47°12′06″ с. ш. 102°50′36″ в. д.HGЯO
Эта статья входит в число хороших статей

Эрдэни-Дзу: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎История: статья как бы хорошая, а текст не отредактирован совсем. Его читал хоть кто-то? Не похоже.
м →‎Статус: проверка добавленного ботом, removed: <!-- Заголовок добавлен ботом -->
 
(не показаны 43 промежуточные версии 25 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Монастырь
{{Монастырь
|Русское название = Эрдэни-Дзу
|Русское название = Эрдэни-Дзу
|Оригинальное название = Эрдэнэ-Зуу (Лхундубдэченлин) <br />{{lang-bo|ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གླིང་}}
|Оригинальное название = Эрдэнэ-Зуу (Лхундубдэченлин) <br>{{lang-bo|ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གླིང་}}
|Изображение = ErdeneZuuKhiidTemple.jpg
|Изображение = ErdeneZuuKhiidTemple.jpg
|Подпись изображения =
|Подпись изображения =
Строка 7: Строка 7:
|Современный статус = Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
|Современный статус = Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
|Страна = Монголия
|Страна = Монголия
|Страна2 =
|Название местоположения = город
|Название местоположения = город
|Местоположение = [[Хархорин]]
|Местоположение = [[Хархорин]]|scale=5000|name=
|lat_dir = N|lat_deg = 47|lat_min = 12|lat_sec = 06
|lon_dir = E|lon_deg = 102|lon_min = 50|lon_sec = 36
|region = MN|scale=5000|name=
|CoordScale =
|CoordScale =
|Позиционная карта = Монголия
|Координаты =
|Координаты = 47/12/6/N/102/50/36/E
|Конфессия = [[буддизм]] ([[сакья]], [[гелуг]])
|Конфессия = [[тибетский буддизм]]
|Епархия =
|Орденская принадлежность = [[гелуг]] (ранее [[сакья]])
|Тип монастыря = [[Буддийские храмы и монастыри Монголии#Морфология|хийд]]
|Тип монастыря = [[Буддийские храмы и монастыри Монголии#Морфология|хийд]]
|Основатель = [[Абатай-хан]]
|Основатель = [[Абатай-хан]]
|Первое упоминание =
|Первое упоминание =
|Основание =
|Основание =
|Основные даты = {{Достопримечательность/Даты|основание монастыря|1585|[[Первая ойратско-маньчжурская война|занятие джунгарами]]|1688|[[Первая ойратско-маньчжурская война|второе нашествие джунгар]]|1731|обширная реконструкция|1776|закрытие и частичное разрушение|1930-е|возобновление действия|1990|}}
|Основные даты = {{Достопримечательность/Даты|основание монастыря|1585|[[Первая ойратско-маньчжурская война|занятие джунгарами]]|1688|[[Первая ойратско-маньчжурская война|второе нашествие джунгар]]|1731|обширная реконструкция|1776|закрытие и частичное разрушение|1930-е|превращение в музей|1947|возобновление действия|1990|}}
|Упразднён =
|Упразднён =
|Здания = {{Достопримечательность/Здания||||||}}
|Здания = {{Достопримечательность/Здания||||||}}
|Известные насельники =[[Дзанабадзар]] <br /> [[Дагвадаржа]]
|Известные насельники =[[Дзанабадзар]] <br> [[Дагвадаржа]]
|Реликвии =статуя Ихэ-Дзу
|Реликвии =статуя Ихэ-Дзу
|Настоятель = [[Хандсурэнгийн Баасансурэн|Х. Баасансурэн]]
|Настоятель = [[Хандсурэнгийн Баасансурэн|Х. Баасансурэн]]
|Состояние = частично действующий
|Состояние = действующий
|Сайт =
|Сайт =
|Commons = Erdene Zuu Monastery
}}
}}
'''Эрдэни-Дзу''' ({{lang-mn|Эрдэнэ-Зуу хийд; Эрдэнэзуу}}; [[Тибетский язык|тиб.]]: ''e-rde-ni jo-bo'') — частично действующий [[Буддийские храмы и монастыри Монголии|буддийский монастырь]] в [[Монголия|Монголии]]<ref name="Монголия: вернуть жизнь монастырю"/><ref>Моглолчууд. ХХ зууны эхэнд 1. Улаанбаатар: Монсудар, 2011</ref><ref>Баасансурэн Х. Энх тунх Эрдэнэ зуу. Улаанбаатар, 2011 - ISBN 978-99962-815-2-5</ref>. Все сохранившиеся храмы, за исключением одного, используются как музей и представителям религии не принадлежат. Расположен в [[Уверхангай|аймаке Уверхангай]] на правом берегу [[Орхон]]а на окраине города [[Хархорин]]. Первый стационарный буддийский монастырь на территории [[Халха (регион)|Халхи]]<ref name=autogenerated3>[http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Эрдэни-Дзу/ Статья БСЭ]</ref>, крупнейший религиозный, культурный и политический центр средневековой Монголии.
'''Эрдэни-Дзу''' ({{lang-mn|Эрдэнэ-Зуу хийд; Эрдэнэзуу}}; {{lang-bo-w|ཨེ་རྡེ་ནི་ཇོ་བོ|e-rde-ni jo-bo}}) — частично действующий [[Буддийские храмы и монастыри Монголии|буддийский монастырь]] в [[Монголия|Монголии]]<ref name="Монголия: вернуть жизнь монастырю"/><ref>Моглолчууд. ХХ зууны эхэнд 1. Улаанбаатар: Монсудар, 2011</ref><ref>Баасансурэн Х. Энх тунх Эрдэнэ зуу. Улаанбаатар, 2011 — ISBN 978-99962-815-2-5</ref>. Все сохранившиеся храмы, за исключением одного, используются как музей и представителям религии не принадлежат. Расположен в [[Уверхангай|аймаке Уверхангай]] на правом берегу [[Орхон]]а на окраине города [[Хархорин]]. Первый стационарный буддийский монастырь на территории [[Халха (регион)|Халхи]]<ref name=autogenerated3>{{Из БСЭ|заглавие=Эрдэни-Дзу}}</ref>, крупнейший религиозный, культурный и политический центр средневековой Монголии.


== История ==
== История ==
[[Файл:Erdene Zuu 4.jpg|thumb|left|150px||Каменная черепаха XIII века]]
[[Файл:Erdene Zuu 4.jpg|thumb|left|150px|Каменная черепаха XIII века]]
В сочинении ламы Эрдэнипэла (предположительно датируемом 1939 годом, сохранился только русский перевод, монгольский оригинал утрачен) история монастыря возводится ко времени [[уйгурский каганат|Уйгурского каганата]]. Этот лама в своем сочинении приводит точку зрения, состоящую в том, что когда в Монголии жили [[уйгуры]], хан уйгуров Богучар в столице [[Уйгурский каганат|Уйгурского каганата]] [[Хара-Балгас]]уне на [[Орхон]]е воздвиг статую [[Будда|будды]] Эрдэни-Дзу. Ханша Байбалык также воздвигла в Баин-Балгасуне на реке [[Селенга|Селенге]] ещё одну статую Эрдэни-Дзу. Статую Эрдэни-Дзу, воздвигнутую Богучаром, монгольский великий хан [[Угэдэй]] привёз в город [[Каракорум]] (современный Хархорин располагается немного юго-западнее Каракорума), столицу [[Монгольская империя|Монгольской империи]], реставрировал и поместил в новом храме. Впоследствии хан [[Тогон-Тэмур]], прибыв из [[Пекин]]а в Монголию, обновил статую в [[Каракорум]]е. Через несколько столетий храмы пришли в ветхость и запустение. Они уже почти совсем исчезли, когда [[Абатай-хан|Абатай]]-[[Тушэту-хан]], следуя повелению [[Далай-лама III|Далай-ламы III Сонамом Гьяцо]] в [[1585 год|год огненной собаки тринадцатого цикла]] (1585) привёз из города [[Хух-Хото]] (современной столицы [[Внутренняя Монголия|Внутренней Монголии]]) мастеров, которые реконструировали храмы Эрдэни-Дзу и построили новые<ref>''Эрдэнипэл'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. - с. 226</ref>.
В сочинении ламы [[Найдангийн Эрдэнэпэл|Эрдэнэпэла]] (предположительно датируемом 1939 годом) история монастыря возводится ко времени [[уйгурский каганат|Уйгурского каганата]]. Этот лама в своем сочинении приводит точку зрения, состоящую в том, что когда в Монголии жили [[уйгуры]], хан уйгуров Богучар в столице [[Уйгурский каганат|Уйгурского каганата]] [[Хара-Балгас]]уне на [[Орхон]]е воздвиг статую [[Будда|будды]] Эрдэни-Дзу. Ханша Байбалык также воздвигла в Баин-Балгасуне на реке [[Селенга|Селенге]] ещё одну статую Эрдэни-Дзу. Статую Эрдэни-Дзу, воздвигнутую Богучаром, монгольский великий хан [[Угэдэй]] привёз в город [[Каракорум (город)|Каракорум]] (современный Хархорин располагается немного юго-западнее Каракорума), столицу [[Монгольская империя|Монгольской империи]], реставрировал и поместил в новом храме. Впоследствии хан [[Тогон-Тэмур]], прибыв из [[Пекин]]а в Монголию, обновил статую в Каракоруме. Через несколько столетий храмы пришли в ветхость и запустение. Они уже почти совсем исчезли, когда [[Абатай-хан|Абатай]]-[[Тушэту-хан]], следуя повелению [[Далай-лама III|Далай-ламы III Сонама Гьяцо]] в [[1585 год|год огненной собаки тринадцатого цикла]] (1585) привёз из города [[Хух-Хото]] (современной столицы [[Внутренняя Монголия|Внутренней Монголии]]) мастеров, которые реконструировали храмы Эрдэни-Дзу и построили новые<ref>''Эрдэнипэл'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. — с. 226</ref>.


