Франке]]<ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21"/>, [[Маркварт, Йозеф|Йозеф Маркварт]]<ref name="J. Marquart 1914, p. 69"/> и частично [[Пеллио, Поль|Поль Пелльо]]<ref name=Pelliot />. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов [[Аристов, Николай Александрович|Н. А. Аристов]] (1847—1910)<ref name=autogenerated4 /> и японский учёный [[Сиратори, Куракити|Куракити Сиратори]], дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории [[Ханьшу|Цянь Ханьшу]]<ref name="Keleti Szemle 1902, pp. 103"/>.


В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности<ref name="Pulleyblank"/><ref name="Mallory"/><ref name="Cambridge"/><ref name="Mair"/><ref name="sinor"/><ref name="Zhang Qian"/>.
В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности<ref name="Pulleyblank"/><ref name="Mallory"/><ref name="Cambridge"/><ref name="Mair"/><ref name="sinor"/><ref name="Zhang Qian"/>.


Ю. А. Зуев, основываясь на сведениях китайских летописей, отождествлял усуней с [[Гунны|гуннами]] и высказывал предположение, что «усуньский путь» был самым ранним направлением «распространения тюркского массива на запад»<ref>''Зуев Ю. А''. К этнической истории усуней. Труды ИИАЭ АН КазССР, т. 8. — Алма-Ата: 1960. — С. 18.</ref><ref name=":1">{{Книга|автор=Кузеев Р. Г.|заглавие=Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения|ответственный=Т. А. Жданко|издание=2-е изд., доп|место=Уфа|издательство=ДизайнПолиграфСервис|год=2010|страницы=247—248|страниц=560|isbn=978-5-94423-212-0|isbn2=}}</ref>.
Ю. А. Зуев, основываясь на сведениях китайских летописей, отождествлял усуней с [[Гунны|гуннами]] и высказывал предположение, что «усуньский путь» был самым ранним направлением «распространения тюркского массива на запад»<ref>''Зуев Ю. А''. К этнической истории усуней. Труды ИИАЭ АН КазССР, т. 8. — Алма-Ата: 1960. — С. 18.</ref><ref name=":1">{{Книга|автор=Кузеев Р. Г.|заглавие=Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения|ответственный=Т. А. Жданко|издание=2-е изд., доп|место=Уфа|издательство=ДизайнПолиграфСервис|год=2010|страницы=247—248|страниц=560|isbn=978-5-94423-212-0|isbn2=}}</ref>.


По мнению Р. Г. Кузеева, из множества гипотез о происхождении усуней заслуживают внимания те, которые допускают определяющее участие в их этногенезе племён [[Саки (племена)|сакского]] союза, а позже ''—'' [[монгол]]ов и особенно тюрков. Он отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским [[Ушины|ушин]]. По его мнению, участие монгольских элементов в формировании усуней (и напротив, усуньских — в сложении этнического состава монголов) представляется довольно вероятным<ref name=":1" />.
По мнению Р. Г. Кузеева, из множества гипотез о происхождении усуней заслуживают внимания те, которые допускают определяющее участие в их этногенезе племён [[Саки (племена)|сакского]] союза, а позже ''—'' [[монгол]]ов и особенно тюрков. Он отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским [[Ушины|ушин]]. По его мнению, участие монгольских элементов в формировании усуней (и напротив, усуньских — в сложении этнического состава монголов) представляется довольно вероятным<ref name=":1" />.