=== Эрдэни-Дзу при Абатае ===
=== Эрдэни-Дзу при Абатае ===
⚫
Через 8 лет после путешествия [[Халха (регион)|халхаского]] [[Абатай-хан]]а в [[Хух-Хото]] для встречи с Далай-ламой III Сонамом Гьяцо с благословения последнего в [[1585 год]]у в южной части древней монгольской столицы Каракорума было начато строительство нового монастыря. Три храма, строившихся на личные средства Абатая и посвящённые трём периодам жизни Будды: юности, моменту поворота [[Дхармачакра|Колеса Учения]] и преклонным годам, были завершены уже на следующий год; сразу после этого каменотёсы и зодчие построили от своего имени несколько храмов, получивших название «[[Гэгэн]]овских». В этом же году один из чиновников Абатая воздвиг в монастыре несколько [[субурган]]ов и небольших храмов.<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 429</ref>


⚫
Сам Далай-лама III не прибыл на освящение монастыря лично, однако направил в [[Халха (регион)|Халху]] [[сакья]]ского ламу Лодой Ньингпо (Гоминансо) с семью сопровождающими, который и совершил ритуал освящения в [[1587 год]]у. Позже Далай-лама III отправил в монастырь ламу Шиддиту-Гуши-Цорджи с тем, чтобы он стал первым настоятелем ([[цорджи]]) Эрдэни-Дзу<ref>''Эрдэнипэл Г.'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-255-2 — сс. 222—223</ref>.
⚫
Через 8 лет после путешествия [[Халха (регион)|халхаского]] [[Абатай-хан]]а в [[Хух-Хото]] для встречи с Далай-ламой III Сонамом Гьяцо с благословения последнего в [[1585 год]]у в южной части древней монгольской столицы Каракорума было начато строительство нового монастыря. Три храма, строившихся на личные средства Абатая и посвящённые трём периодам жизни Будды: юности, моменту поворота [[Дхармачакра|Колеса Учения]] и преклонным годам, были завершены уже на следующий год; сразу после этого каменотёсы и зодчие построили от своего имени несколько [[сумэ]], получивших название «[[Гэгэн]]овских». В этом же году один из чиновников Абатая воздвиг в монастыре несколько [[субурган]]ов и небольших храмов.<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 429</ref>


⚫
Монастырь, созданный главным образом на средства Абатая, стал считаться родовым монастырём Тушэту-ханов. После смерти Абатая его сын и наследник [[Эрэхэй]] построил в Эрдэни-Дзу ещё несколько небольших храмов и субурганов<ref name=autogenerated1>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 430</ref>.
⚫
Сам Далай-лама III не прибыл на освящение монастыря лично, однако направил в [[Халха (регион)|Халху]] [[сакья]]ского ламу Лодой Ньингпо (Гоминансо) с семью сопровождающими, который и совершил ритуал освящения в [[1587 год]]у. Позже Далай-лама III отправил в монастырь ламу Шиддиту-Гуши-Цорджи с тем, чтобы он стал первым настоятелем ([[цорджи]]) Эрдэни-Дзу<ref>''Эрдэнипэл Г.'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-255-2 — сс. 222-223</ref>.

⚫
Монастырь, созданный главным образом на средства Абатая, стал считаться родовым монастырём Тушэту-ханов. После смерти Абатая его сын и наследник [[Эрэхэй]] построил в Эрдэни-Дзу ещё несколько небольших храмов и субурганов<ref name=autogenerated1>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 430</ref>.


==== Этимология названия ====
==== Этимология названия ====
Первоначально название монастырю дал сам Абатай-хан. Оно звучало как {{lang-mn|Эрдэнэ-Зуугийн сүм}} («Храм драгоценного владыки» (Будды)), то есть своё название монастырь получил в честь статуи Будды, в которую были вложены переданные [[Далай-лама III|Далай-ламой]] мощи [[Шакьямуни]]. Когда же Абатай-хан испросил у Далай-ламы III официальное название для нового храма, тот получил имя Лхундубдэченлинг — «''Место самовозникшего великого блаженства''» ({{lang-bo|ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གླིང་}})<ref>''Эрдэнипэл Г.'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-255-2 — с. 222</ref>.
Первоначально название монастырю дал сам Абатай-хан. Оно звучало как {{lang-mn|Эрдэнэ-Зуугийн сүм}} («Храм драгоценного владыки» (Будды)), то есть своё название монастырь получил в честь статуи Будды, в которую были вложены переданные Далай-ламой III мощи [[Шакьямуни]]. Когда же Абатай-хан испросил у Далай-ламы III официальное название для нового храма, тот получил имя Лхундубдэченлинг — «''Место самовозникшего великого блаженства''» ({{lang-bo|ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གླིང་}})<ref>''Эрдэнипэл Г.'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-255-2 — с. 222</ref>.


==== Главные реликвии монастыря ====
==== Главные реликвии монастыря ====
[[Файл:BuddhaErdeneZuuMonasteryMongolia.JPG|thumb|300px|Главная реликвия монастыря — статуя Будды Ихэ-Дзу]]
[[Файл:BuddhaErdeneZuuMonasteryMongolia.JPG|thumb|300px|Главная реликвия монастыря — статуя Будды Ихэ-Дзу]]
Для этого монастыря Далай-лама передал Абатай-хану ряд статуй-реликвий<ref>''Эрдэнипэл Г.'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. — с. 222</ref>:
Для этого монастыря Далай-лама передал Абатай-хану ряд статуй-реликвий<ref>''[[Найдангийн Эрдэнэпэл|Эрдэнипэл]]'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. — с. 222</ref>:
* [[Будда]] Ихэ-Дзу, статуя, содержащая мощи [[Будда|Будды Шакьямуни]];
* [[Будда]] Их-Дзу, статуя, содержащая мощи [[Будда|Будды Шакьямуни]];
* Будда [[Амитабха]];
* Будда [[Амитабха]];
* Семь будд-врачевателей;
* Семь [[Будда Медицины|будд-врачевателей]];
* Восемь [[Бодхисаттва|бодхисаттв]];
* Восемь [[Бодхисаттва|бодхисаттв]];
* Лопон [[Падмасамбхава]], проповедник [[Ваджраяна|Ваджраяны]] в [[Тибет]]е и основатель школы [[ньингма]];
* [[Ачарья]] [[Падмасамбхава]], проповедник [[Ваджраяна|Ваджраяны]] в [[Тибет]]е и основатель школы [[ньингма]];
* [[Сакья-пандита]] Кюнга Гьялцен, при котором начались первые контакты тибетского духовенства с монголами;
* [[Сакья-пандита]] Кюнга Гьялцен, при котором начались первые контакты тибетского духовенства с монголами;
* [[Карма Бакши|Карма-багши]], один из первых проповедников [[Ваджраяна|Ваджраяны]] в старом [[Каракорум]]е;
* [[Карма Бакши|Карма-багши]], один из первых проповедников [[Ваджраяна|Ваджраяны]] в старом Каракоруме;
* [[Пагба-лама]], наставник юаньского императора [[Хубилай|Хубилая]], первый из удостоившихся титула [[Далай-лама|Далай-ламы]];
* [[Пагба-лама]], наставник юаньского императора [[Хубилай|Хубилая]], первый из удостоившихся титула [[Далай-лама|Далай-ламы]];
* Шестнадцать [[архат]]ов;
* Шестнадцать [[Архат (буддизм)|архатов]];
* Четыре [[четыре Небесных Царя|махараджи]], т. н. стражи сторон света;
* Четыре [[четыре Небесных Царя|махараджи]], т. н. стражи сторон света;
* Тысяча будд благой [[кальпа|кальпы]];
* Тысяча будд благой [[кальпа|кальпы]];
* [[Махакала]] Панджара (Гомбо-Гуру; {{lang-mn|Гомбогүр}}), покровитель [[Сакья (монастырь)|монастыря Сакья]] и вновь отстроенного Эрдэни-Дзу.
* [[Махакала]] Панджара (Гомбо-Гур; {{lang-mn|Гомбогүр}}), покровитель [[Сакья (монастырь)|монастыря Сакья]] и вновь отстроенного Эрдэни-Дзу.


=== Эрдэни-Дзу при Дзанабадзаре ===
=== Эрдэни-Дзу при Дзанабадзаре ===
Внук Эрэхэя [[Дзанабадзар]] часто посещал Эрдэни-Дзу и соседний с ним монастырь [[Шанх]], проводя в нём долгое время за изучением книг и практикой ритуалов. Однако после своего визита в 1649—1653 годах в [[Тибет]] к [[Панчен-лама IV|Панчен-ламе IV]] и [[Далай-лама V|Далай-ламе V]] прибывшие вместе с ним в Халху ламы-[[гелуг]]пинцы убедили его дистанцироваться от школы [[сакья]] и не жить больше в её монастыре, поэтому вскоре его отец Тушэту-хан [[Гомбодорж]] вместе с другими халхаскими князьями выстроили для него новый храм-жилище [[Товхон-хийд]] за стенами Эрдэни-Дзу на горе [[Шивэт-Уул]], а затем и крупный кочевой монастырь, ставший впоследствии [[Урга (Монголия)|новой монгольской столицей]]<ref name=autogenerated1 />.
Внук Эрэхэя [[Дзанабадзар]] часто посещал Эрдэни-Дзу и соседний с ним монастырь [[Шанх]], проводя в нём долгое время за изучением книг и практикой ритуалов. Однако после своего визита в 1649—1653 годах в [[Тибет]] к [[Панчен-лама IV|Панчен-ламе IV]] и [[Далай-лама V|Далай-ламе V]] прибывшие вместе с ним в Халху ламы-[[гелуг]]пинцы убедили его дистанцироваться от школы [[сакья]] и не жить больше в её монастыре, поэтому вскоре его отец Тушэту-хан [[Гомбодорж]] вместе с другими халхаскими князьями выстроили для него новый храм-жилище [[Тувхен-хийд]] за стенами Эрдэни-Дзу на горе [[Шивэт-Уул]], а затем и крупный кочевой монастырь, ставший впоследствии [[Урга (Монголия)|новой монгольской столицей]]<ref name=autogenerated1 />.


Проживая главным образом в Товхон-хийде, Дзанабадзар всё же иногда посещал Эрдэни-Дзу. Так, в [[1658 год]]у он впервые провёл здесь церемонию [[Майдари-хурал]], а также утвердил Гомбо-Гуру в качестве божества-охранителя монастыря. Помимо этого, им был введён обычай ежедневно преподносить монастырь сотню [[торма]], а также молоко от ста белых коров. В [[1675 год]]у после возвращения из тибетского паломничества Тушэту-хан [[Чихуньдорж]], брат Дзанабадзара, возвёл в Эрдэни-Дзу храм в честь Далай-ламы V. Тогда же неподалёку от стен монастыря была похоронена их мать Ханджамц<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 432</ref>.
Проживая главным образом в Тувхен-хийде, Дзанабадзар всё же иногда посещал Эрдэни-Дзу. Так, в [[1658 год]]у он впервые провёл здесь церемонию [[Майдари-хурал]], а также утвердил Гомбо-Гуру в качестве божества-охранителя монастыря. Помимо этого, им был введён обычай ежедневно преподносить монастырь сотню [[Торма (буддизм)|торма]], а также молоко от ста белых коров. В [[1675 год]]у после возвращения из тибетского паломничества Тушэту-хан [[Чихуньдорж]], брат Дзанабадзара, возвёл в Эрдэни-Дзу храм в честь Далай-ламы V. Тогда же неподалёку от стен монастыря была похоронена их мать Ханджамц<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 432</ref>.


Во время [[Первая ойратско-маньчжурская война|вторжения в Халху]] [[Джунгарское ханство|джунгарский хан]] [[Галдан-Бошогту]] разгромил [[Урга (Монголия)|Их-Хурэ]], вынудив Дзанабадзара бежать [[Внутренняя Монголия|Внутреннюю Монголию]] через Эрдэни-Дзу. К моменту, когда в [[1688 год]]у джунгарский полк, возглавляемый Данзан-Омбо, Дажилой и Дугарравданом, занял монастырь, он был от него в двух сутках пути. Узнав об этом, к Дзанабадзару присоединились жена и дети Тушэту-хана, что несколько замедлило его бегство<ref>[http://asubi.mn/knowledge/tuuh-niigem/130/0906200004 Галдан Бошигт Халхын түйвээсэн буюу Олгой нуурын дэргэдэх тулаан]</ref>. Джунгары трижды подходили к монастырю, однако разорению он не подвергался. Сам Эрдэни-Дзу практически обезлюдел; немногочисленное окрестное население испортило деревянную монастырскую ограду, разбирая её на топливо. Распоряжение Дзанабадзара о реконструкции стен и реставрации храмов Эрдэни-Дзу после джунгарского нашествия было отдано им сразу после возвращения в Халху.
Во время [[Первая ойратско-маньчжурская война|вторжения в Халху]] [[Джунгарское ханство|джунгарский хан]] [[Галдан-Бошогту]] разгромил [[Урга (Монголия)|Их-Хурэ]], вынудив Дзанабадзара бежать во [[Внутренняя Монголия|Внутреннюю Монголию]] через Эрдэни-Дзу. К моменту, когда в [[1688 год]]у джунгарский полк, возглавляемый Данзан-Омбо, Дажилой и Дугарравданом, занял монастырь, он был от него в двух сутках пути. Узнав об этом, к Дзанабадзару присоединились жена и дети Тушэту-хана, что несколько замедлило его бегство<ref>{{Cite web |url=http://asubi.mn/knowledge/tuuh-niigem/130/0906200004 |title=Галдан Бошигт Халхын түйвээсэн буюу Олгой нуурын дэргэдэх тулаан |accessdate=2011-09-15 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130719023606/http://asubi.mn/knowledge/tuuh-niigem/130/0906200004 |archivedate=2013-07-19 |deadlink=yes }}</ref>. Джунгары трижды подходили к монастырю, однако разорению он не подвергался. Сам Эрдэни-Дзу практически обезлюдел; немногочисленное окрестное население испортило деревянную монастырскую ограду, разбирая её на топливо. Распоряжение Дзанабадзара о реконструкции стен и реставрации храмов Эрдэни-Дзу после джунгарского нашествия было отдано им сразу после возвращения в Халху.


=== Монастырь в цинский период ===
=== Монастырь в цинский период ===
[[Файл:Stupas de Karakorum.jpg|thumb||250px||Ограждение из ступ]]
[[Файл:Stupas de Karakorum.jpg|thumb|250px|Ограждение из ступ]]
Реконструкция Эрдэни-Дзу после нашествия джунгар завершилась в [[1706 год]]у. Отличившийся в ходе работ лама-[[гелонг]] Лувсанданзан стал его новым настоятелем, и возвёл в нём храм [[Амитабха|Амитабхи]] и соборный храм (''цогчин''). Храмы Эрдэни-Дзу были поделены между хошунами Тушэту-ханского аймака. Богдо-гэгэн и Тушэту-хан получили центральный (''гол'') храм, бэйлэ Шидшир — восточный, а дзасак Бааран — западный. Все четверо владетелей поставили на территории монастыря по высокой слеге-дарцагу<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 433</ref>. В [[1718 год]]у пятый цорджи Лувсанжалцан построил храмы в честь [[Ваджрадхара|Ваджрадхары]] и [[Ганджур]]а и подарил их Богдо.
Реконструкция Эрдэни-Дзу после нашествия джунгар завершилась в [[1706 год]]у. Отличившийся в ходе работ лама-[[гелонг]] Лувсанданзан стал его новым настоятелем, и возвёл в нём храм [[Амитабха|Амитабхи]] и соборный храм (''цогчин''). Храмы Эрдэни-Дзу были поделены между хошунами Тушэту-ханского аймака. Богдо-гэгэн и Тушэту-хан получили центральный (''гол'') храм, бэйлэ Шидшир — восточный, а дзасак Бааран — западный. Все четверо владетелей поставили на территории монастыря по высокой слеге-дарцагу<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 433</ref>. В [[1718 год]]у пятый цорджи Лувсанжалцан построил храмы в честь [[Ваджрадхара|Ваджрадхары]] и [[Ганджур]]а и подарил их Богдо.


В [[1731 год]]у, во время [[Вторая ойратско-маньчжурская война|второго вторжения джунгар]] в Халху, решающее сражение между ними и цинскими войсками произошло недалеко от монастыря. Существует легенда, что когда джунгарские солдаты вошли в Эрдэни-Дзу, статуя покровителя монастыря, божества-[[дхармапала]] Гомбо-Гуру прогнала их из главного храма, а [[Китайский лев|каменные львы]] при входе зарычали. Джунгары в ужасе бежали в сторону реки [[Орхон]] и тонули в ней. Когда об этой легенде узнал император [[Юнчжэн]], он официально пожаловал реке за помощь в победе княжеский титул и 300 [[Лян (мера веса)|лян]] серебра ежегодного содержания, а наградой самому монастырю стала очередная масштабная реконструкция<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 434</ref>. Через три года после джунгарского нашествия вокруг монастыря началось возведение образующих прямоугольник стен со 108 [[субурган|ступами]] (окончено в [[1806 год]]у). В [[1743 год]]у, по случаю визита в Эрдэни-Дзу [[Богдо-гэгэн II|Богдо-гэгэна II]], также найденного в семье Тушэту-хана, была проведена реставрация и построен храм в честь Будды Шакьямуни. С момента же смерти Богдо-гэгэна II Эрдэни-Дзу утратил значение родового монастыря главы буддистов Монголии.
В [[1731 год]]у, во время [[Вторая ойратско-маньчжурская война|второго вторжения джунгар]] в Халху, решающее сражение между ними и цинскими войсками произошло недалеко от монастыря. Существует легенда, что когда джунгарские солдаты вошли в Эрдэни-Дзу, статуя покровителя монастыря, божества-[[дхармапала]] Гомбо-Гуру прогнала их из главного храма, а [[Китайский лев|каменные львы]] при входе зарычали. Джунгары в ужасе бежали в сторону реки [[Орхон]] и тонули в ней. Когда об этой легенде узнал император [[Юнчжэн]], он официально пожаловал реке за помощь в победе княжеский титул и 300 [[Лян (мера веса)|лян]] серебра ежегодного содержания, а наградой самому монастырю стала очередная масштабная реконструкция<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 434</ref>. Через три года после джунгарского нашествия вокруг монастыря началось возведение образующих прямоугольник стен со 108 [[субурган|ступами]] (окончено в [[1806 год]]у). В [[1743 год]]у, по случаю визита в Эрдэни-Дзу [[Богдо-гэгэн II|Богдо-гэгэна II]], также найденного в семье Тушэту-хана, была проведена реставрация и построен храм в честь Будды Шакьямуни. С момента же смерти Богдо-гэгэна II Эрдэни-Дзу утратил значение родового монастыря главы буддистов Монголии.