== История ==

=== Расселение ===
[[Файл:Han Civilisation.png|thumb|Усуни, локализованы на восточном побережье [[Иссык-Куль|Иссык-Куля]]]]
Первоначально усуни жили в районе провинции [[Ганьсу]] по соседству с [[юэчжи|юэчжами]], а затем из-за раздора с ними во II веке до н. э. (160 году до н. э.<ref name="ReferenceD">{{книга|автор =Татьяна Владимировна Зепп |заглавие =Пособие для подготовки к единому национальному тестированию (ЕНТ) по истории Казахстана |ответственный =Омирбекова М; Касымхан Ж; Шаяхмет Г |место =Алматы |издательство =«Зият Пресс» |год =2006 |страницы =18 |страниц =196 |серия = |isbn =5-7667-7905-4 |тираж =2000 }}</ref><ref name="ReferenceB">{{книга|заглавие =Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана |ответственный =Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П |место =Алматы |издательство =«Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования» |год =2005 |страницы =23 |страниц =100 }}</ref><ref name="ReferenceE">{{книга|автор =Кусаинова М.А. |заглавие =История Казахстана |ответственный =Канат Ибрагимов |место =Алматы |издательство =«Шың Кітап» |год =2006 |страницы =28-29 |страниц =354 |серия = |isbn =9965-9784-4-1 }}</ref><ref name=autogenerated2 />) переселились на земли [[Саки (племена)|саков-тиграхауда]] в [[Семиречье]]. К 139 году до н. э. усуни уже были привычными обитателями Семиречья, смешанными с саками и оставшимися юэчжами, но эти сведения дошли до Китая только через [[Чжан Цянь|Чжань Цяня]]<ref>{{книга
|автор = [[Гумилёв, Лев Николаевич|Гумилев, Л. Н.]]
|заглавие = История народа хунну
|ссылка = https://books.google.ru/books?id=y9ChDAAAQBAJ&pg=PA88
|место = М.-Берлин
|издательство = Директ-Медиа
|год = 2016
|страницы = 88
|страниц = 793
|isbn = 978-5-4475-6931-0
}}</ref>. В начале нашей эры обозначились противоречия усуней с [[хунну]]<ref>{{книга
|заглавие = Всемирная история
|ссылка = http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000017/st062.shtml
|ответственный = АН СССР, Ин-т истории и др. ; Гл. ред.: Е. М. Жуков (гл. ред.) и др. ; [под ред. С. Л. Утченко (отв. ред.) и др.]
|место = М.
|издательство = Госполитиздат
|год = 1956
|том = 2: История первобытного общества и древнего мира до IV-V вв. н. э.
|страниц = 898
}}</ref>.

В I веке до н. э. их численность достигала 630 тыс. человек<ref name=ReferenceE/> или 120 000 юрт. Основная территория усуней располагалась в [[Или (река)|Илийской долине]], а западная граница проходила по рекам, Чу и [[Талас (река)|Талас]], где усуни граничили с [[Кангюй]]. На востоке они имели общую границу с [[хунну|гуннами]], а на юге их владения граничили с [[Фергана|Ферганой]]. Ставка верховного правителя Великого Гуньми находилась в городке Чигу в 8900 ли от столицы Хань Чанани.

В 170-х годах до н. э. вождь хунну Модэ разбил усуней и присоединил Восточный Туркестан к своему государству. Гуньмо усуней был вынужден явиться в ставку Модэ и признать его власть над усунями. После этого усуни сыграли важную роль как часть воинской силы Хунну в том числе во время разгрома племени юэчжей. Китайский посол в [[Давань]] [[Чжан Цянь]] обнаружил, что усуни живут кочуя со скотом, по обычаям схожи с [[хунну]], могут выставить несколько десятков тысяч отважных лучников. Впоследствии китайские дипломаты оценили полную силу усуней в 188 800 воинов.

=== Усуни между Хань и Хунну (108 год — 64 год до н. э.) ===
[[Файл:ZhangQianTravel.jpg|thumb|349px|left|Усуни ('''wusun'''), локализованы между озёрами [[Балхаш]] и [[Иссык-Куль]] в восточном [[Казахстан]]е]]
Когда держава Хунну стала ослабевать, Китай старался всеми силами заручиться поддержкой усуней против их правителей. В 108 году до н. э. Китай отправил посольство к усуням, первым был Чжан Цянь, но те были осторожны и на явный союз не решались. Китайцы быстро обнаружили, что у старого гуньмо (его имя было Лецзяоми) было 10 сыновей и средний Далу был сильным воином и хорошим предводителем с 10 000 воинов в аймаке, но наследником был сын старшего брата Цэньцзоу (скорее всего это не имя, а титул). Порядок наследования у усуней установлен не был, а старый гуньмо склонился к просьбе старшего сына передать престол старшему внуку вместо второго из сыновей. Таким образом государство раскололось на три части: 10 000 воинов у Далу, 10 000 у Цэньцзоу и 10 000 у старого Гуньмо. Знать усуней не желала союза с Хань и связанных с этим миграций для охраны границ империи от хунну, а гуньмо не мог навязать свою волю расколотому народу и поэтому решили только отправить посла в китай, подарить лошадей и поблагодарить [[Хань У-ди]]. Узнав об усилении Китая усуни стали колебаться и гуньмо решил попросить руки китайской принцессы. Гуньмо отправил императору 1000 лошадей в подарок. Китайцы отправили, в 107—105 годах до н. э. Лю Сицзюнь, дочь одного из князей, в жёны гуньмо. Её сопровождало множество слуг, чиновников и богатые дары.