В [[1745 год]]у один из [[хуварак]]ов Эрдэни-Дзу по имени Буньяа неоднократно пытался совершить полет с крыши монастыря на изобретенном им аппарате, подобном [[парашют]]у. За эти попытки полёта его судили и предали суровому наказанию, не выдержав которого, он скончался<ref>''Гончигдорж Б. ''[http://epizodsspace.airbase.ru/bibl/mongolia/1981/kosm-pozn.html Космические познания и мечты] // «Монголия», 1981, № 9 — с. 28</ref>.
В [[1745 год]]у один из [[хуварак]]ов Эрдэни-Дзу по имени Буньяа неоднократно пытался совершить полет с крыши монастыря на изобретенном им аппарате, подобном [[парашют]]у. За эти попытки полёта его судили и предали суровому наказанию, не выдержав которого, он скончался<ref>''Гончигдорж Б. ''[http://epizodsspace.airbase.ru/bibl/mongolia/1981/kosm-pozn.html Космические познания и мечты] {{Wayback|url=http://epizodsspace.airbase.ru/bibl/mongolia/1981/kosm-pozn.html |date=20160305061634 }} // «Монголия», 1981, № 9 — с. 28</ref>.


[[Файл:Erdene Zuu 1.JPG|thumb|left|350px|Храм Лавран, возведённый Дагвадаржей — типичный образец тибетской архитектуры в Эрдэни-Дзу и единственный ныне действующий храм в монастырском комплексе.]]
[[Файл:Erdene Zuu 1.JPG|thumb|left|350px|Храм Лавран, возведённый Дагвадаржей — типичный образец тибетской архитектуры в Эрдэни-Дзу и единственный ныне действующий храм в монастырском комплексе.]]
Существенные изменения в жизни монастыря произошли во второй половине [[XVIII век]]а, когда по инициативе [[Тушэту-хан]]а [[Цэдэндорж]]а седьмым настоятелем Эрдэни-Дзу был назначен известный лама Тушэту-ханского аймака [[Дагвадаржа]]. Им были возведёны Соборный храм, храм [[Будда Медицины|Будды Врачевания]] и ряд других, а в [[1776 год]]у проведена обширная реставрация с привлечением средств Цинов<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 321</ref>. В [[1785 год]]у один из построенных им храмов (Лавран; {{lang-mn|Ламиран}}) Дагвадаржа решил перестроить по тибетскому типу.
Существенные изменения в жизни монастыря произошли во второй половине [[XVIII век]]а, когда по инициативе [[Тушэту-хан]]а [[Цэдэндорж]]а седьмым настоятелем Эрдэни-Дзу был назначен известный лама Тушэту-ханского аймака [[Дагвадаржа]]. Им были возведены Соборный храм, храм [[Будда Медицины|Будды Врачевания]] и ряд других, а в [[1776 год]]у проведена обширная реставрация с привлечением средств Цинов<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 321</ref>. В [[1785 год]]у один из построенных им храмов (Лавран; {{lang-mn|Ламиран}}) Дагвадаржа решил перестроить по тибетскому типу.


Номчи-цорджи Дагвадаржа ввёл постоянные правила празднования [[Цаган сар]]а, а также обратился к [[Тушэту-хан]]у с докладом о том, что, несмотря на то, что [[Махакала]] Гомбо-Гуру является поковителем Эрдэни-Дзу с момента его постройки, до сих пор нет чётко прописанных и подробных ритуальных текстов, связанных с ним. Обратившись к [[Богдо-гэгэн III|Богдо-гэгэну III]], [[Тушэту-хан]] узнал, что в [[Халха|Халхе]] таких текстов нет в принципе, и в результате в [[1776 год]]у Дагвадаржа отправил в [[тибет]]ский [[Сакья (монастырь)|монастырь Сакья]] посольство во главе с ламой Лувсанчойдубом. [[Сакья Тридзин]] снабдил его полными и подробными правилами проведения обрядов, связанных с [[дхармапала]]ми, и передал ряд книг и реликвий.
Номчи-цорджи Дагвадаржа ввёл постоянные правила празднования [[Цаган сар]]а, а также обратился к [[Тушэту-хан]]у с докладом о том, что, несмотря на то, что [[Махакала]] Гомбо-Гуру является покровителем Эрдэни-Дзу с момента его постройки, до сих пор нет чётко прописанных и подробных ритуальных текстов, связанных с ним. Обратившись к [[Богдо-гэгэн III|Богдо-гэгэну III]], [[Тушэту-хан]] узнал, что в [[Халха (регион)|Халхе]] таких текстов нет в принципе, и в результате в [[1776 год]]у Дагвадаржа отправил в [[тибет]]ский [[Сакья (монастырь)|монастырь Сакья]] посольство во главе с ламой Лувсанчойдубом. [[Сакья Тридзин]] снабдил его полными и подробными правилами проведения обрядов, связанных с [[дхармапала]]ми, и передал ряд книг и реликвий.


Впоследствии Дагвадаржа отправлял своих представителей к [[Далай-ламе VIII]], а также в [[Китай]] к [[Джанджа-хутухта|Джанджа-хутухте]] с вопросом, по какой книге организовывать обучение послушников. Оба иерарха дали ответ, что лучшее для этого сочинение — [[Ламрим|«Большое руководство к этапам пути Пробуждения»]] [[Цонкапа|Дже Цзонхавы]], и в [[1783 год]]у Дагвадаржа основал при Эрдэни-Дзу соответствующее училище на 50 человек<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — сс. 320—322</ref>.
Впоследствии Дагвадаржа отправлял своих представителей к [[Далай-лама VIII|Далай-ламе VIII]], а также в [[Китай]] к [[Джанджа-хутухта|Джанджа-хутухте]] [[Чанкья Ролпай Дордже|Ролпай Дордже]] с вопросом, по какой книге организовывать обучение послушников. Оба иерарха дали ответ, что лучшее для этого сочинение — «[[Ламрим|Большое руководство к этапам пути Пробуждения]]» [[Цонкапа|Дже Цзонхавы]], и в [[1783 год]]у Дагвадаржа основал при Эрдэни-Дзу соответствующее училище на 50 человек<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями сего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — сс. 320—322</ref>.


В [[1787 год]]у в Эрдэни-Дзу было начато проведение церемонии [[цам]], организованной [[Урга (Монголия)|ургинским]] ритульным мастером, тибетцем Рабданом<ref name=autogenerated2>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 437</ref>.
В [[1787 год]]у в Эрдэни-Дзу было начато проведение церемонии [[цам]], организованной [[Урга (Монголия)|ургинским]] ритульным мастером, тибетцем Рабданом<ref name=autogenerated2>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 437</ref>.


В [[1797 год]]у в монастырь по повелению императора [[Цяньлун]]а прибыл писарь Чойджи-раши, составивший подробнейшее описание истории монастыря и всех его строений. Труд был представлен на высочайшее рассмотрение, однако о его дальнейшей судьбе ничего не известно<ref name=autogenerated2 />.
В [[1797 год]]у в монастырь по повелению императора [[Цяньлун]]а прибыл писарь Чойджи-раши, составивший подробнейшее описание истории монастыря и всех его строений. Труд был представлен на высочайшее рассмотрение, однако о его дальнейшей судьбе ничего не известно<ref name=autogenerated2 />.


[[Файл:Monastère d'Erdene Zuu 2.jpg|thumb||200px||Ступа Пробуждения]]
[[Файл:Złota Stupa w klasztorze Erdene Dzuu 01.jpg|thumb|200px|Ступа Пробуждения]]
В [[1799 год]]у в Эрдени-Дзу построили «[[ступа (архитектура)|ступу]] [[Бодхи|Пробуждения]]» ({{lang-mn|Бодь суварга}}). В неё заложили более 100 тыс. [[Бурхан (скульптура)|бурханов]], более 2500 маленьких ступ-[[цаца]] и другие предметы буддийского культа, а также прах основателя монастыря [[Абатай-хан]]а. В [[1804 год]]у монастырь посетил [[Богдо-гэгэн IV]]. В [[1808 год]]у между субурганами, окружавшими Эрдэни-Дзу, положили кирпичные стены. После этого активного строительства уже не велось; лишь в конце [[1840-е годы|1840-х годов]] был построен деревянный храм [[цанид]]а.
В [[1799 год]]у в Эрдени-Дзу построили «[[ступа (архитектура)|ступу]] [[Бодхи|Пробуждения]]» ({{lang-mn|Бодь суварга}}). В неё заложили более 100 тыс. [[Бурхан (скульптура)|бурханов]], более 2500 маленьких ступ-[[Цаца (буддизм)|цаца]] и другие предметы буддийского культа, а также прах основателя монастыря [[Абатай-хан]]а. В [[1804 год]]у монастырь посетил [[Богдо-гэгэн IV]]. В [[1808 год]]у между субурганами, окружавшими Эрдэни-Дзу, положили кирпичные стены. После этого активного строительства уже не велось; лишь в конце [[1840-е годы|1840-х годов]] был построен деревянный храм [[цанид]]а.


[[Богдо-гэгэн VIII]], хотя и был тибетцем по рождению, помнил о том, что однажды Эрдэни-Дзу был родовым имением семьи первых монгольских [[Богдо-гэгэн]]ов: в [[1882 год]]у, требуя от императора [[Император Гуансюй|Гуансюя]] очистить центр [[Урга (Монголия)|Урги]] от китайских лавок, в случае отказа он намеревался переехать в Эрдэни-Дзу<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371</ref>. Император удовлетворил его требование, а в монастыре в [[1880-е годы|1880-х годах]] была проведена реконструкция. Переехать в Эрдэни-Дзу Богдо-гэгэн грозился и в [[1904 год]]у, требуя выдворить из Урги посетившего её [[Далай-лама XIII|Далай-ламу XIII]]<ref>АВПРФ, ф. 143, оп. 491, д. 1455 (Донесение на имя Николая II Н.П. Игнатьева, советника по делам Востока в Государственном совете) цит. по: ''[[Ломакина, Инесса Ивановна|Ломакина И. И.]]'' Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 52</ref>.
[[Богдо-гэгэн VIII]], хотя и был тибетцем по рождению, помнил о том, что однажды Эрдэни-Дзу был родовым имением семьи первых монгольских [[Богдо-гэгэн]]ов: в [[1882 год]]у, требуя от императора [[Император Гуансюй|Гуансюя]] очистить центр [[Урга (Монголия)|Урги]] от китайских лавок, в случае отказа он намеревался переехать в Эрдэни-Дзу<ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями сего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371</ref>. Император удовлетворил его требование, а в монастыре в [[1880-е годы|1880-х годах]] была проведена реконструкция. Переехать в Эрдэни-Дзу Богдо-гэгэн грозился и в [[1904 год]]у, требуя выдворить из Урги посетившего её [[Далай-лама XIII|Далай-ламу XIII]]<ref>АВПРФ, ф. 143, оп. 491, д. 1455 (Донесение на имя Николая II Н. П. Игнатьева, советника по делам Востока в Государственном совете) цит. по: ''[[Ломакина, Инесса Ивановна|Ломакина И. И.]]'' Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 52</ref>.


=== Эрдэни-Дзу в новейшее время ===
=== Эрдэни-Дзу в новейшее время ===
В ходе [[Репрессии в МНР|чойбалсановских репрессий]] в конце 1930-х годов монастырь был закрыт, его штат распущен, храмы частично разрушены. Однако после краткосрочного визита в [[Монгольская народная республика|МНР]] в [[1944 год]]у вице-президента США [[Уоллес, Генри Эгард|Г.Э. Уоллеса]] и американского монголоведа [[Латтимор, Оуэн|О. Латтимора]], сопровождаемых [[Рерих, Николай Константинович|Н.К. Рерихом]], [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин]] настоял перед Чойбалсаном на том, чтобы Эрдэни-Дзу в исключительном порядке был отреставрирован<ref>''Kollmar-Paulenz K.'' [http://www.globalbuddhism.org/4/kollmar-paulenz03.htm Buddhism in Mongolia After 1990]</ref>. Во второй половине [[1940-е|1940-х]] годов была осуществлена частичная реконструкция<ref name=autogenerated3 /> в [[1947 год]]у в монастыре был устроен музей, содержавшийся на средства государства,<ref name="Монголия: вернуть жизнь монастырю">[http://savetibet.ru/2011/01/29/mongolia.html Монголия: вернуть жизнь монастырю]</ref>; однако буддийские службы не отправлялись вплоть до [[1990 год]]а.
В ходе [[Репрессии в МНР|чойбалсановских репрессий]] в конце 1930-х годов монастырь был закрыт, его штат распущен, храмы частично разрушены. Однако после краткосрочного визита в [[Монгольская народная республика|МНР]] в [[1944 год]]у вице-президента США [[Уоллес, Генри Эгард|Г. Э. Уоллеса]] и американского монголоведа [[Латтимор, Оуэн|О. Латтимора]], [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин]] настоял перед Чойбалсаном на том, чтобы Эрдэни-Дзу в исключительном порядке был отреставрирован<ref>''Kollmar-Paulenz K.'' [http://www.globalbuddhism.org/4/kollmar-paulenz03.htm Buddhism in Mongolia After 1990] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070531161015/http://www.globalbuddhism.org/4/kollmar-paulenz03.htm#twentytwo |date=2007-05-31 }}</ref>. Во второй половине [[1940-е|1940-х]] годов была осуществлена частичная реконструкция<ref name=autogenerated3 /> в [[1947 год]]у в монастыре был устроен музей, содержавшийся на средства государства,<ref name="Монголия: вернуть жизнь монастырю">{{Cite web |url=http://savetibet.ru/2011/01/29/mongolia.html |title=Монголия: вернуть жизнь монастырю |access-date=2011-05-04 |archive-date=2011-02-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110202054234/http://savetibet.ru/2011/01/29/mongolia.html |deadlink=no }}</ref>; однако буддийские службы не отправлялись вплоть до [[1990 год]]а.


В настоящее время единственным действующим храмом в Эрдэни-Дзу является Лавран. Он находится в ведении Монгольской Ассоциации буддистов; остальные — в ведении [[Улан-Батор|улан-баторского]] [[Монгольский национальный исторический музей|Национального исторического музея]] и находятся под охраной государства<ref name=autogenerated4>[http://www.touristinfocenter.mn/cate7_more.aspx?ItemID=17 Жуулчны мэдээлийн төв / Эрдэнэзуу хийд]</ref>. В [[2004 год]]у новым настоятелем монастыря стал 35-летний лама [[Хандсурэнгийн Баасансурэн|Х. Баасансурэн]]. Под его руководством на пожертвования местного населения и при поддержке Гималайского фонда было построено небольшое буддийское училище с общежитием на 30 человек, названное в честь Дзанабадзара. В программу входят не только предметы их буддийской образовательного программы, но и светские дисциплины. Планируется организовать на базе этого училища культурный центр, который бы охватил всё население сомона<ref name="Монголия: вернуть жизнь монастырю"/>.
В настоящее время единственным действующим храмом в Эрдэни-Дзу является Лавран. Он находится в ведении Монгольской Ассоциации буддистов; остальные — в ведении [[Улан-Батор|улан-баторского]] [[Монгольский национальный исторический музей|Национального исторического музея]] и находятся под охраной государства<ref name=autogenerated4>{{Cite web |url=http://www.touristinfocenter.mn/cate7_more.aspx?ItemID=17 |title=Жуулчны мэдээлийн төв / Эрдэнэзуу хийд |accessdate=2011-01-04 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20101213045334/http://www.touristinfocenter.mn/cate7_more.aspx?ItemID=17 |archivedate=2010-12-13 |deadlink=yes }}</ref>. В [[2004 год]]у новым настоятелем монастыря стал 35-летний лама [[Хандсурэнгийн Баасансурэн|Х. Баасансурэн]]. Под его руководством на пожертвования местного населения и при поддержке Гималайского фонда было построено небольшое буддийское училище с общежитием на 30 человек, названное в честь Дзанабадзара. В программу входят не только предметы их буддийской образовательного программы, но и светские дисциплины. Планируется организовать на базе этого училища культурный центр, который бы охватил всё население сомона<ref name="Монголия: вернуть жизнь монастырю"/>.


== Архитектура ==
== Архитектура ==
⚫
На первоначальном этапе строительства строительным материалом служил камень с развалин Каракорума<ref>''Киселев С. В., [[Мерперт, Николай Яковлевич|Мерперт Н. Я.]]''. Из истории Кара-Корума, в сборнике: Древнемонгольские города, М., 1965.</ref>. Для строительства пригласили мастеров из [[Хух-Хото]], в том числе известного монгольского архитектора Манзушира<ref>Монголия. сост. Волков С. — М., Авангард, 2005. — ISBN 5-86394-254-1 — c. 110</ref>, поэтому монастырь был возведен по образцу хух-хотоского храма с сильным влиянием китайской архитектуры. Единственный образец чисто тибетской архитектурной традиции в Эрдэни-Дзу — храм Лавран<ref>{{Cite web |url=http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=20002 |title=Российский общнобразовательный портал / Эрдэни-Дзу, храм Лабран |accessdate=2008-10-30 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131109113254/http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=20002 |archivedate=2013-11-09 |deadlink=yes }}</ref>.
⚫
{{Буддизм в Монголии}}
⚫
На первоначальном этапе строительства строительным материалом служил камень с развалин Каракорума<ref>''Киселев С. В., [[Мерперт, Николай Яковлевич|Мерперт Н. Я.]]''. Из истории Кара-Корума, в сборнике: Древнемонгольские города, М., 1965.</ref>. Для строительства пригласили мастеров из [[Хух-Хото]], в том числе известного монгольского архитектора Манэшира<ref>Монголия. сост. Волков С. - М., Авангард, 2005. - ISBN 5-86394-254-1 — c. 110</ref>, поэтому монастырь был возведен по образцу хух-хотоского храма с сильным влиянием китайской архитектуры. Единственный образец чисто тибетской архитектурной традиции в Эрдэни-Дзу — храм Лабран <ref>[http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=20002 Российский общнобразовательный портал / Эрдэни-Дзу, храм Лабран]</ref>.