Хотя усуни и взяли китайскую принцессу в качестве младшей жены гуньмо, старшей женой была дочь правителя Хунну, усуни относились подозрительно к китаянке. Ей построили отдельный дворец в китайском стиле и она видела своего мужа один раз в три месяца, когда он приходил к ней на пир (и за императорскими подарками), учитывая огромную разницу в возрасте и незнание гуньмо китайского языка, Сицзюнь чувствовала себя одинокой. В «Хань Шу» сохранились написанные ей стихи:
{{Цитата2|吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮旃为墙，

以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，

愿为黄鹄兮归故乡。
|Выдали меня родственники в дальнюю сторону;

Отвезли в чужое царство за усуньского царя;

Живёт в круглой хижине, обтянутой войлоками,

питается мясом питается, пьёт молоко.

Как вспомню об отчизне, - сердце занывает.

Желала бы диким гусем быть чтоб возвратиться на родину!|Хань Шу}}

По настоянию гуньмо и Императора Сицзюнь была передана в жёны Цэньцзоу (она противилась, это было против китайских обычаев). Цэньцзоу вступил на престол под именем Миньцзюсюйми. Она родила ему дочь Шаофу и умерла. Император женил Сицзюня на своей родственнице Лю Цзею. Наследником был Ними, сын хуннской царевны, регентом был сын Далу по имени Вэнгуйми. По смерти Сицзюня Вэнгуйми занял престол под именем Фэйван и женился на Цзею. Брак оказался удачным: их старший сын Юаньгуйми, второй сын Ваньнянь  — князь [[Яркенд]]а, третий Далэ возглавил левое крыло войска, дочь Диши жена князя [[Куча]], Сугуан вышла за одного из усуньских князей.

При [[Хань Чжао-ди]] (примерно в 75 году до н. э.) Цзею написала, что Хунну устроили рейд на [[Чеши]] и собирались вместе с чешисцами напасть на Усунь. Смерть Чжао-ди помешала ответным действиям Хань.
В 74 году до н. э. [[Хань Сюань-ди]] узнал из письма Цзею и гуньмо, что Хунну напали на Усунь, захватили Чеяньуши, забрали много людей и требуют прекратить связь с Китаем и выдать шаньюю Цзею. Гуньмо был готов выступить против хунну с 50 000 своих лучших воинов (возможно гуньмо мог рассчитывать только на своих личных воинов), но ставку и царевну должны защитить китайцы. В 71 году до н. э. Сюань-ди выделил 150 000 воинов и 5 генералов, пристав Чан Хуэй отправился в ставку усуней. Усуни взяли ставку лули-князя, в плен попали знатные хунну, 40 000 простых хунну и 700 000 скота.

=== Вмешательство Хань (64 год — 51 год до н. э.) ===
В 64 году до н. э. начались переговоры о свадьбе Юаньгуйми и китайской принцессы. При императорском дворе были разные мнения: одни ([[Сяо Ванчжи]]) считали союз с усунями ненадёжным по причине значительности расстояния. Но Император решил поддержать связь. 300 усуней приехали в Китай для организации свадьбы. Император выбрал младшую сестру Лю Цзею и поселил её во дворце повелев учить усуньский язык. Император лично присутствовал на пиру, где продемонстрировал хуннской знати серьёзность намерений Хань в отношении укрепления связей с усунями. До отправки невесты пришло известие о смерти гуньмо Вэнгуйми и избрании Ними (сын хуннки) под именем гуньмо Куанван (狂王). Сяо Ванчжи предложил императору отменить свадьбу и прекратить отношения с усунями, как бесперспективные. При таких условиях император согласился.