Центральное место в Эрдэни-Дзу занимают три храма, символизирующие три этапа жизни Будды. Они возведены на высоких беломраморных платформах и перекрыты черепичными крышами с загнутыми кверху краями. Храмы выстроены в один ряд и ориентированы фасадами на восток. Средний, или «Великий» ({{lang-mn|Их-Зуу}}) — двухэтажный, а боковые — Левый ({{lang-mn|Зүүн-Зуу}}) и Правый ({{lang-mn|Баруун-Зуу}}) — одноэтажные с двухъярусными крышами.
Центральное место в Эрдэни-Дзу занимают три храма, символизирующие три этапа жизни Будды. Они возведены на высоких беломраморных платформах и перекрыты черепичными крышами с загнутыми кверху краями. Храмы выстроены в один ряд и ориентированы фасадами на восток. Средний, или «Великий» ({{lang-mn|Их-Зуу}}) — двухэтажный, а боковые — Левый ({{lang-mn|Зүүн-Зуу}}) и Правый ({{lang-mn|Баруун-Зуу}}) — одноэтажные с двухъярусными крышами.


Посередине каждой стены сохранившегося ограждения из ступ располагаются ворота, ориентированные по [[стороны света|сторонам света]].
Посередине каждой стены сохранившегося ограждения из ступ располагаются ворота, ориентированные по [[стороны света|сторонам света]].


В центре территории монастыря находится круглая площадка около 45 метров в диаметре, которая называется Площадью Счастья и Благоденствия ({{lang-mn|Өлзий хутагтын талбай}}), на которой, согласно преданию, стояла юрта Абатай-хана<ref name=autogenerated4 />. К северу от территории находится знаменитая каменная скульптура — [[биси|огромная черепаха]] — памятник древнего [[Каракорум (город)|Каракорум]]а<ref>[http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Каракорум%20(столица%20древнемонг.%20гос-ва)/ Статья БСЭ]</ref>.
В центре территории монастыря находится круглая площадка около 45 метров в диаметре, которая называется Площадью Счастья и Благоденствия ({{lang-mn|Өлзий хутагтын талбай}}), на которой, согласно преданию, стояла юрта Абатай-хана<ref name=autogenerated4 />. К северу от территории находится знаменитая каменная скульптура — [[биси|огромная черепаха]] — памятник древнего Каракорума<ref>{{Из БСЭ|заглавие=Каракорум (столица древнемонг. гос-ва)}}</ref>.


== Статус ==
== Статус ==
{{Всемирное наследие|1081}} В [[2004 год]]у монастырь вместе с обширной территорией, получившей название [[Культурный ландшафт долины реки Орхон]], был объявлен [[Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры|ЮНЕСКО]] Объектом Всемирного наследия № 1081<ref>[http://whc.unesco.org/en/list/1081 Orkhon Valley Cultural Landscape - UNESCO World Heritage Centre<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.
{{Всемирное наследие|1081}} В [[2004 год]]у монастырь вместе с обширной территорией, получившей название [[Культурный ландшафт долины реки Орхон]], был объявлен [[Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры|ЮНЕСКО]] Объектом Всемирного наследия № 1081<ref>{{Cite web |url=http://whc.unesco.org/en/list/1081 |title=Orkhon Valley Cultural Landscape — UNESCO World Heritage Centre |access-date=2008-10-30 |archive-date=2018-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181226004024/http://whc.unesco.org/en/list/1081 |deadlink=no }}</ref>.


== Литература ==
== В искусстве ==
* «[[Журавли и карлики]]» — одна из нескольких книг [[Юзефович, Леонид Абрамович|Л. Юзефовича]], действие которых происходит в Эрдэни-Дзу
⚫
* История Эрдэни-дзу. Факсимиле рукописи / Пер. с монг., введ., комм. и прил. А.Д. Цендиной. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 255 с. — ISBN 5-02-018056-4

⚫
* ''Киселев С. В., [[Мерперт, Николай Яковлевич|Мерперт Н. Я.]]'' Из истории Кара-Корума // Древнемонгольские города. М., 1965.
⚫
== См. также ==
{{Навигация}}
⚫
* [[Буддийские храмы и монастыри Монголии]]
⚫
* [[Буддизм в Монголии]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{reflist|2}}
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{БСЭ2|Эрдэни-Цзу|том=49|страницы=146}}
* {{СИЭ|http://www.runivers.ru/bookreader/book10475/#page/291/mode/1up|Эрдэни-Дзу|578}}
⚫
* История Эрдэни-дзу. Факсимиле рукописи / Пер. с монг., введ., комм. и прил. А. Д. Цендиной. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 255 с. — ISBN 5-02-018056-4
⚫
* ''Киселев С. В., [[Мерперт, Николай Яковлевич|Мерперт Н. Я.]]'' Из истории Кара-Корума // Древнемонгольские города. М., 1965.


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [http://erdenezuu.mn Официальный сайт Эрдэни-Дзу]
* [https://web.archive.org/web/20131109113254/http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=20002 Эрдэни-Дзу. Храм Лавран. XVIII в.]
* [http://oros-oros.blogspot.ru/2013/11/blog-post_9.html Интервью с настоятелем Эрдэни-Дзу, Х. Баасансурэном] {{Wayback|url=http://oros-oros.blogspot.ru/2013/11/blog-post_9.html |date=20131109112455 }} (2013)
* [http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=20002 Эрдэни-Дзу. Храм Лавран. XVIII в.]
* {{Из БСЭ|заглавие=Эрдэни-Дзу}}
* [http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00093/71200.htm Статья из БСЭ]
* [http://www.zharov.com/natasha/mongolfoto.html Фото действующего храма Лавран в Эрдени-Дзу]
* [http://danny.oz.au/travel/mongolia/erdene-zuu.html Монастырь Эрдэни-Дзу + Хархорин (англ.)]
* [http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.4.html Автай-хан вводит буддизм в Монголии (англ.)]
* [http://www.iras.ucalgary.ca/~volk/sylvia/Pozdneyev.htm А. М. Позднеев ''Монголия и монголы'' (англ.)]
* [http://www.tibetan-museum-society.org/java/arts-culture-Buddhism-in-Mongolia-After-1990.jsp Буддизм в Монголии после 1990 года (англ.)]
* [http://www.smitskamp.nl/649.pdf Монгольские рукописи]
* [http://www.tibetan-museum-society.org/java/arts-culture-The-Life-of-Zanabazar-chapter2.jsp Жизнь Дзанабазара - первого Богдо-гэгэна Монголии (англ.)]
* [http://www.theglobalguy.com/mongolia/erdene-zuu-monastery/ Связанные изображения]
* [http://www.britannica.com/eb/article-9044690/Karakurum Статья из Энциклопедии Британика]
* [http://www.culture.mn/images.php?recordID=erdene-zuu-monastery Коллекция фотографий монгольской культуры]

⚫
== См. также ==
{{commonscat|Erdene Zuu Monastery}}
⚫
* [[Буддийские храмы и монастыри Монголии]]
⚫
* [[Буддизм в Монголии]]


{{Буддийские монастыри Монголии}}
{{Буддийские монастыри Монголии}}
⚫
{{Буддизм в Монголии}}
{{Хорошая статья}}
{{Хорошая статья|Архитектура|Религия}}


[[Категория:Буддийские храмы и монастыри Монголии]]
[[Категория:Буддийские храмы и монастыри Монголии]]
[[Категория:Всемирное наследие в Монголии]]
[[Категория:Всемирное наследие в Монголии]]
[[Категория:Монастыри школы гелуг]]

[[Категория:Монастыри школы сакья]]
[[de:Erdene Dsuu]]
[[Категория:Хархорин]]
[[en:Erdene Zuu Monastery]]
[[eo:Erdene Zuu]]
[[es:Monasterio de Erdene Zuu]]
[[et:Erdenedzuu hijd]]
[[fr:Erdene Zuu]]
[[it:Erdene Zuu]]
[[ja:エルデネ・ゾー]]
[[ko:에르덴 조 사원]]
[[mk:Ердене Зу манастир]]
[[mn:Эрдэнэ зуу]]
[[nl:Erdene Zuu]]
[[pl:Erdenedzuu chijd]]
[[sk:Erdenedzú]]
[[tr:Erdene Zuu Manastırı]]

Текущая версия от 21:21, 20 мая 2024

Эрдэни-Дзу
Эрдэнэ-Зуу (Лхундубдэченлин)
тиб. ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གླིང་
47°12′06″ с. ш. 102°50′36″ в. д.HGЯO
Тип Монастырь
Страна  Монголия
Город Хархорин
Конфессия тибетский буддизм
Орденская принадлежность гелуг (ранее сакья)
Тип хийд
Основатель Абатай-хан
Дата основания 1586 и 1579
Основные даты
Известные насельники Дзанабадзар
Дагвадаржа
Реликвии и святыни статуя Ихэ-Дзу
Настоятель Х. Баасансурэн
Статус Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Состояние действующий
Эрдэни-Дзу (Монголия)
Точка
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Эрдэни-Дзу (монг. Эрдэнэ-Зуу хийд; Эрдэнэзуу; тиб. ཨེ་རྡེ་ནི་ཇོ་བོ, Вайли e-rde-ni jo-bo) — частично действующий буддийский монастырь в Монголии[1][2][3]. Все сохранившиеся храмы, за исключением одного, используются как музей и представителям религии не принадлежат. Расположен в аймаке Уверхангай на правом берегу Орхона на окраине города Хархорин. Первый стационарный буддийский монастырь на территории Халхи[4], крупнейший религиозный, культурный и политический центр средневековой Монголии.

История

[править | править код]
Каменная черепаха XIII века

В сочинении ламы Эрдэнэпэла (предположительно датируемом 1939 годом) история монастыря возводится ко времени Уйгурского каганата. Этот лама в своем сочинении приводит точку зрения, состоящую в том, что когда в Монголии жили уйгуры, хан уйгуров Богучар в столице Уйгурского каганата Хара-Балгасуне на Орхоне воздвиг статую будды Эрдэни-Дзу. Ханша Байбалык также воздвигла в Баин-Балгасуне на реке Селенге ещё одну статую Эрдэни-Дзу. Статую Эрдэни-Дзу, воздвигнутую Богучаром, монгольский великий хан Угэдэй привёз в город Каракорум (современный Хархорин располагается немного юго-западнее Каракорума), столицу Монгольской империи, реставрировал и поместил в новом храме. Впоследствии хан Тогон-Тэмур, прибыв из Пекина в Монголию, обновил статую в Каракоруме. Через несколько столетий храмы пришли в ветхость и запустение. Они уже почти совсем исчезли, когда Абатай-Тушэту-хан, следуя повелению Далай-ламы III Сонама Гьяцо в год огненной собаки тринадцатого цикла (1585) привёз из города Хух-Хото (современной столицы Внутренней Монголии) мастеров, которые реконструировали храмы Эрдэни-Дзу и построили новые[5].

Эрдэни-Дзу при Абатае

[править | править код]

Через 8 лет после путешествия халхаского Абатай-хана в Хух-Хото для встречи с Далай-ламой III Сонамом Гьяцо с благословения последнего в 1585 году в южной части древней монгольской столицы Каракорума было начато строительство нового монастыря. Три храма, строившихся на личные средства Абатая и посвящённые трём периодам жизни Будды: юности, моменту поворота Колеса Учения и преклонным годам, были завершены уже на следующий год; сразу после этого каменотёсы и зодчие построили от своего имени несколько храмов, получивших название «Гэгэновских». В этом же году один из чиновников Абатая воздвиг в монастыре несколько субурганов и небольших храмов.[6]

Сам Далай-лама III не прибыл на освящение монастыря лично, однако направил в Халху сакьяского ламу Лодой Ньингпо (Гоминансо) с семью сопровождающими, который и совершил ритуал освящения в 1587 году. Позже Далай-лама III отправил в монастырь ламу Шиддиту-Гуши-Цорджи с тем, чтобы он стал первым настоятелем (цорджи) Эрдэни-Дзу[7].

Монастырь, созданный главным образом на средства Абатая, стал считаться родовым монастырём Тушэту-ханов. После смерти Абатая его сын и наследник Эрэхэй построил в Эрдэни-Дзу ещё несколько небольших храмов и субурганов[8].

Этимология названия

[править | править код]

Первоначально название монастырю дал сам Абатай-хан. Оно звучало как монг. Эрдэнэ-Зуугийн сүм («Храм драгоценного владыки» (Будды)), то есть своё название монастырь получил в честь статуи Будды, в которую были вложены переданные Далай-ламой III мощи Шакьямуни. Когда же Абатай-хан испросил у Далай-ламы III официальное название для нового храма, тот получил имя Лхундубдэченлинг — «Место самовозникшего великого блаженства» (тиб. ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གླིང་)[9].

Главные реликвии монастыря

[править | править код]
Главная реликвия монастыря — статуя Будды Ихэ-Дзу

Для этого монастыря Далай-лама передал Абатай-хану ряд статуй-реликвий[10]:

Эрдэни-Дзу при Дзанабадзаре

[править | править код]

Внук Эрэхэя Дзанабадзар часто посещал Эрдэни-Дзу и соседний с ним монастырь Шанх, проводя в нём долгое время за изучением книг и практикой ритуалов. Однако после своего визита в 1649—1653 годах в Тибет к Панчен-ламе IV и Далай-ламе V прибывшие вместе с ним в Халху ламы-гелугпинцы убедили его дистанцироваться от школы сакья и не жить больше в её монастыре, поэтому вскоре его отец Тушэту-хан Гомбодорж вместе с другими халхаскими князьями выстроили для него новый храм-жилище Тувхен-хийд за стенами Эрдэни-Дзу на горе Шивэт-Уул, а затем и крупный кочевой монастырь, ставший впоследствии новой монгольской столицей[8].

Проживая главным образом в Тувхен-хийде, Дзанабадзар всё же иногда посещал Эрдэни-Дзу. Так, в 1658 году он впервые провёл здесь церемонию Майдари-хурал, а также утвердил Гомбо-Гуру в качестве божества-охранителя монастыря. Помимо этого, им был введён обычай ежедневно преподносить монастырь сотню торма, а также молоко от ста белых коров. В 1675 году после возвращения из тибетского паломничества Тушэту-хан Чихуньдорж, брат Дзанабадзара, возвёл в Эрдэни-Дзу храм в честь Далай-ламы V. Тогда же неподалёку от стен монастыря была похоронена их мать Ханджамц[11].

Во время вторжения в Халху джунгарский хан Галдан-Бошогту разгромил Их-Хурэ, вынудив Дзанабадзара бежать во Внутреннюю Монголию через Эрдэни-Дзу. К моменту, когда в 1688 году джунгарский полк, возглавляемый Данзан-Омбо, Дажилой и Дугарравданом, занял монастырь, он был от него в двух сутках пути. Узнав об этом, к Дзанабадзару присоединились жена и дети Тушэту-хана, что несколько замедлило его бегство[12]. Джунгары трижды подходили к монастырю, однако разорению он не подвергался. Сам Эрдэни-Дзу практически обезлюдел; немногочисленное окрестное население испортило деревянную монастырскую ограду, разбирая её на топливо. Распоряжение Дзанабадзара о реконструкции стен и реставрации храмов Эрдэни-Дзу после джунгарского нашествия было отдано им сразу после возвращения в Халху.

Монастырь в цинский период

[править | править код]
Ограждение из ступ

Реконструкция Эрдэни-Дзу после нашествия джунгар завершилась в 1706 году. Отличившийся в ходе работ лама-гелонг Лувсанданзан стал его новым настоятелем, и возвёл в нём храм Амитабхи и соборный храм (цогчин). Храмы Эрдэни-Дзу были поделены между хошунами Тушэту-ханского аймака. Богдо-гэгэн и Тушэту-хан получили центральный (гол) храм, бэйлэ Шидшир — восточный, а дзасак Бааран — западный. Все четверо владетелей поставили на территории монастыря по высокой слеге-дарцагу[13]. В 1718 году пятый цорджи Лувсанжалцан построил храмы в честь Ваджрадхары и Ганджура и подарил их Богдо.

В 1731 году, во время второго вторжения джунгар в Халху, решающее сражение между ними и цинскими войсками произошло недалеко от монастыря. Существует легенда, что когда джунгарские солдаты вошли в Эрдэни-Дзу, статуя покровителя монастыря, божества-дхармапала Гомбо-Гуру прогнала их из главного храма, а каменные львы при входе зарычали. Джунгары в ужасе бежали в сторону реки Орхон и тонули в ней. Когда об этой легенде узнал император Юнчжэн, он официально пожаловал реке за помощь в победе княжеский титул и 300 лян серебра ежегодного содержания, а наградой самому монастырю стала очередная масштабная реконструкция[14]. Через три года после джунгарского нашествия вокруг монастыря началось возведение образующих прямоугольник стен со 108 ступами (окончено в 1806 году). В 1743 году, по случаю визита в Эрдэни-Дзу Богдо-гэгэна II, также найденного в семье Тушэту-хана, была проведена реставрация и построен храм в честь Будды Шакьямуни. С момента же смерти Богдо-гэгэна II Эрдэни-Дзу утратил значение родового монастыря главы буддистов Монголии.

В 1745 году один из хувараков Эрдэни-Дзу по имени Буньяа неоднократно пытался совершить полет с крыши монастыря на изобретенном им аппарате, подобном парашюту. За эти попытки полёта его судили и предали суровому наказанию, не выдержав которого, он скончался[15].

Храм Лавран, возведённый Дагвадаржей — типичный образец тибетской архитектуры в Эрдэни-Дзу и единственный ныне действующий храм в монастырском комплексе.