Несмотря на это Куанван взял в жёны Лю Цзею (он стал её третьим мужем) и она родила ему сына — Чими. Супруги не знали любви, да и усуньский народ не слишком любил его. Цзею уговорила китайских послов убить Куанвана на устроенном ей пире. Китайский воин ударил Куанвана мечом, но лезвие соскользнуло и тот смог сбежать. Сишэньшоу (первый сын Куанвана) окружил китайцев в Чигу. Осада продлилась несколько месяцев, пока не подошли войска наместника Западного Края Чжэн Цзи. Император послал Куанвану лекарства, 20 цзиней золота и немного шёлка. Послов виновных в нападении казнили. Чжан Вэну было поручено провеси следствие с Цзею, при этом он был её по голове и ругал. По возвращению в Китай он также был казнён уже по жалобе от Цзею. Цзи Ду, сопровождавший врачей, был сослан на производство шёлка за то, что не смог воспользоваться случаем убить Куанвана, когда тот был с небольшим эскортом.

Между тем сын Вэнгуйми от хуннской жены — Уцзюту, пока Куанван был ранен, собирал свою партию на севере. Он объявил, что хунну готовы помочь ему. В быстром нападении он убил Куанвана и стал гуньмо. Китайцы быстро собрали 15 000 войск в Дуньхуане и стали разведывать обстановку. К счастью жена одного из князей, китаянка Пин Ляо, пользовавшаяся доверием как в Чанани так и среди усуньской знати, организовала переговоры, по результатам которых Уцзюту уступил половину владений Юаньгуйми и признал того старшим гуньмо с 60 000 юрт, а себя младшим с 40 000. Юаньгуйми не был любим усунями. Вскоре они оба умерли.

После смерти обоих гуньмо, Цзею, в 51 году до н. э. попросила разрешить ей вернуться в Хань. Император разрешил и она вернулась с тремя выжившими своими детьми и внуками, ей было 70 лет. Ей дали дворец и содержание, через два года она умерла.

=== Междоусобная война и покорение Китаем (51 год до н. э. — 3 год н. э.) ===
Китайцы поставили малолетнего гуньмо Синми, сына Юаньгуйми. Усуньским князьям дали китайские золотые печати. Синми был слабым гуньмо, но царствовал спокойно. Ему наследовал сын Цылими. Другим гуньмо был Фули, сын Уцзюту, он был убит своим братом Жиэром. Младшим гуньмо был назначен китайский ставленник Аньжи, сын Фули. Жиэр бежал в [[Кангюй]], но был убит там подосланными старейшинами. Вскоре Аньжи также был убит. Китайцы возвели на престол его брата Мочжэньцзяня. На какое-то время в стране усуней воцарился мир. Мочжэньцзянь боялся Цылими и послал старейшину Ужилина заколоть его кинжалом. Старшим гуньмо китайцы поставили внука Цылими — Ичжими. Младший гуньмо Мочжэньцзянь также вскоре был убит и его сменил племянник Аньжицзы. Фаньцю  — старший сын Мочжэньцзяня был обезглавлен китайцами за преступление отца в 11 году до н. э.

Бэйюаньчжи, младший брат Мочжэньцзяня, бежал в [[Кангюй]] и собрал там 80 000 сторонников для покорения обоих гуньмо. В 1 году до н. э. старший гуньмо Ичжими приехал в Китай, где встретился с шаньюем [[Учжулю]] и императором [[Хань Ай-ди]]. В 3 году н. э. Бэйюаньчжи убил Ужилина и был награждён китайцами. Вскоре неожиданным ударом наместник Сунь Цзянь убил Бэйюаньчжи. Разведённые и ослабленные, усуни перестали играть роль во внешней политике, хотя и покоя в их землях не было.

К этому времени китайцы установили свою администрацию в стране усуней из примерно 15 чиновников во главе с сянь-далу. См. [[далу (титул)]].

В общем усуни были по описанию китайских дипломатов (в [[Хань Шу]]) в обычаях сходными с хунну, а народ характеризовали как: «суровый, злой, алчный, неверный, сильный в разбое».


== Общественное устройство ==
== Общественное устройство ==
Строка 270: Строка 43:


== Хозяйство ==
== Хозяйство ==
Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец<ref name=autogenerated1>Бакина Н. С. ''Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана'' Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — 70 с.</ref>. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю{{нет АИ|3|05|2011}}. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной [[тамга|тамгой]]<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308)'', AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960</ref> ([[тавро]]). Тамга усуней изображала ворона<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств''</ref>. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.
Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец<ref name=autogenerated1>Бакина Н. С. ''Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана'' Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — 70 с.</ref>. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю{{нет АИ|3|05|2011}}. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной [[тамга|тамгой]]<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308)'', AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960</ref> ([[тавро]]). Тамга усуней изображала ворона<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств''</ref>. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.


Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим<ref name=ReferenceE/>. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км<ref name=ReferenceE/>. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили [[канал (гидрография)|каналы]] и [[арык]]и. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные<ref name=ReferenceE/>. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была [[юрта]]. Усуни разрабатывали месторождения [[свинец|свинца]], [[медь|меди]], [[олово|олова]], [[золото|золота]]. Из железа изготовляли — [[серп]]ы, [[нож]]и, [[меч]]и, [[кинжал]]ы, наконечники [[стрела|стрел]]<ref name=ReferenceE/>. Из цветного камня и благородных металлов делали [[бусы]], [[серьги]], украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами [[керамика|керамики]] были: [[чашка|чаши]], [[миска|миски]], грушевидные [[кувшин]]ы, [[котёл|котлы]] с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу<ref name=ReferenceE/>.
Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим<ref name=ReferenceE/>. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км<ref name=ReferenceE/>. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили [[канал (гидрография)|каналы]] и [[арык]]и. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные<ref name=ReferenceE/>. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была [[юрта]]. Усуни разрабатывали месторождения [[свинец|свинца]], [[медь|меди]], [[олово|олова]], [[золото|золота]]. Из железа изготовляли — [[серп]]ы, [[нож]]и, [[меч]]и, [[кинжал]]ы, наконечники [[стрела|стрел]]<ref name=ReferenceE/>. Из цветного камня и благородных металлов делали [[бусы]], [[серьги]], украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами [[керамика|керамики]] были: [[чашка|чаши]], [[миска|миски]], грушевидные [[кувшин]]ы, [[котёл|котлы]] с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу<ref name=ReferenceE/>.
Строка 307: Строка 80:
| Юаньгуйми
| Юаньгуйми
| между 64 и 51 годом до н. э.
| между 64 и 51 годом до н. э.
|Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо
| Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо
|-
|-
| Синми
| Синми
|После 51 года до н. э.
| После 51 года до н. э.
|Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо
| Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо
|-
|-
| Цылими
| Цылими
|
|
|Сын Синми. Старший гуньмо
| Сын Синми. Старший гуньмо
|-
|-
| Фули
| Фули
Строка 354: Строка 127:
|}
|}


<!-- К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя — ''[[Усуни|Усунь]]''- Первоначальным местом расселения [[Усуни|усуней]] была часть нынешней провинции [[Ганьсу]], где они жили вперемежку с юэчжи (согдийцы). При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и [[Иссык-Куль]], захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь — Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории [[усуни]] вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытно-общинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у [[Усуни|усуней]] были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньскжх курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие—погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. [[китайцы]] определяли численность усуней в 630 тыс. человек, а численность их войска — в 188 800 человек. В [[115]] г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сперва к тяжёлым последствиям для усуней: в [[75]] г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. -->
<!-- К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя — ''[[Усуни|Усунь]]''- Первоначальным местом расселения [[Усуни|усуней]] была часть нынешней провинции [[Ганьсу]], где они жили вперемежку с юэчжи (согдийцы). При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и [[Иссык-Куль]], захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь-Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории [[усуни]] вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытнообщинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у [[Усуни|усуней]] были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньских курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие — погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. [[китайцы]] определяли численность усуней в 630 тыс. человек, а численность их войска — в 188 800 человек. В [[115]] г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сначала к тяжёлым последствиям для усуней: в [[75]] г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. -->


== Современные носители этнонима ==
== Современные носители этнонима ==
Р. Г. Кузеев отождествляет древний этноним усунь с [[Тюрки|тюркским]] ''[[уйсун]]'' и [[монгол]]ьским ''[[Ушины|ушин]]''<ref name=":1" />.
* ''Уйшун'' (ойшон, ошун) — одно из 92 племён [[Узбеки|узбеков]].

* В [[Старший жуз|Старшем жузе]] у [[Казахи|казахов]] есть племенное объединение ''[[уйсун]]'', в которое входят племена: [[Албаны (казахский род)|албаны]], [[суаны]], [[дулаты]], [[шапрашты]], [[ысты]], [[ошакты]], [[сиргели]], [[сары уйсин]].
* В [[Старший жуз|Старшем жузе]] у [[казах]]ов есть родовое объединение ''уйсун'', в которое входят роды: [[Албаны (казахский род)|албаны]], [[суаны]], [[дулаты]], [[шапрашты]], [[ысты]], [[ошакты]], [[сиргели]], [[сары уйсин]].
* ''Уйшун'' (ойшон, ошун) — одно из 92 племён [[узбек]]ов.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 365: Строка 140:
== Литература ==
== Литература ==
* {{книга
* {{книга
|автор = [[Иакинф (Бичурин)|Бичурин Н.Я. (о. Иакинф)]]
|автор = [[Иакинф (Бичурин)|Бичурин Н. Я. (о. Иакинф)]]
|заглавие = Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена
|заглавие = Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена
|ответственный = Ред. текста и коммент. А. Н. Бернштама и Н. В. Кюнера ; Акад. наук СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая
|ответственный = Ред. текста и коммент. А. Н. Бернштама и Н. В. Кюнера ; Акад. наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая
|место = М. ; Л.
|место = М. ; Л.
|издательство = Изд-во Акад. наук СССР
|издательство = Изд-во Акад. наук СССР
Строка 387: Строка 162:


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* {{Commonscat-inline|Wusun|Усуни}}
* {{Commonscat-inline||Усуни}}
* [http://articlekz.com/node/788 Проблема кочевой государственности усуней]
* [http://articlekz.com/node/788 Проблема кочевой государственности усуней]


<!--{{Казахские племена}}-->
{{История Казахстана}}
{{История Казахстана}}
{{Этносы тюрко-монгольского происхождения}}
{{Этносы тюрко-монгольского происхождения}}


[[Категория:История Азии]]
[[Категория:История Азии]]
[[Категория:История Казахстана]]
[[Категория:Государства в истории Казахстана]]
[[Категория:История Узбекистана]]
[[Категория:Государства в истории Узбекистана]]
[[Категория:Великая Степь]]
[[Категория:Великая Степь]]
[[Категория:Кочевники]]
[[Категория:Кочевники]]

Версия от 18:35, 17 сентября 2022

Этническая принадлежность

Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и исседонов античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима юэчжи, которые, как хорошо показал в своей работе А. Н. Бернштам, являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь — кит. ист.) и древнеиранского тохар (юэчжи — кит. ист.)»[1]. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»[2]. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов асии и усунь] впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“[3]»[1].

Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные казахстанские исследователи настаивают на их тюркском происхождении[4][5][6][7][8], ссылаясь на то, что среди казахского народа присутствуют крупные тюркские роды «уйсуни» и «канглы»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи Фридрих Хирт[9], Отто Франке[10], Йозеф Маркварт[11] и частично Поль Пелльо[12]. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов Н. А. Аристов (1847—1910)[13] и японский учёный Куракити Сиратори, дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории Цянь Ханьшу[14].

В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности[15][16][17][18][19][20].

Ю. А. Зуев, основываясь на сведениях китайских летописей, отождествлял усуней с гуннами и высказывал предположение, что «усуньский путь» был самым ранним направлением «распространения тюркского массива на запад»[21][22].

По мнению Р. Г. Кузеева, из множества гипотез о происхождении усуней заслуживают внимания те, которые допускают определяющее участие в их этногенезе племён сакского союза, а позже — монголов и особенно тюрков. Он отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским ушин. По его мнению, участие монгольских элементов в формировании усуней (и напротив, усуньских — в сложении этнического состава монголов) представляется довольно вероятным[22].

Общественное устройство

  • Титул главы государства — гуньмо;
  • Племенная и родовая знать — беки[8]
  • Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев;
  • Существовала частная собственность на скот и на землю[4][5][6][23]. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами.

Хозяйство

Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец[24]. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю[источник не указан 4879 дней]. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной тамгой[25] (тавро). Тамга усуней изображала ворона[26]. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.

Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим[23]. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км[23]. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные[23]. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была юрта. Усуни разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Из железа изготовляли — серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел[23]. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу[23].

Культура

Яркий памятник ювелирного искусства усуней — Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алма-Аты, на высоте 2300 м[4][23]. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце[4][5][6][23]. Идеи диадемы схожи с идеями индоиранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.

Список правителей

Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим гуньмо. Номинальным правителем был старший гуньмо.