Существенные изменения в жизни монастыря произошли во второй половине XVIII века, когда по инициативе Тушэту-хана Цэдэндоржа седьмым настоятелем Эрдэни-Дзу был назначен известный лама Тушэту-ханского аймака Дагвадаржа. Им были возведены Соборный храм, храм Будды Врачевания и ряд других, а в 1776 году проведена обширная реставрация с привлечением средств Цинов[16]. В 1785 году один из построенных им храмов (Лавран; монг. Ламиран) Дагвадаржа решил перестроить по тибетскому типу.

Номчи-цорджи Дагвадаржа ввёл постоянные правила празднования Цаган сара, а также обратился к Тушэту-хану с докладом о том, что, несмотря на то, что Махакала Гомбо-Гуру является покровителем Эрдэни-Дзу с момента его постройки, до сих пор нет чётко прописанных и подробных ритуальных текстов, связанных с ним. Обратившись к Богдо-гэгэну III, Тушэту-хан узнал, что в Халхе таких текстов нет в принципе, и в результате в 1776 году Дагвадаржа отправил в тибетский монастырь Сакья посольство во главе с ламой Лувсанчойдубом. Сакья Тридзин снабдил его полными и подробными правилами проведения обрядов, связанных с дхармапалами, и передал ряд книг и реликвий.

Впоследствии Дагвадаржа отправлял своих представителей к Далай-ламе VIII, а также в Китай к Джанджа-хутухте Ролпай Дордже с вопросом, по какой книге организовывать обучение послушников. Оба иерарха дали ответ, что лучшее для этого сочинение — «Большое руководство к этапам пути Пробуждения» Дже Цзонхавы, и в 1783 году Дагвадаржа основал при Эрдэни-Дзу соответствующее училище на 50 человек[17].

В 1787 году в Эрдэни-Дзу было начато проведение церемонии цам, организованной ургинским ритульным мастером, тибетцем Рабданом[18].

В 1797 году в монастырь по повелению императора Цяньлуна прибыл писарь Чойджи-раши, составивший подробнейшее описание истории монастыря и всех его строений. Труд был представлен на высочайшее рассмотрение, однако о его дальнейшей судьбе ничего не известно[18].

Ступа Пробуждения

В 1799 году в Эрдени-Дзу построили «ступу Пробуждения» (монг. Бодь суварга). В неё заложили более 100 тыс. бурханов, более 2500 маленьких ступ-цаца и другие предметы буддийского культа, а также прах основателя монастыря Абатай-хана. В 1804 году монастырь посетил Богдо-гэгэн IV. В 1808 году между субурганами, окружавшими Эрдэни-Дзу, положили кирпичные стены. После этого активного строительства уже не велось; лишь в конце 1840-х годов был построен деревянный храм цанида.

Богдо-гэгэн VIII, хотя и был тибетцем по рождению, помнил о том, что однажды Эрдэни-Дзу был родовым имением семьи первых монгольских Богдо-гэгэнов: в 1882 году, требуя от императора Гуансюя очистить центр Урги от китайских лавок, в случае отказа он намеревался переехать в Эрдэни-Дзу[19]. Император удовлетворил его требование, а в монастыре в 1880-х годах была проведена реконструкция. Переехать в Эрдэни-Дзу Богдо-гэгэн грозился и в 1904 году, требуя выдворить из Урги посетившего её Далай-ламу XIII[20].

Эрдэни-Дзу в новейшее время

[править | править код]

В ходе чойбалсановских репрессий в конце 1930-х годов монастырь был закрыт, его штат распущен, храмы частично разрушены. Однако после краткосрочного визита в МНР в 1944 году вице-президента США Г. Э. Уоллеса и американского монголоведа О. Латтимора, Сталин настоял перед Чойбалсаном на том, чтобы Эрдэни-Дзу в исключительном порядке был отреставрирован[21]. Во второй половине 1940-х годов была осуществлена частичная реконструкция[4] в 1947 году в монастыре был устроен музей, содержавшийся на средства государства,[1]; однако буддийские службы не отправлялись вплоть до 1990 года.

В настоящее время единственным действующим храмом в Эрдэни-Дзу является Лавран. Он находится в ведении Монгольской Ассоциации буддистов; остальные — в ведении улан-баторского Национального исторического музея и находятся под охраной государства[22]. В 2004 году новым настоятелем монастыря стал 35-летний лама Х. Баасансурэн. Под его руководством на пожертвования местного населения и при поддержке Гималайского фонда было построено небольшое буддийское училище с общежитием на 30 человек, названное в честь Дзанабадзара. В программу входят не только предметы их буддийской образовательного программы, но и светские дисциплины. Планируется организовать на базе этого училища культурный центр, который бы охватил всё население сомона[1].

Архитектура

[править | править код]

На первоначальном этапе строительства строительным материалом служил камень с развалин Каракорума[23]. Для строительства пригласили мастеров из Хух-Хото, в том числе известного монгольского архитектора Манзушира[24], поэтому монастырь был возведен по образцу хух-хотоского храма с сильным влиянием китайской архитектуры. Единственный образец чисто тибетской архитектурной традиции в Эрдэни-Дзу — храм Лавран[25].

Центральное место в Эрдэни-Дзу занимают три храма, символизирующие три этапа жизни Будды. Они возведены на высоких беломраморных платформах и перекрыты черепичными крышами с загнутыми кверху краями. Храмы выстроены в один ряд и ориентированы фасадами на восток. Средний, или «Великий» (монг. Их-Зуу) — двухэтажный, а боковые — Левый (монг. Зүүн-Зуу) и Правый (монг. Баруун-Зуу) — одноэтажные с двухъярусными крышами.

Посередине каждой стены сохранившегося ограждения из ступ располагаются ворота, ориентированные по сторонам света.

В центре территории монастыря находится круглая площадка около 45 метров в диаметре, которая называется Площадью Счастья и Благоденствия (монг. Өлзий хутагтын талбай), на которой, согласно преданию, стояла юрта Абатай-хана[22]. К северу от территории находится знаменитая каменная скульптура — огромная черепаха — памятник древнего Каракорума[26].

Статус

[править | править код]
Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 1081
рус. • англ. • фр.

В 2004 году монастырь вместе с обширной территорией, получившей название Культурный ландшафт долины реки Орхон, был объявлен ЮНЕСКО Объектом Всемирного наследия № 1081[27].

В искусстве

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Монголия: вернуть жизнь монастырю. Дата обращения: 4 мая 2011. Архивировано 2 февраля 2011 года.
  2. ↑ Моглолчууд. ХХ зууны эхэнд 1. Улаанбаатар: Монсудар, 2011
  3. ↑ Баасансурэн Х. Энх тунх Эрдэнэ зуу. Улаанбаатар, 2011 — ISBN 978-99962-815-2-5
  4. ↑ 1 2 Эрдэни-Дзу — статья из Большой советской энциклопедии. 
  5. ↑ Эрдэнипэл Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. — с. 226
  6. ↑ Позднеев А. М. Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 429
  7. ↑ Эрдэнипэл Г. Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-255-2 — сс. 222—223
  8. ↑ 1 2 Позднеев А. М. Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 430
  9. ↑ Эрдэнипэл Г. Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. ISBN 5-87317-255-2 — с. 222
  10. ↑ Эрдэнипэл Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. — с. 222
  11. ↑ Позднеев А. М. Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 432
  12. ↑ Галдан Бошигт Халхын түйвээсэн буюу Олгой нуурын дэргэдэх тулаан. Дата обращения: 15 сентября 2011. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года.
  13. ↑ Позднеев А. М. Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 433
  14. ↑ Позднеев А. М. Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 434
  15. ↑ Гончигдорж Б. Космические познания и мечты Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine // «Монголия», 1981, № 9 — с. 28
  16. ↑ Позднеев А. М. Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 321
  17. ↑ Позднеев А. М. Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями сего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — сс. 320—322
  18. ↑ 1 2 Позднеев А. М. Монголия и монголы. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1896. — сс. 437
  19. ↑ Позднеев А. М. Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями сего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371
  20. ↑ АВПРФ, ф. 143, оп. 491, д. 1455 (Донесение на имя Николая II Н. П. Игнатьева, советника по делам Востока в Государственном совете) цит. по: Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 52
  21. ↑ Kollmar-Paulenz K. Buddhism in Mongolia After 1990 Архивировано 31 мая 2007 года.
  22. ↑ 1 2 Жуулчны мэдээлийн төв / Эрдэнэзуу хийд. Дата обращения: 4 января 2011. Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 года.
  23. ↑ Киселев С. В., Мерперт Н. Я.. Из истории Кара-Корума, в сборнике: Древнемонгольские города, М., 1965.
  24. ↑ Монголия. сост. Волков С. — М., Авангард, 2005. — ISBN 5-86394-254-1 — c. 110
  25. ↑ Российский общнобразовательный портал / Эрдэни-Дзу, храм Лабран. Дата обращения: 30 октября 2008. Архивировано из оригинала 9 ноября 2013 года.
  26. ↑ Каракорум (столица древнемонг. гос-ва) — статья из Большой советской энциклопедии. 
  27. ↑ Orkhon Valley Cultural Landscape — UNESCO World Heritage Centre. Дата обращения: 30 октября 2008. Архивировано 26 декабря 2018 года.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Эрдэни-Дзу&oldid=137925015