Имя Годы Примечание
Лецзяоми до 108 года до н. э. В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей
Цэньцзоу Миньцзюсюйми умер до 75 года до н. э. Сын старшего сына Лецзяоми
Вэнгуйми Фэйван не позднее 75 года до н. э. Сын среднего сына Лецзяоми — Далу
Ними Куанван вступил после 64 года до н. э. Сын Вэнгуйми от хуннской жены
Уцзюту умер до 51 года до н. э. Сын Ними Куанвана от хуннской жены. Младший гуньмо
Юаньгуйми между 64 и 51 годом до н. э. Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо
Синми После 51 года до н. э. Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо
Цылими Сын Синми. Старший гуньмо
Фули Младший гуньмо, сын Уцзюту
Аньжи Младший гуньмо, сын Фули
Мочжэньцзянь Младший гуньмо, сын Фули. Убил Цылими
Ичжими Умер после 1 года н. э. Старший гуньмо, внук Цылими
Аньжицзы Младший гуньмо, племянник Мочжэньцзяня
Бэйюаньчжи Убит китайцами в 3 году н. э. Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами

Археологические памятники усуней

№ Основные периоды Памятники
1 Каратальский период (III—I вв. до н. э.) Каратал, Каргалы, Капчагай, Унгиркора, Кызыл-еспе, Бесшатыр, Утеген, Калкан, Акшокы, Бетагаш, Сарытогай, Кенесай, Бурака, Шелпек, Бурундай
2 Семиречинский период (I—III вв. н. э.) Талгар, Бастау, Актас, Сарытау, Узынбулак, Кызылкайнар, Курты, Караша, Шошкалы
3 Илийский период (IV—V вв. н. э.) Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде


Современные носители этнонима

Р. Г. Кузеев отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским ушин[22].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Лысенко, Николай Николаевич. Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н.э. - II в. н.э. : автореферат дис. доктора исторических наук : 07.00.02 / Сев.-Осет. гос. университет им. К.Л. Хетагурова. — Владикавказ, 2007. — С. 11. — 71 с. Архивная копия от 27 сентября 2013 на Wayback Machine
  2. ↑ Бернштам А. Н. К вопросу об усунь-кушан и тохарах // Советская этнография. — 1947. — № 3. — С. 71—84.
  3. ↑ Крюков, М. В. Восточный Туркестан в III в. до н. э. - VI в. н. э. // Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье : Очерки истории / [Б. А. Литвинский, А. П. Терентьев-Катанский, В. А. Ранов и др.]; под ред. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского; АН СССР, Институт востоковедения. — М.: Наука, 1988. — С. 233. — 455 с.
  4. ↑ 1 2 3 4 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceD не указан текст
  5. ↑ 1 2 3 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceA не указан текст
  6. ↑ 1 2 3 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceC не указан текст
  7. ↑ Зуев, 1960.
  8. ↑ 1 2 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок autogenerated2 не указан текст
  9. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок F. Hirth 1898 не указан текст
  10. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Skythen Zentralasiens 1904, p. 21 не указан текст
  11. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок J. Marquart 1914, p. 69 не указан текст
  12. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Pelliot не указан текст
  13. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок autogenerated4 не указан текст
  14. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Keleti Szemle 1902, pp. 103 не указан текст
  15. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Pulleyblank не указан текст
  16. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Mallory не указан текст
  17. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Cambridge не указан текст
  18. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Mair не указан текст
  19. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок sinor не указан текст
  20. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Zhang Qian не указан текст
  21. ↑ Зуев Ю. А. К этнической истории усуней. Труды ИИАЭ АН КазССР, т. 8. — Алма-Ата: 1960. — С. 18.
  22. ↑ 1 2 3 Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения / Т. А. Жданко. — 2-е изд., доп. — Уфа: ДизайнПолиграфСервис, 2010. — С. 247—248. — 560 с. — ISBN 978-5-94423-212-0.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок ReferenceE не указан текст
  24. ↑ Бакина Н. С. Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — 70 с.
  25. ↑ Зуев Ю. А. Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308), AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960
  26. ↑ Зуев Ю. А. Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств

Литература

  • Бичурин Н. Я. (о. Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена / Ред. текста и коммент. А. Н. Бернштама и Н. В. Кюнера ; Акад. наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. ; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1950. — Т. 2. — 335 с.
  • Зуев Ю. А. Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана / . -  : [б. и.], . - / Ред. кол. В. Шахматов (отв. ред.). — Алма-Ата, 1960. — 224 с. — (Труды Института истории, археологии и этнографии Акад. наук Казах. ССР; Т. 8).

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Усуни&oldid=125534884